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| Posted: 31 Mar 2010 02:53 PM PDT Back in December, I spoke at a conference at the Federal Reserve Bank of Philadelphia. My remarks about fiscal policy have now been transcribed. You can read them here.  |
| Posted: 31 Mar 2010 10:26 AM PDT 作者：王馨语 | 评论(0) | 标签:气候, 温室效应, 地球变暖, 饲养业, 交通运输, 报告, 联合国, 压力集团, 牛排, 快餐 2006年，联合国下属机构Food and Agriculture Organization公布了一份题为Livestock's Long Shadow的报告，报告的结论认为饲养业是对地球变暖"贡献"最大的行业之一，甚至超过了交通运输业。联合国认为，所有导致地球温室效应的气体排放中，饲养业占18％的比例，尤其是养牛业，因为牛在它的消化过程中身体会排放体积巨大的甲烷气体（发达国家的母牛每年每只能排放近90公斤的甲烷）。这个报告简直成了素食主义者的圣经：拒绝牛排成了全民性的环境保护行为，反对大规模红色肉类生产的活动越来越多，他们用联合国的数据当作最强大的证据。在这些运动中，声势比较大的有Less meat=Less heat运动。 一直到这里，关于饲养业对地球变暖的作用也许稍微颠覆了一下我们认知，但是还并没有太特别之处。不过，今年3月22日在旧金山的一次会议中Frank Mitloehner向化学界名流做的报告却向联合国的报告提出了质疑，他认为当年联合国的分析方法有问题。根据这个空气质量专家，FAO在研究饲养业时使用的系数跟研究交通运输业时不同。在研究饲养业的时候，所有因素，从农场一直到食客的盘子都考虑到了，但是对于交通运输业，确只考虑了汽油的燃烧。 FAO报告的作者之一在接受BBC采访时业并不否认。Frank Mitloehner的质疑使得FAO不得不重新做一个报告，大约年底公布，来公正地比较饲养业跟交通运输业对地球变暖的影响。 说到这里，依然还不是问题的关键。根据业内人士透露，Frank Mitloehner在University of California, Davis工作，而这个大学曾经参与了熄灭有关鹅的强饲法风波的压力集团活动。对于肉类的压力集团活动很强大，比如Frank Mitloener的研究经费就是由Beef Chekoff Program（一个美国的红色肉类压力集团）提供的，总额为26000美元，而从2002年起，Frank Mitloener经费的5％都是由农业压力集团提供的。不管如何，一场数字战已经被Frank Mitloener点燃了，各方都会从自身利益出发提供有说服力的数字，尤其是那些卖肉的。 说了这么多，现在可以进入正题了，首先请大家记住一句话： "（不管是不是官方，不管权威不权威）数据，统计就像比基尼，它可以给你一点想法，但是它总是会挡住重点！" 数据跟统计很重要，很多地方我们离不开它，普通群众甚至所谓精英在数据和统计面前都总是被忽悠的份。不是要不再看数据，也不是要见了数据就否定，而是应该多一个心眼儿，别管这个数据是谁提供的。这个世界上只有上帝（统称，并非特指）可以提供准确的数据，但是他老人家又不提供，至于其他人或机构提供的，就要留心了。其实并不复杂，在看数据的时候加上那么几道程序： －看看数据是谁提供的 －看看这个提供数据的跟谁有利益关系，从属关系，经济关系等 －看看这个数据对谁有利 －看看这个数据让谁倒霉 －看看有没有不同角度的数据 在信息世界中，所有信息全都算上，有95％左右的信息都可以在互联网上找到，只有5％左右的信息是属于机密的。找不到不代表没有，而是找的方法和技术不对。人民向来是被忽悠的（http://www.my1510.cn/article.php?id=b1654952f76ea4d0），但是人民还是需要眼睛雪亮，只求被忽悠的少一点，基于此，呼吁网民质疑一切信息，有时间的时候做调查并分享调查结果（1510收风站实际上就应该是这样的）。 还没完。在整个事件中，最倒霉的就是牛。它们生活条件不好，没有自由，吃的不好却要被迫多吃，进入中年就要被屠宰，被作成牛排已经算是好的归宿了，多数都粉身碎骨成了快餐里的牛肉饼，就这还要替人类背黑锅。怪不得把人民公仆比做牛，不过现在的人民公仆更像养牛的，而真正的牛是人民，当然这是题外话。一年90多公斤的甲烷从谁身上冒出来我看都够难受的了，不知道人类在消化牛排的时候排放多少气体呢，而且，牛排消化完了之后还要站到各种讲台上吹吹牛，放放屁。哎，我看，也别禁肉，干脆禁食。不禁食也可以，但是好汉做事好汉当，肉吃了，屁放了，没问题，但是别赖人家牛。 这样看来，牛也可以进入"虚拟陵园"，特此立碑（http://www.my1510.cn/article.php?id=5034259d1a8155fb）。 王馨语的最新更新： 
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| Posted: 31 Mar 2010 02:03 PM PDT  加州一名妇女请税务师填税表 在《漫谈美国人的工资及购买力》的博文中，有关的收入估计都是指税前收入。其实，牵涉到民众购买力的真正因素应该是税后收入，即交完税你还有多少钱可以花？所以，接下来就谈谈美国的个人所得税。 美国的联邦税表是我见过的最复杂的税表，也就是说美国的联邦税法是我所知道的最繁琐的税法。税法如何之繁？以2009 年的1040税表为例，该表共有76个栏目需要填写，而解释这个税表的说明书，共有175页。根据"税法教育基金会"（Tax education Foundation）的统计，用来说明国税局税法规则（code）的文字，2005年达到128万多字，用来说明税法规定（regulations）的文字，则多达近580万。2005年平均每人用在填写税表上的时间是9.4小时。记得有一年我用了将近两个月的时间，每天花一两个小时填税表，才将税表填完（那一年我的股票交易异常频繁，填写股票交易附加税表花费了大部分时间）。难怪许多人要说，过了4月15日才算真正解脱了。寄出税表后一身轻的心情，没有亲身体验的人是无法体会的。当然，现在有许多报税软件以及税务师可以帮助人们报税，从而省了不少时间，但税法不变，税法的复杂程度还是一样的，只不过肥了发明报税软件的公司和税务师而已。 我读到的涉及美国个人所得税的中文文章，作者基本上没有弄明白美国个人所得税的架构，我想这些作者绝大部分没有在美国填过个人税表，所具有的美国税法知识，都是从书本上找来的。当然，美国税法复杂难懂也是重要的原因，不要说外国人，许多美国人自己都看不懂税表。 我们最常见的说法是美国的个人所得税税率是收入的10%到35%。的确，如果你从国税局（Internal Revenue Service，IRS）的网站上查阅有关税率，可以查到2009年的联邦税率如下： 以单身人士来说： 收入$0 - $8,350，税率10%； 收入$8,351- $33,950，税率15%； 收入$33,951 - $82,250，税率25%； 收入$82,251 - $171,550，税率28%； 收入$171,551 - $372,950，税率33%； 收入$372,951以上，税率35%。 夫妻合并交税： 收入$0 - $16,700，税率10%； 收入$16,701 - $67,900，税率15%； 收入$67,901 - $137,050，税率25%； 收入$137,051 - $208,850，税率28%； 收入$208,851 - $372,950，税率33%； 收入$372,951以上，税率35%。 如果你看看上述税率，便轻率地得出结论说，美国单身人士收入不到8350元或夫妻俩人收入不到16700元的要缴10%的税的话，就错了。事实上，一个单身人士收入如果低于9350元或夫妻俩人收入低于18700元可以不用交一分钱的税。我这样说岂非与国税局白纸黑字的规定不符？非也。欲知详情，且听下回分解。 税法教育基金会网页：http://www.taxeducationfoundation.org/income_taxes_can_be_taxing.htm#_ednref3 相关博文 |
| Posted: 31 Mar 2010 07:55 AM PDT |
| Posted: 01 Apr 2010 12:00 AM PDT 夜半大雨，如我的国家，这样落下，不知冷暖。 |
| Posted: 31 Mar 2010 11:01 AM PDT [达文西行走中队第8期]第二军医大学解剖标本室参观回顾 文/哆来咪
3月21日，久违的阳光把大地照得春意融融。我们一行30人浩浩荡荡地通过了兵哥哥守卫的门口进入二军大校园。兵哥哥特意嘱咐不许随便拍照。不过，走到解剖实验楼楼下，大家纷纷掏出的长枪短炮还是小小震撼了我一把。
上次预告时说，解剖楼的运货电梯还是很具有恐怖片效果的，不过或许这回阳光明媚加上这热闹的"人气"，顿时没有了阴森的气氛，给了我一种仿佛春游般激动的心情。 然后我们就跟着熊老师进入了神秘的解剖陈列馆。其实陈列馆并不很大，但标本容量仿佛一个非常丰富的博物馆，可以说有医学意义的各种标本都呈现在了我们面前。 得知我们并非医学专业的，熊老师简单介绍了下馆内标本分布和标本的一些基本颜色意义，并热情地表示欢迎提问。接下来，大家果然不负所望地提出一个又一个稀奇古怪的问题，真令熊老师应接不暇。从头骨的拼接形式到耳膜上会不会沾上耳屎，从血管标本的制作方式到断层解剖标本的意义……每一个标本或许都可以引发一些知识点。 尽管我是一个学习生物的学生，也曾经有过不少接触标本的经历，但不得不承认，本次行走收获绝对丰富。 那么我就简单记录些我所听到的讲解： 惯常见到的标本中有颜色的经脉，红色的为动脉，蓝色的为静脉，黄色的为神经。这些都是用塑质材料填充进入的结果。有些非常复杂的树桩血管结构是先经过填充后再将其余组织腐蚀剥离的结果，当然也有些复杂的血管网是人手工剥离的，比如肠道上的血管网，则可知这制作技艺是如何精湛了。除了一些浸泡在福尔马林中的标本，我们还可以直接触摸一些塑化的标本。塑化的标本是现今比较高科技的标本制作方式，比传统的福尔马林浸泡法更易保存。 在这里我们除了能看到许多正常器官的标本外，还能看到些病变甚至癌变的器官组织。褶皱丛生的胃中，什么样的组织是黏膜，什么样的组织是正常的，其实颇为微妙。顺便，大家也问了些关于不同器官癌变的治疗处理方式，比如肝癌可大面积切除，也可以他人切一小块移植，因为肝组织具有强大的再生能力；相反肾病变了则无法再生；但胃癌将胃切除后可由肠道来替代功能…… 熊老师说医学院学生最为好奇和关注的畸形胎儿标本区域，展示了从指甲大小的胚胎开始发育至临盆胎儿全过程的标本。还有一些畸形儿的标本，例如比较多的无脑儿，各种内脏膨出的婴儿，手中长出的畸胎瘤等，他们注定让母亲的十月怀胎成为泡影。看着这些标本，除了有一丝小小的不适外，还有心中对孕育生命过程的敬畏感。
最后说一下近乎占了一半的断层解剖标本，这种标本似乎平日很少接触，看这张标本的照片是不是有些骇人 呢？它是 一张人脸的冠状断层标本，此外馆内最壮观的可数这由近百片横断层解剖标本组成的完整的人体。断层解剖学是随着CT，MRI等医学影像技术的发展而兴起的解剖学分支，为医学影像技术的运用提供了很好的研究支持和基础。用通俗的话来解释，就是当医生们读CT图上器官组织关系等信息时，可以有个实体作为参考图像，便于理解，这个参考图象就是断层解剖标本了，所以这些标本是非常非常有意义滴。
很快，一个小时就过去了，或许大家还有不少东西没有看透，但是熊老师还有实验，我们不得不结束了此次参观之行，但有些同学仍旧沉醉在神奇的标本间，关了的灯才把他们吓出来。但熊老师还是笑着夸奖我们的胆量，据说曾经一些不学医的学生跑来看总会感到有些害怕的。在我看来，怕是不必的，但对于生命的敬畏，那是必须的。二军大之行，让我们对自己的生命也许也有了新的一层理解。 本文地址（转载请注明出处）： 复制 |
| Posted: 31 Mar 2010 09:01 AM PDT  最具影响力的中文Lifestyle媒体《周末画报》终于推出首个iphone app应用─── iWeekly，提供包括媒体趋势、城市资讯、博客专栏及时尚大片欣赏等独特内容。主要特性包括： 1.趋势：周末画报头条精选：追踪全球文化、商业热点 2.专栏：独家中文专栏博客：女巫店、leica中文、沈宏非等专栏文章 3.城市：京沪粤城市热点推荐，雅皮消费指南 4.画报：时尚品牌大片抢鲜 5.小游戏：阅读之余，摇一摇iphone有惊喜，^_^ 目前"周末画报·iWeekly"依然处于beta阶段，在Apple Store免费下载，或访问官方站点(http://iweek.ly)
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| Posted: 31 Mar 2010 10:27 AM PDT |
| Posted: 31 Mar 2010 10:49 AM PDT 去年3月28日，是第一个"西藏百万农奴解放纪念日"。我在当天的博客上，贴的图是年轻藏人恶搞"农奴解放日"而设计的卡通"农奴"——Smurf （蓝精灵），正手舞足蹈地迎接"西藏百万慑服解放纪念日"。"慑服"与英语的"农奴（Serf）"谐音，而英语的"农奴（Serf）"又跟著名卡通"蓝精灵（Smurf）"谐音。于是，具有"西藏特点"的"慑服"（蓝精灵农奴）诞生了……而今年，慑服又来了！Smurf Emancipation Day #2: SMURFATARMarch 28, 2010 — Smurfs Will Be Free!西藏百万慑服解放纪念日第二弹：慑凡达机！Mr Cao had always been told that Smurfs were happy as part of the harmonious Gargamao Empire. When he leaves the |
| Posted: 31 Mar 2010 09:44 AM PDT
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| Posted: 31 Mar 2010 09:29 AM PDT 科学家们知道正是公路和轮胎各自不同的特性导致了轮胎-路面噪音。然而，营造一个安静的驾驶环境仍然是个艰巨的任务。 俗话说，感知即现实，某种程度上，你开车时听到的声音是可以用来界定公路质量的。当然，道路必须平坦安全，但是越安静的道路，体验越愉快——无论是对你还是对那些在路边上生活和工作的人。不过，是什么原因使一些公路安安静静而另一些则震耳欲聋搞得你不得不开大收音机的音量呢？答案并不像你想得那么简单。事实上，路面并不是唯一的因素，轮胎也很重要。 噪声测量 人们通常误认为车辆噪音主要是发动机噪音，以及来往的汽车和卡车制造的"风"声。实际上在大多数情况下，噪音主要来自橡胶轮胎与路面的接触——我们称之为轮胎-路面噪音。许多国家已经制定了法规来限制车产生的噪音总量，以及轮胎产生的噪音。不过，国际政府机构直到最近才关心路面的影响。虽然这可以说是体制惰性的责任，但真正的障碍是缺少相关，准确、重现性好的测量轮胎-路面噪音的方法。 20世纪80年代，通用汽车公司开发的随车声强技术克服了这种技术局限，随后在加利福尼亚州运输部的支持下进行了改良，并由美国国家公路和运输协会标准办公室将其标准化。虽然这个标准在不断变化，不过现今最常见的OBSI（随车声强测试法）版本大多采用两组探测器，分别由两个麦克风组成，如图1所示。每个探测器定位在距离运动中的轮胎只有几英寸的地方，能够测量声音强度（声强）——即压力和声速（少量空气相对整体空气的流速）的乘积。因为声强是向量（矢量），强度测量提供了不能从非向量的压力值得到的有用信息。OBSI技术利用两个探测器是因为，从轮胎-路面接触面前部传出的声音通常和那些从后部传出的不同。 OBSI方法已经测量了数以千计的轮胎-路面组合。为了简化数据的分析，路面工程师采用标准参考测试轮胎（SRTT），以便比较不同的路面。SRTT的标准由ASTM（美国材料实验协会）指定。虽然因为一些原因，SRTT并不完美，但是它有个显著的优势：不久的将来就可供购买。相对地，大多数商用轮胎终将在市场压力下不再继续生产。
噪音来源 研发测量轮胎-路面噪音技术的艰巨任务已经解决，但声音产生的本质仍然是一个谜。对轮胎和路面来说，有三个主要的特性控制着声音的产生：纹理、孔隙率和硬度（见图2）。难题在于这些特性之间的特定关系和因其改变而导致的声音变化。 最重要的特性是纹理。驾驶时，你会遇到既颠簸又很吵的路面。这些糟糕的全方位体验都要怪具有特定振幅的纹理。纹理的波长决定了旅途是否颠簸或者嘈杂。长波长、低频的纹理会制造颠簸，而短波长、高频的纹理制造噪音。 和车内听到的噪音相比，在车外听到的噪音更多是由不同的纹理波长造成的。高速行驶时的噪音是由具有特定振幅，波长约为10-50毫米的纹理引起的，并且很容易向车辆四周辐射；波长在20-200毫米的纹理主要引发车内噪音。这两种情况下，噪音的产生机制都叫做冲击。当轮胎碾过路面，路表面的移动和轮胎花纹都会使轮胎产生振动。反过来，这些振动使声音能量从轮胎踏面基部和侧面辐射开来。在一些越野车和中型商用车中发现的"诺比"轮胎的特有的轰鸣中，这种影响机制最为明显。 建造完全平坦的公路是构建理想公路的答案吗？可惜，不是。由于许多原因，事实上，这是个糟糕的主意。一方面，道路不够安全；没有纹理，摩擦力会很低，并危及制动距离。即使在噪音方面而言，完全平坦的路也并不是那么安静。原因在于轮胎-路面相互作用的机制。纹理能够减少轮胎-路面噪音的事实表明纹理和噪音之间的关系相当复杂。 使得寻求更安静的路面往往很麻烦的另一大类原因是被称为空气动力学机制的纹理噪音机制。这些机制既繁多又复杂，它们的表现是随着轮胎和路面之间的相互作用而定的。当轮胎和路面发生接触，在轮胎-外带和路面沟槽、空腔之间就形成了所谓的几何空隙。这些几何空隙有固有的共振频率，很容易被轮胎自身的变形和振动激发。由于轮胎不断滚动，空隙中的空气会被迅速弹出——这也会产生噪音。 除了冲击和空气动力学机制之外，还有许多其他的噪音来源。各种各样的震动会产生声音，包括那些同轮胎橡胶和纹理之间的摩擦相关的声音。在铺设过的平滑的停车场转弯时会听到典型的尖锐声音，说明摩擦机制有时会主宰全部的轮胎-路面噪音。
有用的洞 纹理是最主要的轮胎-路面噪音制造者，但孔隙率也有影响。使用多孔材料来减少周围的噪音的例子很可能正出现在你的脑海里！在路面上，调整空隙的几何形状和多孔表面的厚度可以降低声音频率，而正是频率产生了大多数能量。路面的声学吸收不仅降低了轮胎-路面交界面处的噪音，在传播过程中还提供了良好的声音衰减。多孔路面的另一个好处是它能提供排水或空气溢出的通道，从而降低噪音，否则水或者空气就会从滚动的轮胎和路面之间的空隙内弹出来。 轮胎硬度是另一个影响道路整体噪音水平的重要因素。其他条件都相同时，软轮胎会使驾驶更加安静。也就是说，噪音是轮胎的一种特性，一定要进行优化；其他需要优化的特性还包括耐用性、燃油经济性和操控性。路面也需要优化，其硬度取决于不同的建筑材料。通常混凝土的硬度比沥青大，但这两种材料都比轮胎硬得多，都不利于减少噪音：只有路面硬度接近轮胎硬度时，噪音衰减才比较明显。不过，在这种情况下，路面的耐用性会降低。尽管如此，由环氧橡胶颗粒组成的，被称为多孔弹性路面（PERSs）的新型材料正在接受评估。这种材料的声学性能相当不错，部分原因是它们的硬度相当低。 像PERS这类概念，说明了工程师是如何寻找新型、安静的路面的。同样，轮胎公司正在寻找新颖、安静的轮胎设计，以便吸引消费者——特别是汽车公司，目前最大的轮胎买家。路面和轮胎设计者都面临同样的挑战：确保产品不仅安静而且安全、耐用、负担得起。 罗布·拉斯姆森（robotto@thetranstecgroup.com）是Transtec集团公司的副总裁和总工程师 保罗·多内万（pdonavan@illingworthrodkin.com）是Illingworth and Rodkin公司的副总裁和总工程师 本文地址（转载请注明出处）： 复制 |
| Posted: 23 Mar 2010 06:46 AM PDT 做"晨型人"已经有一段时间了，基本上养成了早睡早起的习惯，早起让我心情舒畅，同时也调整了我的精神状态，好处多多。我以前是一个痛恨早起，以睡觉为嗜好的人，但是现在却可以每天在6点前起床，这对我来说是一个不小的转变，把经验分享一下： 早起一定要以早睡为前提 我们早起更多的是为了调整自己的生物钟，将清晨的时间合理利用，而不是考验谁的意志品质，也不是故意和自己过不去，如果每天不能保证充足的睡眠，那即使早起，也是以牺牲自己的健康为代价，得不偿失。每天保证7-8小时睡眠是前提。如果你希望每天6点钟起床，那每天的睡觉时间就应该在11点以前，如果是5 点，那至少要在10点半以前进入睡眠状态。其实如果真正养成早起习惯后，11点前我们就会很自觉的去睡觉，而且不会出现失眠问题，好处多多。 早起一定要有事做 试想一下，如果我们每天5点钟起床了，外面一片漆黑，然后自己一个人做在屋子里发呆，下一步我们一定是再回到床上，睡一个回笼觉。清晨的时间不被打扰，而且算算，如果5点起床，7点出门，那实际是上午工作时间的一多半了。这一时间是十分高效而不被打扰的"unbroken time"，合理利用好时间，可以做很多事情。可以看看我前两天写的这篇文章《清晨的unbroken time》 。一般来说，我会这样安排我早晨的时光： 7 点出门，一般在6点前起床，留给自己至少1个小时的时间，如果昨晚休息的好，5点钟起来，自己就赚翻了，可以干更多的事情。晨间日记：早晨写日记，心态更容易积极阳光。清晨是昨晚和今天的交界处，可以回顾和计划兼做，日记不一定要长篇大论，回顾昨天，展望今天最好。九宫格的晨间日记模板很不错。可以看看《晨间日记的奇迹》这本书，也许会有些收获。如果时间还来得及，可以写文章，浏览网页，看书，简单瑜伽都可以，我不在家里吃早饭，这段时间其实也可以做早饭吃。 保证了早晨有事情做，才会让我们的早晨变得有价值，充实而快乐，所以，在早起之前，一定要明确早起干什么，这样才是持续早起的动力。 最好找一些志同道合的人 可能你会有这样的体会，一件事情如果自己一个人做，会很孤独，坚持下去的动力也会小很多。最好能找到志同道合早起的同伴，这样才会有动力坚持下去。如果家里人不愿意和你一起早起，那就报名个早起图，早晨签到吧，很好的方式。我每天报道的工具是微博，我关注了一些喜欢早起的人，每天早晨这个时间段发微博的人基本上都是些"晨型人"，发一条微博，记录自己的起床时间，与大家问个早，是个很不错的方式。你会发现有良好习惯的人很多，这些人大多数积极阳光，是你学习的榜样。"@永锡：5:00起床，等下是BNI长富分会月例会，要去见我的超级好朋友们了，我爱你、对不起、请原谅我、谢谢您..."每天清晨看到这样积极地话语，自己变得不积极也难吧。 养成习惯，坚持，但不要强迫自己 既然要养成习惯，就要持续去做，中间最好不要间断，这要求你要有持久力。在下决心要早起之前，一定要问问自己："我真的要这样做么"，我真的要早起么，问问自己的内心，不要背叛自己，当你确定了要这样做时，才会有坚持的基础。不要强迫自己做自己不喜欢的事情。如果你说我知道早起是一个特别好的习惯，可是我就是起不来。那其实你就要斗争一下了，也许你并不是发自内心的认同，这时候想象一下养成早起习惯后的情景，如果很向往，那就一定可以做到。我以前也是这样，说服我早起的理由之一，是我不想忙碌的早晨到公司连口喝水的时间都没有，有时候需要到10点才能有机会吃上一口早饭，这期间又饿，又渴，心情十分不好，干事情也不痛快。现在我每天提前半小时到公司，沏上一杯茶，吃早饭，准备好早晨的日常事务，轻轻松松，胃口也不疼了。这些可能就是我早起的动力吧。 任何不能早起的客观条件，都是给自己找的理由，只要自己想这么做，就一定会想尽一切办法去克服。但是，养成习惯也不要强迫自己，尤其是不要一上来强迫早起的时间，如果你每天起床的时间是8点，那今天忽然让你5点起来，即时你逼迫自己起床了，今天一天的精神也不会好，说不定还会产生对起床的痛恨，那就达不到目的了。培养早起的习惯可以慢慢来，一点一点提前起床的时间，哪怕每天提前10分钟都是进步。我从每天6：45起床提前到5点，大概用了3个月的时间，循序渐进，逐步提早，才是解决之道。而且这样养成早起的习惯更容易坚持。 如果你想每天轻松快乐，从今天起也做个晨型人吧 （PS：今天清晨写作时间到此结束，6：38分，准备收拾收拾行囊，上班去了。） |
| Posted: 31 Mar 2010 08:55 AM PDT 到达kandy的当天晚上，豪雨如注，不过我们还是冒雨走出旅馆，去了附近的佛牙寺。因为当天是满月，每个满月的晚上，前来佛牙寺祈愿的信众会较平日多许多。 佛牙寺是整个斯里兰卡最为重要的寺庙，因为里面供奉有佛祖的牙齿。佛祖公元前543年火化后，舍利分散各处保存，佛牙舍利一直留存在印度长达8个世纪，然后在公元4世纪间传入斯里兰卡，据说是藏在一个公主的头发内秘密带入。佛牙某种程度上是兰卡主权的象征，谁拥有了它谁就掌控了斯里兰卡。于是千年来随着王权更替，佛牙在兰卡境内东迁西移，甚至在1283年还被带去过印度，最后安顿在kandy。 kandyan的国王为奉祀佛牙在1687年开建了佛牙寺，这里也就成了斯里兰卡佛教的一处圣地。不过最吸引人的是每年7、8月满月时节，在kandy举行的盛大佛牙节esala perahera。 佛牙节为期十天，以最后一天的月圆之夜为结束。从第七天开始是规模宏大的巡游：数千个打着鼓的康迪舞者为前阵，"劈叭"作响的长鞭表演和飞舞的彩旗，其后是游客们最期待着的象群的到来。 逾百头大象在一只名为Maligawa Tusker（康提最后一个国王的大象的名字）的领头象的带领下缓缓出场了。Maligawa Tusker从鼻子到脚都装饰着精致的镶边织物，背上载着巨大的华盖，下面安放着盛有神圣佛牙舍利的神龛复制品。其余的大象也都从头到脚披挂了彩灯，这个夜晚无比绚丽。虽然这次没能经历这样的盛事，不过看看明信片上佛牙节上巡游大象的壮观场面，就十分期待有朝一日能亲临感受一下。
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| Posted: 30 Mar 2010 09:00 AM PDT 糗事#238158 - 00:22:23 糗事#238229 - 04:12:56 糗事#238155 - 00:13:52 糗事#238212 - 02:58:30 糗事#238190 - 01:39:18 糗事#238218 - 03:10:45 糗事#238255 - 08:42:40 糗事#238170 - 01:06:30 糗事#238263 - 09:05:41 糗事#238232 - 04:34:41 糗事百科是这个星球上最暴笑的糗事分享网站 :: 立即发表我的糗事 | 查看本月最糗的糗事 
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| Marron on the Fiscal Challenge Ahead Posted: 31 Mar 2010 08:48 AM PDT |
| Posted: 31 Mar 2010 07:51 AM PDT 孙立业把王洪进的老婆干了一宿，等到他真的筋疲力尽精液彻底枯竭的时候，院子里梧桐树的枝桠也开始显现出了轮廓，王洪进的老婆像干涸了几十年的河床一朝得了倾盆大雨，满脸的红光，说话也变得温柔了。她急切地迎合着孙立业的每一次猛烈的撞击，每一次撞击都会不由自主地发出她特有的呻吟声，在这个寒冷的冬夜里，那缠绵的声音，能把屋外的雪，融化。 女人伺候了王洪进六年，端屎端尿，擦洗身子，忍受着他每晚的怒骂、抽打和那疯狂的手指，她不能出声。 "舒服……"女人怯懦地说。 "舒服你怎么不出声？" 于是女人就轻轻地呻吟几声，王洪进就像疯了一样破口大骂，骂她骚货，听声音就听的出来了，当初她刚进这个家门的时候，就已经看出来是个骚货了……女人埋在被窝里抽泣。 嫁给他那年，女人十八，家里穷，娘说："是男人就行，能干活养活你，脾气大点算什么。"于是她就在一个冬至的日子里，被王洪进用木推车推进了孙家夼。那天男人一句话都不多说，陡峭的山坡，她想下来，男人却故意的加劲，比在平地上推得还快。呼哧呼哧的喘息声，让她感觉到从未有过的安全感。前面大红的纸扎的红花，哗啦啦的响，她感觉很幸福。 当天晚上，她才知道男人和女人之间还有这么一回事。她不疼，男人也不问，吭哧吭哧地在她身上没完没了。她的屁股下面，全是血水。 就这样，她跟他过日子。 男人健壮如牛，从地里干活回来，农具一放，照常一泡大尿，哗啦啦的声响在屋子里听得清楚，这泡尿，是憋回来的。一进屋子，就感觉把屋子塞得满满当当的，坐下吃饭，嚼东西的声音在屋外都能听得见。开始的半年里，女人没有睡过一个安稳觉，她要习惯男人如雷的鼾声，以及半夜被窝里的放屁。 男人无穷尽的力量没有放在田地里，这是女人的切身感受。每天晚上男人都要将她像个娃娃一样拽来拽去，前后左右的折腾。被窝里全是汗臭味。男人睡下鼾声响起，女人都要下坑擦洗一下身子，胯下酸痛，她觉得这就是女人的生活。 两年不到，男人开始咒骂她。她总是不能怀孕，这让王洪进非常恼火。她不知道哪里出了毛病，寻医问药，年头年尾烧香磕头，可肚子就是没有反应。男人越来越粗野，太阳下山，黑夜降临，这让她一天天开始害怕。 邻居孙立业的妻子每天晚上都有那么一两声嚎叫，女人听得清楚，她知道孙立业的妻子当时正在丈夫的身子底下颤抖，他们的孩子已经两岁，老太太抱着孙子招呼货郎要买糖果的时候，声音大得全村人都能听得到。货郎走到这个胡同，叫卖的声音也格外得响亮。 那天她去孙立业家，老太太正在给孙子做虎头鞋。 "婶子，给孩子做鞋呢！"她搭讪。 "嗯，这孩子皮实，一年到头穿破五双鞋，眼看着入冬了，再给他备一双。"老太太摘下花镜，抬头问："有事吗？" "也没啥事，就是来坐坐。" 老太太指一下旁边的凳子："坐吧！" 女人坐下，有些迟疑，欲言又止的样子。老太太问："有啥事你说，别闷着。" 女人叹口气，说："婶子，我来你们村也两年了，你也看到了，我们家那口子壮实着呢！也没啥毛病，成天跟个牛似的，使不完的劲儿，我自己也知道到咋了，找了不少的大夫，药也吃了，怎么就是没一点动静呢？" 老太太听着听着嘴角就翘起来了，把鞋子往怀里一揣，摘下眼睛："我说你们啊，就别乱寻思了，怀个孩子说简单啊，那真是简单。当年我生了六个孩子，这第六个生的时候我正在推磨，一下子感觉要下来了，我直接在磨台上扶着磨石，脱下裤子把孩子给拽了出来。锅底一把灰往孩子身上一撒，把那嘴啊鼻子啊抠出黏糊糊来，往炕上一扔，接着推磨。没啥大不了的。你说要是怀，越想了还真怀不上，我们那老头子可真的迷，生了六个儿，我就再也不让他碰我。你们俩现在这事，我看不是你的事，你让洪进找人看看去，我看你没啥毛病，男人看起来壮实，那东西可不一定。给他吃几服药，指不定就怀上了。" 女人说："也想过，但人家说自己没事，就说是我身上的毛病。" "你偷着给他吃去，男人知道自己不行，那还不得炸破天？" "药苦着呢，他咋能尝不出来？" "找大夫，有顺口的药，就寻摸着给他糊弄进去。"
下晌女人找了村里的大夫，买了副汤药，又买了斤红糖，结果晚上男人就掀了桌子，还把女人打了一顿。男人打女人，一声不吭，女人也没动静。除了弄到了桌椅柜子发出点声响，都是悄无声息的。男人不打脸，一个劲的吭哧，撕着头发打女人的脊梁和屁股，女人也喘气，打一会就摁在炕上，褪下棉裤直接就在炕沿上做。 那之后，女人断了让男人吃药的念想，却多了个死的心。到后来她把那老鼠药放进男人碗里，眼看着男人吃下去，眼看着男人在炕上翻滚，为了不让他发出惨叫，她把被子盖了个里三层外三层，直到咽气蹬腿，她那种淡定和决绝，让站在一旁惊呆了的孙立业都感觉到恐惧。 （待续）
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| Posted: 30 Mar 2010 08:34 AM PDT 殷按：其实这篇文章中午的时候就已经写好了，但后来为了发还是不发迟疑不决，今晚微博上的朋友相继来问，很期待这篇文章，问我为什么不能发，我忽然想到，既然是针对的某种思想，而非某个人，我为什么如此忌讳呢？如果这么点事都让我畏首畏尾，我也实在太不应该。何况人家也并没有把这当回事，是我自己咋呼自己罢了，或者说自作多情罢了。故此，发布上来，与大家分享！以下为正文:
近来有人在叫嚣社会达尔文主义思维，并一再强调金钱的无穷力量，在这种人眼里，物竞天择，适者生存这种近乎动物性的思维才是一个现代社会的人应该有的思想。我所担忧的是，如果这种思维得以广泛传播，并得到多数人的肯定，那么就会让整个人类社会陷入泥沼，整个世界将不再是人类世界，这个国家也将会成为弱势群体的噩梦之源。
我们一直都在努力，努力让我们这个国家成为一个现代的文明国家，我们努力的终极目标只是希望每个人在这短暂的一生中都能够享有他应有的幸福，没有任何一种权力能够剥夺他免于匮乏的自由，免于恐惧的自由，他们有些权利是与生俱来的，而有些权利是基于我们的现代政治文明所赋予的，比如英国前几天刚刚承诺要让每一个英国人都能够享有2M的带宽，比如美国奥巴马承诺要并实现了全民医保，这些都是高度文明的国家在发展进步的过程中重新赋予的公民权利。这些权利来自于一种责任，这是一种崇高的使命感，在他们的眼里，没有弱肉强食，达尔文思想如果充斥他们的思维，那么这些国家也不会有任何的进步，更不值得我们去敬仰、推崇。
没有人生来就是强大的，也没有人生来就是贱民，社会财富不会永远掌握在某一部分人手里，政权的建立就是为了实现公平正义，对各种经济贸易行为课以税金，充实国家财政，建设公共设施，为全民的医疗、保险、失业等提供根本性的经济保障，实现社会财富的再分配，这些民生保障工程是一个现代文明国家政体存在的基石，也是其政权统治过程中的必尽之责，题中之义。
社会达尔文主义曾被他的拥护者用来为社会不平等、种族主义和帝国主义正名，一个世纪以来，达尔文主义的推崇者将穷苦人民的生存惨状归咎于人种基因的劣等导致的必然结果，甚至有人用达尔文主义学说来为法西斯主义辩护，在西方社会中，白种人成为一个骄傲的族群，达尔文主义能够实现优生学理论的巩固，在他们眼里，这个世界上只有白种人才能够推动整个人类社会先进文明的发展。
从社会达尔文主义优生学的角度来看，人的遗传不仅仅是相貌特征，其智力品质也是导致人类社会前进的关键性问题，避免"不适"（不适合当代社会）人群的过量繁殖以及"适应"（适合当代社会的既得利益者）人群的不足繁殖。达尔文的弟弟高尔顿甚至认为，社会福利院和疯人院之类的社会机构允许"劣等"人生存并且让他们的增长水平超过了社会中的"优等"人，如果这种情况不得到纠正的话，社会将被"劣等"人所充斥。
这些穿着学术的外衣充斥在人类社会学中的言论，迄今读来还让人血脉贲张，如此荒诞不经的理论，却如今竟然有人以其为是，我不知道某些一边喊着社会需要公平正义，一边却又喊着金钱至上、社会达尔文主义的人到底是一种什么脑构造，难道不担心精神分裂吗？
有人说，如果这种主义被所有的人认同，那么就会努力的去为自己一生的幸福而奋斗，其实他忽略了这个社会所存在的深层次问题，很多人正是因为贫穷，失去了竞争的能力，而这个政权又不是一个公平公正的裁判，一批既得利益集团掌握着的政权，很难让平民百姓今生获得应有的尊严和想要的幸福，穷者恒穷，富者恒富，我们不把这种不公平看作是一个社会的病症，是政府的失职，反而要屁民苛责于己，不应该怨天尤人，其实这正是当权者极力想要的一种思维模式。如果我们每个人都这么想，那么我们现在就应该闭嘴，什么公平正义，什么法律，什么道德，什么改革，一切都无所谓了，物竞天择，我失败是因为我能力不行，我的房子被拆，我的人身自由被剥夺，一切都是因为我的能力太弱，弱肉强食，我没有能力，我只能怨自己，怪不得别人！我没有钱，所以我不能收买法官，我没有钱，所以我不能锦衣玉食，我没有钱，所以我理应冻死在大街上、桥洞里，我谁都不怪，我只恨我自己没有能力！好一个达尔文主义，好一个"有钱能使鬼推磨"！
我一生都在努力，省吃俭用，可我却只有微薄的积蓄，我有病无钱求医，那么我就应该等死；我辛苦半生盖的房子，如今他们派了队伍前来强拆，我打不过他们，因为我没有钱去雇佣更多的人来捍卫我的家园，那么我就可以选择：自焚，或者眼睁睁的看着房子被他们拆掉；我完成了我应该完成的，却最终得不到应有的报酬，我上诉，却屡屡败诉，我不怪别人，因为我没有更多的钱去收买官员，更没有钱去收买立法者，我只能怪自己……钱，钱，钱，一切都是钱，钱已经荼毒了整个国家，我们的地沟油，我们的三聚氰胺，我们的疫苗等等等等，不都是因为全民为钱才导致社会步入如此的境地吗？
整个国家为钱而奔波，无视一个公民社会建立需要什么样的价值导向，错误的以为有了钱就会被尊敬。周正毅倒是有钱，身家百亿，在政治层面上，一句话就可以让他的一切灰飞烟灭，锒铛入狱；朝鲜的富豪，再多的钱，一周之内，再多的储蓄最后只能兑换十万朝元，其他的钱全部成为废纸。钱有用吗？再多的钱没有法律去保障，没有一个公平正义的社会去纠偏，一切都是虚幻。很多人还不是足够的强大者，只能算是一个不够格的中产阶级，所以不要叫嚣达尔文主义，其实在社会动荡、变革时，首当其冲受到伤害的，正是这一个层级的人士。睥睨底层的穷苦，以一种骄傲的心态去解读，自以为这是丛林法则，是优胜劣汰，是弱肉强食，其实，在任何一个时代，中产阶级最容易成为牺牲品，因为这个阶层，最容易成为懦弱的一群，他们有太多的筹码，当局可以管制，可以杀一儆百，可以祭出他们来充当牺牲品、替罪羊，而底层百姓也更容易看得清楚，得来实惠，堪可觊觎。因此，最应该害怕达尔文主义的人，正是现在那些自满于当前自己生活状态的中产阶级。
我在以前曾经说过，一个现代民主国家得到建立与巩固必须要具备的几个条件，首先就是公民社会，然后是政治社会、法治、国家机器的有效运转、良序的经济生产活动，而今看看我们中国，我们目前连起码的公民社会都不曾建立起来，因为连达尔文主义的思维都在一部分人的思想中熠熠闪光，这怎能不让人感到悲哀。
一个民主自由的国家建立起来，需要所有公民的努力，首先你要懂得做一个公民，建立起我们的公民意识，然后才能成长为一个公民社会，在一个公民社会里，我们才有可能真正的发声，没有自己的组织，就没有博弈的任何可能性。
我们有一个共同的价值观吗？我们自己觉得人类应该秉持的一些最可珍惜的东西是什么？是金钱吗？如果这些问题我们还无法有个清醒回答，那么我们这一代人，必将成为百年后历史书上被称为"沉默的一代"！
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| 土耳其社會學學者Meltem Ahıska 來港演講 / Public Lecture by Meltem Ahıska, Scholar of Sociology from Turkey Posted: 31 Mar 2010 08:30 AM PDT 日期: 2010-04-28 (The English version follows the Chinese version.) 土耳其伊斯坦堡Boğaziçi 大學社會學系副教授Meltem Ahıska將會應邀來港出席性別研究公開講座系列2010四月份的講座。是次系列由香港中文大學性別研究課程主辦，利希慎基金贊助。 Ahıska博士是 《The Magical Door of Radio: Occidentalism and Political Subjectivity》 (Radyonun Sihirli Kapısı: Garbiyatçılık ve Politik Öznellik) 一書的作者，並曾合著 《'The Indivisible Unity of the Nation': Fragmenting Nationalism(s) in the Democratization Process》 ('Milletin Bölünmez Bütünlüğü' : Demokratikleşme Sürecinde Parçalayan Milliyetçilik(ler))，以及在《Waiting for the Barbarians: A Tribute to Edward Said》一書中撰寫一章，題為'Orientalism/Occidentalism: The Impasse of Modernity'。她的著作廣泛涉獵西方主義、社會記憶、性別及相關議題。她的最新著作，由倫敦I.B.Tauris出版的《Occidentalism in Turkey: Questions of Modernity and National Identity in Turkish Radio Broadcasting》快將出版。 是次講座題為「西方主義的性別文法：關於土耳其針對女性暴力的不同論述」。Ahıska博士將會討論西方主義如何在土耳其令性別歧視及性暴力合理化。 如有查詢，請致電2696-1026或電郵至genderstudiesPLS@cuhk.edu.hk。公開講座歡迎公眾參加，有興趣人士可於網上登記：http://www.cuhk.edu.hk/gender/publiclecture.htm。 活動備忘： 公開講座：西方主義的性別文法：關於土耳其針對女性暴力的不同論述 (The Gendered Grammar of Occidentalism: Modes of addressing violence against women in Turkey) 日期：2010年4月28日（星期三） 時間：晚上7時30分至9時30分 地點：香港灣仔軒尼詩道15 號溫莎公爵社會服務大廈202室(港鐵灣仔站A2出口) 語言：英語 主持：待定 登記：http://www.cuhk.edu.hk/gender/publiclecture.htm 查詢：電郵: genderstudiesPLS@cuhk.edu.hk; 電話: 2696 1026; 傳真:2603 7223 ----- Public Lecture by Meltem Ahıska, Scholar of Sociology from Turkey Meltem Ahıska, Associate Professor in the Department of Sociology at Boğaziçi University (Istanbul), Turkey, will visit Hong Kong and be the speaker for the upcoming lecture of the Public Lecture Series on Gender Studies 2010, organized by the Gender Studies Programme of The Chinese University of Hong Kong (CUHK) and sponsored by the Lee Hysan Foundation. Dr. Ahıska is the author of The Magical Door of Radio: Occidentalism and Political Subjectivity (Radyonun Sihirli Kapısı: Garbiyatçılık ve Politik Öznellik) and the co-author of 'The Indivisible Unity of the Nation': Fragmenting Nationalism(s) in the Democratization Process ('Milletin Bölünmez Bütünlüğü' : Demokratikleşme Sürecinde Parçalayan Milliyetçilik(ler)). She has also contributed to Waiting for the Barbarians: A Tribute to Edward Said with a chapter entitled 'Orientalism/Occidentalism: The Impasse of Modernity', and various publications on Occidentalism, social memory, gender and related issues. Her new book, Occidentalism in Turkey: Questions of Modernity and National Identity in Turkish Radio Broadcasting by I.B.Tauris of London, is forthcoming as well. The coming lecture in April by Dr. Ahıska is titled 'The Gendered Grammar of Occidentalism: Modes of addressing violence against women in Turkey'. She will take Occidentalism as a historical and dialogical construction of modernity in Turkey in relation to the so-called "East" and "West", and argue that Occidentalism has established a performative grammar of power, which can be put into service for explaining away, and legitimizing gender discrimination and violence by using the terms of a projected Westernism. For enquiries, please call 2696 1026 or e-mail to genderstudiesPLS@cuhk.edu.hk. Members of the public are welcome to register for the public lecture at http://www.cuhk.edu.hk/gender/publiclecture.htm. Event Memo: Public Lecture: The Gendered Grammar of Occidentalism: Modes of addressing violence against women in Turkey Date: 28 April 2010 (Wed) Time: 7:30 p.m. – 9:30 p.m. Venue: Rm 202, Duke of Windsor Social Service Building, 15 Hennessey Road, Wan Chai, Hong Kong (Wan Chai MTR Exit A2) Language: English Chair: To be confirmed Division of Social Science, The Hong Kong University of Science and Technology Registration: http://www.cuhk.edu.hk/gender/publiclecture.htm Enquiries: Email: genderstudiesPLS@cuhk.edu.hk; Tel: 2696 1026; Fax: 2603 7223 |
| Posted: 31 Mar 2010 07:23 AM PDT 重庆展开市级机关干部大下访大排查、区县委书记大接访活动，共动员二十万干部「下访」与民众同吃同住，并要求领导干部找贫困户结穷「亲戚」，解决他们的实际困难，探索共同富裕的新路径。
农历新年后，重庆各机关企业陆续上班，但座落在中山四路的人民信访办公室门口却有些冷清。一旁正开门营业的大众理发店老板告诉亚洲周刊，前些年这里很「热闹」，来上访的重庆各地老百姓最多时上千，少则也有数百，上访者很激动，把马路都堵上了，影响理发店的生意。去年开始，重庆信访办门口的上访人数明显减少，多的时候也就数十人。信访办门口不那么激烈了，理发店生意也好做了，这和重庆连续组织市区县乡镇干部主动换位：接（待）访（民）为「走访」，深入民众「大走访」、「大下访」，集中解决了一大批访民的积案，民生问题解决较好有关。
民生，成为中国转变经济发展方式的同时需要思考的重大问题，也是胡温执政推动新政的核心。总书记胡锦涛在中共中央「省部级主要领导干部深入贯彻落实科学发展观加快经济发展方式转变专题研讨班」发表讲话要求全党，「在扩大内需中增强经济发展协调性，加强保障和改善民生工作」。国务院总理温家宝在春节时更具体指出：「我们所做的一切，都是为了让人民生活得更加幸福、更有尊严。」经济发展注意协调性，经济增长强调民生改善，更是今年「两会」的主旋律。
中国改革开放三十年，由于各地政府注重经济发展，忽略民生，上访者、群体性事件不断。老百姓遇到不平事就找上级政府，信访部门成为访民的申冤之处。不仅北京国务院的信访部门成为热门处，各地政府的信访办经常是人满为患。
依照要求，重庆市也展开了市级机关干部大下访大排查大调处活动，以及区县委书记大接访活动，从市级部门抽调二百名干部组成四十个督导组常驻区县，将信访做到基层，将社会矛盾在当地解困、上门改善民生。二零零八年九月，全国其它省市的领导对访民的「接访」活动结束，重庆则让「下访」的干部继续延长半年，「下访」干部与民众同吃同住，扩大解决访民疾苦的成果。
去年上半年，重庆再总结经验，计划用两年时间深入民间开展干部大走访，到基层关心老百姓疾苦，解决老百姓困难。在全国追寻经济发展，主推GDP高增长下，重庆做到二个百分之五十，要求领导干部投入百分之五十以上的精力抓解困；财政支出百分之五十以上用于民生。至今，动员了二十万干部下基层，投入逾四十八亿人民币解决长期结累的访民「欠债」，解决信访案八点五万余件，受益老百姓达二百万人。
薄熙来主导大走访
重庆干部「大走访」活动的主导者、重庆市委书记薄熙来指出，绝大多数老百姓去上访，都是事出有因的，我们眼里的一些「小事」，往往是上访群众家庭生活的头等大事，干部一定要设身处地为百姓着想，站在他们的角度思考问题，并提出解决问题的办法。薄熙来表示，群众上访找领导，生活发生困难就是最好的理由。他要求，信访工作不是要「扬汤止沸」，把矛盾压下去就拉倒，而是要「釜底抽薪」，实实在在解决问题，达到息访息诉。
在市委三届六次全会上，薄熙来指出，二零零八年的大下访和二零零九年的大走访，接到一点八万个积案，八成是该解决而没认真解决的群众实际困难。薄熙来的一番话，令重庆干部领悟到构建中央提出和谐社会的着眼点。
重庆市委宣传部副部长樊伟，零八年六月带领市委五人督导小组进驻偏离市区的潼南，近六个月与基层干部百姓同吃同住，共同解决问题。樊伟表示，信访问题解决不了，原因有信访干部缺少职权的问题、有当地干部需要转变工作作风的问题、还有依靠当地资源难以解决的问题，但最终还跟树立服务百姓的观念有关。
樊伟到潼南，就遇到潼南至重庆的客车运输矛盾，有些客车刚投入服务，但营运期限到了。客车服务商和有关审核部门发生矛盾，甚至对峙，当地无法协调，樊伟做双方的工作，由市政府出面，从维护经营者基本利益出发，平息了矛盾。有一个三十年的老上访户，上世纪七十年代因为地主身份被怀疑偷村里的麦子，抓她、打她，还扣了她的粮食。问题一拖再拖，还把她送进精神病院。樊伟等人主动倾听她的诉说，还通过她的子女做工作，最后提出解决方案，政府给予合理的赔偿补助，她愉快的接受了，三十年的冤情得以伸张。
在潼南，长期在机关工作的樊伟和他的督导组成员看到了民间的实际困难，他说：「这是和老百姓之间的感情磨炼，净化了自己的心灵，心中装有老百姓，信访工作无难事。」在随后重庆市委要求领导干部找贫困户结穷「亲戚」的活动中，樊伟在巫山最偏远的村中和二户贫困农民结为亲戚，春节前还去看望了他们，带去政府赠送的过年用品，他给每一户都送了钱。樊伟正在思考如何令他们脱离贫困。他说：「有孩子的，我一定要让孩子必须把书读完，有家想养牛，我支持，也鼓励他到县里贷些款。」樊伟分析，遇到困难上访的重庆访民，一般亲戚朋友中都没有人在政府机关中工作的，樊伟认为，结穷亲戚，既可以让干部掌握基层百姓的疾苦，也密切了干群关系。在崇尚利益的中国社会，结穷亲戚有些匪夷所思，但从小接受共产党教育的樊伟认为：「这实际上是共产党联系群众，访贫问苦老传统回潮！」
今年四十八岁的李仕奇，是四川通江县人，多年在重庆打工，二零零五年在鞭炮厂被烧伤，工伤鉴定企业主须赔五十八万元人民币（约八万五千美元），但企业主变卖资产后跑了。李仕奇有两个分别十三及九岁的孩子，他把老家的住房都变卖看病了。绝望中的李仕奇想以死来结束这一切。在干部大走访中，他的情况引起重庆大渡口信访办的重视，市督导组的干部也接待了他。虽然李仕奇没有重庆户口，不是重庆人，大渡口区信访办副主任聂永红对亚洲周刊表示，他的困难是实际的，到哪里都是共产党执政下的老百姓，都要解决他的生活。最后市督导组协调，区市信访办共同集资三十万，给李仕奇解困。
李仕奇没有想到的是，一个外来民工，在最困难时享受到重庆政府的关怀。他带着感谢信跪在区政府大门前，喜极而泣。他用一部分钱加贷款购买了一间住房，还租了一间门面房做些小生意，并承诺，生活改善了，要回报社会，拿到赔偿金也一定归还政府。其实，李仕奇拿到的不仅是一笔补助款，还是共产党「为人民服务」的创党价值！
一辈子生活在玉峰山的农民张朝阳，怎么都没有想到，历来缺水的玉峰山地区可以用上自来水。二零零七年，玉峰山修建高速路，打隧道破坏了地下水，隧道顶部村社老百姓赖以生存的地下水位下降，造成近二万村民、约一万多头畜禽饮用水困难，四千多亩水田无法栽秧。每天只能靠送水车维持日常生活用水，老百姓一直上访。在大走访活动中了解到这个情况后，市委副书记张轩二次到现场，召集相关部门和渝北区、江北区有关负责人研究解决方案。政府总投入三千万人民币，引长江水三次加压到海拔三百米的山顶，在玉峰山地区建立自来水管网全面供水。张朝阳对记者说，家里空调、电视样样有，现在又用上自来水，生活不比城里差。重庆信访办助理主任曾开宏表示，大走访活动解决了老百姓的实际困难，也减少了上访者。
支持者认为，重庆干部「大走访」解决的不仅是访民的实际问题，而是重新检拾起共产党密切联系群众、为人民服务等传统价值。在中国迈向共同富裕的路途中，重庆正在探寻一条中国模式的新路径。 纪硕鸣的最新更新： 
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| Posted: 31 Mar 2010 07:00 AM PDT 昨天晚上，忽然想起一件旧事来，于是翻出当时写的博客来看。 两三年前的早晨，我在石家庄一个路边的早餐摊边吃早饭，旁边坐着三个小女孩，叽叽喳喳的说着学校的事情。本来我对她们谈的内容并不感兴趣，专心对付眼前的油条和豆浆，只是隐约听到他们谈的内容和南京大屠杀相关电影有关。忽然间听到一个小女孩说：要我是国家主席，我他妈的就去干死小日本！ 说这话的小女孩就坐在我的旁边，梳着一个马尾辫，很瘦弱，看起来怎么都不像一个有暴力倾向的人。当然，另外两个小朋友也不像，但是她们立即附和，开始痛骂其小日本来。 "你们就那么痛恨日本人么？"我放下手中的勺子，试探性的问她们。 "谁让他们杀了我们那么多人呢！"另一个女孩子说。 "你们是从哪里知道这些的？老师教的还是课本上学到的？" "我们老师给我们看了《南京大屠杀》，我们从上边看到的。" 我假设性的问她们，既然她们是如此的痛恨日本人，那么如果真有机会让她们报仇，她们会怎么做？ "我要将他们的鼻子、眼睛全部挖掉……"一个小女孩不假思索的答道。那个梳着马尾辫的小女孩仿佛觉得不妥，抢过话题说："也不用那么残忍，只要将他们吊起来用鞭子抽他们就行。" 谈话就此戛然而止，我实在不知道该问什么好了。只是在我吃完了早饭，准备离开的时候，忽然想起要问问他们现在上几年级。"五年级"，还是那个梳着马尾辫的小女孩，她仰着头笑着对我说完后，然后很有礼貌的跟我道别，"叔叔，再见。" 当时这件事情带给我很大的触动，我实在难以理解，我们为了"记住历史"而进行的那些爱国主义教育，竟然会给让孩子们形成这样的一种观念。他们当然记住了要他们记住的历史，但是同样，他们也记住了仇恨，而且是需要"将他们的鼻子、眼睛全部挖掉"才能消除的仇恨。这种仇恨会记忆多久？我不知道，后来我没有再见过这几个孩子。 再后来，我几乎要忘记这件事情了，慢慢的早已经记不起那三个孩子的容貌。直到看到南平市小学生们给郑民生写的那几封信，我才又想起那个早晨的对话。说实话，我在这几封信里看到了相似的影子。 写信的孩子并不是发生惨案的那所实验小学，而是南平市下辖的建阳市求知园作文班。学校老师要求孩子们"选择给郑民生或受难者家长或受害小伙伴写一封信，也可以写感想……"。羊城晚报的记者从这些信中，摘录除了一部分。想必这些语句也触动了记者，否则不会单独摘出这些句子： 有一位张姓小朋友称他为"悲哀的郑民生"。他写道："我看着那些无辜的小伙伴受到伤害，我就想把你碎尸万段，还想把你放进搅拌机里把你搅拌了。可是，我不能那样做，因为，如果我那样做了，我不就和你一样了吗？" 一杨姓小朋友写道："罪恶流过了你的心涧，冲动是你的弱点，相信你杀了8个学生现在一定非常的后悔……要是你小时候被人连捅三刀，你的父母会怎样呢？……在那短短的55秒内，你杀了多少洁白善良的心，你要真忍不住仇恨，你就去杀那些贪官，你怎能杀掉这么多可爱的孩子……" 当然，必须承认，并不是所有小学生都是这么写的。但是如果想想自己身边遇到的孩子们，我们能肯定类似的情绪仅仅是几个孩子才有的吗？ 不知道从什么时候开始，对小学生进行生命教育的话题被我们不断提及。对比以往，这当然是一个很好的进步。但是随即问题就摆在面前：我们该如何教育？ 求知园作文班的老师布置这样作文题目的初衷还不得而知，但是个人感觉可能和生命教育有一些关系，至少我觉得老师是出于一种好的教育目的。就像我们不断进行的那些要求我们不要忘记历史的教育一样，都有着一个美好的目的。但是这种生拉硬套的教育，到底产生什么样的结果，我们是否有过评估？ 就像我曾经遇到的那三个小女孩儿，我们的历史教育最终在她们脑海里留下的印象，并不是对战争的反思，不是对人性的追问，而是仇恨。而南平市的那两个孩子，虽然当中的一个孩子知道自己不应该把郑民生"碎尸万段"、"放进搅拌机里把你搅拌了"，但是至少他是这样想过——说实话，南平惨案发生后，我最感到愤怒的那些时间里，我都没想到过这些词汇。 南平事件到现在已经过去一个多星期了，对这件事情的反思仍然在继续。这一次，我们反思一下我们的生命教育，如何？ ———————————————————————— 订阅博客：http://feeds.feedburner.com/lipuman 李普曼的最新更新： 
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