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Wednesday, March 24, 2010

李省长的误判

Posted: 24 Mar 2010 02:01 PM PDT

尽管温家宝总理在记者会上背诵了更多的诗句，但是对于很多媒体人来说，今年"两会"中印象最深刻的事件，还是"鸿忠抢笔"。3月7日，湖北省长李鸿忠接受记者采访时，听到一位女记者问及邓玉娇案，颇为惊讶，没有直接回答，而是反问她是哪个媒体的，并声称要找她所在报社的社长。更加令人错愕的是，李省长伸手抢走了女记者手里的录音笔，数小时以后才由工作人员归还。
有人援引《刑法》第263条规定——抢劫罪，是以非法占有为目的，对财物的所有人或者保管人当场使用暴力、胁迫或其他方法，强行将公私财物抢走的行为——认为李省长涉嫌抢劫犯罪。李省长却认为，这件事连道歉都"不涉及"。他对这个举动的解释是，"我们担心她不是记者，就把录音笔拿去看看了。"
这是一个很有意思的解释。李省长的怀疑，源于她问到了邓玉娇案。为什么提出这个问题，就可能不是记者了呢？显然，他认为在这样的场合，即便没有经过特别筛选和培训，记者也应该心照不宣地，问一些"正面"的问题，让领导回答起来方便，也让读者感觉到社会的和谐。
李省长的判断来自他的经验以及他对这个社会的认知，其实并没有那么离谱。参加"两会"的国内记者，的确会受到一些纪律的约束，同时会有很强烈的自律意识，基本上不会"乱"提问题。以前几乎所有记者都是这样，现在大部分记者仍然是这样。
几年前，李鸿忠调任深圳市委书记兼市长时，上任伊始，就喊出"在深圳，请首先监督我"的豪言壮语，宣称"今天我郑重立下了军令状，不仅要请党内各位同志监督我，也欢迎全市人民、社会各界和新闻媒体监督我。"今昔对比，有人感到惊讶。其实李鸿忠并不觉得有什么矛盾之处。他在抢笔事件之后，还主动对记者提到了在深圳的言论。像这样热情欢迎媒体监督的官员还有很多，他们之所以如此豪放，是因为他们认为媒体都是可控的，而且是"训练有素"的，懂得什么该问什么不该问。
一直有人期待，在总理的记者会上，国内记者就李鸿忠事件提问。这些人对时局的判断，并不比李省长更准确。记者会上看似随机的点名，都"碰巧"落到《人民日报》、新华社、中央电视台和中央人民广播电台的记者头上。对于这几家媒体来说，记者"乱"提问会是严重的政治错误。
李省长的判断失误在于，他没有看到媒体的变化。第一，媒体的市场化和记者的职业化转型，已有若干年了。向他"发难"的记者刘杰小姐，来自人民日报集团的《京华时报》。跟李省长以为她不是记者相反，在这些媒体的从业者看来，这样的记者才是真正的记者。无论从媒体市场还是新闻专业主义的立场看，记者都不应该成为领导的"喉舌"，问一些不痛不痒甚至溜须拍马的问题。假如我的猜想没错的话，《京华时报》不会真的惩罚刘小姐，因为这次事件对该报的声誉和市场功大于过。
第二，李省长忽略了互联网的成长。在过去年代，这种事情过去以后，除了当事媒体和记者承受压力之外，就跟没有发生一样。但是如今无论怎样管制，网络仍然存在比传统媒体更大的空间，更少的自律。很多传统媒体即便没有收到禁令，也会认为涉及官员级别太高，自觉地沉默。但是网民们没有这样的"媒体素养"，反过来会迫使传统媒体人检讨自己的自律，然后打破规则，寻机报道，与网络构成循环互动。
此次事件最终引发了媒体人及各界人士的联署抗议。一份征集签名的抗议书在网络流传，两天之内，签名者就超过了800人。这份抗议书认为李鸿忠的言行背弃了温家宝总理"创造条件让人民批评政府及监督政府"的承诺，践踏了宪法赋予媒体人的言论权利，也就是践踏公民问政的权利。抗议书呼吁媒体人及各界人士"知耻而后勇，合力声讨李鸿忠事件的恶劣影响"，并"提请全国人大主席团及秘书处高度关注李鸿忠事件事态发展，查勘李鸿忠不当言行；专门调查并完整公布李鸿忠强夺记者录音笔的事件真相，责成李鸿忠公开道歉，严肃核查相关机构对其省长职务和代表资格的罢免程序"。
李省长大可放心的是，这些抗议的诉求，全国人大都不会理睬。因此抗议书中声言："抗议不必苛求胜算，但求无愧于心。"很多人没有意识到，没有结果的抗议也有价值。在一个正常的社会中，抗议活动本身是政治的组成部分。
不过抗议者也面临这样的质疑：为什么记者的录音笔被抢，会闹得这么大？在发生过"抢尸体"事件的中国，它算得了什么呢？
类似的问题也曾经在香港讨论过。去年新疆"7.5"事件中，香港记者被内地警察扣留及殴打，引发了大规模的抗议行动。有人质疑道，记者采访遇挫乃职业常态，为什么每每激起轩然大波？记者是否利用了媒体特权为自己维权？
首先，我认为抗议活动"勿因善小而不为"。权利本无大小，一律平等拥有，任何人感觉受到不公正对待，都可以进行抗议。世界上一定还有比"抢尸体"更大的不公，不能以这样的理由要求人们放弃抗议。
其次，正如该抗议书中所言，"为新闻界争尊严，亦是为民众争尊严"。媒体所拥有的"特权"，其实是指它的公共性质。并非像有些人辩解的那样，传统媒体都是国企，政府有权为我所用；网络媒体都是私企，爱怎么删贴都行。在新闻专业主义看来，无论谁是老板，媒体都是社会公器，因为它出售的是跟言论自由相关的公共产品。媒体也应该以这样的立场来要求自己。从这个意义上说，限制媒体采访权，性质的确严重。

李省长的误判

Posted: 24 Mar 2010 02:01 PM PDT

尽管温家宝总理在记者会上背诵了更多的诗句，但是对于很多媒体人来说，今年"两会"中印象最深刻的事件，还是"鸿忠抢笔"。3月7日，湖北省长李鸿忠接受记者采访时，听到一位女记者问及邓玉娇案，颇为惊讶，没有直接回答，而是反问她是哪个媒体的，并声称要找她所在报社的社长。更加令人错愕的是，李省长伸手抢走了女记者手里的录音笔，数小时以后才由工作人员归还。
有人援引《刑法》第263条规定——抢劫罪，是以非法占有为目的，对财物的所有人或者保管人当场使用暴力、胁迫或其他方法，强行将公私财物抢走的行为——认为李省长涉嫌抢劫犯罪。李省长却认为，这件事连道歉都"不涉及"。他对这个举动的解释是，"我们担心她不是记者，就把录音笔拿去看看了。"
这是一个很有意思的解释。李省长的怀疑，源于她问到了邓玉娇案。为什么提出这个问题，就可能不是记者了呢？显然，他认为在这样的场合，即便没有经过特别筛选和培训，记者也应该心照不宣地，问一些"正面"的问题，让领导回答起来方便，也让读者感觉到社会的和谐。
李省长的判断来自他的经验以及他对这个社会的认知，其实并没有那么离谱。参加"两会"的国内记者，的确会受到一些纪律的约束，同时会有很强烈的自律意识，基本上不会"乱"提问题。以前几乎所有记者都是这样，现在大部分记者仍然是这样。
几年前，李鸿忠调任深圳市委书记兼市长时，上任伊始，就喊出"在深圳，请首先监督我"的豪言壮语，宣称"今天我郑重立下了军令状，不仅要请党内各位同志监督我，也欢迎全市人民、社会各界和新闻媒体监督我。"今昔对比，有人感到惊讶。其实李鸿忠并不觉得有什么矛盾之处。他在抢笔事件之后，还主动对记者提到了在深圳的言论。像这样热情欢迎媒体监督的官员还有很多，他们之所以如此豪放，是因为他们认为媒体都是可控的，而且是"训练有素"的，懂得什么该问什么不该问。
一直有人期待，在总理的记者会上，国内记者就李鸿忠事件提问。这些人对时局的判断，并不比李省长更准确。记者会上看似随机的点名，都"碰巧"落到《人民日报》、新华社、中央电视台和中央人民广播电台的记者头上。对于这几家媒体来说，记者"乱"提问会是严重的政治错误。
李省长的判断失误在于，他没有看到媒体的变化。第一，媒体的市场化和记者的职业化转型，已有若干年了。向他"发难"的记者刘杰小姐，来自人民日报集团的《京华时报》。跟李省长以为她不是记者相反，在这些媒体的从业者看来，这样的记者才是真正的记者。无论从媒体市场还是新闻专业主义的立场看，记者都不应该成为领导的"喉舌"，问一些不痛不痒甚至溜须拍马的问题。假如我的猜想没错的话，《京华时报》不会真的惩罚刘小姐，因为这次事件对该报的声誉和市场功大于过。
第二，李省长忽略了互联网的成长。在过去年代，这种事情过去以后，除了当事媒体和记者承受压力之外，就跟没有发生一样。但是如今无论怎样管制，网络仍然存在比传统媒体更大的空间，更少的自律。很多传统媒体即便没有收到禁令，也会认为涉及官员级别太高，自觉地沉默。但是网民们没有这样的"媒体素养"，反过来会迫使传统媒体人检讨自己的自律，然后打破规则，寻机报道，与网络构成循环互动。
此次事件最终引发了媒体人及各界人士的联署抗议。一份征集签名的抗议书在网络流传，两天之内，签名者就超过了800人。这份抗议书认为李鸿忠的言行背弃了温家宝总理"创造条件让人民批评政府及监督政府"的承诺，践踏了宪法赋予媒体人的言论权利，也就是践踏公民问政的权利。抗议书呼吁媒体人及各界人士"知耻而后勇，合力声讨李鸿忠事件的恶劣影响"，并"提请全国人大主席团及秘书处高度关注李鸿忠事件事态发展，查勘李鸿忠不当言行；专门调查并完整公布李鸿忠强夺记者录音笔的事件真相，责成李鸿忠公开道歉，严肃核查相关机构对其省长职务和代表资格的罢免程序"。
李省长大可放心的是，这些抗议的诉求，全国人大都不会理睬。因此抗议书中声言："抗议不必苛求胜算，但求无愧于心。"很多人没有意识到，没有结果的抗议也有价值。在一个正常的社会中，抗议活动本身是政治的组成部分。
不过抗议者也面临这样的质疑：为什么记者的录音笔被抢，会闹得这么大？在发生过"抢尸体"事件的中国，它算得了什么呢？
类似的问题也曾经在香港讨论过。去年新疆"7.5"事件中，香港记者被内地警察扣留及殴打，引发了大规模的抗议行动。有人质疑道，记者采访遇挫乃职业常态，为什么每每激起轩然大波？记者是否利用了媒体特权为自己维权？
首先，我认为抗议活动"勿因善小而不为"。权利本无大小，一律平等拥有，任何人感觉受到不公正对待，都可以进行抗议。世界上一定还有比"抢尸体"更大的不公，不能以这样的理由要求人们放弃抗议。
其次，正如该抗议书中所言，"为新闻界争尊严，亦是为民众争尊严"。媒体所拥有的"特权"，其实是指它的公共性质。并非像有些人辩解的那样，传统媒体都是国企，政府有权为我所用；网络媒体都是私企，爱怎么删贴都行。在新闻专业主义看来，无论谁是老板，媒体都是社会公器，因为它出售的是跟言论自由相关的公共产品。媒体也应该以这样的立场来要求自己。从这个意义上说，限制媒体采访权，性质的确严重。

十块钱更实在

Posted: 24 Mar 2010 01:39 PM PDT

1：有没有最近推荐的电影？

 

最近看了两部片子，《战争之王》和《别人的秘密》，后者中国的翻译应该是《窃听风暴》，我一直没有看是因为把他和香港的窃听风云搞混了。前者是一部很不错的电影，后者是一个伟大的电影。我像所有的读者推荐《窃听风暴》，至于要说点感受，那真是满纸屏蔽词，一把辛酸泪，大家还是去看吧。

 

2：你是不是支持国产电影退票？

 

事实上我不支持，我说我非常支持这个想法，也理解大家的感受，但是我不支持电影看完以后觉得不好可以退票，这个不可行。就像小姐嫖过以后不能因为不爽而拒付一样，这需要你在前期选小姐的时候就有独到的眼光。事实上，中国电影发展到现在，烂片一堆，我认为制作团队虽然有不可推卸的责任，但是不能负主要责任。在一个皇上从来不书面表态，文艺工作者都小心的揣摩和回避的年代，我们已经具备了与生俱来的自我阉割功能，阉割掉的那一部分，不光是题材，良知，人性，当然还有想象力。这不怪他们。你难道不是么，我难道不是么。

事实上，去年中国电影也并不是一无是处。《十月围城》就不错，虽然我一直很纳闷，为什么孙中山就不能改签，非要那天到。《风声》不错，还有一个相对不太有名的片子叫《斗牛》，也不错，就是剪辑给剪坏了，甚至我不太报希望的成龙的《大兵小将》也很不错，超过了期待。

 

 

3：对于谷歌退出中国，你有什么要说的？

 

我没什么要说的，谷歌是一个很好的公司，我的手机用的都是谷歌的系统。但是关于这件事情，你只要有一些新闻和政治敏感度，你就知道你说什么都没用，下场都不会很好，删了你的文章还算是小事。谷歌不玩了，他退去了香港，甚至可以回美国，但是作为中国的作者或者媒体从业者，如果说了一些人话，他被迫不能玩了，他能退到哪里去呢？

事实上，无论谷歌是做这个决定的真正原因是什么，在展现给公众的说法上，谷歌有一个失策，谷歌说，他不想再接受敏感内容的审核了。注意，这里说的敏感内容其实不是指情色内容，官方对情色内容从来都不敏感，不光不敏感，估计官员们都已经搞到龟头麻木了。这里所谓的敏感内容只是指不利于政府利益的内容。但是所谓的开放所有审查结果，现实的中国人有多少人在乎呢？这些在正常的国家可以感动国人的理由，在中国看似不太管用。

中国有两亿网民，谷歌如果问大家是不是想看到不被审核以后的搜索内容，我想应该有两亿减去网络评论员人数都会答应，当然，这就像买菜，你多给人家一点人家总是乐意的。但是如果百度给每个网民十块钱人民币，说只要下载了百度新开发的屏蔽谷歌搜索的浏览器，并且使用我的不光完全遵守而且超额遵守中国"法律法规"的搜索引擎作为唯一指定搜索引擎，你们就可以得到这个钱，估计得有一大半人变节。中国人追求那些危险的普世价值么？中国人追求的，但中国人是顺便追求，追求那些东西在很多人心中的价值未必有追求新开盘的一个楼盘或者追求一点网络游戏中的装备那么高，因为大家的生活压力都这么大，理想都没有，混口饭吃就行了，你跪着吃和站这吃有什么区别呢。谷歌可能高估了自由，真相，公正，叉叉等东西在中国很大一部分网民心目中的价值，这些都没有路上捡到一百块钱实在。

真的，谷歌还不如说自己老是被中央电视台陷害所以退出更实在一点。谷歌所说的那些理由，无法让这个民族的大部分人民认同和共鸣。一个能吃转基因粮，地沟油菜，三聚氰胺奶，打劣质疫苗针的民族，他们的忍耐力是你所不能想象的高，他们的需求是你所不能想象的低。

 

 

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追寻卢梭的脚印

Posted: 22 Mar 2010 12:30 PM PDT

　　"人生而自由"与"天赋人權"，这个人类世界有史以来最伟大的思想基础，构成了现代社会最富竞争性与理想性的公民国家理论框架，从此以后，美利坚等西方大国经过不断去粗取精与去芜存菁，终于成为了指引人类社会前进方向的坐标，这一切功劳，都应该归功于16-18世纪的卢梭、孟德斯鸠、休谟、索罗、潘恩等一大批政治哲学、法学和道德学巨匠们的无私奉献，尤其是卢梭的《社会契约论》之深远意义，对于社會主義在世界的惨重失败与造成的系列人为灾难，对于后来者有着它山之石可以攻玉的灯塔效果；历史上杰出的国度从来都不讳疾忌医，让我们携手共进，一同追寻卢梭的脚印，探索探索再探索，看一看周围的世界还有什么小道可以踏出，还有什么幽径可以发掘……。

　　卢梭指出："公民社会中，公民失去了自由人无所不为的自由，而得到公民的政治权利－政治自由"。

　　我们发现："本邦社会中，人民奉献出了自由人无所不为的自由，但是并未得到应享有的政治自由；红头文件高高在上，司法从来没有过獨立，本来就不宽裕的《宪法》更加门庭冷落，现代公民社会遥不可及"。

　　卢梭指出："任意一个政府如果是合法的，每一代人就必须能够自由地选择接受或拒绝它"。

　　我们发现："本邦的政府是合法的，因为它是"人大"选举出来的，可是除了80年代外，我们曾几何时还选举过自己的代表呢？ 所以，我们有自由'选择接受或拒绝'任何统治集团的权利吗？"

　　卢梭指出："国家的敌人只能是另一个国家，而不是个人，因为在不同本质的事物间不能有任何真正的关系"。

　　我们发现："本邦的敌人既是另一些国家和地区，有时也是某一些名不见经或声名显赫个人，比如：……，邦人天资愚笨，至今不明白这些不同本质的事物间有何真正的关系"。

　　卢梭指出："从自由人国度过渡到公民国家，人本身也产生了明显的变化，表现在行为中正义代替了直觉，道德因此而产生了。只有在这个时候，责任的声音代替了行为的冲动、权利代替了贪欲，人，此前仅仅考虑个人私利，他必须开始思考行为的因果，开始不得不按照崭新的原则行事。在这个国度中，虽然他失去了自然赋予的一些权利，他收到的回馈远超出了他的付出：他的潜能得以开发，他的思维得以扩展，他的感情变的高尚，他的灵魂也得到升华。只要这一新生的环境不受到破坏使他生活更加困苦，人必然会接受这一公民社会而永远走出他的自然国度，从此他成为智慧的人，而不再是愚昧的动物"。

　　我们发现："索罗也指出：政府充其量不过是一种权宜之计，……，政府本身也只不过是人民选择来行使他们意志的形式。本邦除了宣传机器的自吹自擂外，一切的东西都围绕着'假大空'运转，'醉生梦死'与'麻木不仁'已成为当今主旋律，对于外面精彩纷呈的世界政治和经济，人们只能默默无语"。

　　卢梭指出："在社会契约中，人失去的是他的天赋自由和对一切予取予夺的没有限制的权利，人获得的是公民的自由和对私有财产的所有权。可以再加入一点，人从公民社会中还获得了道德的自由，从此人成为自己真正的主人；因为纯粹贪欲的冲动只会使人成为一种奴隶，而我们对自己制定的法律的服从才是真正的自由"。

　　我们发现："潘恩也指出，共和制下，法律应该成为国王。可是邦人始终无法成为自己真正的主人，我们已经成为了种种贪欲冲动的奴隶，有些游戏规则不知道是根据什么准则制定的，有些制定出来的法律与规范，虽然也不咋样，可一些特殊材料制成的人基本不服从不遵守"。

　　卢梭指出："不论行政机构的形式，我把任何有法必依依法而治的国家，统称之为共和。合法的政府都是宪政共和的；也只有在这样的国家，公益才有可能成为主导统治，也真正吻合了共和一词的原意"。

　　我们发现："有法必依依法治国也是本邦的国策，可是对于言行不一或自食其言的权势集团，勤劳、善良、无知、愚昧、一盘散沙的屁民能有什么办法？"

　　卢梭指出："孟德斯鸠相信，直接民主制政体统治靠的是美德，贵族代议制政体统治靠的是妥协，君主立宪制政体统治靠的是荣誉，而对立的，專制政府统治靠的是恐怖。所以，中华千年的历史完全是以恐怖为方式的專制政府，所有孔孟之道礼仪之邦等道德说教都是做不得数的。"

　　我们发现："当今中华不是正在大力提倡孔孟之道等道德说教吗？而

　　卢梭指出："官员越多，政府越弱"。

　　我们发现："官员越多，政府越弱；人民越蠢，世风越坏；百姓越穷，贪官越多；统治者信誉越差，国家越被世界所孤立……"。

　　卢梭指出："如果在一个国家中最高官员的数额应该反比于公民的人数，由此可以导出，就一般而言，民主制应最适合城邦，贵族制适合中等国家，而君主制适合于大国。这一法则直接来自我们已建立的原则；但是我们如何才能考察众多条件下可能出现的例外呢？"

　　我们发现："本邦不是人口土地大国吗？可是'一代天骄'时代已经过去，怎样才能让一般法则适用于云谲波诡、风声鹤唳的本邦呢？难道吾邦真是个例外，可以让一朋制千秋万代实行下去吗？"

　　卢梭指出："在共和制下，人民的声音几乎总是可以把开明的干才送上最高岗位，给他以荣誉来完成他们的责任，而在君主制下，得势的往往是造事者、恶棍、阴谋家，他们凭小聪明得利于宫庭，而一旦置之高位就会向公众证明自己的无能。国王比人民更容易使高级职位任人不贤，在皇室大臣中真正优秀的人才几乎和共和制首脑中的傻瓜一样少见。所以，一旦有些天才因偶然的幸运而在几乎被投机大臣破坏了君主国里主持公务，每个人都会震惊于他能挖掘出的资源，而他的崛起政坛就是国家历史上划时代的事件"。

　　我们发现："好像曾经查过本邦户口，本邦历史上清官不少，但造事者、恶棍、阴谋家更多，比如：……，可是在美利坚历史上确没发现几个大贪官，当然也有为数二、三个的昏庸总统；本邦是礼仪之邦，上上下下都乐善好施，所以好事都让外邦人占尽了，……"。

　　卢梭指出："自由不是一个所有气候下都能长成的果实，它并不是任何人民都可以获得的"。

　　我们发现："看来，这辈子我辈没戏了，怪不得那么多人，不分高低贵贱，都在往异邦大使馆跑呢"。

　　卢梭指出："政府腐败有两个一般方式：收缩或国家解体。当政府主权从多数人过渡到少数人，就是收缩，如从民主制到贵族制，从贵族制到君主制，从君主制到專制制。一旦政府颠覆了主权，社会公约立刻破灭，所有原有的公民也就理所当然地拿回了他们的天然权利，他们只是出于被迫，而无服从的义务。"

　　我们发现："孟德斯鸠也认为：專制政体的原则是在不断地腐化着的，因为这种政体的性质决定了其注定要腐化。别的政体之所以灭亡，是由于某些特殊的事变破坏了其政体的原则。而專制政体的灭亡却由于它自身的弊病所致。某些偶然的变故并不能阻止其政体原则的腐化。因此，專制政体只有在气候、宗教、形式以及人民的聪明才智等等因素所形成的态势迫使下，遵守某些秩序，承认某些规则的时候，才能得以维持。这些因素可能对專制政体的性质产生某种影响，但是却无法改变它的性质，專制政体的凶残性依然如故；这种凶残只是在一定的时期内暂时得到了抑制。

　　本人也认为：人是要老的，思想也会僵化的，因此……。

　　——总之，英雄所见略同，故有'天赋人權'和'三权分立"之科学发展巨著也"。

　　卢梭指出："在治理良好的共和国，人们会踊跃参加公民集会，而在坏政府的治下，他们一步也不想迈出，因为没人对集会的召开感兴趣，每个人都相信一般意志绝不会在集会中产生，最后，他们完全投入了自己的家务私事。好的法律使更好的法律得以形成，坏的法律带来更坏的法律的制定。一旦有人针对国家大事说"这与我何干？"，这个国家就可被认为是迷失了"。

　　我们发现："休谟也指出：离开了人性这个基本去搞哲学或政治肯定是事与愿违的；本邦先哲也曾奉劝青年人，若要国家兴旺则：家事国事天下事、事事关心；可是那已是过眼云烟了；苦海无边回头是岸，望东方迷失的国度能尽早迷途知返"。

　　卢梭指出："正如主权是不能放弃的，它也不能被人代表。它的关键是一般意志，一个意志是不能被人代表的：它要么是自己，要么不是自己，没有中间的可能。人民代表因此不是也不能是人民的代理人，他们只是人民的使节，不能最后定夺一切。任何法律不经人民亲自认可都是无效的；它不能成为法律"。

　　我们发现："一般意志在这里早已化为过眼云烟，当人民代表蜕变成官员代表时，特殊意志就剥夺了公众意志，因此本邦乌合之众们早就被'三个神秘人'所代表了"。

　　卢梭指出："组成政府的行为不是契约的，而是法律的行为；行政权力的掌握者不是人民的主子，而是人民的雇员；人民可以在任何适当的时候对其任命或罢免；他们只是被要求服从而不是达成契约；在他们担负起国家的责任时，他们不过是履行公民的责任而无权过问其中的条件。最高权威正如它不能放弃也不能被改变；对它的限制也就是对它的毁灭。主权者把一个更高权威放在自己之上是荒谬而自相矛盾的；假定这种对主子的服从义务，人民也就恢复了自己原有的天然自由"。

　　我们发现："什么叫公理，公理即公道，普世价值也；毋庸置疑，历史趋势最终是向前发展的，否则不会有顺理成章和天命难违，虽然有时苍天有眼无珠，但'人生而自由'乃普世价值，所以，没什么假说可再开脱的了"。

　　卢梭指出："国家中任何基本法律都是可以被否决的，这甚至包含社会公约在内，因为如果全体公民集会并一致同意结束社会公约，无疑这个公约也就合法地取消了"。

　　我们发现："原来如此，伟人之所以伟大，就在于他能够——一语道破天机，而凡人只会争吵个没完"。

　　卢梭指出："社会纽带开始松散国家开始衰弱时，当私利开始能够为人感受，较小的社团开始影响整个社会的时候，公益也就开始为人歪曲并遭到抵制想。现在已成为辩证法的通常涵义。在这个意义上的辩证法，表决也不再能够无异议通过，一般意志从此不再是全体公民的总体意志，冲突和辩论开始出现，就是最明智的观点也要受到争议。

　　我们发现：："可怕的历史竟会重演，当'一切向钱看'和'阿谀逢迎'和'指鹿为马'成为一邦社会的时尚，说明此邦的大船已经深陷百慕大的惊涛骇浪之中，彻底覆灭已经不可避免，无论船长船员或乘客，要么同归于尽要么跳船逃生，可事实上是谁也不可能全身而归"。

　　卢梭指出："最后当国家接近消亡，其存在流于空洞和虚幻时，当社会纽带在所有人心里都不复存在时，当最卑鄙的私利厚颜无耻地把自己打扮成公益时，一般意志于是乎也就成了哑巴，每个人都在为其秘密动机所主导，他表达的观点，就如国家从未存在过一样，远不再是身为公民的观点，仅仅以私利为目标的不公裁决就会虚假地以法律的形式出现"。

　　我们发现："无话可说；让我们开始祷告吧……"。

　　巨人的思维浩瀚无边，沿着卢梭的足迹归来疲惫不堪，万幸的是它给吾等呈现了一串串清晰的无价之宝与智慧之花，从此吾道不孤茅塞顿开；它们就是："人權属于个体，主权属于群体，社会契约则成为国家存在的合理前提，缺乏个人人權获得的所谓主权，充其量只是奴权或畜权；个体对立法的彻底参与，是切实保障公民自由的先决条件；自由的民族是骄傲的，其他的民族则流于虚荣；现代社会没有什么是可以一劳永逸的，离开了政治这个基础去空谈经济之道只能是南辕北辙和缘木求鱼；还政于民，是现代社会永恒的主题；教育也是如此，看一看教育是否提高了人民的心志，就可以判断其政权行为的宗旨；另外，倡导民主与共和决非是为沽名钓誉，自由的倡导者若没有理念的更新和思想的升华，其产生催化的永远是專制和暴政，所有那些只知被代表被和諧被小康的民族，最终得到的只能是一条条沉重枷锁……"。

　　首发：中國报道周刊

　　作者:何继业

中国报道周刊, 2010-03-22. | 添加评论 | No comment

原文地址 追寻卢梭的脚印

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文章分类 百家争鸣.

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相关日志

[小红猪]我的名字叫滑溜

Posted: 24 Mar 2010 08:08 AM PDT

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图题：走路失足会要命，无奈摩擦又难算。走路不小心会误人，可摩擦力太难算。

译者：Totoro，两朵红花，校对：白鸟。   原文

冬季：摩擦力减小的季节。你可能正期待这一年中最冷季节的第一个冰雪天，或者已经适应了随之而来的危险，这要看你住在什么地方了。我们都知道，冰雪+粗心大意=打滑、滑落、摔断的骨头、撞坏的汽车和自行车。

如果你正在邦迪海滩上日光浴，或者在你佛罗里达的避难所晒太阳，你可能会想，这与你无关。你怕是错了。即使在澳大利亚这个冰块只用于啤酒冷却的地方，低摩擦的光滑表面导致的滑跤仍然导致了每年12例死亡、数万人受伤以及约10亿澳元的生产力损失。这些光滑表面包括浴室的瓷砖地板、浮油的加油站空地。这种情况与发生在美国和英国的相差不大。"防滑是一个全球性的难题，"墨尔本Intertile Research公司的防滑顾问理查德.鲍曼说。

因而，在世界各地的安全设施实验室中，无畏的研究者们不懈的为我们以身犯险，各自连滚带爬的滑向他们的目标目的地：搞清楚摩擦力减少的危险性。然而，他们的研究处境并不乐观。摩擦力可能无处不在（除非它突然凭空消失），但看来它是出人意料的难以把握。

即使是能够计算星球内部活动或模拟原子世界最复杂特征的超级计算机，也在摩擦力问题上栽了跟头。瑞典吕勒奥理工大学的罗兰.拉尔森解释道："摩擦力并非材料的特性，而是一种系统反应。"两个表面之间的摩擦力值不仅依赖于它们的原子结构，也依赖于它们接触时的情况。例如，相互接触的表面之间是否有液体、它们是否在移动，如果移动相对速度是多少，这些都会影响摩擦力大小。

这就意味着表面之间如何相互滑动无法用一个简单的公式来表示。拉尔森表示："如果你给我两个表面，并让我预测它们之间的摩擦力，我办不到；这太复杂了。"

如果说理论家们被难倒了，那么实验派们就是被绕糊涂了。的确，你可以让他们拿出两套测量两个表面之间的摩擦系数（两表面间的摩擦力和压力的比值）的方法。但引起各派别摩擦的是：随便找两个摩擦力爱好者，你很可能会发现他们的测量方法完全不同——而且很可能得出的是两个截然不同的答案。"在这一问题上，并没有一个全面统一的方法，"匹兹堡大学的生物工程师、打滑问题专家马克.雷德费恩说。

斜面测试是一种测量一个表面与脚底接触时的光滑度的常用方法。这一方法始创于德国，人沿着测试表面前后行走，该表面的斜率缓慢增加。受试人滑倒时的角度可以作为衡量光滑度的指标。"旁观的时候蛮有趣的，"保罗.雷蒙说，他是霍金斯（一家位于英国剑桥的司法调查咨询公司）的打滑事故调查员（视频见 bit.ly/1cX78U）。

光脚丫还是穿胶鞋？

斜面测试或许有趣，其结果的准确性却未必被大家认可。由于不同的人行走方式不同，所测量出的表面滑度的值也就不同，对于如何执行这项测验效果最好，现在还没有达成共识。英国卫生与安全管理局（Health and Safety Executive，HSE）为了减小该测验的主观性修改了测试规程。它还采用了一个不同的标准界面：德国的国家标准指定要用光脚-覆盖肥皂水的表面，或者厚重的工业鞋类-机油涂面的表面；而英国则使用胶底鞋-覆盖清水的表面。

混乱不止于此。斜面测验无法便携化，因而在事故现场的司法鉴定时用不了。为填补这一空白，后来又发展了出几项其他的测验。其中一项是摆锤测验，一只末端固定着橡胶包裹的金属鞋子的摆锤，从一个设定好的高度绕支点向着地板摆动。当鞋子碰接触地面时，二者之间的摩擦力会阻止摆锤的前进。摆锤减速后所成的角度就可以作为一个摩擦系数的指标。(视频见 bit.ly/4EVFEM)

英国卫生与安全管理局声称摆锤测验是用于评估地板滑度的最佳方法。这一测验方法已同英式便携式防滑测试仪和跟英式摆锤系数对应的摩擦系数一起，广泛输出到全世界各地的安全机构中。如果你此刻正驱车行驶在澳大利亚西部的公路上，这条公路表面的防滑系数就很可能已经用摆锤法检测过了。

并非所有人都对此法深信不疑。"美国人就不喜欢摆锤测验，因为它太容易被操作者控制了，" 史蒂夫.索普说道，他是位于德比郡巴克斯顿的英国卫生与安全管理局（HSE）实验室的首席科学家。"他们是对的；我就能够从摆锤试验中得到任何我想要的数值。"他说，这就是为什么依照严格的指南来操作这个测验显得如此重要，HSE实验室就制定过一些这样的指南。"没有任何单独的测验是完美的——它们都有局限性，"索普说道，"但是摆锤试验的其中一个优势就是，我们对它的局限性有所了解。"

摆锤测验的另一个缺点在于它那显而易见的上世纪五十年代式的过时感觉。"它看起来十分土气和简单，"雷蒙说。摆锤测验很容易成为一场索要与打滑相关的损害赔偿诉讼中辩护律师的嘲笑对象。"法官很容易倾向于认为一个更现代化的测验本质上会更好。"

Tortus便是时髦的替代方案之一。这是一种自动电车，它在待测表面释放后，拖拽着一个小橡胶足，用来测量摩擦系数值。它有一组按钮和一个数码显示屏，因而看起来显然比摆锤更加可信(视频见bit.ly/4rztQC)。它的用户界面也更加友好。"用摆锤测验，你可能需要跪在地上数小时，不断地在模拟标度尺上读数，"雷蒙说，"但是用Tortus，你只需要按一下按钮，它就会帮你搞定一切。"

至于它是否做得好不好那又就是另一回事了。"Tortus测验用于湿的坚硬光滑表面时可能会得出不切实际的结果，"意大利博洛尼亚的陶瓷工业研究与测试中心的亚历山德罗. 泰纳利亚说。水与橡胶足之间的静电力有时会使一个潮湿的表面的滑度显得比它干燥时还小。所以，Tortus获得瓷砖厂商的青睐也就不足为奇，他们热切盼望着避免由于湿滑浴室地板造成事故而提起的诉讼。

这导致了法庭上的摩擦。"根据以往经验，瓷砖工业热衷于使用Tortus，因为它能为瓷砖开脱，"鲍曼说，"而原告则喜欢用摆锤测验。"

这个问题也因国家的不同而异。这在欧盟尤其成问题。在欧盟各国中，一个国家认可的地板或鞋类产品本应该得到所有其他国家的认同——但这可能行不通，因为不同国家采用的防滑测试得出的结果不同。某委员会试图确立一项欧盟范围的单一测试方法，却因国家间利益冲突而步履维艰。法国计划采用改良的斜面测验，德国则意欲想要坚持自己的原始斜面测验，而西班牙和葡萄牙倾向于摆锤法，而此时，Tortus法却已在意大利胜出。

美国不见得好多少，加州圣迭戈市的"错误分析"公司的安全顾问哈维.科恩说。"确实没有公认的标准测验设备或者方法。"

科恩关于解决这个问题的建议是，少用科学，而不是滥用。"我的策略是着眼于一种侧重认知的方法，"他说。在实践中，这意味着需要更多写着"地湿，小心防滑"的标志。这可能看起来可笑，但最危险的状况之一就是摩擦系数快速改变。一项研究显示，一家医院内发生的108次滑跤、绊倒和跌落事故中，有64%是发生在过渡地带：从干燥到潮湿，或者一种类型的地板到另一种类型。

HSE确信教育也能起到作用。它的Shattered Lives（粉碎现场）网站上满是反面教材，而它的滑跤和绊倒网络培训套餐（Slip and Trip eLearning Package， STEP）致力于减少工作场所的滑跤次数。在一家快餐连锁店里，HSE的研究人员试图简单通过教授员工更好的清洁地板操作来将此类事故的发生率减少百分之六十。例如，向他们解释油脂与洗涤剂之间的化学反应需要多久，从而减少因没有尽早冲洗洗涤剂引发的事故。

这是一个滑稽的旧世界，拿着博士学位的科学家悉心教授餐馆的清洁工人如何清洁地板。但是保险金、诉讼费、健康保险的总额危如累卵，意味着没人在开玩笑。当百货公司为你滴雨的伞提供塑料袋的时候，这并非故作体贴姿态：这是为了避免顾客由于在商店的湿地板上滑倒受伤而诉诸法律。

"这很容易引起人们的嘲笑，"索普说，"这是每个人的第一反应。但接下来随后他们谈到说起某个朋友遭遇了一场可怕的事故。这时才真正荒唐的可笑呢，不是吗？"

参考书目：

1. Michael Brooks 另著有《13件不合常理的事》（Doubleday出版公司2009年鉴）

上蜡？还是不上蜡？

这里要探讨的困题无关恼人的体毛，而是一场在速降滑雪运动中的论战，它表现了摩擦力产生的摩擦。这个争论围绕着许多滑雪者的一个主张：如果打上滑蜡，滑雪板滑得更快。这一信条在2006年遭受了打击，身为瑞典越野滑雪教练，同时也是位于厄斯特松德的中瑞典大学研究人员的瑞典人里奥尼德.库兹曼声称，滑雪板在不上蜡时滑得更快(运动工程学，第9卷，137页)。

这一主张并非没有争议。瑞典吕勒奥理工大学的罗兰.拉尔森指出，库兹曼知道他的滑雪板何时上过蜡何时没有，这容易使他产生偏见。而他每次下坡的冰面也不相同。"只要不论你何时摩擦过冰面，它下次滑时它都就会有变化，"他说，"如果你测量出1%的摩擦力差异，这是蜡的作用呢，还是由于冰面的改变呢？"

一个类似的问题同样困扰着拉尔森自己的工作。今年早些时候，他驾驶着卡车绕着一个结冰的湖泊测试哪种轮胎能够最适合结冰的路况。最初的结论令人失望，每种轮胎适应不同类型的冰面。后来发现，测试结果似乎与最先测试哪种轮胎有关。

这是因为光滑的并非冰本身，而是冰面上那层隔绝冰面与空气的0℃左右的水。在斯堪的纳维亚的寒冬，温度经常太低而无法形成这一液层，所以冰面并不滑。

在拉尔森的测试中，轮胎通过冰面时的压力不断改变着表层的硬度——时间的推移对实验也有干扰。"你在清晨开始测验，接着太阳升起来，融化了一层薄冰。一个小时以后，你面对的就是一个不同的表面了。"拉尔森说，"当你想要比较两种轮胎时，这是个大问题。"

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漫谈美国人的工资及购买力（上）

Posted: 24 Mar 2010 10:54 AM PDT

美国劳工部大楼。美国联邦公务员职位稳定。（Ed Brown）

美国劳工部大楼。美国联邦公务员职位稳定。（Ed Brown）

网民对晒工资很有兴趣，我因为住在北弗吉尼亚州，靠近首都华盛顿，有不少在联邦政府机构工作的朋友，加之自己也在联邦机构工作，所以对公务员的工资有些了解，现在就以联邦公务员的工资为例，来晒晒美国人的工资。

根据劳工部的报告，2008年属于联邦公务员系统的员工约有190万人，其中近17%，约32万人在大华府地区工作生活。在联邦机构工作的人，除了极少部分属于首长级（Executive Schedule）、高级官员级（Senior Executive Service/Senior Level）外，大部分属于普通级（General Schedule，简称GS级）。也有一部分联邦公务员既不属于首长级及高级官员级，也不属于普通级，而是另有所属。这部分公务员多为国务院外交官以及中央情报局、联邦调查局、航空航天局、国家安全署等部门的员工。

以普通级公务员来说，属于这一部分的人约占联邦公务员的70%，他们主要是在政府部门担任一般行政及技术性的工作，具有自己的专业特长。普通级公务员的工资，共分15个级别，最高级为15级，最低级为1级。每级再分10等。 1级1等最低，2010年的年薪为17803美元，15级10等最高，年薪为129517美元。

由于不同地区生活水平不同，虽然等级相同，但生活在不同地区，所得的工资有所不同，此部分差异，可以看作地区补贴。以大华府地区为例，此地生活水平较全美平均水平高许多，故联邦公务员的地区补贴在2010年是24.22%。按此计算，在大华府地区工作的联邦公务员的工资，起薪最低的1级1等为22115美元，最高15级10等为155500美元。

我有位朋友在农业部担任预算分析师，级别是14级，工资10万6千。还有位朋友在交通部担任项目专家（Program Specialist），11级，工资近7万。级别超过13级的，在普通级中算是比较高的，9到12级属于中等，收入不到5万元的8级以下是比较低级别的。

值得一提的是，联邦公务员的工资，在整个社会收入体系中，虽属于中等但较为稳定，2009年的平均工资是74403美元。

普通级公务员工资标准可参见：http://www.opm.gov/oca/10tables/pdf/saltbl.pdf

联邦公务员类别可参见：
http://www.bls.gov/oco/cg/cgs041.htm

共产与纳粹：揭露前苏联邪恶纪录片《苏维埃往事》

Posted: 23 Mar 2010 12:49 AM PDT

             《苏维埃往事》海报。人民的累累尸骨铸就镰刀斧头。

 

《苏维埃往事》在线观赏（点击左侧即可，下同）。亦译为《苏联故事》、《苏维埃故事》。尽管没有中文字幕，但真实的画面足以震撼人心，相信每个人都能看懂。以下为转载，作者不明。

     同时，请参看延伸阅读中男人必看的一部电影《捕虏大队》（又名《惩戒营》），重点推荐其插曲MTV《lube kombat》。斯大林与希魔狼狈为奸，几被闪电战击溃。两个打着社会主义招牌的魔鬼，将邪恶叠加在一起。斯大林为补充西线兵员不足，将囚犯、溃兵和犯错军人组成炮灰营，投至前线，他们象野草一样消亡，尽显战争的残酷和人性的复杂。

 

■背景资料

   

    《苏维埃往事》（Soviet Story）的导演徐呐（Edvins Snore）一周前在美国洛杉矶获得由Baltic American Freedom League颁发的自由奖（Freedom Award），他1月30日在多伦多接受采访时表示，共产主义与纳粹主义很相似，共产主义目前仍然对世界构成威胁。同时，徐呐呼吁世人需要吸取历史教训，避免悲剧重现。 
    来自拉脱维亚的徐呐是一名政治学硕士，他花了10年时间做调查、采访目击证人收集材料，制作出长达85分钟的记录片《苏维埃往事》，影片在俄罗斯、乌克兰、拉脱维亚、德国、法国、英国及比利时拍摄，耗时2年，揭示了前苏联鲜为人知的历史事件，触目惊心。 

    《苏维埃往事》获得2008年美国波士顿电影节公众震撼奖（Mass Impact Award）。徐呐作为剧本作者及导演，在访问加拿大的前一周，在美国获得自由奖。 
    该影片上演后在欧洲及美国均引起轰动。经济学人网站（THE ECONOMIST.com）将《苏维埃往事》描述为"清洁过去最强有力的解毒剂"，"扣人心弦、勇敢、不妥协"。 
    影片揭示的主要事件包括发生在1932至33年的乌克兰大饥荒，1940年的卡森（Katyn）大屠杀，苏共安全部门与纳粹党卫军的合作，苏联大规模驱逐异己，以及发生在古拉格（劳改营）的药物试验。 
    影片利用已解密的档案展示了苏共及纳粹曾犯下的鲜为人知的罪恶。比如1990年在苏联西伯利亚一所劳改营拍的录像，克格勃曾在那里对被劳改的人做药物试验；纳粹的录像显示苏共曾帮助希特勒发动第二次世界大战，帮助纳粹实施闪电战。 
    最引人注意的是影片通过揭示这些史料，得出苏共与纳粹的残暴统治非常相似的结论，认为纳粹主义的罪恶已经被世人认识，但共产主义的罪恶还没有被世人清楚认识及谴责。

■共产主义与纳粹主义很相似

    徐呐表示，他拍这部记录片的目的，是要让欧洲及世界知道，发生在前苏共铁幕后面的故事，以及苏共与纳粹的相似性，它们同样犯下了反人类罪。 
    《苏维埃往事》讨论了苏共政府的理论基础，比较了纳粹主义与共产主义的相似性。"它们都是社会主义，都是反对资本主义，都有激进的革命理论及运动。" 
    "我很惊讶地发现，它们在很多方面是如此地相似，就像出自同一个画家之手的画那样。" 徐呐说，它们横幅中心的图案，是工人砸碎铁链，砸碎资本主义，拿着都是红色的旗子。 
    不但表面很相似，它们实施的理念，都导致了数百万人的死亡。他说："这不是碰巧的吻合，是在意识形态方面一致的。它们都相信，要建立那个理想的社会主义，社会上的某些人群必须消失。" 
    "它们的统治方式也很相似，都是一党专制，把一个领袖人物理想化。"

■共产主义仍然威胁人类

   "我认为共产主义目前仍然对世界构成威胁，因为它的罪行还没有得到谴责。" 
    徐呐说，"如若它的罪行没被谴责，它就总是一个威胁，有可能会重现。他们可能称自己是共产主义，也可能不称自己是共产主义。在俄罗斯，他们现在不称自己是共产主义，但他们还做着相似的事。" 
    徐呐认为，人们还没有从共产主义的恶行中接受教训，很多人没有机会去对共产主义做一个再评估，他们还没认识到它是一个多坏的东西。 

    "有人还觉得共产主义在宣扬平等、和谐，所以它是一个好的意识形态。"他说，"但事实正好相反，共产主义是暴力，很多人死于这个制度之下。但很多人对其本质还没有清楚的认识。" 
    徐呐说，人们已经从纳粹的暴行及大屠杀中接受教训，这些历史教训在学校里教授，这是很好的办法，记住这些历史，可以避免将来再出现。但这种教育还没有针对共产主义去做，人们还没有清楚了解共产主义所犯下的罪行。 
    "我想如果人们不去多了解这些历史，不去谴责这些反人类的罪恶，这类罪恶就有机会重现。" 
     徐呐说，前苏共系统害死了至少2，000万人，还有很多被掩盖的案件，很难证实更多受害人的数量。在1945年被击败的纳粹系统，在其大屠杀下死亡的人数是600万。

■《苏维埃往事》曾在俄罗斯惹争议

    《苏维埃往事》2008年上演时曾在俄罗斯引起反弹。在莫斯科，拉脱维亚大使馆因此片遭到抗议和围攻。 
    徐呐说，这是一些年轻的俄罗斯人，他们可以与希特勒时代的年轻人比较，或中国文革时期的红卫兵比较。他们是被洗了脑的年轻人，完全忠诚于他们的领袖。 
    "他们相信纳粹是个罪犯系统，但不认为前苏共体制是一个犯罪系统。你必须记住，前苏共系统杀的人比纳粹还要多。" 徐呐说，"当然，有不少人觉得将这2者相提并论不可接受。在西方国家也有人持相似的态度，更不用说在俄罗斯了。" 
    据徐呐介绍，《苏维埃往事》已经在全球大约15个国家的电视网播放过。现正在美国的PBS电视网络播放。PBS在去年10月11日开始播放《苏维埃往事》，通过其全国教育无线通讯协会（NETA），在全美有340个电视台将播放这部记录片。（转载）

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2010年03月24日糗事TOP10

Posted: 23 Mar 2010 09:00 AM PDT

糗事#234446 - 09:51:50
在北方上学的应该都知道那种靠着一排排的墙壁的淋浴的澡堂。大学期间，我和宿舍一哥们去澡堂洗澡。期间，哥们背对着墙抹香皂，一不小心，香皂滑落掉了地上，他急忙弯腰去捡（注意，他没有选择下蹲而是直接上前弯腰），结果杯具了，由于贴墙太近，在快速的弯腰瞬间，屁股撞在了墙上，整个人被华丽丽的顶了出去，1.78的大个子瞬间趴在了地板上。这还不算最杯具的（当然旁观者看来是洗具），由于向前的冲力，那哥们的脑袋直接插入了对面洗澡的一小伙两腿之间。伴随着那个小伙惊恐、诧异的表情，整个澡堂沸腾了。

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糗事#234404 - 08:21:57
昨天LP说她部门一胖男看着比我年轻不少，很是气愤，因为那个家伙大我一岁。
所以问7岁的女儿：你爸爸看起来像多少岁？
女儿回答："22岁吧。"不愧是亲生闺女。
很得意地瞟了妈妈一眼，心中暗想，让你说我，怎么样。
妈妈有点慌，赶紧讨好地问：妈妈看起来像多少岁？
女儿左顾右盼了会儿，小心地回答："12岁。"


马屁拍得太狠了。

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顶 44 :: 拍 -1 :::: 已有21条评论 立即参与评论

糗事#234426 - 09:21:00
话说因为兴趣爱好认识了几个网友.最近Win7很火.大家都在更新换代.我和一个网友说好都换Win7的.那天在QQ上见他头像亮了.就打算问问他换了没.结果天杀的输入法.打成了:我已经换妻了.你换了没.感觉挺好的..按回车后才发现.正寻思怎么解释.他给我回.:xxx不在.我是他LP.接着头像就暗了......

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顶 43 :: 拍 -2 :::: 已有13条评论 立即参与评论

糗事#234449 - 09:54:42
一起当兵的战友开了个饭店，我们去聚会，喝到半夜有一哥们说去厕所，大家说一起去，结果那哥们拉开落地窗向前一步就消失在夜色中，我们就站在窗口看，后面一战友喊"走啊"一推，又两名战友消失在夜色中。。。。。。还好是二楼，没受什么伤。

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顶 32 :: 拍 -4 :::: 已有15条评论 立即参与评论

糗事#234456 - 10:07:44
很小的时候妈妈带我去动物园,出来之后我们就坐在门口的花坛边休息.然后,我就和妈妈说:"妈妈,我们不要坐这里了!"妈妈说:"为什么?"我说:"路人还以为我是你男朋友!"　

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顶 27 :: 拍 0 :::: 已有12条评论 立即参与评论

糗事#234357 - 00:47:44
老婆开了个女装店，我怕她无聊就把家里电脑搬去了，放在商店的最后面，显示器背对着顾客。
话说某日老婆不在让我看店，我一个人无聊，玩地下城与勇士。下载了个外挂打死亡之塔。这外挂是自动攻击的。打到第三十多层的时候是三个魔法师。正好此时商店进来一美女看衣服。自动攻击魔法师时魔法师的叫声像极了爱情动作剧里的声音。当时音响的声音正好在商店里可以清楚的听到。我当时还没在意。就见那美女一脸鄙视地瞪了我一眼。扭头出去了。

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顶 28 :: 拍 -3 :::: 已有18条评论 立即参与评论

糗事#234453 - 10:03:43
　美国《纽约时报》说，今天闭幕的加拿大温哥华冬奥会亏损总额将是50亿美元，这笔巨额债务，将由温哥华58万居民共同承担。­

     据北京奥运会奥组委计算，2008年北京夏季奥运会支出202.06亿元人民币，收入213.63亿元人民币，盈利10亿元人民币。­

    办奥运会，亏了，由市民偿还。赚了，不用发还市民。所以地球上的国家争相申奥。­

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顶 24 :: 拍 0 :::: 已有19条评论 立即参与评论

糗事#234433 - 09:27:25
上着生物课突然想起高中时和一巨纯洁的朋友｛男）中午岀去吃饭，不知道他看到什么了，那鼻血流得哗哗的，一包纸都没止住，我就开玩笑，说你B子流那么多血不用Wsj不行啦。他问那是干什么的。我以为他装纯洁，就说像你这样大量出血的都要用WSJ，走去商店买一包一一一一一结果他走进商店问有没Wsj，然后跑到货价处一阵研究后迅速买了一包一一拆一一拿出一片立刻捂住鼻子，完了当着大家还说这个太好用了。后来就看到一纯洁的同学手拿WSJ捂鼻，后跟一满脸黑线+瀑布汗的跟着他在校园里转悠……后来他知道那是什么玩意以后，他说当时就看到写着什么防漏，抑制大量岀血什么的，鼻子流血流得紧就一激动就买了……

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糗事#234332 - 00:08:04
小时候妈妈说我是从垃圾堆里拣的，我当真了。
后来我想要个妹妹，于是每次跟大人出门时只要路过垃圾箱我就使劲看有没有小孩，同时还在想要是拣到小孩怎么劝爸妈养她…

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糗事#234476 - 10:27:47
建国60年阅兵前北京连阴雨，十一突然放晴。我说这是天意。京城气象局的人对媒体说是人工控制天气，当时我说别贪天之功窃为己有。现在我承认冤枉气象部门了。贵州大旱，土地龟裂，滴水贵如油，情况危急。请人工操纵建国60年大庆天气的气象部门火速赶往贵州人工降雨，这和控制国庆天气一样重要。请出发！

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自动翻页，加速消灭Google Reader的10000条目

Posted: 24 Mar 2010 06:42 AM PDT

好吧！我承认，在信息过载的压力下被折磨得不堪重负，我共有1500个RSS地址，平均每天有4000~6000的未读条目，没错，我是Google Reader重度患者。

那么，如何从10000条目中快速筛选高质量的文章呢？我采取了自动翻页的方式。

一、常规加速模式：N+S+PageDown

我过去使用这种方式快速处理Google Reader条目，但缺点是，眼睛会有高度集中的压力，需要两只手配合，感觉很累。不管如何，这种方式仍是大多数人的选择。

N与S是Google Reader中的快捷键，N表示选择下一个条目，S表示将条目加为星标收藏，PageDown表示翻页。你看下面的图片就能够理解操作流程了，右手按PageDown翻页，并按N键往下选择，看到感兴趣的条目，左手按S加为星标。这种筛选高质量文章的方法很痛苦的，我们该试试高速模式了！

二、高速模式：S

没错！我们只需要按S键就可以了！如何做呢？

软件准备：Chrome浏览器、Google Reader.ahk脚本、Google Reader Compact扩展

为什么使用Chrome而不使用Firefox呢？因为Firefox在快速翻页过程中不能平滑过渡，并且感到卡，但Chrome速度更快，并未测试Opera浏览器，不管如何，你可按自己的喜好选择。如果你选择Chrome浏览器，请装上Google Reader Compact扩展，这个脚本将增加更多的阅读空间。

1、打开Google Reader：https://www.google.com/reader/view/?tab=my

已安装Google Reader Compact扩展，你发现网页上方已增加更多的阅读空间了，另外，如果你想退出Google Reader Compact，你可以点击网页右上方的四方形图标即可还原。

2、U+1

快捷键U表示切换全屏模式；快捷键1表示切换到扩展视图。

嗯，请选择你的一个RSS文件夹，也就是分类，并执行快捷键U、1。

3、Ctrl++

这个快捷键可增大网页的字体，请执行Ctrl++快捷键5次，你会发现文字内容变得非常大了，如下图。

4、Google Reader.ahk

这个简易的AHK脚本写的很简单，它的功能是自动翻页，默认的翻页速度是500毫秒。如果感觉这个速度不理想，请用记事本打开Google Reader.ahk，将500数字改成更大或更小。

好啦！现在运行Google Reader.ahk脚本吧，并执行F2快捷键，你的Google Reader便开始自动翻页了！

5、S

翻页的速度是500毫秒，这可能有点快，在翻页的过程中，你对某一篇文章感兴趣，并有收藏价值，请迅速按下S键加星标收藏！当翻页结束之后，你的星标文件夹经过你的手工筛选，已经收藏了大量的高质量文章了！

三、高速模式FAQ

1、自动翻页的速度那么快，很有可能，我会一不小心错过优质文章，怎么做？

请重复翻页3次！当你按下F2键翻页后，请不要中断自动翻页的过程，直至翻到结尾。然后，请按下Home键，会重新定位到Google Reader的页首，而Google Reader.ahk脚本开始第二轮的自动翻页了，这种方式不会让你错过优质的文章的。

2、好吧，我终于消灭全部的Google Reader，还有什么途径供我消灭吗？

你可以在左边找到"热门条目"，Google Reader根据共享算法筛选了热门的文章，你可以试试，同时，你可以把Google Reader的语言设置为English，那么你会找到美国区的热门条目。

还有一个非常的规的方式，不断地Follow关注其它的Google Reader的吧，当你成功Follow了1000个用户后，哈哈……

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© bizlai for 学无止境@一点一滴, 2010. | Permalink | 8 comments | Add to del.icio.us
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『影像』俄罗斯：权力营造的假象背后

Posted: 25 Mar 2010 12:59 AM PDT

       这是一个变幻迅疾的年代。20世纪末的俄罗斯经历了帝国崩塌、政体更迭和经济震荡之后，进入了一个经济飞速增长的新时期。在普京的统治下，俄罗斯创造了新的经济奇迹，也因此与中国、巴西及印度一起，被称为"金砖四国"。俄罗斯式的新资本主义和巨大的资源储备共同催生出上百位强盗式资本家，2008年俄罗斯有101位亿万富翁，数量上仅次于美国。

       普京曾经说过，"全部生活都是由矛盾构成的，哪里没有矛盾了，哪里就将是一片荒芜"。讽刺的是，"矛盾"已然成为了当代俄罗斯的代名词。"矛盾"是资本主义和共产主义的残留相互作用、相互撕扯下的现实，也是10%最富有的和10%最贫穷的俄罗斯人收入之间超过40倍的差距。

       真实的现实隐藏在由权力营造的假象背后，这种矛盾和碰撞引起了荷兰摄影师Rob Hornstra的强烈兴趣。2003年起，他几乎走遍了俄罗斯，关注于那些身处光环之外的人们——莫斯科城外围的边缘小镇上的底层民众。他们都是社会转型过程中的受害者，他们没有从繁荣的经济中得到任何保障，日益加剧的贫富差距反而将他们推向了更为黑暗的深渊。在谈及作品的创作动机时Rob Hornstra说道："旧有文化与新事物的碰撞是非常引人入胜的，这个概念所影响的文化事件始终吸引着我。"

《新视线》×Rob Hornstra

你的许多作品都围绕着俄罗斯或其他苏联国家展开，是什么让你对苏联国家如此感兴趣？
2003年我第一次去到那里，当时我还是学生，我在那儿拍摄毕业作品。我强烈地感觉到我曾经生活在一个错误的政治体系之中。我不相信资本主义，也不相信共产主义社会。在经历了以最极端的形式从共产主义向资本主义的转变后，俄罗斯瞬间发生了巨大的变化，这是吸引我去那里拍摄的原因。在俄罗斯待一个月后，我发现自己被越来越多的东西吸引着。目前我仍没有完成在俄罗斯的工作，所以没有理由再去选择其他地方。我喜欢深入了解某个主题，学习当地的语言等等。

你十分关注转型中的社会和人，这种摄影观念是如何一步步形成的？
如今，俄罗斯的人们都处于一种恐惧的状态，这种恐惧来源于现行的制度，并且越来越糟糕。我在这里做任何事情都必须依靠于对方的信任，因此这样一来，我和当地人的交往就更加困难了。俄罗斯人喜欢聊天和大吃大喝，通常我也很喜欢这样，我在俄罗斯度过了很多美好的时光。我认为，摄影和电影都是呈现"转型"的绝佳媒介。同时，如果你试图去了解人们的行为，最好的时机莫过于在很长一段时间之后，重新再来看由这些特殊行为带来的变化或结果。

你曾经学习和从事法律和社会专业，为什么后来会去做一名职业摄影师？这种经历对你的摄影生涯产生了怎样的影响？
我感兴趣的是人。我学过社会和司法服务专业，做过缓刑监督官，我帮助人们解决财政和其他问题。我关注人们会过目前这种生活的原因，这些人经历过什么，是什么导致他们富有贫穷或者绝望开心。当我还是一名缓刑监督官的时候，我开始意识到我并不能帮助所有的人解决问题。事实上，大部分有财政问题的人在解决了问题之后仍会沮丧。他们极端地渴望解决问题，却仍然极度沮丧。如果做这样的工作超过十年，我想你自己也会变得沮丧起来，我的很多同事就是这样。同时，我在18岁的时候申请过艺术专业，但是被拒之门外。我是偷偷申请的，因为我的父母并不希望我去艺术院校。在读完社会与司法服务专业四年之后，我想有新的尝试，那时我已经不在意父母的意见了。在我通过了评委会并且进入艺术学院之后，我立刻感觉到纪实摄影才是属于我自己的东西。我相信我的摄影是两个领域结合的最好体现，能够感受身边的世界让我非常兴奋，我着迷于各种人群的行为以及这些行为背后的动机。旧有文化与新事物的碰撞是非常引人入胜的，这个概念所影响的文化事件始终吸引着我。我总是试图将这种想象变成一组固定风格的图像。

拍摄之前你会做哪些调查研究工作？你的拍摄想法会随着了解的加深而不断变化吗？你如何确定最终的拍摄主题？
我什么都研究，报纸、书籍、电影、摄影展、博客，并且与很多人交谈。除此之外，我还学习俄语。通常我会从小主题入手，先设定一些目标，知道每天起来做什么。但是事实上，最有意思的照片往往是从这些所谓的小目标中诞生的，所以我的照片里经常有巧合出现。经过一段时间之后，我就知道我将讲述一个什么样的故事。以"101个亿万富翁"为例，我去了俄罗斯7次，在第4次之后，我才知道故事应该怎么讲。我总是按计划执行，但也会去开拓新的创造力，所以计划总是在变。

最初，你的作品都是以人为主，慢慢的，你在作品中加入了更多的风景照片，这是为什么？
这是个缓慢的过程，在我的第一个系列"共产主义和牛仔姑娘"中，我主要将人物和室内、室外景物结合在一起。在大部分情况下我从关注人物开始，因为这种视觉语言是我擅长的，我在风景当中找不到这样的视觉语言。相比起几年前，最近我拍了更多的风景照片，因为我对这种照片掌握得不够，所以我还在学习。我不是那种可以严格转换工作方式的人，但是我从不满足。我每天学习并且希望可以改进我的作品，这也许是为什么你们看到我作品在不断改变的原因。

你涉猎的领域十分广泛，拍照、出书，同时还是纪实摄影空间fotodok的幕后推手……你如何分配你的时间？
对于纪实摄影，我已经上瘾了，但我并不认为这是一个工作。我不拍照的时候便从其他摄影家的书和展览中去学习，我对人们讲的故事和他们讲故事的方式非常感兴趣，这是令我一直痴迷的东西。所以我可能一直是在工作，可是我并不觉得这是一种工作。

接下来有什么计划？
我的下一个计划已经开始实施了。一年前我决定一直追拍2014年索契（Sochi）冬季奥林匹克运动会，从来没有一届奥运会在一个如此有魅力的城市举行。20公里之外就是冲突地阿布哈兹，东面的高加索山脉一直延伸到贫穷落后且正在闹分裂的切尔克西亚共和国、北奥塞梯和车臣。苏联边界上的疗养胜地和苏联里维埃拉（Riviera）度假地区最贵的酒店和会所并肩坐落。

『新视线』 采访 pinko  翻译 橡皮  供图 Rob Hornstra/INSTITUTE

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事情正在变得越来越荒诞

Posted: 24 Mar 2010 08:26 AM PDT

    从太原黄色网站案到四川男子杨化军下载淫秽视频被罚款案，事情正在变得越来越荒诞。一开始整治的是赢利的，后来连不赢利的也开始整，现在居然整到人家家里去了。我看大家要是再沉默下去，再不抗议，最终将发展到把所有在大街上偷看漂亮姑娘的人的眼睛挖掉的程度。
    在我看来，公民在家里、在网上看淫秽品跟在大街上看漂亮姑娘的性质差不多，对社会、对他人所造成的危害也差不多。用不着这样如临大敌，天塌不下来，社会也不会大乱，政权的稳定和社会的稳定不会受到威胁，也许能更加稳定也说不定——大家把欲望和冲动都集中到性快乐上去了，就不会上街闹事，更不会想到要去推翻政权了。这可是老百姓和政府双赢的事情啊。
    陕西黄碟案在全国引起大争议，最终以警方道歉告终。可是有人就是不长记性，同样的错误还要再犯。最近的网络扫黄搞得越来越邪乎，越来越荒诞，大家该出来喊一声"停"了。我看到法律界有一个说法，挺新鲜，叫做"下位法"要服从"上位法"，他们是在说作为罚款依据的《计算机信息网络国际互联网安全保护管理办法》这个下位法应当服从《治安管理处罚法》这个上位法。借用他们的说法，《淫秽品法》这个下位法也应当服从《中华人民共和国宪法》（关于言论自由条款）这个上位法。

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谁造国恨殇民仇？

Posted: 24 Mar 2010 12:00 AM PDT




        南平那边又杀人了，不过这次与邱兴华和马加爵不同的是，屠刀不再向成年人砍去，而是招呼在了未成年人身上。网络上的群情一如以前那样，暂时没死，还能够出声或者打字的人大多都表达出了自己的情感，他们认为杀贪官、杀富人甚至杀已经成年的人，都不应该对孩子下毒手，人们麻木的感官被大大地刺激了一回，但他们的心态，大抵上还是停留在围观后那种兴奋而惶惑的状态。中国人始终是这样一个群体：只要灾难和死神还没降临到自己的头上，他们大多能够超脱地看待血腥出现在自己面前，并且津津有味地坦然讨论，只有当死神的魔手开始遏制住自己的喉咙了，才会开始惊恐地挣扎，但那时，却又只能无助而绝望地看着别的同类悠然地看自己的惨剧，像自778己曾经围观别人一样成了别人的围观对象。




        这个医生不是第一个"反社会反人类"的，他所造成的死伤固然惨烈，但并不典型。在已被围观人群淡忘的记忆中，珠海的一个泥头车司机撞死一群孩子的悲剧也不过才短短的头尾两年时间而已，但我相信当年许多活蹦乱跳的围观者早已在这两年中成为了别的暴力牺牲品——阎王爷索要人命，就像人类的屠夫每天要杀猪一样平常，总有动物需要牺牲自己的性命去换取别的动物的生存，人，自然也不会有例外。




         我拒绝像别人一样去谴责杀人的凶手，也没有替凶手去设计如何宰杀贪官或者富人的游戏念头。这个世界上，没有谁是天生就成为万恶不赦的罪人，也绝不会有谁是天生就高尚纯洁的圣人，有罪的，是我们每个人自己，如果不是我们每个人每天都在不经意地犯罪，仇恨又会从何而来呢？这个凶徒手上沾了十三个孩童的鲜血，但他这一生所有的罪过加起来，也仅仅是屈指可数的十三个孩童的鲜血，而大凶无需刀，微笑可杀人，解放以来短短几十年，好歹也有几千万人死于非命，而能够让这无数冤魂屈死的人，往往伟大而且干净，你要说他是凶手，他从来没有亲自操刀宰杀过谁，但他的一句话、他的一时心情好坏，却又决定了许多人的生死，对于这样的凶手，人们有的是畏惧、有的是崇拜，却唯独没有谴责，他们把所有的谴责辞句都留给比自己懦弱的凶手。




        人们总是习惯在光荣时刻感谢国家，这个时候，如果你忘了向国家提出谢意，就会有人跳出来提醒你，比如周洋；但是当你面临耻辱的时候，人们是刻意要淡化你仇恨国家的，即使你已有了"反社会"的苗头，比如这个疯狂的医生，总要找到一个洗刷他真正犯罪的深层原因，把人们的矛盾和愤恨引导到与国家无关的层面上。早已愚钝的人们，除了围观的尖叫和起哄，也并无多少给自己探寻病根的兴致。他们不知道国恨离自己很远，但家仇却总在自己身边，不是每个人都像杨加一样跟警察结仇，更多的人会走上"反社会"的道路，是被自己身边人给逼的，你要他去杀贪官杀富豪，这可能么？再说纵然他们有这样的动机，官商们又岂是那么容易接近的？替死鬼大多还是看门的保安，人们怀着一丝替自己的解气的愿望想让别人去出头做主，其自私阴暗的心理并不比罪犯更无辜，骨子里的奴才气息也在这戾气当中被淘洗升华。被贴上"反社会"标签的罪犯和那些"安分守己的良民"或者受害者，其实都是同等罪行的凶手，一个罪犯之所以被锻炼出来，所有的受害者与旁观者都是帮凶。




       "爱国"或者"恨国"都是一个虚无的愚民概念，所谓"国家"也都是由人在执掌运作，一个"爱国家爱人民"的"伟人"未必比一个"反社会反人民"的死囚对人类更有贡献作用，但人们总爱崇拜爱国者而鄙弃反社会者。这就注定了悲剧永难避免，人们罗织各种罪名让犯人伏法，但消灭一个已经被发现的罪犯又于事何补？他既已起了杀人之心行了杀人之实，自然便已万念俱灰不想活了，无论你用什么手段去消灭他，都毫无意义。而真正与将来还未发生的悲剧有根源的内因，却被刻意地随着罪犯的尸体而被迅速掩埋，然后任由仇恨的种子在骨灰的培植下再次生根发芽茁壮成长，然后又是鲜血和屠杀。




       谁造国恨成民仇？既然每个人都是这个国家的一份子，你也许没有被爱的机遇，但却有被恨的霉头。一个人造下的孽足以让无数个人来为他承担恶果，无数个人的行为，却又足以影响一个人的性格，在人与人的屠杀中，谁都是受害者，谁都是罪犯。一个用刀砍死八个孩子的人让你觉得凶残，用疫苗和奶粉杀死无数个孩子的人就不凶残了？一个用杀猪刀砍死八个孩子的人是该死的罪犯，无数个用流产针消灭胎儿的人就不是罪犯么？如果一个种族永远缺少自醒自赎的勇气，发生任何危机都只想把根源掩埋，它注定会在自我残杀中走向整体消亡。

无耻方滨兴和孙哲不可造谣

Posted: 23 Mar 2010 11:02 PM PDT

google退出中国事件正在发酵。今天到博士生休息室吃饭，正好看见ccav4的今日关注节目，GFW之父方滨兴和清华五毛教授孙哲被请来谈谷歌问题。这次节目视频在网络上很容易找到：

谷歌事件的核心自然就是互联网审查，有关方面一直宣称，互联网审查所有国家都有。但这次方滨兴提出了一个新的材料来论证：谷歌自己就在十分积极的进行互联网审查，还说的十分具体，这个审查是通过一个叫做"chilling effects"的计划实行的。从视频的9：05开始是方滨兴关于此事的说法（方指方滨兴，主指主持人）：

方：互联网审查其实全世界都有，比如说谷歌，谷歌执行了一个chilling effects计划。chilling effects很难翻译，我们可以把他翻译成寒蝉效应。也就是说通过某种方法让你不敢说话。那么这个chilling effects计划核心是什么呢？他成立了一个chilling effects组织，要根据美国的诸多法律，包括他的DMCA这个法律，也就是说数字千年版权保护法，来运作这个计划。这个计划干什么呢？就说是所有的当 事人，包括管理部门，都可以向chilling effects组织投诉，说：某某信息是一个有害信息，你不能够让他再出现。你可以说这是色情信息，比方说是儿童色情，也可能这是个种族仇恨，大屠杀，或者你可以说这攻击我个人名誉了，或者说这是伪造我的产品挂在那了，都可以说。他这个组织有很多大学，法律界（人士）帮你研判，说的对还是不对，如果他认为你说的对，就放在数据库里提交给google。google就自动过滤。而且这样的话你就会发现在你搜索完了之后后面就提示，根据chilling effects计划，你的搜索结果有部分不予显示。表明了过滤。那么我专门组织学生做过测试，结果我们测试了大约有180个国家的google，全都在执 行这个计划。（做拿资料展示状）

主：那么在中国呢？

方：唯有中国没有执行。当然还有个别。台湾有执行，香港没有执行。我想中国没有执行呢，可能一个是中国有自己的一套管理方法，还一个呢。。因为他这个计划说穿了是执行的美国法律。比方说在德国，他在执行这个计划，德国还增加了别的计划。比方说德国监管部门的要求，德国还有一个叫做合法XX（没听清）的要求。还有印度还有他的反淫秽法的要求。就是除了chilling effects计划还有额外做法。不管怎么说他是有一套严格的审查体制。

（很自信且迫不及待翻查所携"资料"状）180个国家，您这个检 测非常简单，比方说您想设这个澳大利亚（翻"资料"），您就打那个（指手划脚）www.google.com.au，你就可以测测它的检测。你任何一个， 包括丹麦，(翻"资料")，你打后缀为.dk。你就有意用一个，比方说，free fucking这种恶意，脏的词汇，你一检测，他马上就告诉你，有些结果被过滤掉了。

方滨兴在视频中，一边说一边迫不及待的翻动手头资料，好像自己证据十分确凿，真的拿到了什么东西一样。这架势也真能把人震住，连我在看节目时，都认为他说的 这些事可能是大致有，最多有些夸张。不过这个chilling effects我倒是从来没听说过，于是回办公室打开电脑搜索一番。这一搜索不要紧，发现方滨兴何止是歪曲和夸张，根本就是颠倒事实。通篇全是不折不扣的谎言。

从维基百科上很容易找到chilling effects的条目：

一读就知道，首先，这个组织压根不是google成立的，而是一群"互联网维权者"于2001年成立。这些人 包括很多法学学者。不过最重要的是，该组织的功能和方滨兴所说截然相反，他的功能不是去检查互联网帮助过滤，让人不许说话。而是帮助那些受到这种检查和威 胁的人明确自己的法律权益，例如美国宪法第一修正案和各种知识产权法案给人的权益。事实上，只要上该组织的网页就能够读到他们的自我介绍：

他们首页开篇就说的很清楚：

Do you know your online rights? Have you received a letter asking you to remove information from a Web site or to stop engaging in an activity? Are you concerned about liability for information that someone else posted to your online forum? If so, this site is for you.

翻译：你明确你在线的权利吗？你是否收到过信件要求你移除网站上的信息或者停止参加某项活动？你是否担心会为别人在你的在线论坛上发布的信息承担法律责任？如果有，那此网站就是为您服务的。

他们还说：

Anecdotal evidence suggests that some individuals and corporations are using intellectual property and other laws to silence other online users. Chilling Effects encourages respect for intellectual property law, while frowning on its misuse to "chill" legitimate activity.

翻译： 零星证据表明有些个人和公司正利用知识产权和其他法律让在线用户闭嘴。chilling effects组织鼓励大家尊重知识产权，但对滥用之对合法行为进行恐吓的做法进行关注。

 在美国，网站的确有时会因为其内容涉及版权，隐私，名誉等问题收到cease and desist通知要求撤下有关网页。例如你的个人网站用了派拉蒙拥有版权的图片，派拉蒙的律师就可能向你发出相应的通知。chilling effects的做法是，鼓励收到这些通知的人把他们的通知上载到此网站存档，然后这些材料会被专业人士，例如法学院学生归类，分析，并在此基础上给出维 权建议。

无论如何该组织不是一个帮助搞网络过滤的组织，而该组织和google的关系开始于2002年。google作为搜索引擎，会有大量人要求google把某些网站从搜索结果中撤除。google会把这些投诉送给chilling effects作为资料存档。

上面这些简单信息，任何懂英文的人通过最简单的google搜索就能得到，对比方滨兴的说法，其胡说八道的程度骇人听闻。且不说chilling effects和google的关系是完全胡扯的，他对chilling effects功能颠倒黑白的描述已经构成了对该组织的严重诽谤，由于这种诽谤甚至是在收视率极高的ccav进行，chilling effects完全可以对方滨兴和ccav提起法律诉讼。

同时方滨兴还装模作样的在手边放了一摞纸，声称那是他组织学生对"180多个" 国家的google进行的测试，并宣称除了香港，全部在执行什么"chilling effects计划"，并在遇到该过滤的词汇时自动显示什么"根据chilling effects计划，部分结果未予显示"。通过上面对chilling effects的介绍，我们已经明确该组织（而不是计划）绝对无此功能。当然更可笑的是，我真想知道，就算有这句话，那也应该是用各种本地文字写成的，方 滨兴到底从哪里找来这么些学生，懂得世界这所有180多个国家的本地文字？

方滨兴甚至还提出了具体的验证方式，他指出，进入丹麦google，输入free fucking这个词，就会得到部分信息被过滤的反馈。那么好，我们就来试一下，这个页面有进入所有180个（不是180多个，这一点暂且不和方滨兴计较）国家的本地google界面，

我随机的点开了十多个，包括一些风格保守的阿拉伯国家的google, 也包括他提到的丹麦，澳大利亚，输入free fucking进行搜索测试。结果是，除香港地区外，全都搜出了大量色情网站，并无一显示搜索结果被过滤的通知，更别说什么chilling effects组织的通知。对于香港，只是给出了通知说由于启动了安全搜索功能（估计是个缺省设置），不雅词"fucking"相关的搜索结果未予显示。 而香港正好还是他说的个别未执行chilling effects计划的地区！

分析完毕，我很奇怪，方滨兴和ccav，怎么就这么大胆的 公开造谣，诽谤chilling effects组织？这谣言既然如此容易被揭穿，他们为何还这样明目张胆？我想原因就是中国人长期被洗脑，被吓怕了，吓坏了，只要他们作出一副义正词严， 真理在握的架势，大家就不敢去质疑，所以经常也顺利过关了。可惜，这一招已经用不下去了，有网络，要获得信息，获得真相实在太容易了。

有关部门教育我们说，网络上有谣言，所以要管制。从方滨兴这个例子来看，正好相反。造谣的是官方媒体，网络可以让你轻松辟谣。这，大概才是网络要管制的真正原因！

文/北大飞

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墨子：穿草鞋的和平大使（上）

Posted: 24 Mar 2010 07:23 AM PDT

作者：何仁勇 | 评论(3) | 标签:梦回战国

在先秦诸子里，墨子是现存资料最少的一位。在《墨子》里面，作者极少涉及到自己的身世，甚至连姓氏和国籍都缺乏明确的交代。其实这也好理解。"墨"，在古代是刑罚名称，墨子就是受过刑罚的人。这样的人，在社会上的地位极低，自然就没什么资格拿出来炫耀。

关于墨子的国别，有的说鲁国，有的说宋国，有的说是楚国，更有胆子大的学者，说"墨"即"黑"，"翟"通"狄"，怀疑他是印度人。当然，幸好没有韩国学者加入，不然墨子一定是大韩子民了。

鉴于墨子"兼爱"，"非攻"的主体思想，以及孜孜不倦地追求和平，我个人认为墨子应该是可爱的宋国人。

翻阅大量资料，我们目前对墨子比较确定的有两点：

一、墨子脸庞黝黑；

二、总是一副脚穿草鞋走天下的模样。

据说，山东滕州火车站的墨子雕像，就是根据这两点塑造的。我没有亲临现场，从网上搜集的图片看到，确实是一个中年男人，脚蹬草鞋，手握木棍（打狗？），风尘仆仆的样子。

在交通不便利的战国时代，要经常在诸侯国之间奔波，墨子又没钱像孔子那样出入以车代步，大部分时间只能步行，草鞋无疑是最佳选择。

墨子和墨家

墨子最初学的是儒学，当时社会上的主流学问。后来，他对儒家那一套繁文缛节感到厌烦，最终舍掉了儒学，自创一派，名叫"墨家"。为宣传自己的主张，墨子广收门徒，一般的亲信弟子达到数百人之多，形成了声势浩大的墨家学派。但是，墨子选弟子是很严格的，不是你是个人都可以进入墨家。《庄子•天下篇》说"不能如此，非禹之道也，不足谓墨"，连庄子都认为进入墨家的门槛太高了。

与自由散漫的儒家相比，墨家是一个有着严密组织和严密纪律的团体，几乎相当于现在的政治党派。其最高领袖被称为"巨子"，墨家的成员都称为"墨者"，必须服从巨子的指导，听从指挥，可以"赴汤蹈火，死不旋踵"，意思是说到死也决不旋转脚跟后退。

墨子有一个弟子叫高石子，墨子把他安排在卫国，还当了个小官。可没准做多久，高石子就辞职离开了卫国。但作为墨家子弟，他不能这样一走了之，而是来向墨子交代，"老师啊，卫君看在您的面子上，对我还算不错，可我感觉他并不重视我的话，所以就出来了，卫君会不会认为我是一个狂妄的人呢？"

墨子说，"你都已经走了，还怕人家说什么呢？"

高石子认真地说，"我哪儿敢随随便便离开呢？您的教导我都随时记在心里，不该要的钱，再多它也闹心啊……"

墨子听了这话很高兴，赶紧把大弟子禽滑厘说，"你看，要是墨家个个弟子都像高兄弟这般，随时记住我的教导就好了，应该把他树立成'听墨子的话，跟墨家走'的光荣典型。"

墨子自称"鄙人"，"贱人"，事实上，墨家上至巨子，下至普通成员，都保持着艰苦朴素，洁身自好的生活习惯。在很多方面，墨家都与儒家截然相反：你要那样干，我偏要这样干，跟你唱对台戏。

比如，儒家把人分为六九等，君君臣臣，泾渭分明，墨家却主张人人生而平等，在平等的基础上互相关爱。墨子是中国历史上第一个提出"平等""博爱"理念的学者。儒家认为国君管理臣民的权力是上天所授，理所当然。而墨子提出，鉴于人人都是上天的子民，彼此平等，应该对君权进行限制和制约。这种"天赋人权与制约君主"的理念也相当先进。再比如，儒家在礼仪方面有很多繁文缛节，"男女授受不亲"，陌生男女递东西都不能手碰手。肉块没割正，不食。席子没摆正，不坐……对此，墨子予以强烈抨击，他提倡简单生活，认为平平淡淡从从容容才是真。儒家热爱音乐，把音乐上升到礼仪的高度，儒家子弟们吃饭时不放音乐，吃饭都不感觉香甜。孔子曾经听了一段好听的音乐，三月不知肉味。墨子则公开宣称"为乐非也"，并批判儒家传习音乐，说"弦歌鼓瑟，习为声乐，此足以丧天下！"他说他明白钟鼓琴瑟里也有好的东西，"然上考之不中圣王之世，下度之不中万民之利"。他认为，音乐是一种浪费，劳民伤财。儒家在实施各种礼仪复杂的程序时，比如，父母死了，儿女守丧三年，必然造成人力物力的浪费。因此墨子认为，人这一生应该这样度过，当他回忆往事的时候，他不因奢侈浪费而悔恨，也不因糟蹋粮食而羞愧……（未完待续，敬请期待）

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    我们需要一个什么样的孔子？—电影《孔子》

    Posted: 24 Mar 2010 07:12 AM PDT

    作者：麦克 | 评论(2) | 标签:《孔子》南子, 胡玫, 韩寒

    我凭公义兴起古列，（"古列"原文作"他"）又要修直他一切道路。他必建造我的城，释放我被掳的民，不是为工价，也不是为赏赐。这是万军之耶和华说的。

    ——《以赛亚书》45：13

    近来，围绕电影《孔子》所产生的风波颇有些不可思议。孔子在传统政治格局中，被尊为至圣先师，万世师表，甚至有人称："天不生仲尼，万古如长夜。"当今之世，也是大兴儒学，大赞孔子。可是为什么一部以颂扬孔子为初衷的电影却遭到这么多人的恶评与恶搞呢？而且又在票房上如此惨淡令人叹息呢？一般的愤青骂骂咧咧也就罢了，就连堪称80后代表人物的韩寒也把它说得一无是处："《孔子》这部电影，无论从拍摄意义，商业利润，艺术追求，电影探索，教育启蒙，警世感人，视听震撼，娱乐消遣，记录历史等任何一个角度，都没有存在的必要，是一部完全可以抹去的电影。"这就不得不让我们费思量了。到底是《孔子》不是孔子？还是我们根本就不知道孔子或根本就不在乎孔子呢？

    有人说：一千个人心中有一千个哈姆莱特。那么，大概每一个中国人心中也都有一个孔子吧。不过，我想在大多数中国人心目中，孔子应该是温良恭俭让兼备，应该是智勇仁齐全，应该是忧国忧民的君子，应该是中国文化的象征。只要不跃出大多数中国人的基本想象，我想这样的孔子形象就应该是可以接受的。平心而论，胡玫所贡献给我们的孔子应属此列。

    政治孔子大于文化孔子

    总的来说，我觉得胡玫的孔子是忠君爱国、勤政为民的政治孔子大于述而不作、传道授业的文化孔子。这或许是电影艺术本身对导演的一种限制，又或许是导演对观众审美趣味的一种让步。影片前半部主要展现孔子在政治上的才华与作为，他有时候（在朝廷中）是舌战群儒、辩才无碍的论者，有时候（在季氏府）是百步穿杨、箭无虚发的射手，有时候（在夹谷会）是运筹帷幄、善演空城的谋士，有时候（在武子台）是号令千军、平叛斩乱的将帅。也许，学者们会指指戳戳，说这里不符合史实，那里为无中生有；此处是晏平仲生平，彼处乃蔺相如故事。我倒觉得这些是无关紧要。电影毕竟是电影，不是历史。只要基本生平线索不变，中间留些想象发挥的空间还是可以的。关键是：在这样一种发挥与想象之中表现了孔子怎样的人格精神。在这一点上影片的处理还是值得称道的。如漆思弓从一个即将被殉葬的奴隶到最后成为孔门弟子的故事表现的是孔子废除人殉的人道思想。孔子的确说过："始作俑者，其无后乎？"坚定地表明了自己的态度。这是一个伟大的进步，影片对此大书特书是很有必要的。用一灯如豆逐渐熄灭的影像来暗示小女奴身殉的悲惨给人以强烈的震撼。在武子台平叛一场戏中，对孔子的展现也是十分独特的。宽带博衣儒雅丰神的孔子走上了高台，擂响了大鼓，越擂越激，越擂越响，叛军终于在鼓声中败去。孔子擂鼓不是战神的发威，而是儒者的呐喊。他停下鼓槌，回首看到的是烈火熊熊，鲜血四溅，他所感到不是胜利的快乐，而是撕心裂肺的疼痛：他悲愤与叹息的是如此多鲜活的生命在叛乱中无谓地死去。这的确是仁者的情怀。

    孔子的人性

    孔子的人性在影片中得到了多方面的真实展现。他有对妻子依依惜别的深情，有对儿女呵护备至的怜爱。对一介武夫的横眉怒目，他安之泰然地应对；对狂狷之士的冷嘲热讽，他平心静气地承受。子路要从军，临行他谆谆告诫；颜回为书没，终了他紧紧抱怀。绝粮七日，他与众弟子分一碗马肉汤；厄于陈蔡，他以弦歌坚持到最后一分钟。关于颜回的死，有人提出异议，因为史书中只说他早夭，并没有说是如何死的。影片中则浓墨重彩表现出颜回是为救书而死，我看这是一种为文化而死的象征，可以说是死得其所。孔子等圣贤的书能够躲过焚书坑儒这样的浩劫传之后世，应该是有许多人不顾生命危险誓死保护的。颜回只不过是他们中间的一个罢了。孔子离开鲁国时，天降大雨，泥泞不堪，车不能动。他几次奋力欲行，都摔倒在地。最后一次摔倒时，孔子没有马上爬起来，而是仰天大笑。这也是孔子率真性情的另一面，不由得让人想起李白的"仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。"

    子见南子的深意所在

    影片中最受人关注、最惹人争议的应该是子见南子那一段戏。对于传统儒家来说，这本来是端不上台面的东西，基于为尊者讳的原则，能不说就不说了。在《孔子》拍摄过程中，就有好多学者联名上书摄制组，其中最担心的就是怕这段故事被弄出格。可是对于当代电影人与观众来说，又怎能放过这样一场好戏呢？现在影片出来了，我不知道学者们是终于舒一口长气还是有别的想法，反正我晓得把韩寒们憋坏了急死了，粗话都顺口出来了。影片中素有风流之名的南子着实对孔子下了一番大功夫，精心的打扮，身形的展示，言语的挑逗，可以说无所不用其极，可最后孔子还是待之以礼，而南子也终于还之以礼。这种处理似乎很平淡，没有什么高妙之处，但的确是导演的深心所在。当南子用"窈窕淑女，君子好逑"的经典诗句来发动最后进攻时，孔子给她的最后回答是："吾未见好德如好色者也。"这是什么意思呢？这既是对南子的劝勉，又可以说是夫子自道也。其实，面对美色，孔子也是方寸大乱，难以自持，但是他还是凭着坚强的意志力迫使自己发乎情，止乎礼。周润发的表演的确很见功力，一个眼神就把孔子内心的复杂性表露无遗。周迅此处的表演也是收放自如，恰如其分。圣人与凡人的区别不在于他没有想法，而在于他不总是跟着想法走。这句名言本来是孔子讥刺卫灵公与夫人乘豪华车招摇过市的，而改用在此处，真可谓神来之笔。这等于孔子承认自己也是人，也有凡人的七情六欲，也会犯罪。就如同保罗一样："我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。"（《罗马书》7：18）正是由于这一对己对人的真诚态度，才赢得了南子对她发自心底的尊重。也许最初她的想法是要征服一个圣人来显示自己的魅力，现在，她明白了圣人原来不是用来征服的，而是应该追攀的一种境界。"世人也许很容易了解夫子所体会的痛苦，但未必能领会夫子在痛苦中体会到的境界。"可以说，南子在这一时刻读懂了孔子，所以她邪念顿消，最后她虽然中箭身亡，在临死的那一刻她的脑中还幻化出孔子的身形。应该说，胡玫对子见南子故事的发挥在文献中还是有些蛛丝马迹的。《论语》中这样记载："子见南子，子路不说。夫子矢之曰：'予所否者，天厌之！天厌之！'"孔子见南子，连最忠心的弟子子路都跟老师过不去，孔子只好指天发誓。要是没有一点想法，孔子也不至于此吧！对于这段，《史记孔子世家》记得详细一些："夫人在帷中，孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声然。"司马迁也是个真诚的人，所以，他也作了些微的暗示。

    和谐理念

    影片在主导思想上也力求贴近时代，即宣扬和谐理念。当卫灵公问孔子：卫国人多很难治理，是什么原因呢？孔子回答说："国人不富裕。"卫灵公继续问：我们国家有一部分人已经很富裕了，为什么社会治安还是老搞不好？孔子继而答之："施教化以致和谐。"在写孔子与季桓子的政治斗争中，也还是贯穿了这一精神。两人曾经是针锋相对，互不相让。季桓子等"三桓"要把持朝政，维护既得利益，孔子则要堕三都，削藩镇，这等于是要揭了他们的老底，当然，这帮人要誓死捍卫。先是任公山狃叛乱，想借刀杀人；后是假强邻齐国的兵威来迫使鲁定公妥协。孔子功败垂成，被迫罢相并远走他乡。可是，两人的故事并没有就此结束。先是齐国袭鲁兵临城下之际，季桓子派儿子亲自去向孔子求救，孔子让弟子冉求前去援助；后是在孔子走投无路之际，垂垂老矣的季桓子幡然悔悟，又让儿子带着玉环请孔子返回故国，并亲自在城门迎候。两个多年的政敌终于化干戈为玉帛，孔子也终于圆了终老桑梓的旧梦。回到故里，孔子跪地叩首，泪如泉涌："鲁国，我的父母之邦，今天我终于又回来了。" 看到这里，我的眼睛也忍不住湿了。胡玫后来在访谈中这样说："孔子不仅回到了鲁国，这个我们为之骄傲的思想家、伟人又重新回到了我们的祖国。我是带着这样的情感来拍的。拍完后发哥对我说：'我演得很过，你得给我剪掉。'我说绝对不能剪，要的就是这种传统文化喷薄欲出的临界状态。"应该说，她的目的达到了，也赢得了观众的心。

    不得不说的遗憾

    应该说，这部影片也有一些遗憾。关于孔子颠沛流离、九死不悔的心志，光用推行礼乐，崇尚理想来解释是不够的。在《论语》中，有许多对孔子遵从敬畏天与天命的记载，而这些在影片中都没有得到表现。比如说，影片中描述了孔子在宋国郊野大树下教弟子们读书习礼时，宋司马桓魋带人来砍伐树木，驱逐众人的场面。但是略去了此后孔子与弟子的对话。"弟子曰：'可以速矣。'孔子曰：'天生德于予，桓魋其如予何！'"其实，这正是可以表现孔子为何大义凛然的地方，可惜导演轻轻放过了。此外，《论语》中有一些表现孔子神采与情趣的地方，在影片中也没能看到。如孔子让弟子们各言尔志，最后说吾与点也。这是经典的毕业考试场景。还有子路与指责孔子四体不勤五谷不分的老人的对话，都是饶有风味的。孔子对野鸡"色斯举矣，翔而后集"的慨叹："山梁雌雉，时哉！时哉！"也是山野风光与课堂教学的有机结合。还有孔子在齐闻韶三月不知肉味等等……就是现在影片中所描述出来的，也有的让人觉得不到位，不够劲。如孔子与弟子们问渡口，影片中只是几个老农把他们调侃了一下而已，原文中"滔滔者天下皆是也，而谁以易之？"的双关机智与幽默并没有传达出来，而"与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？"这样的旷达与潇洒更不知到哪里去了。当然可以将这一切归之于篇幅有限，但我更想把它视为导演的功力不够和观众的水平有限。什么样的时代也催生出什么样的作品。我们这个时代已经惯于目迷于五色，耳迷于五音了，那种冲淡随和之趣早无心领略无意赏玩了。

    不过，不管怎样，有人愿意真诚地以视觉形象来表达对于传统文化的敬意，来存留文化巨人的身影，就是值得肯定与喝彩的。我们需要一个刚健勇猛的孔子，也需要一个宠辱不惊的孔子；需要一个心系家国的孔子，也需要一个敬天尊命的孔子。希望这部《孔子》不是绝响！

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    一棵菜——关于“制度性敌意”的一个思考

    Posted: 24 Mar 2010 07:12 AM PDT

    作者：junli6363 | 评论(3) | 标签:所见所闻

    自从去年开始，我重新堕入"家庭主男"行列——爱人早出晚归，而我整天宅在家里，不入厨房，天理都说不过去。但是，做着做着，我倒是爱上这一行了。最近，有一个发现，贡献出来大家分享：饭后洗锅，这是我过去最恨的一样活——饭后搁下碗筷，坐上沙发的那一刻，才是男子汉的享受！但洗了半年多的锅，我发现：洗完锅后坐上沙发的那一刻才是完美的享受。因为经过洗锅运动，肚子里松动了许多，坐在沙发上浑身通泰。由此我甚至猜测：女人长寿，和女人每天做饭洗锅大有关联。当然，这里指勤快的女人。但愿这个规律也适合我等勤快的男人。

    言归正传。我要准备今天晚上的饭了，正在洗一颗西兰花。洗着洗着，我突发奇想：这颗菜会不会是我们家的地里种出来的呢？去年回家，我的侄子说，我们家里种的绿菜花——这是家乡人对西兰花的称呼，都运到广州销售。我的家乡在兰州旁边的乡里，离广州3000公里地。我们家有一块地，在河南里——就是宛川河的南岸。我记得是靠近大埂的第二块（20年没下过地了），有一亩左右。河南里的地最肥，加上那里的水甜，种什么都香。记得我很小的时候——应该是近40年前，爷爷和我给生产队看菜地，地里种的是胡萝卜。一次一个老人给我讲，刚刚从地里拔出的胡萝卜擦干净吃最香——水一洗就不甜了。其中的道理至今不明白，但是，这句"老人言"却记住了。

    去年回家，儿时吊儿郎当的玩伴，人到中年却各个做了正经的农民。家乡已经不种粮食，改种蔬菜了。种蔬菜起早贪黑，比种粮食累得多，但是收入也是天壤之别（1亩好地可产出万元左右）。我们家河南里那块地，种的就是绿菜花。侄子却告诫我：最好不要买绿菜花吃了！侄子说，绿菜花几乎每天都要打农药，为了保证杀虫效果，要把菜花掰开，把农药注到花蕊里面。绿菜花摘下来的前一天还在打药。菜摘下来后一般在冷库冻1天，然后运往广州。从摘下来到摆上广州的菜市场也就是一个星期，残留的农药远没有挥发干净。我在老家住了半个月，二嫂没有摘过一颗绿菜花让我吃——村民们也都不吃自己种的菜。

    侄子临了给我说：一定要吃绿菜花的话，最好用盐水多泡一会再炒！

    今天，我没有听侄子的劝告，愣是买了一颗绿菜花（这几天广州正在闹毒豇豆，国内哪有无毒蔬菜呀），而且，正放在洗菜盆里洗着呢。我加了很多食盐，把西兰花整个地浸泡在里面。我看着这颗西兰花，不，绿菜花，觉得很亲切，因为，它！确实可能就是我们家的那块地里长出来的，我刚刚洗掉的泥土就是从我家的地里粘上去的。这些泥土我小时候曾经反复亲近——说不定上面还有我的手渍呢！我正"假如"地沉浸在浓浓的乡思里，突然，我想：假如，仅仅是个假如呀，今天这颗菜，作为我和儿子、爱人的晚餐，我们吃下去之后不幸口吐白沫——中毒了，那会竟是一个什么样的后果！

    这个不经意的想法吓了我一大跳！说实话，我顿时没有一丝乡愁的多情了，我赶紧把那颗菜捞出来，对着它说：你不可能是我们自家地里长出来的——这样我才能方便说话呀。对了，这颗菜真的不是老家我自家地里种出来的蔬菜，但是，我被毒得口吐白沫，我该怎么办呢？首先，还是得打120吧！不然一家三口性命攸关！其次，等我洗完胃，我一定破口大骂。我要恶狠狠地"操"那些罔顾别人生命的菜农。这样没有底线！这样不讲良心！，不是刁民是什么？我恨得牙痒——我真得想吃他们的肉！其三，等我从病床上伸出手来，我要打110。我要诉诸法律——看究竟是哪个环节的问题让这颗毒菜到了我家的餐桌上。但是，等我出院之后，结果一定让我沮丧——所有的环节出了问题。比如，广州菜贩子——广州检疫部门——兰州的检疫部门——兰州的菜贩子，还有就是家乡种菜的农民。因为，哪怕有一个环节能够负责，或者讲点良心，这颗菜就根本无法流入市场！而且，追究责任是不可能的，因为，没有任何蛛丝马迹的记录。

    我一家人被从家乡兰州种出来的一颗菜毒倒了，但是，找不到元凶，也无法惩罚始作俑者——我家乡的农民。我成了一个绝对无辜的受害者。我能做的事只有一个：仇恨——恨这个链条上的所有人，包括我家乡的农民。再倒回来，假如，天知道这颗菜就是我家的地里种出来，但是，它把我一家人给毒倒了，那又会怎么样呢？作为我，我也只能哑巴吃黄连，躺在医院的病床上屈死不吭声；而作为也明明知道是自家菜毒倒自家兄弟的二哥和侄子们，他们又会怎么样呢？他们一定是后悔得恨不得栽死。其实，假如出现这种情况，或者，假如存在这种"互相知道"的机制和制度，这样"兄弟相残"的故事就不会发生。其实，正是市场的专业化供求机制，让兄弟之间变成"陌路人"，进一步讲，让兄弟之间有可能产生"敌意"。市场割断了亲情之间的直接交易，而亲情之间的间接交易在制定无法提供"信用保障"的条件下，一定会激励亲情之间的"间接欺诈"，这种欺诈最后导致亲情之间在公共空间上形成"敌意"。

    这种敌意是制度性的，是制度之恶的反射，不关个体的"人事"。比如，我被"或者"是我们自家地里长出的一颗菜毒倒了，我对"抽象的"农民产生了普遍的敌意，甚至恨之入骨。但这并不意味着我对我二哥一家要食肉寝皮。如果重回家乡，我会"善意地"大骂他们可恶和可恨。但是，种出毒菜的我的二哥和周围邻居对此只会报以一笑。他们好像对待遥远的悲剧一样，觉得此事简直好玩——自己种的菜千里之外差点毒死本家亲房。而且，他们还会反复嗔怪：早都给你说了不要买，你就是不听，怨谁哩！好像这等伤天害理的事不是他们做的一般，真是岂有此理！其实，这确实不是他们人性之恶，这是制度之恶。假如在蔬菜流通的每个环节都有严格、有效的检疫制度，家乡的父老乡亲绝不会到沦为"刁民"的地步，我也决不可能被粘着乡土的蔬菜毒倒而对农民产生普遍的敌意。但是，我对家乡农民的"宽恕"，不能替代我和农民之间业已建立的、牢固的"敌意关系"。

    恶的制度在极端的情况下，使亲情之间形成敌意，这只是问题的一个方面。其实，在被这颗产自家乡的菜"毒倒"并口吐白沫之后，我对这个制度下整个市场链条上的所有人，包括官员和商人等统统建立起敌意关系。这是一种抽象的敌意，不指向任何个体，但是，这种敌意充塞在胸间，凝成一道寒光闪闪的剑锋——直指社会公共关系。如果制度无法改进、政府不能退让、社会没有改良，这种敌意就会由个体积累成集体，进而扩展成整个社会阶层之间的血仇——我和任何阶层的他人也许没有私仇，但是制度之恶让我对他们怀有置于死地而后快的敌视；任何阶层的他人和我没有私仇，但是，他们代表制度之恶对我施加毫无人性的戕害。城管之于商贩，开发商之于拆迁户，政府之于百姓，他们之间的"公仇"正是这种制度的孽债，而非人与人之间的私仇！

    我想起来今年大年初二，那天我早早出门去接人。在寒冷的马路上，我碰到了几个城管在"教育"一个推车叫卖的男人。和往常不同的是，那天的城管非常和气，他们说：大过年的，不在家里好好过年，在街上跑，何必哩？快！快回家过年去！我听了特别感动。那个小贩也是一脸的羞愧。我想：城管和小贩，他们本无仇怨，他们之间的仇怨是"制度性的敌意"——不是他们哪一方的人性有问题，是恶的制度把他们逼成仇敌。我当时想：今天是年节中，人们在一种祥和的气氛中互相释放善意，这是一幅多么温馨的画面。但是，如何使这种画面持久地保持？我只能想到一样东西：引入一个善的制度。只有善的制度才能消除这个社会人与人之间积累起来的敌意。善的世界是善的制度的镜像，而恶的人性是恶的制度的反射！除此，其他的所谓民生措施都是欺世之谈！

    今天晚上，我烧的是一盘清炒西兰花，儿子和爱人都喜欢。吃完饭，仍然是我来洗锅——这是我最期待的工作。洗完锅，把灶台擦拭的干干净净，我的肚子里轻轻松松，心情也是格外地好，于是，坐下来喝茶——我事先泡了一壶大红袍，正酽酽地等着我。还有，报告一下：这颗菜来自家乡的绿菜花除了引发我的社会思考之外，别的什么事也没有发生！

    2010-2-25

    http://lilis.blog.tianya.cn

    （该文已在《杂文报》发表，由于篇幅原因发表时有删节，转载请注明）

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    英国新书介绍 #40 Newton and the Counterfeiter

    Posted: 24 Mar 2010 04:16 AM PDT

    作者：newlight | 评论(0) | 标签:英国, 新书, 牛顿

    提起牛顿，大家都知道他是一位伟大的数学家和物理学家，但是不为许多人所知的是，牛顿还做了27年的英国皇家铸币厂的总管(Warden of the Royal Mint)。在任期间，在与伪币制造者的斗争中，牛顿积极参与搜集证据、使用卧底、拷问犯人，成为一名严厉的罪犯侦缉者。

    17世纪末期，英国面临着了一场货币危机，市场上充斥着伪币劣币，白银走私盛行。当时英国有两套银币，一套由手工打制，很容易被人削刮，结果银币越来越轻，另一套由机器压制，较难仿制。当时的财相 Lowndes 在咨询了社会贤达(其中包括已经功成名就的牛顿)之后，采纳了重铸银币的建议，并于1696年把牛顿从剑桥三一学院请到伦敦，主持皇家铸币厂。

    牛顿很快接手了重铸新币工作，他认真研究了铸币的过程，运用多年科学研究中养成的分析和观察能力，改进铸币流程，大大提高了流水线的效率，在他的监督下，原来估计需要9年的铸币过程不到两年就完成了。

    但是牛顿面临的最大挑战是伪币制造者，其中野心最大的是 William Chaloner。与其他生活在阴影中的伪币制造者不同，Chaloner 的最大目标是能合法地进入皇家铸币厂，他印制传单，向议会作证，声称皇家铸币厂不仅技术不精，而且内部人员不正，解决办法是请铸币专家――比如他自己―― 改进铸币工艺。

    虽然议会还没傻到引狼入室，但却给牛顿造成很大压力。牛顿从一开始不愿意介入，转为积极投入，使用各种手段追查伪币制造者，Chaloner 也从普通的伪币制造者，变成牛顿眼中最危险的对手。

    作者在分析牛顿的动机时，指出宗教信仰在其中起了很大作用：其一是白银印上国王头像即成为货币，是皇权神授的象征，铸造伪币即为亵渎神灵；其二是牛顿曾热衷于炼金术，认为炼金可以用来昭示上帝的"点石成金"的万能，铸造伪币则是用便宜金属冒充白银，在牛顿看来是假冒的炼金术，同样属于亵渎神灵。

    这本书中的牛顿，兼有科学家、管理者、侦探和检察官多个身份，可以想像这个故事能拍成一部好看的历史故事连续剧。

    Newton and the Counterfeiter

    作者 Thomas Levenson

    出版社 Faber & Faber (精装本2009年8月20日出版)

    定价 £20.00

    页数 336页

    ISBN 978-0571229925

    原文链接：http://taohuawu.net/2010/03/23/uk-new-book-40-newton-and-the-counterfeiter/

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    撒丽不跳舞2010

    Posted: 24 Mar 2010 06:22 AM PDT

    撒丽不跳舞音乐节，2010年3月27日

    活动介绍

    撒丽不跳舞音乐节（Sally Cann't Dance）由D22酒吧和兵马司（Maybe Mars）厂牌主办，每年3月举行。每年邀请不同的策划人主持。第一届（2008年）由萨克斯演奏家李铁桥策划，第二届（2009）由乐评人张晓舟策划，第三届（2010）由实验音乐组织撒把芥末策划。
    这是一个专注于实验音乐和即兴音乐的聚会，参演艺人的表演，包括自由即兴，噪音，互动装置，迷幻噪音，微型戏剧⋯⋯
    本届音乐节有著名前卫吉他手 Fred Frith 加盟，为此我们特别设立了28日下午的即兴聚会，由他和10名本地乐手分组合作。
    两天的音乐节，日益发展的中国实验音乐场景的浓缩，身体和耳朵的盛会

    http://www.douban.com/event/11566296/




    March 27th

    pm 4:00 N4A 没谱四重奏：为老电影现场配乐
    pm 6:00 休息
    pm 8:00
    Sister Oriented；
    Douglas Li 李戴果 + Wu Na 巫娜 + Yan Jun 颜峻；
    MTDM 没腿的马；
    Junky + Li Zenghui 李增辉；
    Fred Frith

    March 28th
    pm 4:00 即兴聚会：
    Fred Frith，Xiu Di 修迪，Liu Xinyu 刘心宇，Yan Yulong 闫玉龙，He Fan 何凡，Wu Na 巫娜，Wu Fei 吴非，Junyuan 骏园，Feng Hao 冯昊，Li Jianhong 李剑鸿
    pm 6:00 休息
    pm 8:00
    Leo Li Yangyang 杨漾＋Mafeisan 麻沸散＋ONG 唵；
    Wang Fan 王凡 ＋ Che Qianzi 车前子＋ Ruan Qianrui 阮千瑞；
    Walnut Room 核桃室 + L'os 骨头；
    Tao Yi 陶轶 + Shi Yang 史阳 + Justin Sebastian；
    Vagus Nerve 迷走神经 + Li Tieqiao 李铁桥 + Vasko Atanasovski（斯洛文尼亚）

    门票：80/60（学生） 每天
    策划：Sub Jam 撒把芥末(收起)

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    山西假疫苗及极权制度下的三种面孔/蓝莲花

    Posted: 24 Mar 2010 07:44 AM PDT

    山西假疫苗及极权制度下的三种面孔/蓝莲花


    [阅读全文]
    [和讯博客 blog.hexun.com]

    中华人民共和国活法与死法

    Posted: 24 Mar 2010 05:30 AM PDT

    现在急需颁布一个指南，应该是：

    来自 张发财


    游戏一张，向张发财老师致敬，请勿以泄露国家机密罪跨国追捕。
    来自 朱萧木

    RT @imusiq: 【史上最强的两部法典】：1，死法。2，活法。打开死法第一章：没法活。打开活法第一章：去死吧。

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