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| Posted: 29 Mar 2010 09:42 AM PDT | ||||
| Posted: 29 Mar 2010 12:11 PM PDT
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| Posted: 29 Mar 2010 12:10 PM PDT  警鐵腕對和平示威 多番阻攔 禮賓府外拘一人 學聯和多個團體昨天三月二十八日發起爭普選、廢除功能組別大遊行。三百名學生、青年及參加者於港大黃克競平台集合，遊行至中聯辦及禮賓府。主辦單位並無就是次遊行向警方申請，以抗議公安惡法。警方沿途多番阻礙示威隊伍，包括阻止示威者前往中聯辦正門，及後在禮賓府附近強行拉走一名學生送北角警署，該學生為理工大學學生會會長黃佳鑫，後以300元保釋。 遊行人士：功能議員漠視大眾 是次遊行主題為「爭普選、廢除功能組別」，主辦單位學聯表示，他們堅持爭取2012雙普選、反對政改方案及廢除功能組別。沿途參加者高叫「企硬2012雙普選」、「Democracy Now!」 等口號，更把矛頭直指最近提出20元最低工資的張宇人，認為功能組別議員為特權階級、口出狂言、不理貧苦大眾。其他友好團體如街工、公民黨及社民連均有派員出席，隊伍在港大穿過，吸引宿生及正在拍攝畢業照的同學注意。
警方多次阻撓遊行隊伍 學聯並沒有申請「不反對通知書」，所以警方在隊伍離開港大校園不久，就對參加者作出警告，但因為示威人數眾多，警方沒有在港大出口就阻截隊伍。警方屢次收窄遊行隊伍、要求參加者返回行人路、亦有警方人員涉嫌推開示威者。 當隊伍抵達中聯辦時，警方一如以往的要求，只容許20名遊行人士行經正門，令參加者一度鼓譟。警方後來讓步，容許示威者分批前往中聯辦。示威者堅拒，要求一同前往，曾一度與警方拉扯鐵馬。警方在面對人數眾多的示威者下，終在鐵馬陣中打開一條狹窄的通道讓隊伍通過。中聯辦一如以往拒絕派代表接見，學聯成員於是在火盆中燒毀反對信抗議。
還記得2007年，社民連於3月份特首選舉期間，同以「公民抗命」的方式，不向警方申請，自行號召群眾由維園遊行到中環，隊伍未出維園，已被警方架起鐵馬及警員陣阻止，據報當日警員人數達五百人，遠超示威者人數。此外，近年到中聯辦的示威，警方均只會容許「代表」前往中聯辦正門。反觀昨日的遊行，因為人數眾多，警方就沒有如07年阻止「非法遊行」隊伍出發，又妥協容許所有示威者前往中聯辦正門前。可見警方的執法，本沒標準，只要示威者夠堅定及人數眾多，爭取到的示威自由便會更多。 警方食言 拒絕遊行人士抵達禮賓府 鐵馬前強行拉走學生 遊行隊伍由中聯辦遊行往中環，當遊行人士抵達禮賓府附近，警方已架起多重鐵馬及部署大量警力阻止遊行隊伍前進。學聯代表曾與警方溝通，警方初時表示願意開通行人路，但經過半小時仍沒作出任何行動，明顯食言。 約二十名遊行人士於是離開隊伍，徒步登上小路、試圖繞過警方防線抵達禮賓府。但由於便衣警察通知同僚（見後記），使警方成功堵塞通道。數名示威者於是與警員拉扯鐵馬，在混亂中一名學生進入了警員中間，在沒有任何警告下被強行拉走，最後被帶到北角警署。 學聯成員、遊行人士和梁國雄先生到達北角警署聲援被捕學生，並安排律師協助。直到晚上十時左右，警方始釋放被捕學生。
後記：警方詭計打壓示威者 近年警方都在人群中混入不少便衣探員，他們經常妨礙或擾亂示威者、及通風報信。例如昨天有一名便衣女警混在示威者中，以身體擋著鐵馬，被筆者（Alex）喝止。 此外警方為了妨礙示威，不惜食言、甚至作出挑釁舉動。早在反高鐵最後一天集會，警方已訛稱會開出通道，讓參加者完成「宇宙大苦行」；昨天亦曾表示願意開出行人路，予示威者到達禮賓府。筆者認為日後示威者已不必理會警方的任何口頭承諾、甚至不用作出交涉，眼見為實就可以了，因為他們只是拖延時間、挑動示威者情緒、意圖製造失控場面。 圖：Alex
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| Posted: 29 Mar 2010 12:10 PM PDT 稍後會加上較詳細的解釋, 何謂荒謬。 below cm from this link: http://hk.myblog.yahoo.com/peng-chau/article?mid=1812
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| Posted: 29 Mar 2010 08:34 PM PDT  很久很久以前，张楚唱了一句：上帝保佑吃饱了饭的人民。听了之后我就很劣根性地想，那些吃不饱饭的人民，上帝就不保佑了吗？而且，世上不是没有免费的午餐——连白宫的国宴都可以去蹭一蹭。问题是：人民不知道这些饭点在哪里，他们需要一本指南。所以我觉得，创世纪的时候上帝应该再唠叨一句：要有一本免费吃食指南。事情就这样发生了，果然就有了一本吃食指南，这不，一本"米其林穷人指南"就出现在罗马的街头——当然也出现在巴黎、马德里、布拉格之类的街头。罗马的这个穷人指南，不但告诉你哪里可以吃到免费的午餐，还告诉你哪里可以洗澡，哪里可以洗衣服，哪里有免费的床铺和住处等，而且它的名字就叫《哪里》（Dove）。这简直就是专为丐帮子弟制定的寻食秘笈。 1990年它刚刚出现在江湖上的时候，只有区区几十页，据说只印了200本。如今已经更新到第20版，有176页厚，数量也达到1.3 万本——数量这么多，除了说明它很红，流浪者很多，还说明这个世上免费的伙食也挺多。谁说天下没有免费的午餐？只要你真的去找，去发现，并将它们记在本子上，写好地址和开放时间，并标上一星、两星或者三星之类的，最好再将封面涂成红色……没错，就是要把穷人的指南整得跟富人手册一样。 "这本指南最早就是来自一个流浪汉的笔记本"，出版这本"米其林穷人指南"的"圣艾智德团体"（Sant'Egidio Community）发言人Mario Marazzit介绍说。"我们发现每个人都有自己的存活秘诀，他们告诉我们在罗马的存活方式，而我们是唯一知道的人"。据说这本册子中最红的地方是邻近罗马时髦街区Trastevere的一个隐秘的救济点，去年它几乎供应了15万顿免费晚餐。 "这是罗马的另一面，它收集了这个城市的秘密，它告诉我们该如何面对困境。没有这些信息，就会有人死去"。你看，上帝应该保佑有创意的人民。 『新视线』 撰文 易洪波 『良品周刊·平媒精选』文章由现代传播 旗下媒体提供，你可以在这里阅读到《周末画报》、《新视线》、《生活》等诸多杂志的经典文章，支持RSS订阅 与Email订阅 ，亦可通过Google Reader 、鲜果 、QQ阅读、有道 等在线阅读器获取，或在MSN直接订阅 从现在起，你也可以关注良品豆瓣小组 以及良品新浪微博
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| Posted: 29 Mar 2010 09:47 AM PDT 本月初的某天，突然收到南非人金玉米的邮件，说是南非驻中国大使馆今年举办的"南非信息之旅"，我作为一名blogger入选了他们的邀请名单。去年keso也曾被邀请去南非逛了一圈。于是匆忙准备，10几天后就飞赴南非了。护照签证上赫然就写着这是大使馆邀请的blogger，这恐怕在签证史上也是绝少一见的吧。从一个普通人的角度来为某个国家做宣传（当然好的坏的都可以随便说啦，不像某国政府），这种政府2.0的方式的确会带来意想不到的成果，至少会让其他人看到我介绍的南非，相对于政府或商业宣传来说，感觉会更加可信一些。
（去南非大使馆签证时拍的，那个猎豹玩具就是今年南非世界杯的吉祥物） 起程
（在阿联酋航空的飞机上）
（具有阿拉伯特色的迪拜机场：设有专门的祷告室）
（迪拜机场的另一特色：可以洗澡。估计也是因为伊斯兰教的关系？）
（候机的时候没事玩玩Xbox那是相当的爽，只要别误了飞机）
（大家休息中，喝水的喝水，抽烟的抽烟，发推的发推） 在阿联酋这里，我们终于走出了墙外，推特可以随便上啦！只是…只是…Flickr在阿联酋是被封掉的。虽然他们的封网也同贵国一样无趣和可恨，但是至少不是像贵国一样没有任何官方说明，想封就封，没有人知道到底为什么被封。在阿联酋访问flickr会出现一个灰色的消息框，告诉你因为违反什么法律而不能访问，并且提供一个投诉的链接。如下图： 当然如此小儿科的封锁怎能挡得住在GFW下磨练出来的国人，我还是轻松传了几张图片到flickr上。 到达比勒陀利亚：动物世界终于到达比勒陀利亚，入住在一个度假村式的酒店里，这个酒店还养了很多狮子，猎豹等非洲动物，每天大家就是在狮子的吼声中被吓醒 （南非美丽的夕阳） （我就住在一层左数第三个门，房子右侧不远处就是狮子们的地盘） （这头猎豹是酒店的主人从小养大的，性格相对温顺，大家纷纷与其合影并摸之，猎豹身上的毛摸起来很硬，如同它的兽性一样）
（酒店样的白色母狮，白色当然是相对其他狮子的肤色而言）
（网络上传说中的神兽之一：非主牛，原型就是非洲的这种牛）
（晚上酒店主人特为我们举行了BBQ篝火晚会） 在南非一大感触之一就是，这里的任何动物都不怕人，人与动物真正的是和谐相处。在南非从没有见到像国内一样，见了人就跑的动物，在这里，人走近动物，它们几乎都是视你为无物。 （有图为证：近距离拍摄这种路边的啮齿动物，它们一直都是在做自己要做的事情，人类在他们眼中只是一个不存在。当然，靠得太近的话，它们还是会感受到威胁，摆出一副要把敌人赶走的凶恶架势，而不是如在国内那样，自己落荒而逃） （参观狮子园拍的斑马）
（狮群正在午餐。不远处的周围一圈都是饥肠辘辘，躲在车里围观的人类） 参观访问，还是参观访问在比勒陀利亚的行程，除了游览狮子园，大多数行程都是参观和访问。
（宝马厂的大门） BMW厂的参观一下子就把我们累瘫了。漫长难熬的2个小时的讲解，和不停的走走停停，真的很折磨人。但是相当佩服为我们做讲解的BMW长的接待人员，一个70多岁的老头儿，我们一行人都已经累得不行了，唯有他仍然是精神矍铄，也弄得大家强打精神，不好意思太过显露疲态。 只可惜宝马厂内不让拍照，那魁梧彪悍的组装机器人挥斥方遒的姿态着实令人惊叹。据说中国国内的宝马厂工人都是来这里做的培训，但是因为中国已经有宝马厂，所以这里生产的宝马不供应中国。在这里订购的宝马，客户可以根据自己的喜好来提出要求，进行订制，不知道国内的厂是否也有相同的服务？ 另一站的参观是南非造币厂。这是南非最大的造币厂，但是不制作流通货币，只做纪念币。这里也同样不准拍照，但是我们有幸被特别允许拍照。
（进入厂区的牌子上明确表示，禁止拍摄，禁止携带武器，禁止打手机，禁止带硬币）
（严格的安检措施）
（漂亮的厂房）
（正在工作的工人）
（新台币和香港回归纪念币"和谐"地在一起）
（真正的金币呀！还没有刻上图案） 参观宝马厂和造币厂，给我的感受是，普通工人几乎都是黑人，而技术工人和管理层则大多是白人，后来在约堡更加印证了这个感受。而南非政府中则大多是黑人。从这里可以看出南非脱离种族隔离20年后的痕迹，黑人虽然掌握了政治权力，但是白人仍然掌握着经济命脉。 这也是我第一次参观外国的工厂，相对国内的工厂而言，更加干净整洁，工人们的心情明显都非常愉快（据说宝马厂一个普通工人的收入都有5000-8000兰特，比贵国工人的收入高多了）。此外，就是工厂对安全上的警惕和注重，车间、厂房到处都是各种安全警告和安全标识，远比国内的工厂做的细致。
（危险！）
（小心头顶悬梁）
（厂房外墙上各种安全标识的说明，这么多啊，看得眼都花了） 在比勒陀利亚，南非外交部和特意安排了去中国大使馆的晚宴。钟建华大使是一个很风趣又很有见地的知识分子型的外交官，这样的官员真的已经是很稀有了（钟建华2002年在外交部与网民的互动交流，在当年乃至现在也实属难得）。这里的厨子据称来自上海锦江饭店，菜做的是真好吃！
（orz，烟灰缸都是带国徽的）
（本次南非之行一行人与大使夫妇合影） 相关日志
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| Posted: 28 Mar 2010 09:00 AM PDT 糗事#237098 - 00:14:16 糗事#237104 - 00:23:29 糗事#237095 - 00:11:47 糗事#237089 - 00:05:42 糗事#237092 - 00:08:45 糗事#237097 - 00:12:52 糗事#237114 - 00:36:30 糗事#237106 - 00:29:11 糗事#237144 - 03:03:36 糗事#237185 - 09:19:07 糗事百科是这个星球上最暴笑的糗事分享网站 :: 立即发表我的糗事 | 查看本月最糗的糗事 
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| Posted: 29 Mar 2010 08:52 AM PDT  作者：小7 | 评论(0) | 标签:俄罗斯文学, 瞿秋白, 文学自觉, 文学独立 按照个人的阅读体验，对于外国文学作品，初高中时对英美文学作品会更感兴趣；到大学时期，就格外钟情于俄罗斯文学。这样说无褒贬之意，个人觉得英美文学作品是启发一个人去思考的，特别在你青春懵懂，对外界十分好奇的时候；而俄罗斯文学作品，是个人在形成自己的思考模式和观察世界的方法后，对你的观念和思考进行验证和打磨，从中你会自我怀疑、修正、改进或纠结于自己已成的思考模式和生命观念。记得小时候读爸妈读书时期买的书，最喜欢的就是武侠和英美小说，印象很深的是，我那时拿《复活》来读，读几页就看不下去了，还和妈妈说过，俄罗斯的小说怎么那么罗嗦没意思呢。因为俄国文学极其深刻而广博，在你还未经历社会，还未独立思考，还未对生命感到恐惧时，必然是无法进入的。 当你进入俄罗斯文学作品的殿堂，感悟那些大家笔端的静穆、宏大、深刻与宽广时，你不禁会有一种想去了解这样一个民族，是如何诞生出如此恢宏巨作的冲动。大学时期上外国文学，教材里没有相关论述，近几天看了瞿秋白的《俄国文学史及其他》却大有感触。虽然在本书里，瞿秋白关于俄国文学作家作品的论述相当精彩，但这本身就已了解了很多，给我启发最大的还是这本集子里的《俄国文学史》所理清的俄罗斯文学的历史脉络。《俄国文学史》篇幅很短，十九个部分组成，是瞿秋白1921—1922旅俄期间所写下的。但是瞿秋白从俄罗斯民间文学、古代文学开始，中间贯穿俄罗斯等文学大家的论述，直到十月革命前为止，加上作者本人才情和智慧的组合、浸染，可以说本书是"一部较为完整的俄罗斯文学史纲"。瞿秋白在生命最后写下的《多余的话》里，也认为自己最擅长的还是俄罗斯文学的翻译和研究。但是似乎由于瞿秋白作为中共早期领袖，最后境遇悲惨等种种原因，我们过多忽略了他作为一个文人、诗人和思考者的才华和贡献。 在瞿秋白的《俄国文学史》里，从他论述的俄罗斯民间文学再到十九世纪开始的社会自觉带动艺术自觉，从嘉腊摩金、茹科夫斯基到克雷洛夫、葛黎白叶笃夫再到普希金，可以清晰看到俄罗斯文学的崛起与独立之路。一个民族的文学，在世界范围内若能产生经久不衰的巨大影响，一国文学之不死，不管它汲取了多少人类文化精髓，不管它融合了多少流派观念，但最重要的原因还是自我独立。所以，在俄国文学作品光辉的背后，探求它从发生到崛起，再到独立的过程，更可深刻感悟这样一个伟大的民族文学的苍茫与硬骨： 1.地理环境与民族悲难所锻造出的深刻精神 俄罗斯地跨欧亚大洲，绵延的海岸线从北冰洋一直伸展到北太平洋，俄罗斯国旗旗帜中的白色代表寒带，终年白雪茫茫，蓝色代表亚寒带，红色则温带的标志；当然另一方面，白色象征着真理，蓝色代表了纯洁与忠诚，红色则是美好和勇敢的标志。（这个是后代的赋予意义，暂且不论）这样一个广博的疆土，从浩瀚渺茫的西伯利亚雪原，到绵延疆土的多岛、多山、多平原，使得生活在这里的人们，有一种豁达与深沉的气质，这种气质更是诞生伟大艺术家的潜质。关于地理因素对于艺术成就的影响，是个有争议的论题，从我个人的观点看，是认同这种联系的。 而结合其民族的历史历程来看，瞿秋白在开篇便提到："俄罗斯伟大的民族，成就他千百年来的文化，融合黄白两种人种，陶化无数小民族，——大俄罗斯人是东斯拉夫民族和芬族的合流，——而且经过几百年的磨练，几次三番的摧折，——鞑靼蒙古的蹂躏，波兰日耳曼人的倾轧，发展上受巨大的障碍，可是民族性却得有深刻的锻炼"。一国之民族，在受到摧折和侵略时，要么会持续堕落而一衰不起，要么却越发坚韧，百炼成钢。而在悲难中所成型的民族精神，那种沧桑和深刻，刻画在那坚挺的脊梁和坚毅的面庞上，推动着这个民族不断地寻求进步，并形成自己的特色文化。所以瞿秋白说："此种文化过程，难怪他光芒万丈。" 另一方面，地域的辽阔与自然环境的巨大反差，以及民族悲怆，会使得这样一个民族有一种强烈的"记录"意识，即"拒绝遗忘"。因为，广博的地域和发差的环境，使得"最初的俄罗斯民族是多神教的；（因为）他与东欧残酷的自然相斗，也当然首先堕入霜雪冰风日月雷电的神秘世界。那时俄罗斯民族的原人生活，要和自然相斗，更要有自己的组织，就必须对自然有所解释，对自己有以自律。"；而不断遭受的磨难，更使得他们从心灵的创伤和弥漫的血泪中铭记住死去的躯壳、民族的多艰。不管是生存的艰难还是民族的血泪，都是锻造出其民族脊梁的巨大代价。所以他们不会忘记，所以，拒绝遗忘的自觉使得即使在"社会生活繁复，一切必须的知识，已非口传耳受所能记忆"之前，即文字产生之前，也会通过各种载体，如谚语、歌谣等来记录历史，解释自我。所以，古代俄罗斯便诞生了诸如礼歌、故事、祝寿、格言以及情歌等民间文学样式。由此，"伟大的俄罗斯文学的基础，已经树立于此"。 2.民间、古代文学的拐点 在俄国民间文学发展的过程中，基督纪元十世纪末十一世纪初，基督教传入俄国。由于宣传和布道的需要，俄国文字开始创立起来。正因为如此，在朦胧中慢慢觉醒的俄罗斯文化，到十五世纪前，都认为一切文化源泉，均来自君士坦丁堡基督教会。我们知道，教会文学，脱离民间，贵族专享，难以发展。到十四世纪，由于鞑靼西侵与政治变动等影响，教会"邪说"开始出现，俄国民族的独立思考意识开始显现，到十五世纪，文学思想开始发展，"倾向于爱国、独立、统一，——基辅的俄国毁灭于鞑靼，诸王又复争夺，文化凋敝不堪，至此乃见符腊狄美尔•苏慈达儿的俄国之复兴思想。" 到十五世纪莫斯科王伊凡第四统一全国，复苏中兴，定都莫斯科，驱除鞑靼，颁布《法典》、《家制》统一司法和风俗后，自然而言的，文学思潮的复古运动开始发声，正如孔子倡周礼，复古制一般。但政治上的统一终究敌不过经济上的变革，在确立农奴制后，经济组织开始在这一时期重新破裂，一场轰轰烈烈的"哥萨克运动"导致民众的反抗和怀疑意识越发显现。政治经济的变动往往却会给文艺创作带来春天，也会促使人们在传统价值观的基础上，生发出与之抵触的新思想。这一时期，开始出现了以理智解释宗教的派别，如"否认神甫派"、"犹太化派"等等，甚至还有走得更远的"虚无主义"思想。到十六世纪，以宗教起源而来的文字文学，以及政治观念等，已经融合并分裂成三大派别：正教派、邪说派、神秘派。充斥着宗教斗争和制度禁锢的文学时期，必然是死寂的，瞿秋白说这一时期的俄罗斯文学为"中世纪性"的。但是，正如死水微澜，一如的沉闷孕育着爆发的力量。 于是，俄罗斯的文学自觉和独立，便由此开始走向拐点。而激化这种自觉的，极其重要的一个方面，便是西欧文明的巨大影响力。"俄国接近西欧的倾向，在十五世纪末就已经发现；十六世纪一百年间也有不少实事，足以证明俄国迎受西欧文明的趋势"。到十七世纪，俄罗斯文学出现了一个巨大转机：出现了模仿西欧而成的俄文原著小说，还有戏剧艺术，自此，俄罗斯文学便真正踏上了她渐趋独立并最终伟大的道路。 3.从模仿到独立 西欧文明对于俄罗斯文学创作的影响，集中体现在十六七世纪：一来，"虽然有波兰瑞士的阻梗，然而莫斯科政府仍旧能聘请很多外国艺术家，建筑家，医生，艺师，巧匠。"；二来，"十六七世纪时，莫斯科诸王侯渐渐豢养外国兵士，宗教运动中的学者又往往和西欧宗教改革的思想相影响；甚至于复活祭的仪式反而模仿罗马；——凡此一切不能不令文学思想里发生倾向西欧的趋势，这种文化的吸引力，不期而然的成就了俄国文学的复生。" 复生之路在十七世纪戏剧和原著小说的产生中，产生了重要的意义："有戏剧的发现已经是俄罗文化史里的大变故"；而原著小说的产生使得文学创作不限于教会，而关注世俗。一旦文学创作关注扩大而转向民间，一旦如戏剧这种直白反映生活和隐射社会的艺术形式出现，自古便具有广博坚韧之气质，具有深刻独立之潜质的俄罗斯文学便在模仿中自我锻造，自我创新，走向了独立不死，影响世界的路途。而到天才作家普希金，将文学与现实完全熔铸，文学的时代性和独立性标志结合前，俄国文学的独立之路，经过主要集中于以以下几位作家为代表的俄罗斯文学碑记中： 一是十八世纪的两大文学派别：以康德美尔为代表的滑稽文，以罗蒙诺索夫为成就的伪古典主义。前者开始以"滑稽"的手法来展现现实生活中无限的畸形现象，标志着俄国文学的自觉意识；而伪古典主义，虽然还是局限于西欧诗文，外表华丽而不注重内容，但其中罗蒙诺索夫倡导"国语的文学"，"订立了俄国文法，于形式方面，伪古典主义已经开始扫除死板的教会斯拉夫文而锻炼出新的文言——文学的言语，实在是伟大的功绩"。在此期间，俄国文学"引文化的理想入现实生活，令现实生活反映于文学形式"的伟大原理，便埋下了种子。 二是十九世纪十二月党人的革命文学。瞿秋白高度赞扬了十二月党诗人蠡列叶夫的著作：《公民的勇气》——"单他这部书名足以开文学中的新时代——就是伟大俄罗斯文学之第一箭——是当时俄国现实政治的艺术上的表现"。 三是与此同时昙花一现但影响不容忽视的情感主义文学和持续长久，影响深远的浪漫主义。嘉腊摩金是"俄国情感主义文学的第一人"，其著作《旅行的俄国人的信》、《可怜的丽莎》，对于主体情感的细腻叙述，以及对普通人的忧患情绪等的描摹，标志着由伪古典主义只关注英雄贵族的角度转向了下层阶级和劳苦大众，虽然"俄国情感主义还只见抽象的人"缺乏民族性和时代性，但是由此便产生了情感更为浓烈的浪漫主义。滥觞于西欧为打破古典主义的形式桎梏而兴起的浪漫主义，俄国浪漫主义文学深刻体现出了发现、渴望独立性的倾向。其中影响力最大的浪漫主义先驱茹科夫斯基，情绪悲歌吟唱心灵感触，诗语情丝传达情爱忠恕，愤慨呐喊控诉社会不公。同时，作为"俄国翻译外国文学最著名的第一人"，茹科夫斯基引入了希腊、罗马史诗等作品，将诗的格律和诗的语言，播洒于俄罗斯的文学大地，完成了"诗的言语"，扩大了文学的范围和意义，所以，"没有茹科夫斯基，就没有普希金"。 另外，在这一独立的过程中，瞿秋白特别提醒我们注意在普希金之前，易被忽略但值得主义的两位作家：克蠡洛夫和格里包耶多夫：克蠡洛夫是俄国著名的寓言家，他的寓言文学，使得俄国文学与平民接近，瞿秋白评价其到："所以，克蠡洛夫在俄国文学史上的位置是很高的：他连系加德邻时代'留意平民生活'的文学思潮，和普希金后'文学之贫民化'的趋势——他介乎二者之间，是一座'金桥'。"而且其最伟大的功绩在于："他综合十八十九两世纪文学的总倾向——'为平民服务'；而且开始俄国文学离西欧而独立的伟业"。另外一位作家，格里包耶多夫，主要文学成就在剧本方面，和克蠡洛夫相似，同样针砭社会，关注普众，其著名剧本《聪明苦》，"实在可以算得俄国的'社会的自觉'之碑志：证实十九世纪初俄国社会里已经养成了高尚的理想"。 诚如此，文学自觉与独立，高尚理想的追求，终于，俄国文学独立崛起，影响世界的道路开始在"俄国诗的太阳"——普希金身上，开始了证明。其后俄罗斯文学人才辈出，大家叠现，赫尔岑、冈察洛夫、莱蒙托夫、屠格涅夫、果戈里、陀斯妥耶夫斯基、谢德林、车尔尼雪夫斯基、列夫•托尔斯泰、契诃夫、马雅可夫斯基、法捷耶夫、肖洛霍夫、索尔仁尼琴……俄罗斯文学缔造着世界文学史上一个又一个经典。独立而不死，自觉而不浮，沉静而不躁，深刻而不旧。 小7的最新更新： 
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| Posted: 29 Mar 2010 08:28 AM PDT 作者：张天潘 | 评论(0) | 标签:司法拖拉机, 权利救济 中国政法大学副校长马怀德教授27日在研讨会上指出，人们解决纠纷"信访不信法"是一种不正常的现象。他建议领导在重视信访工作的同时减少批示，将各类争议逐步引导到法治的主渠道上来。（3月28日《广州日报》） 其实，马教授说对了前一部分，却说错了建议，相当于说发现了病，却开错了药。在当下中国，为何"信访不信法"，是有着深刻的社会背景的，如果不了解这个，在批示少了之后，将会是一场权利救济的灾难。
上访，这个中国特色的权利救济形式，是很多底层民众问题解决主依赖途径，在1996年《中华人民共和国信访条例》诞生之初，也是鉴于社会问题的增多，民意的表达途径的匮乏。从条例中，我们也可以看到，很多功能其实是与《中华人民共和国行政复议法》、《中华人民共和国行政诉讼法》等是重叠的。按说理民众与行政之间的冲突，有了这两个法律，基本上可以解决行政偏差行为。但是，信访条例中，有着一条这两个法规都没有的优势：越级上访，这给了很多民众的解决问题的想象空间。 《信访条例》第十条规定："信访人的信访事项应当向依法有权作出处理决定的有关行政机关或者其上一级行政机关提出。"第十九条规定："信访人未依照本条例第十条的规定而直接到上级行政机关走访的，信访工作机构应当告知其依照本条例第十条的规定提出；上级行政机关认为有必要直接受理的，可以直接受理。"第三十四条规定："对原办理机关的处理决定或者复查意见不服的，信访人可以自收到处理决定书或者复查意见书之日起30日内请求上一级行政机关复查，上一级行政机关应自收到复查请求之日起30日内提出复查意见。" 在很大程度上，这个"上一级"所能带来的解决问题的能量，弱化了人们对于一种社会正常的法制耐心，加强了人们特别的底层民众对于权力等级格局中，高效率、流畅的上下运作的绝对期待。于是潜意识中，很多人就对上访产生了依赖。 而另外一个方面，却是一种笔者称之为"司法拖拉机"的现象存在。所谓"司法拖拉机"，就是把司法比喻成一辆拖拉机，一旦寻常民众，启动进入司法程序后，将被拖拉进入到无边的司法过程中。但是，法制正常的国家，这种"拖拉"是一个必然的程序，而在中国当下，常常变成了一种强势者的战术，往往会把弱势者拖垮。 同时，这辆拖拉机，受到来自"前轮"和"后轮"的各种因素越位影响，缺乏自己强劲有力的发动机。造成这辆拖拉机"载客量"极为低量，人们不愿坐上这辆车，而更愿意苦苦寻觅能够快速直达的"汽车"或者"火车"（领导一生气，一发火，就从快从严解决了）。用正式的语言说，则是在当下法治建设依然落后，漫长的司法途径和昂贵的诉讼费用，以及法院判决过程以及最后实施的干预、阻力等等，让司法成为民众的最次优选择。 于是，在当前，常见的利益诉求和困难求助等权益救济，往往是把事情闹大，通过媒体曝光、上访、形成群体事件、领导批示等途径，而且这个趋势越来越明显。在基层权力脱缰、秩序失衡、政策被蚕食之后，越来越多的利益纠葛、烦心事、委屈、受害等等利益诉求与救济，却不能通过正常的行政和司法渠道能够真正解决。这一切都让民众更偏向寻求一种或多种结合的更能见效，来的直接的途径——上访。 而媒体曝光和领导批示，是两个密切结合的，正如跳桥秀一样，他正真需要的，是引起关注，然后使问题得以快速的解决，反之，则有苦无处说。把事情闹大群体事件和暴力犯罪事件，则是最次选择，因为一旦如此，付出的代价是高昂的，对于社会秩序的破坏力最大，是民众和政府都不愿意见到的一种路径。但是，如果长期的社会矛盾未能得以解决，社会安全阀关闭，社会情绪越积越强烈，总有"火山"爆发的一天。而把事情闹大的最后，也是引起关注和重视，然后问题得以解决。 理论上在中国解决问题的途径很多，人民民主协调、民主协商等，都是中国国家层面的政治举措，但是在度过了政策的短暂"蜜月期"之后，以及利益诉求的多元化后，这些渠道往往不能发挥原预设的功能，被异化了，于是新的路径，便在长期的民间生活中，被摸索和总结了出来，即前文提出的几个路径。而这一切，归根于民众对于权力解决问题能力的憧憬，和常规法制途径信心丧失。这说明在建议减少批示等说法之前，更应该建议的是权力的被圈养，以及打扫清除司法路径的各种障碍，如此，才真有可能把各类争议逐步引导到法治的主渠道上来。 刊于《新文化报》2009.3.29 http://enews.xwhb.com/html/2010-03/29/content_166045.htm 张天潘的最新更新： 
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| Posted: 29 Mar 2010 08:28 AM PDT  墨子回到宋国后，越国国君听说了他的义举之后，派人邀请他去越国发展。这时候的越国没有勾践时代那样牛逼了，基本上已经沦为一个二流国家，经常挨别人的揍，所以急需墨子这样的人才。墨子从未去过南方，心里没有底，当然，最主要是对越王没有信心，所以就婉拒了越王的邀请。 没多久，墨子遭遇了一场牢狱之灾，被关进大牢。有人还造谣，说他在里面玩躲猫猫死了——好在没过多久，他又被放了出来，澄清了谣言。墨子出狱后就搬去了鲁国，这一住就是几十年，所以在很多版本里，都把墨子说成是鲁国人。 公元前403年，因为齐国要攻打鲁国，鲁国国君鲁穆公向墨子求助，"我害怕齐国来攻打我们，有没有法子可以解救？" 墨子豪迈地说，"没问题，包在我身上。" 墨子结束了安静的生活，又从鲁国动身去齐国。这时的墨子已经60多岁了，好在这次行程，相对来说算短途，所以没费什么功夫。墨子到了齐国后，如上次一样，并未找齐太公，而是首先找齐国主帅项子牛。 墨子对项子牛说："当年吴王夫差在世的时候，向东攻打越国，把越王勾践困居在会稽山；向西攻打楚国，逼迫楚昭王流落到随地；向北攻打齐国，俘虏齐将押回吴国。气焰嚣张，不可一世。可到了后来，诸侯们群起攻之，而吴国的百姓苦于疲惫，不肯为吴王效力，导致吴国毁于一旦，吴王自己也惨遭杀戮。现在齐国要攻打鲁国，是恃强凌弱，今后必定遭到报应。" 墨子站在齐国的立场上，说明侵略别国的人，下场都会不爽，是以很有说服力。项子牛是一个武将，在口才上当然辨不过墨子，只好说，"这事儿我做不了主，您还得找当家老板。" 墨子来到王宫，会见了齐太公，说，"大王，这儿有一把刀，用它来砍人的脖子，一下子就砍断了，这刀是不是很锋利？" 齐太公说，"看样子是很锋利。" "接着用这把刀砍一排人的脖子，也都很快砍断了，可以说这刀很锋利吗？" "当然很锋利了。" "刀确实很锋利，您觉得谁该承受这种不幸呢？" "被砍的人只好承受了。" 墨子看着齐太公的眼睛，说，"吞并别国领土，打败别国军队，杀戮别国百姓，谁会承受这种不幸呢？" 齐太公思考了一会儿，老老实实地说，"我会承受这种不幸。" 一场大战就在墨子一连串的追问中消弭。 鲁国是一个小国家，可在战国那个弱肉强食的时代，就是这样的一个小国家，有时都不免想去欺负更小的国家。这一年，鲁穆公想要攻打郑国，墨子知道此事后全力阻止。 墨子说，"现在鲁国境内大的家族攻打小的家族，大的封地攻打小的封地，他们杀害百姓，掠夺财物，您是如何处理的？" 鲁穆公说，"普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，我会主持公道，重重惩罚首先挑起进攻的人。" 墨子说，"很对。上天管治这个世界，就跟您管治鲁国一样。您要攻打郑国，难道不怕上天的惩罚？" 鲁穆公以前受欺负时想墨子来帮助他，这会儿却又嫌他唧唧歪歪，"干嘛呢你？郑国人数代残害他们的国君，我现在是替天行道，这样做难道有什么不对吗？" 墨子说，"郑国人数代残害他们的国君，上天已经降下灾难，让他们三年都风不调、雨不顺，这已经够了，您要再进攻他们，就等于是重复的惩罚。我们那有一家人，儿子不成器，父亲要鞭打他，邻居家的父亲，也要拿一根棍子来揍他，这难道不是很荒谬吗？" 鲁穆公没词儿了。 墨子的行为如果搁到当代，一定是诺贝尔和平奖的有力竞争者。毕竟，奥巴马都能得，墨子肯定更能得。 （上）在这里： http://www.my1510.cn/article.php?id=25157153dc63b27e （中）在这里： http://www.my1510.cn/article.php?id=6e390e5b45cdf975 何仁勇的最新更新： 
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| Posted: 29 Mar 2010 09:54 AM PDT 在http://www.youtube.com/watch?v=tWPo13rTwvU上，看见Our Tibet - Tibetan Wind - Tibet's True Heart。我的一首诗（原本是作为歌词的）《回家》，与许多张精美的图片、优美的音乐，构成了这个催人神伤的视频。感谢制作这个视频的人。感谢把《回家》译为英文的A.E.Clark。其相关信息如下：Images from the book "Our Tibet" © 2008 Flying Mystics Press and from the Australia Tibet Council "Tibet: Never Give Up" Photo Exhibition 2009. Used by permission. Woeser, "Come Home" (2000), as translated in Tibet's | ||||
| Posted: 29 Mar 2010 09:08 AM PDT 看了一篇关于毛亲自批准处决六个党内腐败分子的文章，说的是著名的刘青山、张子善之外，毛在苏区时期和延安时期，还亲自批准枪毙了谢步升、唐达仁、左祥云和肖玉璧，当然，后面这四位从职位、功绩、影响方面，都不如刘、张。 人云亦云地说，毛对这些党内贪污腐败分子的亲自批准处决彰显了其反腐决心和意志，恶果和祸根却由此种下，权力和领袖意志对于法律的荼毒和蔑视在一片欢呼和叫好声里，最后终于成为国家和民族的祸害，这是善良的人们永远始料不及的。
2010年3月30日星期二栖居0：02 | ||||
| Posted: 29 Mar 2010 09:19 AM PDT | ||||
| Posted: 29 Mar 2010 07:31 AM PDT | ||||
| Posted: 29 Mar 2010 08:07 AM PDT | ||||
| Posted: 29 Mar 2010 07:44 AM PDT  大腿自选10首经典 01《对着我的下体开枪》 02《相信大腿》 03《手机已经放逼里了》 04《操我吧，如果你有钱》 05《避孕北京》 06《火化工》 07《奢侈品》 08《吮枪》 09《造枪》 10《人群》 ☆《对着我的下体开枪》 刑场上 我要求法警 对着我的下体开枪 因为 那是我的大脑 ☆《相信大腿》 相信电视机。相信洗衣机。相信肯德鸡。相信110。 相信电脑。相信超级女声。相信饶颖。相信爱情。 相信香烟。相信A片。相信小广告。相信处女。相信避孕套。相信谎言。 相信朋友。相信痔疮膏。相信咖啡。相信牛仔裤。相信青春痘。相信骗子。相信警察。 相信艾滋病。相信监狱。相信性高潮。相信鸡巴。相信妓女。 相信网恋。相信120。相信QQ。相信失业。相信手淫。 相信五四运动。相信一夜情。相信阴茎增长术。相信抢银行。相信牛逼。 相信好男儿。相信一炮成名。相信手枪。 相信婚外情。相信方便面。相信8分钟约会。相信伟哥。相信强奸犯。 想信赵丽华。相信丁字裤。相信人造美女。相信二锅头。相信龟头。相信去皱。 相信海洛因。相信毓婷。相信成人用品商店。 相信这一切都是骗人的。 相信大腿。 ☆《手机已经放逼里了》 我把手机调成振动 我给你发去消息说 我把手机放逼里了 你疯狂地打我手机 一次次的振动 让我达到了 前所未有的高潮 ☆《操我吧，如果你有钱》 操我吧 如果你有钱 没钱 毛泽东也不行 ☆《避孕北京》 来到北京 天安门 看见 人民英雄纪念碑 耸立在那 我总觉得 那是鸡巴 北京的鸡巴 国家的鸡巴 很高 很粗 很雄伟 耸立在那 我摸着口袋里的 避孕套 我总想 把它套在纪念碑上 那样 国家就 安全了 ☆《火化工》 戴上皮手套 我一边高唱"明天多美好" 一边把一个又一个人推进火炉 明天多美好,明天多美好, 是啊 我要自己坚信 明天多美好 明天 男人,女人,老人,孩子 统统进了火炉 化为灰烬 这就是他妈的 明天多美好 我推,推,推 发会呆,再接着推 一直推下去 推到别人把我推进去为止 谁都不要在我面前装逼 因为你他妈在我眼里 只不过 是一堆灰烬 ☆《奢侈品》 你的包包是LV的 你的皮鞋是香奈儿的 你的手表是劳力士的 你的外衣是范思哲的 你在炫耀你的这身行头 我从上到下 打量了你一翻 说道 你的逼是什么牌子的 ☆《吮枪》 百无聊赖的午后 我取出 床底的枪 它是把好枪 永远保持着勃起的姿态 （即便在射了之后） 把枪管伸进嘴里 反复吮吸 它的尺寸太大了 我有些吃力 黑色的枪管 让我想起了黑人的鸡巴 从根部往上 舔一下 再舔一下 舔至枪口 舌尖在枪口打转 由此数百个回合 我感到它就要射了 于是 含住枪管 扣动了扳机 ☆《造枪》 我一直在造一把手枪 一把可以把任何人打死的手枪 一把可以 把整个国家打死的手枪 ☆《人群》 人群。 就在我不远处 我掏出书包里的手榴弹 扔进了狂欢的人群 关我屁事！ 来自：http://daituiforever.blog125.fc2.com/ "七"乐无穷，尽在新浪新版博客，快来体验啊~~~请点击进入~ | ||||
| Posted: 29 Mar 2010 07:17 AM PDT | ||||
| Posted: 29 Mar 2010 03:31 AM PDT  28日，我看现场有来自山东、重庆、广东、天津、河北的网友以及北京为主要的律师、学者等五十人济济一堂。虽然许多人都属首次见面，但共同的理想使得人人之间并未存在隔阂。尤其许多推友，更是从前只见其字而不见其人，如今也都因为福州三网友言论获罪案而聚集在了一起。 遗憾的是发起人之一的王荔蕻却因特殊原因在来会场的途中被带回。不过这并未能证明什么，也许可以说是执行者个人的决定吧，那当然是在自身利益决断之后的措施，而现场他路所来JC则似乎很愿意配合，他们似乎一反往常的做法，而是认为"你们只要保持良好秩序，即不再过问。"事实上，他们是一直守候在大楼下的，以至于到会的许多网友甚至想见识见识他们，都最终不能实现。后来我在推里及时发表看法："今天感谢民警。"这个称呼多少表达了我们公民的意愿：当我们身在阳光之下，心怀坦荡，思想可以做不同争鸣不才是我们追求的真真正正的和谐、自由吗？ 说明会是由本月19日亲赴福州前沿的马尾区法院，现场关注了法庭开庭全程的北京网友们发起的。当他们意识到这次公民社会行动，是六十年以来屈指可数的几次公民胜利之一，并且最终以"全胜告退"，虽未结果，但却结果已见的情况下返回北京后，遵循着公开、自信、理性、智慧的原则遂将所了解情况逐步发布。 今天就是我根据福州传来消息以及北京正在进行中的视频材料简单编辑如下， 不说多的，现在请看图画和视频［视频图后最下边］—— 视频和更多的图在这里http://24hour.blogbus.com/logs/61273742.html 老虎庙的最新更新： 
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| Posted: 29 Mar 2010 08:06 AM PDT 「歲月神偷的自白到四月一日 - 文: Leslie Chan 」 近日聽到一個如此的故事: 一個賊人，被警察發現了他打算向一位長老下毒手，強搶長老的家產，他的惡行被結果被警方發現，警察破門而入時，長老正被賊人挾持著，賊人向警察說: "我研究左打劫這個長老八年了，現在絲襪及刀都己買了，更問過長老的鄰居，大家都讚成我打劫佢，而我承諾不會打劫隔離幾位長老，你現在叫我不要殺他? 我的刀已放在他的頸上了"。 故事發展到這裡，大家會否認同賊人謀財害命的理據，認同他的行為是合情合理的吧? 我相信，不論法官大人以至正常人都不會認同吧! 不過，當我們再看看現實中，香港就正正出現了如此面皮厚的"歲月神偷"。 從中環天星，皇后碼頭，利東街，高鐵，以至近日的永利街，尖沙咀碼頭巴士總站，政府就正正用"已(片面)諮詢"，"已研究數年"，"有迫切性"等等的借口，企圖製造輿論，為開動推土機剷平港人生活製造美麗的借口。 事實上，就像尖沙咀碼頭巴士總站一事，我和幾位不同界別一直為此事奔走，我們也一直希望與有關官員對話，邀請他們出席街頭論壇，可是，他們依然未有走出冷氣辦公室，仍然對我們的一直重覆政府的立場-這不是一個溝通，而是"回帶"! 近日，當我看過某報紙的十八年後"新聞"，竟然有一篇是有關十八年後尖沙咀碼頭廣場回復成巴士總站，但同時是香港巴士服務的最後一天 - 實在不知是那位朋友的"惡攪"，不過看過該"報紙"將會出版的日期，是今年四月一日-對我來說，不是愚人節，而是一個傷痛的日子。 七年前的四月一日，是2003年。那天傍晚，中環天星碼頭對面的文華酒店有一位天王巨星一躍而下，使全城在沙士陰影下更添傷痛，結果，巨星的粉絲由世界各地到港悼念(這麼不怕死的人呀!)。七年來，熱情不變，文華酒店外的花海，已經成為了中環四月頭的風光，記載著我們香港出現過一位國際級的藝術家。 巨星成為了包括我在內的粉絲的"集體回憶"-其實我十分討厭這四個字，因為只有沒有了的人和事才會成為集體回憶，而我們希望的，2003年4月1日的事從來沒有出現過，我們希望"哥哥"張國榮沒有離開過-"春天該很好，你若尚在場"。 早前翻查過哥哥入行的經過，更發現了一段往事 - 據當年哥哥接受<<今夜不設防>>的訪問，原來，哥哥當日由北角家中前往麗的電視參加歌唱比賽，是他的工人六姐給了他$20元，讓他可以由北角家去廣播道報名，但由於付擔不起，沒有搭的士到廣播道，當天他是由北角家坐電車到中環，然後在中環搭天星小輪到尖沙咀碼頭，再在那裡搭巴士到廣播道。 今天，麗的電視已變了亞視並撤出廣播道，中環天星碼頭已經搬離原址，電車也由香港財團轉到法國人手上，唯一不變的，是尖沙咀碼頭及對出的巴士總站。四個地方及交通工具，都正正反映了香港的發展及港人的生活，有的，是因商業決定而改，有的，是沒有必要，就像中環天星碼頭。 哥哥有一首歌，叫做<<追>>，歌詞中有幾句，教我更為感動 如果，下一年四月的中環花海不再，我仍會帶同鮮花到文華酒店外，再行過中環碼頭搭天星過尖沙咀碼頭，搭巴士到旺角行上加多利山他的故居憑弔 - 只是，從外地來的粉絲，或許帶來了一點不便，因為巴士總站不見了，7號巴士也不會直接把他們帶到加多利山附近的窩打老道，而欄王劉翔也不可以再如東亞運時坐在巴士總站旁的欄杆上感受真正的香港城市節拍-因為，尖沙咀碼頭再不是香港人日常生活的一部分了。 香港人，為自己的生活基本需要，為我們的城市歷史，不要再等到要拆那一天才出來拿相機拍照，說一句不捨得，之後回家看看看照片就叫表達了意見，自我感覺良好! (作者為尖碼之聲主席，也為忠實哥哥的哥哥忠實粉絲) 延伸閱讀:
影像串流:  This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now | ||||
| Posted: 29 Mar 2010 07:01 AM PDT 核心提示：3月27日，缅甸政府在首都内比都举行庆祝缅甸国防军建军65周年阅兵仪式。国防军总司令丹瑞大将在阅兵结束后发表讲话称，在今年举行全国大选时，一定要警惕"西式民主"的威胁。这次阅兵首次邀请西方媒体采访。 "七"乐无穷，尽在新浪新版博客，快来体验啊~~~请点击进入~ |
，又在南半球璀璨的星光下伴随着狮子的吼叫而入眠。
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