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- 64张绝美的宽屏桌面壁纸
- 33张让你受启发戏剧摄影照片
- 25个美丽时尚的厨房装修设计
- 创意的易拉瓶盖设计
- 41个以动物为灵感的创意Logo设计
- 孟德尔：孤独的天才（下）
- 黄貂鱼游泳俱乐部的暑期夏令营
- The Subprime Mortgage Crisis
- 地鐡裡的小小姑娘
- 地鐡裡的小小姑娘
- 2011年07月21日 糗事 TOP 10
- 遗憾
- 《纽约时报》反驳：西方媒体对中国的五大误读
- 《彭博商业周刊》习近平对西藏发出警告，同时警察在新疆开枪
- 《金融时报》中国检视过去王朝的历史以塑造未来
- 《卫报》毛泽东思想在中国可能式微，但仍指导着世界上的贫苦大众
- 卡内基国际和平基金会：埃及变革运动（Kifaya）
- 纽交所改嫁，美国还是超级大国吗？
- 老子《道德经》的逻辑思想
- 储备货币，全球情势有新变
| Posted: 21 Jul 2011 02:25 PM PDT 你的电脑桌面其实在一定程序上也代表了你的审美，那么给自己挑选一张喜欢的壁纸是不会有错的，今天就分享：64张绝美的宽屏桌面壁纸，希望其中有你喜欢的，或者可以给你带来灵感的。
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| Posted: 21 Jul 2011 02:20 PM PDT
今天分享：33张让你受启发戏剧摄影照片，戏剧摄影按我的理解应该是拍出来的照片经过处理，看起来就像是影视作品中的场景，给人更多的思考方向，如果你喜欢，也可以尝试一下。
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| Posted: 21 Jul 2011 02:10 PM PDT 有一个好的厨房估计是不少喜欢下厨的朋友的梦想，如果你可以自由的设计你家的厨房你会怎么设计呢？今天就分享：25个美丽时尚的厨房装修设计，希望其中有你喜欢的。 Kitchen
Kitchen
1963 Geneva steel kitchen
More Information on 1963 Geneva steel kitchen Kitchen
Small Kitchen Design
More Information on Small Kitchen Design Kitchen interior
More Information on Kitchen interior Kitchen
Kitchen
3D Kitchen
Detail miniature kitchen
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More Information on Style Elements Interiors Big Kitchen
More Information on Big Kitchen 01Kitchen
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| Posted: 21 Jul 2011 02:05 PM PDT
喝过啤酒的同学都知道开啤酒需要起子，或者开瓶器，今天分享的这个创意的创意的易拉瓶盖设计是由设计师：Gonglue Jiang 设计的这个带易拉环的瓶盖就可以解决这个问题了。
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| Posted: 21 Jul 2011 02:00 PM PDT 分享：41个以动物为灵感的创意Logo设计，动物的种类比较多，你可以认为这是一个动物园，希望其中有你喜欢的，或者可以给你带来灵感的。 Lions & Lambs Logo by Gareth Hardy
Hindukusch – Identity by Robinsson Cravents
Metrio Coffee Visual Identity by Robinsson Cravents
Logolicious by Ivan Manolov
Logolicious by Ivan Manolov
Logos-BS-11.1 by Bernd Mirbach
Logos-BS-11.1 by Bernd Mirbach
Logos-BS-11.1 by Bernd Mirbach
Logos-BS-11.1 by Bernd Mirbach
Logos & Signs . 2005-2010 by Bernd Mirbach
Logos & Signs 1 by Lorena Mirbach
Logos 08 by Kostadin Kostadinov
Logos by Smart
Dallas Vigilantes by CCG
Vern's Soulfood and Ribs by CCG
BearNote Systems by CCG
Rhode Island Hawks Basketball by CCG
EXPORTOWE by umbra
bioferma by umbra
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| Posted: 21 Jul 2011 02:04 PM PDT 作者：饶毅博士（ 北京大学终身讲席教授、生命科学学院院长） 孟德尔的生前身后
孟德尔出生地德文称Heinzendorf，捷克称Hyncice，现在捷克境内，当时属于奥匈帝国。孟德尔的父亲是佃农，每周四天料理自家的田地，三天给一位女伯爵干农活。命运似乎注定了孟德尔不得不子承父业，终其一生在农田中度过，但当地的神父Johann A.E. Schreiber （1769-1850）鼓励孟德尔的父母让他多受教育。孟德尔自己也要与命运抗争，并得到姐妹的支持。孟德尔后来为报答妹妹的支持，资助了她的孩子读书。 1850年4月17日，他为了考教师证以第三人称写过一个自我简介，清楚地说明了他的情况、心境和决心，信的大意是： …小学后，1834年他上中学。4年后，接连不断的灾难[译注：一次是他父亲事故受伤]，使他父母完全不能支持他学业所需的费用。因此，16岁的他落入不得不完全自己支持自己的可悲境地。所以，他一边给人做家教，一边上学。1840年中学毕业时，首要问题是取得必要的生活来源。因此，他曾多次试图做家庭教师，由于没有朋友和推荐，未果。失去希望和焦虑的痛苦、未来前景的悲观，彼时对他有强烈影响，导致生病，被迫和父母待了一年。次年，他努力后得以做私人教师，以支持学业。通过极大努力后，他成功地修完两年的哲学。他意识到无法这样继续下去，所以在学完哲学后，他觉得非得进入一个生命驿站，能让自己脱离痛苦的生存挣扎。他的境况决定了他的职业选择。 1843年，他要求并得以进入布鲁诺的圣汤玛斯修道院。从此，他的物质境况彻底改变。有物质生活的舒适后，他重新获得勇气和力量。他满心欢喜和集中精力学习经典。空余时间忙于修道院一个小型植物和矿物收藏。有机会接触后，他对自然科学的特别爱好更加深化。…虽然缺乏口头教育，而且当时教学方法特别困难，从此他却更依附于自然研究。他努力通过自学和接受有经验者的教诲，来弥补自己的缺陷。1845年，他到布鲁诺哲学学院听了农业、园艺和葡萄种植课程。…他很乐意代课，倾力以容易理解的方式教学生，并非无成效… 他坦陈入修道院不是为了宗教信仰，而是经济原因。这一重要的人生选择中他权衡的不是神圣与世俗，而是智力追求与成家育子的权利。为了头脑，他舍弃了生殖权。对于血气方刚的青年，并非容易，而需要很大的决心。孟德尔的决定也和中国传统的一种说法（也是当代相当一部分华人的想法）不同：这些人读书是为了颜如玉，而孟德尔为了智力追求放弃颜如玉。 1843年，不满21岁的孟德尔进入布鲁恩（Brünn，现称Brno）的圣汤玛斯修道院（the Abbey of St. Thomas），并于1847年25岁成为神父。孟德尔原名Johann，入修道院后加Gregor教名。 到修道院后，他同时做过代课老师。那时，中学老师已需要证书。孟德尔第一次教师资格考试没通过，被送到维也纳大学去学习，这加强了他的科学背景。孟德尔曾再考教师资格，还是没能通过，而且，估计两次都是没过生物学，所以后来只能做代课老师，在当地的实科中学（Brünn Realschule）教了14年低年级物理学和自然史。他一直以实验物理学家自称，而不说是生物学家。 孟德尔积极参与学术活动。他长期研究气象，曾任国家气象和地磁研究所布鲁恩站长，1862年提交布鲁恩地区15年气象总结。他一生中参与了八个科学学会、二十六个非科学协会。1861年，孟德尔在任课的中学和一百多人共同创立当地的自然史学会。1865年2月8号和3月8号两个星期三的晚上，在布鲁恩自然科学学会，孟德尔宣读了豌豆研究结果。当地小报对孟德尔演讲有报道，但未能引起国际科学界的注意。 1866年论文发表后，孟德尔将40份抽印本寄给国际上的科学家，后人找到了13份的下落，传说达尔文处有，并未证实。发表文章的杂志有120本在世界主要图书馆。 1868年，修道院院长去世后，孟德尔经过两轮选举后当选院长。他再不用教书，但其他工作依旧繁重，他还是尽量做了研究。他用了多种植物做遗传实验。留下的纸片表明在去世前三年，他还在想有关豌豆的遗传问题。1865年到1878年，他记录了14年的地下水位。1870年，他加入养蜂协会，1877年报告对蜜蜂飞行和产蜜量的四年观察。他曾研究苹果和梨的抗病性。在一些协会刊物中，他以M和GM笔名写过一些短篇。 孟德尔生活丰富。他的政治观点偏自由派，与自己的教会背景矛盾。而他支持的自由派掌政时，出台的税收政策却对他的修道院很不利。政府为缓和与他争论曾安排他任银行副董事长和董事长。但他持续十年坚决反对税收，造成他晚年生活很大的苦恼。他在政治上左右碰壁。 1884年1月6日，孟德尔去世。他生前要求尸检，结果表明他肾炎并发心脏病。有位年轻的神父将其诗化，称孟德尔是心给伤了。孟德尔自己是乐天派，年纪大的时候回顾自己一生满意多于不满意。 园艺协会刊物讣告称："他的植物杂交实验开创了新时代"。 猜想讣告作者是刊物主编Josef Auspitz（1812-1889），他曾任实科中学校长，支持孟德尔无证代课14年，是孟德尔的重要支持者和欣赏者之一。 但是，讣告的溢美之辞远非共识。 据他的朋友Gustav von Niessl (1839-1919)说，孟德尔生前相信"我的时代会到来"。确实如此。但是，要等他去世16年、理论公布34年以后。 1900年声称重新发现孟德尔的三位科学家，后来有争议，其中de Vries的第一篇论文不提孟德尔，后来可能因为隐瞒不住曾借鉴孟德尔的事实（包括难以解释如果他没有读过孟德尔，为什么他第一篇文章用了孟德尔的dominant和recessive两个词）以后，在第二篇论文中说是重新发现孟德尔。von Tschermak可能不懂孟德尔也说自己重新发现了孟德尔，所以史学家认为不能算。有趣的是，von Tschermak的外公 Edward Fenzl是维也纳大学教孟德尔的生物老师之一，不仅教学保守，也可能是没让孟德尔第二次考到教师证书的考官之一。 孟德尔"造假"案溯源除了有人说孟德尔不懂自己发现了什么以外，对于孟德尔最大的冤枉是说他编造了实验结果。 英国统计学家和遗传学家费舍尔（1890-1962）于1936年首先发难，他对孟德尔的实验数据进行统计分析后，断定孟德尔的数据过于接近理想数据。轻一点说，孟德尔可能有我们不知道的助手，在做了前两年实验导致孟德尔有理论后，助手为了满足孟德尔的理论而在后面几年给孟德尔提供他喜欢的数据。重一点说就很难听："多数——如果不是所有——的实验结果都伪造了，以期贴切地符合孟德尔的预期"。以后每过一些年，就有人小聪明地又发现孟德尔的"问题"。 反击孟德尔造假说法的文章也不断。最近一篇较好的反击是2007年哈佛大学Hartl 和Fairbanks 发表于《遗传》杂志的文章。 我认为，给孟德尔伸冤的首要理由是：他无需造假。科学对于他来说不能带来利益。他如果造假，最对不起的是放弃生育人权、十几年如一日做研究的他自己。 其次，孟德尔时代没有统计学。统计学是几十年以后发明的。孟德尔只需分析数量关系，无需检验统计显著性。那时不知道应该做多少次实验、收集多少数据后才应该停止实验。可能是孟德尔收集到觉得差不多的就时候停止，所以数据会接近预计。孟德尔也在论文中明确说过，有一次实验漂移较远，他重复了实验后，数据更接近预计。
孟德尔的行为证明他不是造假和隐瞒不利结果的人。他曾努力使怀疑自己工作重要性的Nägeli相信自己发现的规律。但即使这种情况下，他也没隐瞒自己发现了有悖于自己理论的现象。他把自己的豌豆种子给了Nägeli和其他人，希望他们验证自己的结果。1870年7月3日，孟德尔致Nägeli信说：我观察到山柳菊的杂交行为与豌豆的正好相反。但我认为山柳菊是个别现象，而豌豆中发现的是更高的、更根本的规律，因为去年我做了另外四种植物其杂交后代行为都和豌豆一样。 孟德尔不仅在给Nägeli的信说明了山柳菊的结果，而且将结果在1869年发表了。后来多年认为，有两种遗传方式，一种是"豌豆式"（符合经典孟德尔学说），一种是"山柳菊式"（不符合孟德尔学说）。虽然以后也发现这些生物其实都符合孟德尔学说，造成困惑是因为山柳菊是单性遗传，但当时孟德尔以为山柳菊与豌豆不同。如果孟德尔造假，或选择只符合自己理论的结果，那么他就无需在已经公开自己的理论后，将只有他自己知道的山柳菊的结果直接告诉一位不愿接受自己理论的人，而且发表第二篇生物学论文，公布与第一篇的矛盾。 孟德尔的精神遗产孟德尔以天生的才能、青年的果断和壮年的坚持，在困难中成长，以放弃获得条件，在失败中得机遇，最终在有限的环境做出了超越时代的发现。 孟德尔的成就，一百多年来催生了多个现代科学学科。首先是直接导致遗传学诞生，而对于同时期诞生的进化论，孟德尔可能隐约知道自己工作的意义，虽然遗传学和进化论结合于1930年代。二十世纪遗传学与生物化学结合，并与微生物、生物物理学交叉，在1950年代又催生了分子生物学。1970年代诞生的重组DNA技术，全面改观了生命科学：分子生物学深入到从医学到农业各个领域，带来多个学科的变革，人类遗传学、基因组学、生物信息学是其直接传承。 在应用上，遗传学带来了二十世纪绿色革命，对于解决全人类食物起了很大作用。遗传学通过分子生物学和重组DNA技术，带来生物技术产业。现代遗传学为个体化医学奠定了必不可少的基础，虽然我们今天还远未达到个体化医学的远景。 孟德尔的发现，对于科学和人类，今后长期还将有深远影响。 最后的问题是：既然孟德尔不受科学家重视，不为科学界所认同，那么，他怎么能获得做研究的条件？ 这个问题，背后有一个更加鲜为人知的故事：欲知后事如何，请听下回分解…… 注： 感谢龙漫远、白书农、饶广远的帮助。 孟德尔用"杂交"一词，是现代意义的cross（动物可译成"交配"、植物"授粉"），而非后来科学家重新定义的"杂交"，即 不同种或不同品系之间的交配。孟德尔文章中多半都是同种植物的交配，并非物种或品系间的交配。"杂交"一词今天在中国学生和老师中仍未严格使用，部分原因可能是学孟德尔理论时听惯了杂交一词。 本文中斜体都是孟德尔原文的着重强调。 孟德尔的论文中用了"对照实验"（control）一词。每个在野外做的实验，他都在暖房中也做了，证明野外实验未因昆虫或外源花粉等环境因素所干扰，结果可信，他才采用。 孟德尔用花粉细胞来表示精细胞。现在知道花粉中包含2或3个细胞。参与受精的是其中的两个精细胞。 孟德尔在结语中说花粉细胞和卵细胞结合成单个细胞后，"同化和形成多个新细胞"。现在看来"同化"是错误的，限于当时对发育的误解。全部细胞都来源于受精卵分裂、增值，并不发生同化母体细胞参与子代发育。 本文参考了以下文献，尽量摒弃不可靠的传说。
根据几次讲课录音，2010年十一假期整理、扩充。发表于2010年10月《科学文化评论》 | |||||||||||||||
| Posted: 21 Jul 2011 01:28 PM PDT 黄貂鱼（Stingrays）游泳俱乐部成立于2001年，面向2岁到18岁的幼儿和中小学生。俱乐部所在地区周围有3个较大型的社区，还有一些散户，总共大约2000户人家，其中有将近300个家庭的孩子参加了黄貂鱼俱乐部，是我们县游泳联盟的24个俱乐部当中最大的一个。 俱乐部由一个董事会管理，其中有两名是会员家长选举产生的。有一位主教练和三位助理教练，暑期还雇佣十来位中学生做辅助教练，训练那些"小黄貂鱼"。俱乐部的比赛安排和管理大多数都由会员家长做义工，这样就降低了俱乐部的运作成本，因而减轻了会员的负担。比如今年暑期从6月初到7月底俱乐部举办夏令营，两个月里每个星期的一、二、三、四是训练时间，星期六比赛，参加的每个家庭第一个孩子收费125美元，第二个115美元，第三个只要105美元，如果有更多的孩子就免费参加。 我上个星期六去看他们的比赛，地方是Ashland社区中心，那里有一个长25米6泳道露天游泳池。早上7点比赛开始，但是义工们头一天就做了大量的准备工作，星期六天一亮就到现场将一切安排就绪。因为比赛要一直持续到下午，很多孩子要参加个人的和接力等多项比赛，一些家长就在社区中心的后院和周围搭起了遮阳帐篷，加上小卖部烤肉的袅袅炊烟，颇有嘉年华会的气氛。 雾谷飞鸿/美国参考 下面我就用当天拍的一些照片加上文字说明和大家分享孩子们快乐的一天。  早上7点整，由一位参加比赛的黑人小歌手唱国歌，举行开营仪式
 Ashland社区中心和它的游泳池是黄貂鱼游泳俱乐部的根据地
 比赛和休息场地
 义工们正在工作。当天有大约75位家长做义工，分三批，7到9时，9到11时和11时到结束。左下图是义工在张贴头几批比赛的成绩单；右下图是义工在征集接待外国小留学生的寄宿家庭
 左上：小运动员在登记领取比赛卡片；右上：领到卡片后先在这里等候；左下：然后到每个赛道的后面再排队；右下：终于轮到了……起跳入水！
 小卖部的食品大多数是家长们捐赠的，烤肉饼和售货的都是家长义工。收入用来补助俱乐部的开支。从价格表可以看出，比外面餐馆要便宜很多，比如矿泉水就不到旅游景点的四分之一。右下图的那位华裔女士，捐赠了不少食品，做了两个小时的义务售货员，现在又带儿子来买午餐
 这个四岁的小运动员游到一半就不游了，抓住分道浮标嚎啕大哭，教练赶快下水将他护送到终点，妈妈在众人的热烈掌声中将宝贝儿子接上岸。据说每次比赛差不多都会有这样的喜剧场面
 几个我觉得不错的镜头……
 小运动员在查阅什么时候该轮到自己下场
 人人都关心成绩单，那个伸手向前的女孩子手里捏着两张黄纸条，说明她两次赢得比赛的第一名 | |||||||||||||||
| Posted: 21 Jul 2011 12:44 PM PDT Alternative theories, discussed by Boston Fed economists Chris Foote and Paul Willen. (I am told this article will eventually go behind a paywall, but it will be open access for a couple weeks.)  | |||||||||||||||
| Posted: 21 Jul 2011 10:41 AM PDT 「小小姑娘，清早起床，提著花籃去市場。」一句耳熟能詳的兒時歌謠，近日不約而同的在地鐡中聽到兩次，背後是兩個截然不同的扎心故事。 每個加班後的晚上定要經過看似快樂的蘭桂芳，今晚的蘭記特別熱鬧，左邊是賣頭飾的大哥時，右邊的老外手拿半枝啤酒一口一口地喝下去。關上耳朵的我用既急速又疲累的腳步踏下地鐡站的階梯。地底下人依然多， 但耳朵卻感到一下突如其來的寧靜，當中滲透著柔和的口琴聲。 「小小姑娘，清早起床……」腳步太急的我只能在眼角攝到一位嬌小女姓的身影。回想起小學時，牙牙學語的我在努力背頌「小小姑娘」歌詞。我回頭望，吹著口琴的她身材太嬌小，令遠方的我看不著她的樣子。我忍不了手從錢包裡掏出一張鈔票，以最慢的腳步走回去，慢慢的蹲下，慢慢的雙手遞上鈔票。我故意拖慢，想讓自己有多幾秒去聽，在我放下鈔票的一刻，音樂停了。 她矮小，不是爸媽把她生的矮。她患了肌肉委縮症，手腳面容都全委縮，叫我分不清她的年紀。我們互相向對方點了一下頭，小小姑娘的旋律再次奏起。 緩緩地遠離了清脆的口琴聲，在被霸滿位置的地鐡車箱我又再一次聽到熟悉的旋律。面前是一個三歲多的小孩，剛學慬說話的他正在牙牙學語。 我們的小小姑娘竟變了壞人一個？ 「你個衰人，唔好去死，dada去死dadada」小孩單靠一句不完整的歌詞走天下，不停的重覆著，很快就成功地吸引了整車箱人的目光。旁邊的媽媽異常地安詳，默不作聲。 唱了好幾分鐘後，小孩問他的媽媽：「好聽嗎？」媽媽在眾目暌暌底下顯得有點尷尬。說道：「好聽。」，她的臉告訴我，她已經沒有阻止自己兒子這麼放肆歌唱的能力了。 兩件無關痛癢的事，卻正正發生在我們今天的香港。報紙傳媒紛紛報導我們的「港孩」、「八十後」，人人如熱窩上的螞蟻般關注卻朿手無策。有的默默耕耘，為的是兩餐和房租。 這刻我對我的香港唱了一句： 口琴聲繼續奏起，斷斷續續，每一下的停頓代表她賺了十塊錢。 | |||||||||||||||
| Posted: 21 Jul 2011 10:39 AM PDT 「小小姑娘，清早起床，提著花籃去市場。」一句耳熟能詳的兒時歌謠，近日不約而同的在地鐡中聽到兩次，背後是兩個截然不同的扎心故事。 每個加班後的晚上定要經過看似快樂的蘭桂芳，今晚的蘭記特別熱鬧，左邊是賣頭飾的大哥時，右邊的老外手拿半枝啤酒一口一口地喝下去。關上耳朵的我用既急速又疲累的腳步踏下地鐡站的階梯。地底下人依然多， 但耳朵卻感到一下突如其來的寧靜，當中滲透著柔和的口琴聲。 「小小姑娘，清早起床……」腳步太急的我只能在眼角攝到一位嬌小女姓的身影。回想起小學時，牙牙學語的我在努力背頌「小小姑娘」歌詞。我回頭望，吹著口琴的她身材太嬌小，令遠方的我看不著她的樣子。我忍不了手從錢包裡掏出一張鈔票，以最慢的腳步走回去，慢慢的蹲下，慢慢的雙手遞上鈔票。我故意拖慢，想讓自己有多幾秒去聽，在我放下鈔票的一刻，音樂停了。 她矮小，不是爸媽把她生的矮。她患了肌肉委縮症，手腳面容都全委縮，叫我分不清她的年紀。我們互相向對方點了一下頭，小小姑娘的旋律再次奏起。 緩緩地遠離了清脆的口琴聲，在被霸滿位置的地鐡車箱我又再一次聽到熟悉的旋律。面前是一個三歲多的小孩，剛學慬說話的他正在牙牙學語。 我們的小小姑娘竟變了壞人一個？ 「你個衰人，唔好去死，dada去死dadada」小孩單靠一句不完整的歌詞走天下，不停的重覆著，很快就成功地吸引了整車箱人的目光。旁邊的媽媽異常地安詳，默不作聲。 唱了好幾分鐘後，小孩問他的媽媽：「好聽嗎？」媽媽在眾目暌暌底下顯得有點尷尬。說道：「好聽。」，她的臉告訴我，她已經沒有阻止自己兒子這麼放肆歌唱的能力了。 兩件無關痛癢的事，卻正正發生在我們今天的香港。報紙傳媒紛紛報導我們的「港孩」、「八十後」，人人如熱窩上的螞蟻般關注卻朿手無策。有的默默耕耘，為的是兩餐和房租。 這刻我對我的香港唱了一句： 口琴聲繼續奏起，斷斷續續，每一下的停頓代表她賺了十塊錢。 | |||||||||||||||
| Posted: 20 Jul 2011 09:00 AM PDT 很短！======歌姬线====== 顶166:: 拍-5:: 113条评论 是坟别过…… 顶143:: 拍-28:: 126条评论 就是现在面对这么多美女我也会不好意思的 顶114:: 拍-8:: 75条评论 这哥们亮了、有木有！！ 顶89:: 拍-3:: 54条评论 直接上图，大神们给过吧------------ 顶86:: 拍-8:: 28条评论 我在小时候特调皮，而且爱闯祸，所以经常被爸爸收拾… 顶69:: 拍0:: 25条评论 昨天在糗百的一个坟贴，看的图评论挺多，今天又在某网上看见原图了，给大家暴露真相，附带原图 顶78:: 拍-18:: 100条评论 简短不割~你有过跟老爹喝酒俩人都喝醉，然后在家门口玩摔跤，你爹把你腿摔骨折，你把你老爸手摔骨折的经历嘛？ 顶61:: 拍-2:: 22条评论 我一直觉得我的高中同学屁哥是一个传奇。他虽早已不在江湖，江湖却一直流传着他的传说 顶63:: 拍-6:: 41条评论 因为六月末的时候要考试，所以我们宿舍八个人那个周末都没回家 这是背景 顶58:: 拍-2:: 14条评论 发表我的糗事 | 手机用户请访问m.qiushibaike.com  | |||||||||||||||
| Posted: 21 Jul 2011 09:51 AM PDT 2011年7月21日，如果不是一些事务缠身，我应该去沈阳然后一路往漠河、黑河，这是一次我非常期待也梦想的行程。 22年前，流亡的缘故，我曾从漠河村开始沿着漠河、塔河、新林、加格达奇、齐齐哈尔进行了一次行走，行走的目的地是海南三亚的天涯海角，当然，这是一次未竟的旅途。 从漠河村出发之初，我还有过一次行程上的选择，沿着黑龙江一直走下去，到黑河，然后一直往南到哈尔滨。后来听人说那条道路比很荒凉，甚至100公里左右都没有人烟，无法宿营，只能作罢。 转眼，20多年的时光流逝，生活发生了很多变化，一些未竟的梦想和心愿却系成一个个结。眼看就要圆一个心愿了，却又一次擦肩而过、失之交臂。下一次要有这样的机缘旧地重游，还不知要等待多少年呢！
小远2011年7月22日星期五 0:48阴 上海理道之理道文化兔，我只是一只有文化的兔子 | |||||||||||||||
| Posted: 21 Jul 2011 08:52 AM PDT 核心提示：李世默反驳沈大伟和裴敏欣的观点，认为西方媒体对中国的常见误读包括：不进行选举、权力集中、遏制言论自由、腐败盛行和拥抱资本主义 原文：Counterpoint: Debunking Myths About China 作者：李世默（Eric Li） 发表：2011年7月20日 本文由"译者"志愿者翻译并校对 原注：在7月1日的《纽约时报》上刊登了两位著名的中国观察者，沈大伟所写的（《中国共产党90岁了》和裴敏欣所写的《伟大的党，但共产主义在哪儿？》分析了即将在2012年面临新的重大权力交接的中共的失败和挑战。李默然，一位上海的风险投资人和复旦大学国际关系和公共事务的博士候选人加入了这场辩论。（译者注：此处提及的《纽约时报》上的两篇文章及本篇都将收录在《译者合集 激辩"毛的复活"》中，届时将可以在各大主流电子阅读器上下载，敬请期待。） 中国共产党掌管全球最大的国家已达62年之久。它是怎么做到的? 我们都清楚这样一个事实：1949年共产党接管政权之时，中国深陷内战泥淖，并因外来侵略而四分五裂；各地饥荒严重，民众苦不堪言；中国人平均寿命仅为41岁。今天,中国是全球第二大经济体，是一支在全球都举足轻重的力量，中国人民的生活欣欣向荣，人均寿命已达74岁。 但是我们还必须作出更深入的评估，西方政治和学术精英对共产党的领导人就算不是完全的不认同，至少也是明显的不安，这也是让我们要更深究对中共的评估的原因。西方媒体有关中国的论述存在五点误区。这些误区需要用事实加以驳斥。 中国不举行选举，因此其统治者无需得到被统治者的认可。 据美国皮尤研究中心称，中国政府的民众支持率属于全球最高之列。2010年,中国人对国家发展方向的满意率达到87%，并且近几年来一直高于80%。66%的人认为过去5年间生活有了改善。高达74%的人对未来5年感到乐观。 我们需要问的是：在这些数字上，为什么选举产生的政府大部分都无法与中国相比？选举是验证共识和合法性的唯一途径吗？ 中国是一个集权国家，党的政治权力是集中化的，并且是自我延续的。 最高统治机构中共的中央政治局有25名委员。目前，只有七位的背景非富即贵，也就是所谓的"太子党"。其他的人，包括主席和总理都来自普通人家，没有特殊的[与生俱来的]优势。他们通过努力拼搏一路走到了权力之巅。在更大范围的中央委员会中，那些来自权贵背景的人的比例就更小了。 如果走访中国任何一所顶级高校的校园就能清楚看到，共产党仍在吸引着最优秀和最智慧的年轻人。事实上，中国共产党或许是全球实行精英管理最彻底、是向上流动最为动态的大型政治组织之一，远比大多数西方国家和绝大多数发展中国家的执政精英们要依赖"能人统治"。通过能力让本组织立于不败之地有什么错呢？ 中国对言论自由的限制遏制了创新。 中国无疑是在限制言论自由，特别是政治言论。但是这妨碍了中国社会的革新吗? 互联网企业在纽约股票交易所和纳斯达克的IPO中最成功的实例就有一些是中国的初创企业创造的。中国企业正在通向主宰全球可替代能源行业的道路上前进。在公共政策上的突破让私人的房屋拥有率从1990年近乎为零升至了今天超过80%。（译注①）这在全世界也跻身于最高之列，而中国还是一个相对贫穷的国家。 伦敦皇家学会说的报告说，中国在得到公认的国际期刊上发表的科学研究论文的比例在1999年至2003年间为4.4%，而在2004年至2008年间上升到了10.2%，紧随美国之后。2008年,中国当代艺术品拍卖收入超过法国，跃居全球第三。全球35位作品创下7位数销售额的在世的艺术家中有15位是中国人。如果这些事实体现不出创新，那么还有什么能体现呢? 共产党的集权统治导致腐败盛行。 没有人，特别是共产党自己，怀疑过腐败是中国的一个严重问题。但是这与集权统治有关吗? 据透明国际称，全球最"干净"(最不腐败)的地方只包括4个非西方的政府：新加坡、香港、卡塔尔和日本——其中有3个是集权政权。按照透明国际的排名，中国的排位(78位)比印度(87位)、菲律宾(134位)、印度尼西亚(110位)、阿根廷(105位)等其他许多国家都高。只比意大利(67位)低一点——而所有这些国家都是选举制的民主国家。显然，一党制的中国腐败程度比许多民主国家都低。 中国迄今为止取得的成功都要归功于中共拥抱了资本主义和市场经济。 按照美国传统基金会和《华尔街日报》对自由经济的年度排名结果，中国位居第135位。排位高于中国的发展中国家包括海地、阿尔及利亚、孟加拉国、科特迪瓦、巴基斯坦、印度尼西亚、菲律宾、肯尼亚、卢旺达等。如果市场经济改革是中国施展的唯一魔法，那么为什么会有如此多的国家经济上没有获得这么大的成功呢？而这些国家比中国贯彻自由市场经济体制还要早得多并且深入得多？[除了市场经济，]中国还做了些什么? 那些经不起事实考验却依旧主宰人们意识的设想是华而不实而且有害的。如果今天的世界强国的政治和学术建树还把观点建立在错误之上，那么这对构建一个和平的世界秩序尤为危险。 译注①：这里的房屋私人拥有率是指私有所有的房屋占所有房屋的比例，并非中国人中拥有房屋的人的比例。 相关阅读： | |||||||||||||||
| Posted: 21 Jul 2011 08:52 AM PDT 核心提示：观察者认为，18日发生的和田暴乱"显示中国政府在处理少数民族问题上没有取得任何成果。" 原文：China's Police Shoot Xinjiang Rioters as Xi Warns on Tibet 发表：2011年7月 19日, 5:41 AM EDT 作者：Feiwen Rong 本文由"译者"志愿者 @Michae1S 翻译  【图：新疆和田的派出所示威中有4人（后修正为18人）被击毙本图及说明均为译者志愿编辑所加，来源：新华社】 7 月19日彭博社电――在18日新疆和田警察击毙多名维吾尔人后，中国副主席习近平昨天警告西藏人民要与"西藏分裂主义分子"做斗争，并强调要解决民族间的紧张问题。 中共的官方新闻机构新华社援引习近平今天在拉萨的讲话说，中国将要与 "达赖集团"作斗争，这指的是西藏流亡精神领袖达赖喇嘛的支持者。习近平说，中国政府将会"完全彻底的"粉碎任何试图破坏想的稳定和团结的企图。 《人民日报》报道，18日在维族人占多数的和田市，维族示威者袭击了一个警察局，造成两名人质、两名警察和一名保安人员的死亡。习近平则在事件发生后的次日发表了此次讲话。《环球时报》援引一名当地官员的话说，这次暴力行动是"有组织的恐怖活动"。 香港城市大学的政治学教授程宇硕（Joseph Cheng）说，"此次动乱显示了（中国政府）在处理少数民族问题上没有取得任何成果。""尽管中国政府花费了大量的资源，增加了给这些地区的经济支援，情形依然非常紧张。" 《环球时报》援引了新疆自治区外宣办主任侯汉敏（音）的话说，攻击者放火焚烧了警察局，并使用了手雷和爆炸装置。《环球时报》是中共控制下的英文报纸，由人民日报社运营。 腐败的官员 中国政府同时也在打击官员腐败、规范他们的行为，以减少因此引起的暴乱。新华社援引最高人民法院的消息称，今天对因受贿而被捕的前杭州副市长和前苏州副市长执行了死刑。 在中央政府看来，新疆一直对其权力提出断续的挑战，两年前的维族骚乱造成超过200人死亡。今天副主席习近平在西藏庆祝西藏自治区被中国"和平解放"60周年。和新疆一样，西藏人也一直在为反歧视和获得更大的独立而抗议。 根据位于华盛顿的维吾尔人美国联合会的一则声明说，总部在慕尼黑的世界维吾尔人大会援引一名在新疆的不愿透露身份的人士的说法，中国当局在和田市中心的主要的巴扎（市场）里，向大约100名维族示威者开枪。改组织说，此次和田的示威活动是维族人为了抗议土地被征用、和两年前的暴乱后有人失踪等问题。 "绝对小心" "人们必败要以最小心的态度来看待中国政府的声明"，华盛顿美国维吾尔人协会的研究员Amy Reger说。 中国中央政府连年的向新疆、西藏移民汉人的政策加剧了这些地区的民族紧张。而中国政府把少数民族地区获得更多的独立性的努力看成是煽动颠覆。 达赖喇嘛本周在华盛顿会见奥巴马总统则一如既往的引起了中国政府的抗 议。 维吾尔族穆斯林们现在在新疆2000万的总人口中所占已经不到一半。 维吾尔人抱怨受到汉族的歧视和资源分配的不公。《人民日报》说和田人口中维族人占96%，汉族只有3.5%。汉族在中国13亿人口中占了 90%。 能源保护 地处中国内陆的新疆的面积大约是法国的三倍，拥有中国第二大的石油和天然气田，同时也是中国最大的棉花产区。中国从去年开始开征收运出新疆的资源税，让资金可以留在新疆。 2009年7月，成千上万的安全部队开入新疆自治区首府乌鲁木齐以镇压暴乱，互连网和手机通信被切断，中国主席胡锦涛不得不提前离开意大利的G8会议，返回中国。 新疆的骚乱同时也与目前全国范围内不断增长的因贫富差距加大引起 的多起抗议有关。清华大学教授孙立平在2月25日发表在《经济观察报》的一篇文章说，中国所谓的"群体性事件"――骚乱、罢工和抗议――在 2010年总共有18万起，比5年前翻了一倍。 新华社报道说，和田位于新疆西南部，临近中国与印度和阿富汗的边境，昨天和田暴乱发生后，中央政府向新疆派出了一支反恐部队。 本文得到了北京的Ying Wang的协助。编辑： Patrick Harrington, John Brinsley 相关阅读： 纽约时报：中国新疆 忿恨之火在悄悄燃烧 | |||||||||||||||
| Posted: 21 Jul 2011 08:51 AM PDT 核心提示：福山认为中国找到了新毛派思想和新儒家思想两个选项作为民主思想的替代品。 原文：China is looking to its dynastic past to shape its future  作者：弗朗西斯・福山（Francis Fukuyama）发表：2011年7月20日 本文由"译者"志愿者翻译并校对 本文参考了《金融时报》中文网上的同来源译文 7月1日，中国共产党庆祝了自己的90周年纪念。在之前的一些日子，电视广播里铺天盖地地播放着各种历史剧，讲述英勇的人民解放军战士和党员干部与各色敌人做斗争的事迹。中共内部出现了一个以重庆市委书记薄熙来为首的新毛派阵营，他们提倡在全国各地工作场所和学校唱红歌，比如《东方红》。亨利*基辛格(Henry Kissinger)来中国为自己的新书进行宣传时，也出席了一场有大约7万人参加的唱红歌活动。 "红色文化"的复兴，与中共初创时"追求平等和社会公正"的理想没有半点联系。相反，由于近年来中国的不平等现象明显加剧，全国各地的党政领导如今推广红色文化，是把它作为一种增强稳定的手段。马克思主义歌曲《国际歌》没有得到推广，这首歌号召群众起来革命，当局唯恐它会暗示中国也有必要上演一场"阿拉伯之春"。 经历过文化大革命、岁数比较大的中国人，深知这场运动的惨烈之处，也明白新中国的未来在很大程度上取决于自己这一代人"决不让类似事情重演"的决心。中共领导人任期方面的限制，以及集体决策的安排，都是为了避免中国出现又一个毛泽东式的人物。但是，由于中共始终未曾允许对毛泽东的"遗赠"予以坦诚的评价，年轻一辈中国人今天可能会以一种怀旧情绪回望那个年代，以为那是一个以稳定和公有为特色的时代。 当然，中国的历史不是以1949年中共的胜利作为开始的。伴随着对中国传统哲学、历史和文学的严肃研究的复兴，在中共的叙事之外，正在形成另一种历史的叙事，这是令人兴奋的转折。毛泽东曾抨击孔子反动，但如今学术界却尝试在国际关系方面重新运用孔子的思想。2009年，美国学者杜维明离开哈佛燕京学社(Harvard-Yenching Institute)前往北京大学任教，致力于宣扬儒家思想，视之为一种与西方哲学并驾齐驱的严肃伦理体系。学校里又开始定期讲授中国断代史，人们对于中国传统医学、音乐和艺术的兴趣重新浓厚起来。 中国政府已经同意，甚至是鼓励儒家的复兴。中国政府支持儒家思想的复兴，是为了给施行威权统治的现代中国提供一个正当的理由。西方历史理论肯定会把中国视为一项未完成的工程：自公元前221年秦朝统一中国以来，中国人或许已经缔造了一个强大的官僚国家，但却从未培养出法治与民主责任。当中国最后一个封建王朝1911年灭亡之后，许多中国人对自己的制度丧失了信心，认为应当用西方制度取而代之。只有到了今天，中国作为一个大国重新崛起之后，才有人努力恢复这种中断了的传统。张维为等畅销书作家可能会辩称，中国并非一个尚未实现民主的国家，而是一个建立在有别于西方（但与之同样有效）的原则基础上的文明国家。 许多新儒家学者认为，在中国传统中，对政治权力加以约束，凭借的并非宪法和多党选举等正式规则、而是儒家的伦理道德，这就要求帝王们具备仁爱之心，而他们必须通过一个高度制度化的官僚体系实施统治。中国古代的学校里，确实有一套被称作"法家"的纯正权力学说，哲学家韩非子对这一学说进行了详尽阐释，而秦国则对其进行了冷酷的实践，并最终统一了中国。毛泽东青睐法家学说，并推动了它的复兴，这或许并不令人意外。但是，正如儒家学说取代法家学说、成为古代中国占据主宰地位的国家意识形态一样，当代儒家学者认为，与毛泽东时代相比，当今的中共在道义方面有着更好的根基。 中共自身对于这种儒家学说的复兴喜忧参半。在当今世界，自由民主已成为理所当然的意识形态，因此中共急于给自己找出其它的合法性来源。但与马列主义相比，儒家思想毕竟是一种真正更为本土化的产物，因此经过现代化改造的儒家思想构成了一种潜在威胁。或许正是出于这个原因，今年早些时候在天安门广场竖立起来的孔子雕像，几个月之后突然又被拆除了。 当代中国因此具备了两种可供选择的文化传统――新毛派思想和新儒家思想。作为民主思想的替代品，这两种思想目前在中国都得到了大力弘扬。新毛派思想是一种彻头彻尾的倒退，有可能轻易葬送中国人上一代人争取到的种种自由。新儒家则更为复杂：它既可能按照赞同自由民主的方式解读儒家学说，也可能成为中国狭隘的民族主义的基石。中国人必须找出自己的现代之路，这是一个不争的事实。上述两种思想中，是否有一种能够承担提供政权合法性的重任――抑或两者最终能否共存，我们将拭目以待。 作者简介：福山是美国斯坦福大学弗里曼・斯伯格里国际问题研究所的高级研究员，《政治秩序的起源》一书的作者，"历史终结论"的提出者。 | |||||||||||||||
| 《卫报》毛泽东思想在中国可能式微，但仍指导着世界上的贫苦大众 Posted: 21 Jul 2011 08:52 AM PDT 核心提示：作者是有一些左翼色彩的印度作家。他从更为国际化的角度介绍了"毛主义"在世界范围内，如尼泊尔、印度等地的"复兴"，此处为节译。 原文：Today Maoism speaks to the world's poor more fluently than ever  作者：潘卡吉・米舍尔（Pankaj Mishra）发表：2011年7月20日 本文由"译者"志愿者翻译并校对 作者简介：潘卡吉・米舍尔（Pankaj Mishra）是一名印度作家，撰写文学作品和政治方面的文章。他的《亚洲的觉醒和重塑当代世界》一书将在今年晚些时候出版。 2008年，我在北京遇到了中国作家余华，他当时刚从尼泊尔回国。就是在那一年，在毛主义的鼓舞下，尼泊尔人发动革命推翻了君主统治。余华在文化大革命期间曾是一名红卫兵，和同时代的许多中国人一样，他对毛泽东有着极为复杂的情感。他告诉我，当看到尼泊尔的毛主义者唱着他年轻时唱的毛式歌曲时，他感到震惊，他从来没有想过自己这辈子还能再听到这些歌。 事实上，尼泊尔的毛主义者（译注①）取得的胜利只是毛泽东"回归"的迹象之一而已。在印度中部，自豪地声称自己是毛主义者（译注②）的武装组织控制了大片领土，坚决抵制政府要在这片资源丰富的森林采矿的企图。 虽然战绩不能和毛的外国崇拜者们相比，但中国也开始小心地利用仍然相当含混不清的回忆毛泽东的感情。薄熙来用手机短信发送毛泽东语录，在国营的电台和电视台播送"红歌"，把大学生送往农村，这位雄心勃勃的西南城市重庆的中共书记正在领导着令人意想不到的中国的毛氏复苏。 在2008年金融危机以后，从学术和新闻圈可以看出，真正"回归"的是马克思而不是毛泽东。的确，是马克思主义理论家而不是马克思本人清楚地预测到了资本过度积累的问题，他们看到信奉机会主义的投资者会导致地区及国家间发展的极度不均衡，让一些人富起来，也让许多人变得一无所有。不过毛泽东将马克思主义"中国化"，使之更具有实用性，其中包括发动武装起义的蓝图，这似乎是对贫穷国家的许多人的直接传授。 有人试图谴责毛泽东是一个恶魔，他们认为今天的毛主义者和秘鲁的光辉道路（译注③），或者红色高棉的游击队（译注④）一样罪恶累累。当然，毛泽东让中国遭受的暴力的规模让过去两百年的国家建设过程中的其他犯罪和灾难都相形见绌。但在其他地方，致力于实现国家政治和经济现代化的人们也让本国人民付出了惨痛的代价。单是在最近的这一百年里，从土耳其到伊朗再到印度尼西亚和台湾，亚洲地区就有数以百万计的人死于政治冲突或饥饿。 每个国家都会粉饰建国者的罪恶。不过，殖民统治结束后最早涌现的那批建国者的影响力如今已经严重地被局限了。几乎没有人会把苏加诺的五项原则（译注⑤）当作政治指南了，或者象纳赛尔和真腊那样，曾经从阿塔图克共和党的民族主义中寻找启发（译注⑥）。对毛泽东的谴责无助于解释他对中国国内外民众持续具有的吸引力…… <未完> 本文全文将收录在《译者合集 激辩"毛的复活" Debate on Mao's Revival》之中，此处为节译。 《译者合集 激辩"毛的复活" Debate on Mao's Revival》将在7月推出，届时可在多种主流电子阅读器上下载，敬请期待。 点击这里查看可免费下载的往期译者合集【需翻墙】 相关阅读： 《卫报》美国的亚洲梦之终结 | |||||||||||||||
| Posted: 21 Jul 2011 08:52 AM PDT 核心提示：本文比较客观地简略介绍了在埃及革命之前出现的"变革运动"，它的出众之处及不足之处。此处为节译。 原文：The Egyptian Movement for Change (Kifaya) 发表：2010年9月22日 本文由"译者"志愿者"阿拉伯的劳伦斯"翻译 背景： 2004年11月，在al-Wasat党领导人Abu'l-Ala Madi的家中举行的一次会议上，300名来自不同意识形态背景的埃及知识分子成立了埃及变革运动。不过，它的口号"Kifaya(够了)"相比它的本名更广为人知。这个会议计划商讨的内容是在即将到来的2005年议会选举中的政治机遇。最后，全体人员一致同意成立一个7人委员会。这之后不就，在一个500人参加的会议上，Kifaya运动诞生了。Kifaya不是一个政党，对它最好的描述是：一个由政治力量组成的联盟运动，而联合起这些政治力量的原因只是一个共同的要求：结束总统胡思尼・穆巴拉克的统治。 通过使用简单但有力的口号，Kifaya呼吁进行政治改革，批评穆巴拉克延长总统任期，盖莫尔・穆巴拉克的继任，政府腐败和自1981年以来就开始实行的国家紧急状态。运动组织起未经授权的示威活动，大胆地反对穆巴拉克政权的合法性。它也就成了第一个直接批评政权和其他统治精英的组织。2004年12月，约300名政治活动人士聚集在开罗城区的高等法院外抗议。这次初始活动之后，在2005年1月，抗议改到了更有战略意义的地点，包括开罗图书市场，大学校园和解放广场进行，以吸引更多的注意（通常都伴有大量的警察）。最后，到了2005年的春天，抗议传到了开罗以外；在4月，反政府示威活动同时在14个城市举行。 尽管在国际媒体的眼中，Kifaya的形象是一股变革力量，但是它其实并没有取得多少成就，而且它的实力也已经极大地衰落，到2006年，它几乎已经快被淘汰了。为了压制Kifaya，穆巴拉克诉诸于暴力手段，比如人身攻击，在没有指控或审判的情况下进行拘留，酷刑，甚至性骚扰和强奸女示威者。当局也利用国家控制的媒体来毁坏Kifaya的形象，对它进行中伤和贬损。另一个阻拦Kifaya成功的障碍是在埃及的政治环境内部出现意识形态分裂，和伊斯兰主义者和世俗主义者之间强烈的不信任的情况下，Kifaya没有维持一个广泛的，跨意识形态的同盟的能力。此外，伊斯兰主义者从同盟的退出也极大地削弱了它的势头。最后一点，Kifaya有一种精英的特点，它不能渗透进埃及的草根社会，相反，它只是在知识分子和政治活动人士的圈子里运作。 出众之处： 打破了不能直接反对当局的禁忌 尽管Kifaya没能实现它自己这个平台所展望的广泛的政治改革，它却树立了一个新的，而且重要的政治先例。Kifaya对现任政权的直接挑战是前所未见的，它也因此打破了不能对权力象征说"不"的政治禁忌。它在埃及社会埋下了抗议的种子…… <未完，，本文还包括以下小标题> 使用社交媒体和互联网技术： 同盟： 党纲： 政治议题： | |||||||||||||||
| Posted: 19 Jul 2011 07:33 PM PDT 纽交所改嫁，使100年华尔街纽约——全球金融中心以及美国还是唯一的超级大国吗等诸多来自全球各国的议论？ 凸）、 首先，首次公开募股活动将逃往香港和伦敦。德国人现在又来了，要收购纽约证券交易所（New York Stock Exchange）！ 符号当然是重要的，但历史常常更加重要。在过去400来年的历史中，世界上实际只出现过三个主要的金融中心：阿姆斯特丹、伦敦和纽约。荷兰帝国开始衰落后的约300年间，阿姆斯特丹仍然能够作为一个金融中心撑起一片天。 事实上据《华尔街日报》报道，德意志交易所（Deutsche Boerse）与纽约泛欧交易所（NYSE Euronext）合并后将在荷兰注册，具体地点几乎可以肯定是在阿姆斯特丹。 伦敦呢？尽管帝国时代已在上个世纪结束，尽管差不多每一家优秀的英国投资机构都已不复存在，尽管英国没有采用欧元，但伦敦仍然是欧洲占支配地位的金融市场中心（法兰克福，对不起），和纽约一道，是世界上两大占支配地位的金融市场中心之一。 伦敦的强大地位得以保持，原因有二。一是它横跨东西两半球。在伦敦，交易员可以看到亚洲闭市、美国开市。更重要的是，英国决定开放大门、培育竞争，而不是保护民族品牌。巴克莱（Barclays）和汇丰（HSBC）仍是强大的、全球性的参与者，同时伦敦金融城也汇聚了瑞士、德国和美国银行开设的大型机构。但伦敦的历史地位也随着风行了300多年的英镑一样而风蚀过去。 没错，亚洲正在崛起。香港、新加坡和上海正在成为重要新兴市场中心。但这三个市场中心的市值全都远远落后于东京。 历史证明，金融市场中心会产生巨大的环境惯性影响。一旦资金在某个地方感到安心──安心于政治稳定、法治和大量优秀的人才──那么它就不情愿离开这里去寻找新家。在亚洲这边，中國的法治还没有得到很好的检验。香港虽然可以从事獨立的政治活动，并且享有特别行政区的地位，但它仍然是中國的一部分。新加坡看起来不错，但它位于两个人口众多、局势不稳的国家之间，并严重依赖一个单一家族来给国家掌舵前行。日本局势稳定，不因领导人变更而发生财富环境变化，但其历史、地理和政治现实都注定它仍将是（非常富有的）昙花一现，而不会使整个地区不可分割的金融中心。现在，"3？11"大地震、大海啸、核电危机三重考验日本的时候到了……日本经济能大劫难后欲火重生？ 凹）、 4月2日自美国传来最新消息，纳斯达克OMX集团与洲际交易所（ICE）4月1日发布声明，宣布双方将以每股42.5美元的报价联手竞购纽约泛欧交易所集团。该笔交易计划以现金加股票的方式进行，总规模约113亿美元，较此前德意志证交所对纽交所的收购报价高出近20%. 根据收购条款，总部位于亚特兰大的衍生品交易所运营商ICE将获得纽交所的衍生品业务，纳斯达克OMX集团将获得包括股票交易在内的纽交所其余业务。纽交所股东每股将获得14.24美元现金、0.4069股纳斯达克OMX集团普通股，再加上0.1436股ICE普通股。 纳斯达克和ICE方面表示，这一交易将为双方实现18亿美元的合并收入，并创造7.4亿美元的协同收入。纳斯达克OMX集团首席执行官格雷菲尔德在声明中表示，两家美国领先交易所的合并将"增加美国市场的透明度和流动性，并创造新的就业。" 2月15日，纽约泛欧交易所集团和德意志证券交易所集团宣布达成合并协议，计划组成全球最大的交易所运营商。目前该宗交易面临着欧盟和美国监管机构的审查，此前欧盟高层已经暗示不会对这宗交易轻易放行。受并购消息影响，纽交所股价在4月1日的盘前交易中一度飙升逾10%，德意志证交所如怨妇一样在德国上市股票则下跌近了3%. （作者系《国情内参》首席研究员） 作者:巩胜利 中国报道周刊, 2011-07-20. | 添加评论 | No comment 原文地址 纽交所改嫁，美国还是超级大国吗？ 通过Google Buzz关注 中国报道周刊 通过Twitter关注 中国报道周刊 通过RSS 全文订阅 通过电子邮件 全文订阅 文章分类 经济随想. 欢迎大家投稿，点这里发送投稿邮件 相关日志
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| Posted: 17 Jul 2011 07:29 PM PDT 内容提要：至今国人不懂老子及其《道德经》，盖因孔孟之道对其篡改和排斥，并用以迎合历代專制统治者之一己之私所致。这是中华民族的悲哀。放眼世界，当今众多国家和民族，却正在自觉或者不自觉的实践着老子《道德经》之精义。比如，老子《道德经》之"民本"思想演绎成了今天的"人權"、"民主"思想；比如，老子《道德经》之"契约"思想演绎成了今天的"黨政分开"、"三权分立"思想，等等。而且，"人權"、"民主"、"黨政分开"、"三权分立"等等已经汇成了历史的潮流，大有席卷世界之势。而在此背景之下，原本三千年前就有着人类最文明、最先进思想的老子故乡——中國，今当何去何从呢？ 一、哲学观 老子哲学是对先秦周易等哲学思想的批判和继承，而集中國先秦哲学之大成。 1、老子的"自然"观 老子的"自然"观就是"阴阳"、"变化"观。 对此，诸如，老子说："万物负阴而抱阳，冲气以为和"。 老子说："有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反"；又说："此两者{指"阴"、"阳"}同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门"；又说："玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤{尽}"。 老子认为"无极生太极，太极变两仪，两仪变四相，四相变八卦，八八六十四卦，其中通阴阳"。 老子说"正复为奇，善复为妩"、"祸兮福之所倚，福兮祸之所伏"。 老子说："道生一，一生二，二生三，三生万物。" 等等。 其中，特别是在阴阳之变化"法则"上，老子更有独创见解，诸如"阴虚制约阳实"、"三个阴阳交合成卦象"等等，从而集中國先秦哲学之大成。 2、老子的"道法自然"观。 老子说："域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然"。从中，老子明明白白的揭示出了"道"的三个层次，和三种存在形式： 一是"自然之道"。即为宇宙观。是为最高层次。这就是"阴阳"、"变化"之道。 二是"天地之道"。是为中间层次。它介于"宇宙"与"人"之间，揭示的是世界万物赖以生存、活动的关系。反映的是世界万物"生存、发展之道"。故这个道是"阴阳"、"变化"之道在环境、空间之中的反映。 三是"王道"。是为最低层次。因"人"即"社会"，而社会的表现集中反映为"王道"，即"为王之道"。故这个道也是"阴阳"、"变化"之道在人类社会中的反映。 可见，"阴阳"、"变化"之道贯穿于自然、社会、历史之中。 3、老子的"柔弱胜刚强规律"观。 老子基于"阴阳"、"变化"观出发，一方面，概括性的揭示出了"刚强"即"阳"，"柔弱"即"阴"的这对哲学范畴，并从中看到了"刚强胜柔弱"乃是"自然之道"、"天地之道"、"王道"之"普遍规律"。但是，另一方面，老子也看到了在一定的"条件"之下，也有"柔弱胜刚强"的时候。并且老子研究这些"条件"，概括性的揭示和引进了"无极太极"、"有无"、"动静"、"虚实"等等这些哲学范畴，从而使得"柔弱胜刚强"也成为了"自然之道"、"天地之道"、"王道"之"特殊规律"。 正是如此，老子揭示的"柔弱胜刚强"规律之革命性的意义是：不仅在于解释世界，而且在于改造世界。 正是如此，老子哲学以"刚强"和"柔弱"而终结了以"天、地、雷、火、风、泽、水、山"之"八卦"，和以"金、木、水、火、土"之"五行"来解释世界的认识，从而集中國先秦哲学之大成。 特别是，"刚强胜柔弱"与"柔弱胜刚强"规律，无疑的，其存在于道的三个层次、贯穿于自然、社会、历史领域。而这，就应该是黑格尔苦苦寻找而不得的"绝对精神"。 二、社会历史观 当老子将"刚强"与"柔弱"观用以去认识社会、历史的时候，便反映出了如下的思想： 1、老子的"社会"观。 在老子看来，"社会"也是"阴"与"阳"的统一体。其中，"阴"即"柔弱"，它表现为"百姓"："阳"即"刚强"，它表现为"统治者"。正是这"百姓"与"统治者"则构成了"社会"。 2、老子的"斗争"观。 在老子看来，"阴"与"阳"的对立和矛盾，决定了"柔弱"与"刚强"的对立和矛盾，这也就决定了"百姓"与"统治者"的对立和矛盾。而这种对立和矛盾，就是"階級斗争观"的根源。 3、老子的"历史"观。 老子认为，一部人类社会发展的历史，绝非是一部"刚强胜柔弱"的历史，而其中，也有着"柔弱胜刚强"。 4、老子的"民本"观。 老子讲"柔弱胜刚强"，从中揭示出和肯定了"百姓"对社会历史发展的巨大推动力量，并认为，这是社会历史推动力的基础和源泉，从而提出了"爱民"、"顺应民心"的思想。这表明，老子一开始就站在了百姓的立场上。同时，基于老子"阴虚制约阳实"，即"百姓"制约"统治者"的认识。由此，反映出了老子的"民本"思想。 5、老子的"和谐推动历史"观。 老子认为，社会动荡不安，即造反、起义，和战争，并非能够推动社会历史的发展。而认为，人类社会的历史只有在"柔弱"与"刚强"出现"和谐"关系时，方才能够得到极大的推动和发展。由此，反映出了老子的百姓与统治者"和谐推动历史发展"的思想。 三、道德观 当老子将"柔弱胜刚强"视为"道"，即"规律"的时候，于是就对先秦的道德观有了批判的继承和发展。 1、老子的"道德"观。 老子讲的"道"，集中起来，就是指的"刚强胜柔弱"规律{在《道德经》中老子称之为"常道"}，和"柔弱胜刚强"规律{在《道德经》中老子称之为"非常道"}. 老子讲的"德"，即为"道"在"自律"、"民得"等方面的思想、行为规范。 可见，老子的"道"、"德"观，并非就是伦理意义上的"道德"观。 2、老子的"道德一统"观。 在"道"与"德"的关系上，老子说："道生之，德畜之"；又说："孔德之容，惟道是从"。从而老子提出了"道德一统"的思想。 3、老子的"以德治道"观。 老子讲"德高道高"、"德低道低"。从中，揭示出了"以德治道"的思想。 老子"以德治道"的思想表现在"得道"和"治道"两个方面。 从"得道"方面来看，主要指"柔弱胜刚强"之道，老子一是讲要喜欢道，"同于道"、"同于德"。老子说："故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之"。二是讲要"图难于小、于易"，勤学苦练，做到循序渐进。老子说："合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下"。又说："图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易"。又说："夫轻诺必寡信，多易必多难"；三是讲要善于研究和总结，做到"知人知已"，扬长避短。老子说："执古之道以御今之有，能知古始。是谓道纪"。又说："故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此"。又说："知人者智，自知者明"：四是讲要不自满，不骄傲。老子说："企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长"。老子认为，得道之人表现为"方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀"；五是讲要做到符合规律，精益求精。老子说："众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母"。做到符合"道"的规律，并精益求精，方能得到道。 从"治道"方面来看，老子一是讲"忘我"、"无私"。老子说："{道}生之{德}畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德"。又说"是以圣人后其身而身先，外其身而身存"、"是以圣人终不为大，故能成其大"；二是讲"爱民"、"顺应民心"。老子说："贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下"。又说："圣人无常心，以百姓心为心"；三是讲"契约"、"平等"。老子说："和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契而不责于人"。又说："有德司契，无德司彻"；四是讲"正义"、"公平"。老子说："以道佐人主者，不以兵强天下"。其中的"道"，从老子的"道德一统"的思想去看，这里的"道"就是"德"。而其中的"德"，就是指的上述"忘我"、"无私"、"爱民"、"顺应民心"、"契约"、"平等"观。这些思想和观念，正构成了"正义"的本质内容，和构成了衡量战争是否"正义"的判别标准。同时，老子又说："夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣"。又说："夫唯兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处"。又说："杀人之众，以哀悲莅之，战胜以丧礼处之"；五是讲"无畏"、"不怕死"。老子说："民不畏死，奈何以死惧之"？在老子看来，有了"无畏"、"不怕死"的这种胆量和气魄，必然会表现出"道高"来，而"置于死地而后生"。 四、武学观 老子的哲学观、社会历史观、道德观反映出了"武"的思想和文化特质。 1、老子的"止戈为武"观。 老子清楚的看到，在"百姓"与"统治者"对立和矛盾的情况下，一旦统治者忙于"利已"，则必然导致"伤民"。而正是"伤民"，使得社会历来"武"、"戈"不息，甚至出现百姓的造反、起义，带来社会的震荡。从而揭示出了"武"、"戈"不息的社会本质。故在老子看来，要止息社会的"武"、"戈"，只有统治者做到"妥协"，并从"无私"、"爱民"出发，实行"无为而治"的政治，使之出现社会的"和谐"，方能解决好这个问题。而从中，也才能使统治者的"无为"变"有为"。这就是老子的"止戈为武"思想。 2、老子的"以武制武"观。 老子基于"柔弱胜刚强"的思想而缔造出了"武术"。以之成为了对统治者施行"霸道"、"暴政"的有力的物质批判武器，并以之成为了实现"无为而治"政治的有力保障。这就是老子的"以武制武"思想。 五、政治观 1、老子的"公"、"契"治世观。 在老子看来，"公"即"百姓"。而"为公"的思想，即"为百姓"、"为民"的思想。这个思想是与老子的"民本"思想一脉相承的。 在老子看来，"契"即"契约"，和"契约管理"。 老子的"公"、"契"思想乃是治世观的根本。 同时，在老子看来，由于"契约"和"契约管理"，其本质，在于将"私"规范于一定的范围之内，而只有在这个范围内之"所得"，方才为"利"。因此，"契"与"利"是紧密联系在一起的。故从这个意义上，也就可以说，讲"契"也就是在讲"利"，反之，讲"利"也就是在讲"契"。这是一个说法的两个方面。因此，也就可以说，老子治世思想之根本，也在于"公"、"利"二字。 2、老子的"无为而治"政治观。 老子的"无为而治"的政治思想就是由老子的"公"、"契"治世观决定的。因为，老子一是讲"圣人无常心，以百姓心为心"，这就是"公"的思想；二是讲"有德司契，无德司彻"，这就是"契"的思想。 其中，正是老子"契"的思想，它不仅与先前圣人的"无为而治"即"愚民"政治划清了界限，而且也是老子提出"绝圣弃智"、"绝仁弃义"、"绝巧弃利"的必然。 故老子的"无为而治"，是突现"民心"和"契约"思想的反映，是统治者顺应民心的治世立场和态度，是统治者的政治立场向百姓立场靠近，甚至一致的根本办法和措施，是统治者消除"武"、"戈"的根本途径，是促进生产发展、经济繁荣的根本表现。 老子的"无为而治"，保证了统治者在"契约"关系中的"一般既得利益"，而杜绝，或者牺牲的是统治者超越"契约"关系而对"特殊利益"的追求。可见，在统治者与百姓之间，老子的"无为而治"，并不主要是反映的是一个"经济"问题，而更主要的反映的是一个"是否顺乎民心"的"政治"问题。 3、老子的"德治"观。 老子勾画出了如下的"德治"兰图： 老子从"忘我"、"无私"观念出发，认为，统治者不能将权力及国家机器据为专有和个人依赖，不能迷信"刚强胜柔弱"，并用"武"和"武力"来治国。而必须做到将手中的权力用于为百姓谋福利。只有百姓得到了安定和幸福，国家才会长治久安；老子从"爱民"、"顺应民心"观念出发，认为，统治者必须关心百姓疾苦，想百姓之所想，急百姓之所急，以民心为是而为是，以民心为非而为非，做到顺应民心，并身先士卒，勤奋踏实，忠于职守，带领百姓去谋利益。各级官吏是受到百姓爱戴而被百姓推选出来的人；老子从"契约"、"平等"观念出发，认为，社会的统治者必须按照"契约"原则去施政，方才能够做到"绝圣弃智"、"绝仁弃义"、"绝巧弃利"，方才能够杜绝"言出法随"、"政出多门"，方才能够做到言行一致，表里如一，方才能够做到以契彰德，取民于"德善"、"德信"；老子从"正义"、"公平"观念出发，认为，统治者要支持和坚持正义战争，反对侵略战争及一切非正义战争，并做到"杀人之众，以哀悲莅之，战胜以丧礼处之"；老子从"无畏"、"不怕死"观念出发，认为，统治者必须发扬不怕死的精神，并带领百姓去克服困难，争取胜利。 4、老子的"善恶"观。 老子认为的"善"是为"以德报怨"。 老子说："为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德"。老子又说："善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信"。正是在"不善良的人"变得"善良"，和"不诚实的人"变得"诚实"中，充分表现出了老子"善"的观念。这就是老子的"以德报怨"的思想。 而与"以德报怨"相反的是"以怨报德"。而这"以怨报德"，就是老子认为的"恶"。也就是说，在老子看来，"不善良的人"不接受"善意"，和"不诚实的人"不接受"信任"，甚至反目相向，滋事寻仇，这就是在为"恶"。这就是老子"以怨报德"的思想。 老子的"以德报怨"和"以怨报德"，无疑的，成为了立身处事，分清"为善"、"为恶"的判断标准和取舍根据。 六、武术观 老子以"柔弱胜刚强"为核心，但又不排斥"刚强胜柔弱"{因为"柔弱胜刚强"的最终实现是靠"刚强胜柔弱"最终完成的}而缔造出了"武术"。 1、老子武术的"打机"观。 在老子看来，"机"就是"有"{指老子认识论中的"有无"观，即为"空间"}、"动"{指老子认识论中的"动静"观，即为"时间"}、"虚"{指老子方法论中的"虚实"观，即为"弱势阶段"}的三者合一、三位一体。这种状况，是"刚强"变为了"柔弱"的表现。打此，则事半功倍，万无一失。 2、老子武术的"法则"观。 老子概括出了武术打法的七大法则。 它们是：一是见实{老子认识论中的实}则打和避实{老子方法论中的实}就虚的打法法则。这是由老子的"无极太极"、"有无"观，和"虚实"观决定的。它决定了打的对象；二是桩和桩法法则。这是由老子的"阴阳"及其"变化"观、"八卦"及其"变化"观决定的。它决定了打的形式和本质；三是动中求打法则。这是由老子的"无极太极"、"动静"观决定的。它决定了打的方式；四是以静制动及以动逼静法则。这是由老子的"动静"观决定的。它决定了打的一大方法；五是打在机前和打在机后法则。这是由老子的"虚实"观决定的。它决定了打的又一大方法；六是打无绝打法则。这是由老子的"阴阳"及其"变化"观决定的。它决定了打的变化无穷；七是无打法则。这是由老子的"阴阳"及其"变化"观的特殊情况决定的，即在"阴"、"阳"不交合的状态下，则无胜负、无打。 3、老子武术的"境界"观。 老子概括出了武术的三种境界。它们是："微明"境界、"袭明"境界、"明"境界。 对于"微明"境界。老子说："将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强"。这就是打法上的"诈术"境界。是为低境界。 对于"袭明"境界。老子说："善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物故无弃物。是谓袭明"。这就是在打法上，要熟练的运用打法法则，和懂得得失成败的境界。是为中境界。 对于"明"境界。老子说："见小曰明，守弱曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习常"；又说："含德之厚，比之赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固"。又说："玄德深矣、远矣，与物反矣。然后乃至大顺"。这就是"以德服人"、"不战而屈人之兵"的境界。是为高境界。 作者简介：姚文俊，1948年出生，男，汉族，四川省资中县人。内江日报社主任编辑，已退休。盘破门武术名家。研究方向：老子《道德经》与中國武学文化。著述颇丰。代表作有论文《老子是中國武学及武术散打和文化的缔造者》、《论中國"物理"拳种的源流和意义》、《论老子"和谐"社会思想》等，并有专著《中國武功盘破门》、《老子武学与国学》、《盘破门与武术人物》。为立足中國武术、武学，新解老子及其《道德经》，开重新认识先秦思想之先河而独辟蹊径，研究老子及其《道德经》的中國第一人。 作者:姚文俊 中国报道周刊, 2011-07-18. | 添加评论 | No comment 原文地址 老子《道德经》的逻辑思想 通过Google Buzz关注 中国报道周刊 通过Twitter关注 中国报道周刊 通过RSS 全文订阅 通过电子邮件 全文订阅 文章分类 思想学术. 欢迎大家投稿，点这里发送投稿邮件 相关日志
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| Posted: 18 Jul 2011 07:32 PM PDT 「提要」：外汇储备是一个国家或经济体的货币当局持有并可随时兑换他国货币的财富资产，近70年来通常是以美元计算。狭义而言，外汇储备指一个国家的外汇积累；广义而言，指以外汇计价的总资产，包括现钞、黄金、国外的有价证券等。外汇储备是一个国家国际清偿力的重要组成部分，同时对于平衡国际收支、稳定汇率有重要的影响。外汇储备余额（外汇存底）常被误为是经济力的重要指标，但发行强势货币的国家，如美国，并不需要太多外汇储备，因其货币可在国际外汇市场中任意流通；反而一些货币不在国际间流通的开发中國家，出于经济发展的考量，或政治上的需要，需要握有大量外汇储备以因应国际市场及政治情势的波动。此外，一个国家或经济体外汇储备的多寡，也受其货币政策的影响：实施固定汇率或联系汇率的国家或经济体，通常需要握有较充裕的外汇储备以稳定汇率。但21世纪以来，美元区、欧元区这两个最大经济体似乎是列外…… 中國外汇储备创全球之最，有近3万亿全球之巨。只说明中國的货币、金融、政治、经济等国家整体环境日益最为严峻；一如全球最富有的欧美人为什么不储备、储蓄一样，今天的要牢牢把握住，未来的要靠"法制环境"来加以解决。比如美欧日主要国家的"法制国家"环境，几百年来英镑以及欧洲一直都没有储蓄、更没有外汇储备……中國需要一个如"大自然"一般正常、超越各黨派、共產黨和国民黨的"法制国家"千年建树和建设。 美元创历史以来全球外储比重新低。据国际货币基金（IMF）数据表示，多数会员国2010年的官方外汇储备当中，美元所占比重接近历史最低点，也是美元成为国际货币以来的第一个低潮。国际货币基金3月31日发布的外汇储备季度报告，并未包括全球储备金额最大的中國。到2010年12月31日，中國拥有2.85万亿美元的外汇储备、金额高居全球第一，但此拒绝报告其货币种类。 据海外数据报道，IMF报告指出，到2010年12月31日，美元在各IMF会员国的外汇储备中占61.4%，和2010年第三季结束时的61.3%几无变动。报告涵盖138个IMF会员国所持外汇储备，占全世界储备总额9.26万亿美元的55%. 据2011年初最新数据显示，美元占全球外汇储备的61%.美国是全球最大的主权经济体，美国有着雄厚资金、流动性良好的资本市场，欧元在全球储备中占了26%，是最大的挑战者。不过，由于欧元区自身的债务问题，以及缺乏能够确保成员国实施财政收、扩的有效机制，缺乏统一的金融市场，相比美国，欧元区可能是全球金融体系最麻烦（欧元是一种"无主权货币"，成"超主权货币"还有待历史加以来运作）的监管人和一种货币。但刚刚出生11年的欧元潜力将未可限量，可大到全球至顶、完全超越美元；也可小到完全没落、日落西山、慢慢消失而去。欧元能否成"超主权"货币，这要历史一次次的验证、反复成败之后才能成行。 据知，这是IMF组织从1995年开始统计各国外汇储备。1995年12月31日，美元在各国外汇储备的比重为59%，一年后上升到62%，2001年底最高、高达71.5%，这是作为国际第一储备货币——美元历史上的最高储备数字。 而今，美元重要性处于略微下滑之际，其它货币2010年底占总储备的比重跃升至4.4%，高于2010年9月30日的4.0%.全球第二大货币欧元比重从26.9%下滑至26.3%；英镑、瑞士法郎比重则分别稳定维持在4.0%和0.1%.日圆从3.6%上扬至3.8%，日元依然无法取得其为全球第三大经济体的价值和地位。由此可见，全球第一次金融海啸爆发后，也并没有改变多少这世界对美元的绝对依赖，对新兴国家由此是如此。对最大、最发达经济体欧元区、美国来讲，他们的外汇储备都微乎其微，欧元区老牌的英国、葡萄牙等国甚至依然在透支、发起了一浪高过一浪的反国家采取"紧缩"政策的浪潮。 以IMF数据来美元计算，相关货币汇率的变动会影响美元比重。IMF指出，2010年第四季为止，欧元兑美元汇率贬值2%，日元兑美元则升值2.4%.但"3？11"日本超级大地震后，日本的情况出现了令人难料，特别是日本核电站弃之后，是一种什么样的一个无底洞、要烧去日本多少财富？而其它货币还没有影响到美元的价值变化，人民币更是由来如此。美元每一天在全球流通约4万亿美元，全球第二大经济体——人民币若想改变美元的轨迹和价值，最起码每一天要在全球流通达10万亿人民币之巨，但这一天到来需要中國持续高速发展、"国家法制"环境至关重要，至少要到10年、20年时间之后才有可能逐步来实现。 据外国全球外汇研究分析报告表示，2010年第四季数据显示，各国央行维持主要货币（美元和欧元）相对稳定的配置不变，而不是象有些国家所说"积极追求货币多样化"策略。此外，数据也显示，各国对其它货币及日圆的需求回升，而人民币成为储备货币却路途遥远，非"法制中國"60多年的大环境让人民币成为国际储备货币依然渺茫。 （作者系《国情内参》首席研究员） 作者:巩胜利 中国报道周刊, 2011-07-19. | 添加评论 | No comment 原文地址 储备货币，全球情势有新变 通过Google Buzz关注 中国报道周刊 通过Twitter关注 中国报道周刊 通过RSS 全文订阅 通过电子邮件 全文订阅 文章分类 经济随想. 欢迎大家投稿，点这里发送投稿邮件 相关日志
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