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- 中国寿险业的春天即将真正到来
- 旅游代步好伙伴：赛格威思维车
- On My To-Read Pile
- 影片：盲人一天的生活
- The Looming Recession Threat
- 社發網談跨種族長者相處之道
- “想不想要饭碗”？
- 学习日本老人，承担时代责任
- 滑稽音乐之王
- 网站杀毒记
- China Beat博客 世界上最大的报纸市场如何阅读西藏
- 『摄影师访谈』Alex Prager，生活中的戏剧化叙事
- 理工全民投票票站小記
- 與神對話之十九：上主，獨裁者來了，請教我們該怎麼做！
- 『摄影师访谈』Alex Prager，生活中的戏剧化叙事
- 編輯室週記：打破無力感，做該做的事
- 为什么会有上海人寿的理想和《草根的中国梦》
- 水羚和它的马桶圈
- E-Scooter诞生记
- 祸国殃民的“城市化”
| Posted: 23 Mar 2012 08:50 AM PDT 最近对于中国寿险业保费收入下滑等方面的讨论挺多，似乎寿险度过了黄金发展期。但张马丁通过自身观察，认为中国寿险业真正春天恰要到来。这个结论主要基于对周边人群对保险的态度的转变、主动性保险购买需求的旺盛等方面的观察。 过去若干年的中国寿险的黄金发展期，主要体现在保费的快速增长，体现的是商业保险公司出于规模扩张、商业利润等方面的自上而下的推动，是一种填鸭式、恐吓式、欺骗式的销售的增长，这种推动客观带来的是寿险运营的高成本（人海战术、机构铺设）、误导、形象差等现象。 而即将到来的寿险黄金期，却是民众根据自身需求的真正对保险的需求，是自下而上的，未必体现在保费的快速增长，却必将体现在保费结构的优化上。这种需求是实际的，人们会追求性价比更优的产品与服务，追求保障性强的寿险产品。 也就是说，寿险的增长模式将发生彻底改变。之所以发生这种改变，是多种因素的结果，比如保险意识的提高、人均GDP的增长等等，除了这些经典的因素分析，张马丁特别强调中国当前的不安全的生活环境是刺激民众重新思考和开始主动购买保险的重要原因，空气质量、水质等环境恶化，癌症等大病发病率不断上升，使得大病及意外防不胜防，而应对这些问题，保险这种商业模式就体现出独一无二的优势。 对于保险公司的竞争来说，认识到这一历史性转变，控制成本、提高效率、研发大众真正需要的性价比更高的保障性产品、改变形象、取信于民众将是未来竞争中取胜的关键。而其中张马丁认为能否有效控制成本、真正将保费取之于民用之用民是实现其它一切目标的基础。 这是寿险的战略机遇期，上海人寿的发起希望借这个机遇有突破性进展。 相关日志© 张马丁 for 张马丁, 2012. | 链接 | 没有评论  在新浪微博上follow张马丁 | 在twitter上follow张马丁
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| Posted: 23 Mar 2012 03:08 PM PDT 今年美国东部气候反常，很多地方进入3月份气温就高达华氏80度（相当于摄氏27度），好像到了春末夏初。首都华盛顿地区气温骤然上升，樱花开放比往年早了半个月，旅游季节也随之提前到来。在围绕国家大草坪的众多纪念堂馆、史密森博物馆群和白宫国会等著名景点，不时出现一队队骑着赛格威思维车的游客，轻松超越步行的人群。 赛格威思维车（Segway）走进公众的视野已经有10来年的历史。最早研发的目的是为残障人士使用的高端动力轮椅，后来不但发展成为普通人代步的交通工具，而且军方和研究机构也利用它作为机器人系统的研发平台。 赛格威思维车通常只有并排的两个轮子，主要器件包括电池和控制电器放在两个轮子之间，上面是人站立的踏板和操纵杆。它利用多个微型固态陀螺仪感知车身和人体复合重心的变化，保持平衡并控制车轮前进、后退和转向，可以用超过步行一倍以上的速度平稳地在道路上行走。自从10年前首款赛格威思维车量产以来，已经有普通、重载、越野和高尔夫等多种车型面世。尽管因为成本（要卖数千到上万美元）和交规（不能在主要交通干线上行驶等）等多种因素的限制，赛格威思维车没有像预期的那样成为一种划时代的新型交通工具，但是作为一种旅游的代步手段，在欧美国家和其他地区已经逐渐流行开来，亚非国家的一些大城市也可以看到它的身影。 据笔者的不完全统计，全世界将近400个城市有赛格威思维车服务，像巴黎、罗马、佛罗伦萨、维也纳、悉尼、布拉格、柏林、科隆、阿姆斯特丹、雅典、马德里、巴塞罗钠、布达佩斯、日内瓦、特拉维夫、开普敦和曼谷等城市，游人可以租到赛格威思维车或者是参加公司的旅游项目，比如在巴黎，花40到65欧元，可以骑上赛格威思维车前往埃菲尔铁塔或者罗卢浮宫，到了门口不用和其他旅客一样排长队，直接就可以进门参观，还包你的门票。 美国是赛格威思维车的发源地，也是赛格威思维车应用最广的国家。在机场和其他警卫严格的地方，以及一些大型的购物中心，经常可以看到保卫人员骑着赛格威思维车在巡逻。有的城市交警和处罚违规停车的工作人员也使用赛格威思维车。最常使用它的还是旅游景点。在美国有190多个地方可以租到赛格威思维车，或者是参加参加出租公司的定时定点旅游团，有的城市和旅游热点甚至有六、七家公司竞争。 在华盛顿地区，包括周围的马里兰州首府安娜波利斯和巴尔地摩，花60到75美元就可以参加2到3小时的赛格威思维车旅游活动，可以涵盖白宫、林肯纪念堂、越战纪念碑、华盛顿纪念碑、国会山、史密森博物馆等主要景点，如果参加的人多，额外的导游费平摊到每个人头上就很少一点。其他如纽约、旧金山等地方的价钱都差不多。虽然看起来价位不低，但是考虑到比步行要快，效率高了很多，还是比较划算的。特别是如果从来没有体验过这种新型交通工具，则不妨一试。过后再看一遍成龙的"尖峰时刻3"，说不定会有一种亲历其境的感觉。  一对旅游者驾驶着赛格威思维车，在离开林肯纪念堂和越战墙前往白宫的路上  朦胧细雨中一批游客正打算过马路去参观二战纪念碑  一个出租公司的导游小伙子在为游客看管赛格威思维车 |
| Posted: 23 Mar 2012 02:10 PM PDT Brad DeLong and Larry Summers on fiscal policy. Unfortunately, because of a family commitment, I missed the Brookings meeting where this paper was presented yesterday.  |
| Posted: 23 Mar 2012 01:27 PM PDT 汤米艾迪生从出生开始就看不见，而在下列的Youtube影片中，我们可以看到他如何处理一些，对他而言生活中挑战的行为，像是使用纸钞、ATM、DVD播放器以及穿越马路等。他也是一位电影评论家，他那幽默的评论方式提供我们看见视障者如何享受他们的人生。
在最新的影片中，他展示给我们看他如何穿越马路:在有些地方，会有听得见的讯号让他知道什么时候可以穿越马路，而有些地方他则必须透过声音来推算交通状况，然后再尝试穿越马路，像他所述是个心惊胆跳的经验： 艾迪生先生也是一位电影评论家，他专注在角色、对白、音乐和剧本上，经由他的诠释，可以给我们一个不同于常人的全新观点。回顾这段影片，有一段是萤幕变黑，而声音继续播放，这帮助明眼人了解视障者是如何看电影的。下一段影片是他的不泄漏剧情影评论之电影X战警:第一战。 汤米艾迪生通常是到电影院看他评论的电影，但他也会在家看DVD。然而，要把买来的DVD播放器，安装好到可以使用，比他想像中还要复杂。仅管DVD播放器的操作指南有提供许多语言翻译，但是没有包含盲人用的布拉耶点字法，所以学会使用这个新设备是一大挑战。 下一段影片显示的是，虽然科技如何为身障者量身改造，但却未尽其用，可在下一个使用ATM的例子中看到。若是科技方面还不够困难，汤米还要遭受人们的眼光，当他忙着寻找ATM的吐钞口时占用了较长时间，其他人变得不耐烦，而没想到这些机器都是为那些看得见的人所设计的： 而一旦汤米把钱拿到手呢?事情并没有变得比较简单，因为使用纸钞需要一个健全的组织和信任，让他拿回找该给他的零钱，因为在美国还没有一个机制可以让视障者来分辨钞票： 艾迪生先生并非独自一人在努力：班邱吉尔帮忙制作兼指导他的影片，而其团队也在几个社群网站上与粉丝互动合作：举例来说，网友会在他的网站上留言，提供几部值得看的电影给他做盲人影评。艾迪生先生也活跃在许多不同的社群网站。 校对：Sychan 作者 Juliana Rincón Parra · 译者 GV 中文化小组 · 阅读原文 [en] · 则留言 (0) |
| Posted: 23 Mar 2012 12:58 PM PDT |
| Posted: 23 Mar 2012 08:13 AM PDT 社發網談跨種族長者相處之道 香港社區發展網絡的龍緯汶及尼泊爾裔長者林沙云（Limbu Saran Kumar）於2012年3月20及21日，在香港電視廣播有限公司翡翠台的節目＜快樂長門人＞當中，分享本地長者及少數族裔長者相處之道。 歡迎登入翡翠台＜快樂長門人＞的網頁中，重溫他們的分享片段： 2012年3月20日：龍緯汶分享少數族裔長者的情況 2012年3月21日：林沙云分享自己在香港的經歷 |
| Posted: 23 Mar 2012 09:08 AM PDT  "想不想要饭碗"？ 文/唯色 2008年在全藏地爆发的抗议被当局镇压之后，各种"人人过关"的手段持续至今。去年夏天，我在康地旅行时了解到，四川省藏区的所有"国家公职人员"都要填一份特殊的表，内容包括：1、家里有无僧尼；2、家里有无佛龛；3、家里有无挂达赖喇嘛照片；4、家人有无出国；5、本人有无护照；6、本人有无双重信仰（一方面信共产党，一方面信佛教）。虽然这个表，不分汉藏都要填，但实际是针对藏人的。 在民主社会生活的一位台湾朋友说：好无聊，填了又如何？我回答：填"有"，就被打入另册，成了嫌疑对象；填"无"，那就是党的培养对象了。朋友又问：但是，他们的头脑真的这么简单？我回答：他们其实知道藏人心中所想，但之所以让藏人逐项交代，目的是威慑和羞辱。 我在《鼠年雪狮吼——2008年西藏事件大事记》这本书中，也记录了当时拉萨各个单位以及各学校、各居委会都要召开"揭批达赖分裂集团"的大会，人人要写声讨书，还要在大会上宣读声讨书。最让藏人内心煎熬的是，必须点名指责达赖喇嘛，必须只能说"达赖"不能加上"喇嘛"，否则就是立场不坚定。 而多年前，我在西藏文联就职时也经历过类似的"过关"，为此写下这样的文字： "人人生而自由……"，"人人有思想、良心和宗教自由的权利……"——这是半个世纪前向全世界宣布的人权宣言中，最震撼人心和慰藉人心的两句。但也是最如同梦呓的两句。尤其在今天的西藏，我们从不知道我们还有可能听闻这与人生在世息息相关的话语的权利。我们没有这样的权利。我们被迫听闻最多的，如雷贯耳的，响彻昼夜的，都是不准，不准，不准！ 其实这种"人人过关"大清查是中共惯例，自有一套程序。如1989年"六四"之后各地进行政治清洗，就体现在开会、表态、写交代、写鉴定并记入个人档案的过程中。同样对"法轮功"也是如此，凡承认修炼法轮功而不肯放弃的人很多被开除公职，关押劳改。 康地藏人告诉我，除了填表，当局还有许多活动，如唱"红歌"、节日"感恩"、开展"忆苦思甜"等等。甚至要求面对摄像机，大声说出"反对达赖集团，感谢共产党"。最羞辱人的是，每次这类活动，官员都会逼问所有人："想不想要饭碗？" 2012年3月 （本文为 自由亚洲电台特约评论 ，并由自由亚洲电台藏语专题节目广播 。）  |
| Posted: 23 Mar 2012 08:48 AM PDT ——我对六十年代出生的人说 昨天看到一则消息说，东京一位名叫平井秀和的老人日前号召，日本老年人吃福岛县种出的大米以帮助当地农民打破其大米含辐射的谣言，同时确保更为脆弱的年轻一代不会吃进福岛县出产的大米。 自东京电力公司第一核电站于去年3月开始发生3次堆芯熔毁事故以来，日本国内消费者因担心核辐射而对福岛县出产的大米避讳不已。居住在东京日野的68岁老人平井先生19日说："年纪大一点的人必须吃掉福岛县产的大米，因为核辐射给老年人带来的健康危害没有年轻人那么大。" 平井表示，他这么做的理由不光是为了帮助福岛县的农民，他想确保老年人尽可能地把福岛大米吃掉，这样一来孩子们就不大可能意外误食福岛大米了。他说："没有规定要求餐馆和卖盒饭的人标明他们所用大米的来源，这样就可能会导致儿童意外吃进福岛大米。既然是这样的话，为什么不让老年人把所有的福岛大米都吃光呢。" 日本老人的想法和做法令人钦佩。某些时候，年长者应该比年轻人承担更多的责任和牺牲。二十多年前，中国也有这样一位老人，告诉那时候的年轻人，我们老了，无所谓，你们还年轻。老人在沉闷的岁月之后沉默离去，那时候的年轻人很多已经成为庸俗麻木的中年人，这很令人唏嘘！ 一般而言，老年人来日无多，也正是因为来日无多，则更应该让最后的生命珍贵和精彩，则更应该挺身而出去牺牲，去承担时代责任。日本老人面对福岛大米的选择，就是这种高贵精神的体现。 从过年开始，我就一直在琢磨要写一封写给六十年代出生的人的一封信。这封信是想给我的同龄人们一种号召和呼吁：我们这一代人已经到了古人所说的知天命的年纪，我们的青春曾经在上世纪八十年代如火如荼地燃烧过，在中国的重大拐点即将来临的时刻，在中国面临着重大变革的前夜，是到了我们这代人挺身而出，最后一搏的时刻了。吴虹飞说，再不恋爱就老了，而我想对那些出生于六十年代的我的同龄人们那些红旗下的蛋说，再不改变这个国家、社会和不堪入目的现实，我们这一代就会真正老去，成为一群无所事事的废物！ 我们这一代人曾经喊出过"振兴中华从我做起"这样的时代最强音，当此时刻，我们这一代应该一洗近二十年来日渐庸俗麻木的羞辱，替我们的良心和我们孩子的未来再搏一把。学习日本老人，承担时代责任，用舍我其谁的勇气和情怀来改变中国和当下这个日渐残酷黑暗、日渐厚颜无耻的堕落社会！
姚小远2012年3月23日星期五 23:45阴 上海理道之理道文化兔，我只是一只有文化的兔子 |
| Posted: 23 Mar 2012 01:45 AM PDT 顶楼的马戏团的小丑一直埋伏在艺术殿堂的前厅和后门，好不容易闯进去了，他们也是提着裤子直奔厕所。 陆晨和几个朋友又搞了一个叫做"之王"的新乐队。这厮从马戏团溜了出来，化了妆换了一身打扮，企图摇身一变投奔自由世界玩跨界，先是翻着跟斗报考现代舞团，可人家嫌他腰太粗必须先回家减肥，又大练劈腿进军体操队，可是裁判告诉他自由体操也必须跟着音乐的情感来。于是他只好捂着劈腿劳损的下体，改去棉花俱乐部弹棉花。 以自由体操的标准，不大容易给马戏团小丑的表演打分。 "之王"的《野味难寻》到底算什么音乐？他们在豆瓣上自命为"世界音乐"当然是故意搞笑，反正迥异于顶马近年的路数，既不是《蒂米重返零陵路93号》的朋克，也不是《上海流行金曲十三首》的歌厅口水摇滚，大伙儿只好说他们是在搞实验。不过这顿野味里头，野猪头怪鸟蛋是有的，但熊胆猴脑欠奉，之王的野味并不算重口味：噪音和暴力采样拼贴是他们重要的特征，但走得并不远，与其说那是音乐的方向，还不如说是手段，更多的只是附和无厘头恶搞的情绪。 作为顶马的分支乐队，之王虽然在音乐风格上貌似与顶马截然不同，但那种恶趣是灵犀相通的。乐队原来叫"智力迟钝者之王"，"智力迟钝者"用来形容顶马前鼓手钟科，这位乐队元老后来去意大利留学，把"之王"这个发育不良的遗腹子丢给陆晨去养大。 陆晨是一个卓越的歌词作者和主唱，一个杰出的表演艺术家，一个样样干但没一样精的三流乐手，也是一个在思想上崇尚杜尚和约翰凯奇，但在实践上能力有限的前卫艺术粉丝。多年前他出过一张个人实验ep《做作得很自然》，封面有一只老虎，但陆晨似乎连老虎的胡须都没碰到，只是狠狠拔了几根野猪毛就匆匆结束了他的野生动物实验之旅，他一个人闭门造车的实验还是过于小儿科了。他弄了一首《3分44秒》的空白，给约翰凯奇加了一秒，这只能说是一个虔诚的文青意淫了一把大师，做作得并不太自然。 只有在摇滚舞台上，陆晨才做作得很自然，因为矫揉造作就是顶马的生命，顶马是中国两支敢于和善于矫揉造作的乐队之一，另一支是二手玫瑰。之王帮助陆晨圆了他在顶马没有做成的实验之梦，而陆晨又反过来用矫揉造作的恶搞弥补了之王残缺不全的梦境。 从顶马到之王，都不能仅仅被当作单纯的唱片去听，仅仅被从音乐风格类型去考究，它们更像是一出出微型音乐剧，乐手同时充当演员：在《蒂米重返零陵路93号》中他们扮演一支朋克乐队，在《上海流行金曲十三首》中又扮演起一支做场子的歌厅乐队，在《最高级的小市民趣味》中他们扮演小市民，在《野味难寻》中，又扮演起前卫艺术青年。 与其说这是一张实验唱片，还不如说这只是陆晨和顾磊这二位朋克乐手对于实验音乐的一场事先张扬的求欢，而于向飞作为一个不可或缺的缓冲，保证了乐队基本的音乐性：采样拼贴，电音节奏和音色，吉他，他把陆晨像短裤一样到处乱扔的动机一一扔进了洗衣机。是他一手搀扶一个，把陆晨和顾磊这两个酒鬼押送回家，而顶马的贝司手苏勇无私地挺身而出，拎包殿后，那个叫"八方"的姑娘则负责拦车叫的士，她性感的声音，令整条高速公路顿时瘫软了下来。 《莫干山》闷骚的夜店电舞，《铁臂阿童木拿马桶压扁塌》的阴暗工业噪音，《瓦力》的酸菜布鲁斯味道......都是一些令耳朵发亮的片段。《莫干山》是陆晨拿手的文字游戏，《骗老外》是他招牌的假深情，都是对当代艺术装逼买办的反讽。《糊涂的爱》和《暴躁情歌》则是陆晨喜欢的歌曲串烧拼贴恶搞，如果说前者只是胡闹一番，那么后者居然给这张唱片留下一点诗意余味，仿佛演出结束，灯光转暗，小丑卸妆，对镜发呆。 论音乐的开放性，之王的《野味难寻》向顶马的头两张唱片——《顶楼的马戏团的下半场演出》和《最高级的小市民趣味》——多少有所回归，论恶搞的劲头，尤其跟《最高级的小市民趣味》臭味相投，从《方便面》到《装修》一脉相承，前卫艺术家的野味掩不住小市民胳肢窝的骚味。在最糟糕的时候，陆晨他们只是在挠我们的胳肢窝，而在最牛逼的时候，他们肆意大捅道德和美学的马蜂窝。从《陆晨》到《陆晨乖》，狂躁和抑郁的疗程卓有成效，泻药换成了蜜糖，这一次不再屎尿横飞，但依旧嗜痂成癖，依旧继续贯彻落实垃圾美学精神，在《瓦力》中陆晨夫子自道："我的名字叫瓦力，我的工作就是吃垃圾，把垃圾全都吃进去，再吐出一个一个立方体。"难免的风险是：吃进垃圾吐出来的也是垃圾，作为中国大陆差不多唯一一个始终把"无聊"当作创作主题的音乐团体，要把无聊变得有趣，太需要天分加勇气。这些上海小丑冒着掉坑里的危险在跳舞，顶马是在媚俗的边缘跳脱 衣 舞，之王是在实验的边缘跳钢管舞，而陆晨是在媚俗和实验之间翩翩跳着天鹅舞。 顶马堪称摇滚的"海派浊口"，而之王与其说是实验音乐，还不如说是以实验音乐的名义继续大演滑稽戏。在波普艺术年糕烤麸和噪音实验麻辣小龙虾之间，大上海三得利小市民酒神就这样巍然屹立金枪不倒。 （刊于外滩画报专栏） |
| Posted: 23 Mar 2012 07:36 AM PDT 如今用独立域名+虚拟空间+wordpress自己建设Blog的人，似乎已经没有几年前那么多了。作为依然坚守的独立blogger，最近我碰到了网站被修改.htacess文件、插入恶意代码的倒霉事儿，很是纠结了一阵。好在最终圆满解决了（暂时看起来是），真是人生何处不折腾！ 看起来，是因为zenphoto这个相册软件的旧版本中所携带的一个第三方插件ajaxfilemanager，导致了不怀好意的入侵和修改。下面是具体过程。 3月19日那天访问ohmymedia.com，结果Chrome无情地给了我一个警告页面：
接着发现我的虚拟空间中所有网站（大约十几个，有自己的和朋友的博客、网站、相册等）全部都被google警告"含有恶意软件"。 赶快用ftp登上远程目录看一看。不出所料，所有的.htacess文件都被改掉了，导致所有网站的内部链接都会指向一些垃圾网站，域名是.ru的。删除或修改这些文件是无效的，几分钟之内它们会卷土重来。 郁闷了。因为大概两个多月前就来过这么一轮。当时也是类似情况，最终是联系空间提供商Dreamhost的客服搞定的。它们帮我找出可能导致出现后门的文件，我去删掉，再删除所有被改的文件。当时看似正常了。 可是又来了啊，为什么？而且这回，很多目录里被塞了几百个诸如w13142345n.php一类的垃圾文件，删了又回来，不胜其扰。这些天又在做北京大学生电影节的组织工作，忙的没功夫打理。 再度给客服写邮件。同时忙里偷闲，想尽各种办法减轻危害。在午夜时分，一边开着ssh终端，一边开着ftp软件，一边开着浏览器登录dreamhost panel，我觉得我就像传说中的西西弗斯！一遍遍删除迟早又会回来的垃圾文件……
还把所有站点，都恢复到两周前的备份文件。
这回客服回复得不够及时，中间几次催问。不过效果还不错，今天终于给我回了一封长达一百多行的email，包括它们检查的各种结果，帮我做了哪些处理，以及我需要做哪些事情，可能导致后门的文件是哪些。按照它的指引，一步步做下来。至少这次，那些讨厌的垃圾文件删除后就不再回来了。 结合客服mm给的信息，在网上搜索一番，基本确定是相册程序zenphoto的旧版本中的插件的安全漏洞（官网文章，其他讨论）。好吧，重新下载安装了新版的zenphoto程序，wget….unzip…cp -rpf…貌似OK了。 当然，最后还要去google的站长管理工具里，提出让google重新审核这些网站。于是，现在我光荣地洗白了！ 又无奈地长了一次经验值。 相关文章
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| Posted: 23 Mar 2012 07:29 AM PDT 核心提示：除了边境问题和两个亚洲大国的地缘政治竞争，印度媒体不如西方媒体那么关注西藏。尽管如此，中国驻印度大使馆反对任何对西藏和流亡藏人的报道：如果谁胆敢采访流亡藏人，我们就对你关上大门。 原文：Letter from Little Lhasa 日期：2012/03/20 作者：Reshma Patil 由译者志愿者翻译并校对 世界上最大的报纸市场如何阅读西藏 从中国阿坝的一个藏族村庄逃离，沿着湿滑的泥路到达一家餐厅门口，蓝色的墙壁上画着布达拉宫，只是没有游客和士兵。 Chonor House讲藏语的服务员礼貌地拒绝了我在麦克劳德根杰的第一顿饭。在藏历新年期间，厨房只对酒店客人开放。为期三天的藏历新年没有什么庆祝活动，这座印度山城满是流亡藏人，达兰萨拉因此得名小拉萨。西藏流亡政府就位于达兰萨拉的一处悬崖边上，这儿曾经是英国驻麦克劳德根杰的军营。 无声的藏历新年上演着象征性的抗议，家家户户没有了节日的盛宴，店面上没挂彩色经幡，印度全国新闻对此也毫不关注。达兰萨拉每天有一个航班连接新德里，飞机从白雪皑皑的达尔拉达山脉附近一条与世隔绝的跑道起飞。机场没什么印度游客，多的是流亡僧侣和外国背包客。如果某天的航班延误，你会无所事事；没有咖啡机，没有杂志架，只是无尽的静心等待。 当抗议在中国偏远的佛教寺院城镇酝酿，流亡藏人正在等待世界的干预。达兰萨拉的集市墙壁上贴满了西藏"独立"的双语海报。海报上印着自焚者模糊不清的照片；自去年三月以来，自焚者已经超过20人，据报道，他们自焚时呼喊着'自由'和'达赖喇嘛回来'的口号。 2001年，丹增受到在牧村散发的达赖喇嘛的小册子的启发，在他的家乡登上一辆巴士，在28天的长途跋涉之后，经过西藏首府拉萨翻山越岭抵达尼泊尔。他最终来到达兰萨拉，进入藏族风格的学校，当时他17岁。 我们经过贩卖尼泊尔造藏族手工艺品的小贩，丹增跟一个僧人打招呼。 "他是一名在中国自焚的尼姑的叔叔，"他告诉我。现在，这是这座寺院城镇街头巷尾交谈的话题，格尔登寺就在镇上一栋现代建筑中，这是四川动荡的格尔登寺的一个小的分寺，那儿中国已经将其与外界封锁了。 2008年，丹增因为在北京奥运会火炬传递期间参加反华集会而被关押到印度监狱。他回忆说："警察和路障把我们隔得很远，我根本看不到火炬传递。" 愤怒的藏人跨过新德里中国大使馆外的路障，进行抗议，这是他们最后一次成为数日内印度全国头条新闻。 印度和中国是世界上最大的两个报纸市场：2010年，印度每天销售1.10亿份，而中国为1.09亿份。从有争议的边境两侧，中印两国的新闻编辑室基于各自的地缘政治利益源源不断地生产新闻。 印度有10多万流亡藏人。但是，全国性英文报纸对僧人，尼姑和牧人的自焚事件的报道寥寥无几，平均每周一个报道。 在北京和新德里就国家策略进行较量的重大新闻中，西藏所占的版面越来越多。自过去十年结束以来，新的趋势发展推动印度媒体扩大对西藏的报道覆盖面： 核心关注：从政治上讲，印度可能的西藏牌和中国的克什米尔牌让这对邻居彼此保持警惕。 •'藏南'和边界问题：中国学者私下承认，但不敢公开表示，怀疑是否曾经占有这片9万平方公里的草原山地，它的面积是台湾的三倍，对中国的战略意义也不遑多让。印度学者指出，自2005年以来，中国官方媒体开始策略性地重申北京对阿鲁纳恰尔邦的主权，更频繁称呼印度东北部的这个邦为"藏南"。北京拒绝向该地居民颁发签证，以强调其所有权，并在其自己的数字和印刷地图中将阿邦划入其中。 （见： 中国使用错误的地图，特使大叫"闭嘴"） 自从亚洲两个最大的国家在1962年爆发战争以来，已经过去了半个世纪，边界争端仍然悬而未决印度宣称阿鲁纳恰尔邦为领土不可分割的一部分，印度媒体关注有关阿鲁纳恰尔邦的一举一动。2009年，中国外交部反对总理曼莫汉·辛格和达赖喇嘛访问阿鲁纳恰尔邦，引发了一场双边危机。今年二月，北京反对印度国防部长A.K.安东尼访问阿邦，该邦与中国有着1080公里长的边界。 战略家C·拉贾·莫汉在1月份的《印度快报》中写道： "涉藏问题长期不利于有关边界争端的双边谈判。"这将是今后几年的主要报道。 在过去三年中，随着双边关系乌云密布，西藏赫然显现。自2008年到2011年，印度指责中国偏离了先前对北方查谟和克什米尔邦的"中立"政策。该邦的几位印度公民，包括一位北方军司令，开始收到中国发放的"另纸签证"而不是盖章签证。尽管这一争议导致军事联系暂停一年，中国的媒体对此却只字未提。尽管中国外交部要求总部在北京的媒体淡化此事件，认为这不过是'技术'分歧，但印度媒体不断跟进对该事件的报道。 北京严重误判另纸签证政策对印度舆论的影响。在查谟和克什米尔（其中中国占有3万8千平方公里）问题上，新德里要求双方"互相理解"，以印度承认中国对西藏和台湾主权的'核心关注'作为回报；这一要求在印度媒体被铺天盖地地报道。2010年底温家宝总理访问新德里后，虽然印度政府的立场没有发生变化，但两国发表的联合声明中首次没有提及印度的"一个中国政策"或者对西藏的立场。2011年，北京暂时停止发放另纸签证。 卡在中间的达赖喇嘛：中国不断加码，打压流亡印度的达赖喇嘛的国际影响力，这直接影响与新德里的关系。因此，为与达赖喇嘛1959年逃到印度的纪念活动相呼应，印度的新闻版面更多地留给党的喉舌新华社最近发表的、指责流亡政府是"分裂主义"的声明，而最新的自焚事件只能退居其次。
"北京不再进行安静外交，而更愿意诉诸强硬措辞"《印度斯坦时报》2011年12月一篇题为"为什么达赖喇嘛使中国见红"的报道中如是说。 "中国已经增加了对达赖喇嘛的筹码，因为它认识到，他仍然是印度的一个重要战略资产。"战略家Brahma Challaney在《印度时报》上写道。 戴秉国在《印度教徒报》上写了一篇示好的文章，试图改善北京的形象。文章有一句奇怪的话。 "中国根本不存在攻击印度的企图"。 • 战略：中国在世界屋脊西藏修建了5万8千公里道路，世界上最高的空军基地和铁路，这一切令印度战略家，议员和报纸读者着迷。靠近边境的每一个新的监听哨所都被报道，暗示印度落后于中国。铁路部长在3月的财政预算案演讲中呼吁升级现代化的边境铁路，提高"人员和机械'的运输能力。
西藏抗议：达兰萨拉显然在跟进中国藏人的抗议活动，而国际媒体比印度媒体更为关注。例如，在《卫报 》和《华尔街日报》，以及《经济学家》上的此类报道。
上个月，中印两国外长在新德里举行会议，同意启动有史以来第一次的海洋对话。 一组流亡藏人在会场外抗议。"自由西藏"的抗议活动主要在报纸的网站而不是印刷版上被短暂提及。藏人的经常性抗议已成为北京和新德里之间的重大博弈的背景。 接下来会发生什么？ 在每一个双边会晤上，北京都要求印度重申官方政策，在其领土上的反华活动为非法。与达兰萨拉的西藏活动家的谈话表明，他们希望加强他们的活动，而又不疏远寄居国。 "如果中国镇压继续，我真的很担心和平的西藏运动可能演变为暴力。"达兰萨拉格尔登寺的僧人罗桑格西告诉《印度斯坦时报》，这则新闻跟踪报道了最近从阿坝和安多的边远村落到来的难民的故事，正是在这两个地方，传出了要求达赖喇嘛返回的新闻。 报道发表几天后，笔者打电话给新德里中国大使馆的新闻官。新闻官一开始就反对上述报道，报道中包括对流亡政府总理洛桑森格的采访。该官员解释这种报道无异于与森格'握手'。你不能这样和中国人'打交道'。其中包含的信息是：如果你采访流亡藏人，我们不会跟你说话。 笔者打电话想报道中印商贸关系，两个发展迅速的新兴经济体之间的最有前景的双边关系。 这一警告并非如此不寻常。本月晚些时候，国家主席胡锦涛将前往新德里参加金砖五国首脑峰会。 Reshma Patil是孟买《印度斯坦时报》副主编。她是该报2008～2011年间第一位驻中国记者，目前正在撰写她的第一本有关中印关系的著作。 本文仅反映作者自己的观点。 本文版权属于原出版公司及作者所有。©译者遵守知识共享署名-非商业性使用-相同方式共享 3.0许可协议 译文遵循CC3.0版权标准。转载务必标明链接和"转自译者"。不得用于商业目的。发送邮件至 yyyyiiii+subscribe@googlegroups.com 即可订阅译文；到iTunes 中搜索"译者"即可订阅和下载译者Podcast；点击这里可以播放和下载所有译者已公开的视频、音频和杂志。（需翻墙）。  |
| Posted: 23 Mar 2012 01:51 AM PDT  Fine-Art领域的Foam Paul Huf摄影奖刚刚公布了今年的获奖者，美国女摄影师Alex Prager以其独特而充满戏剧性的作品风格从众多候选者中脱颖而出，她擅长从通俗小说和电影中获得灵感，并将浓烈的色彩和戏剧化的服饰融入作品中，营造出具有旧日氛围的故事场景。下面这篇访谈揭示了更多其在创作中的想法与意图。Q：你的拍摄团队有多少人？ A：我的拍摄团队组成非常简单，我的助理、化妆师和模特。模特们都会戴假发，所以发型处理比较简单，我也不希望把他们打扮得太过花哨。我自己兼任造型师，因为这是作品最重要的元素之一，我想让它们与众不同。 Q：谈谈你拍摄的手法？ A：我喜欢明快的色彩和造型，这样一开始就营造出视觉上的美感。我的作品能表达我想说的一切。我照片中的角色身上有着典型而真实的人类情感。希望人们在看到我的作品时能联想到这些情感。 Q：为什么1950年代这么吸引你？ A：在老电影中，人们会通过夸张的化妆、服饰和灯光效果来强化戏剧性冲突与张力。从视觉上说，没有任何东西是绝对"真实"的，所以你才会接受电影叙事中的任何东西。现在很多电影都力求还原真实生活，这就要求你对自己所表达的内容采取更为谨慎的态度。 Q：谁影响过你？ A：Alfred Hitchcock，David Lynch，William Eggleston，Jeff Wall，Mitch Epstein，Helmut Newton，Brassai。 Q：你从那里寻找灵感？ A：生活中。 Q：你用什么相机？ A：Contax 645。它很轻，画幅够大。 关于摄影师 Alex Prager，美国女摄影师，1979年生于洛杉矶，自学成为摄影师，作品见于ID、Elle Japan和MOJO等刊物，2012年获Foam Paul Huf奖。
『Leica中文摄影杂志』推荐使用Email的方式订阅，亦可通过Google Reader、QQ阅读、鲜果等RSS工具阅读；在Apple Mac OS X下可获得最佳阅读体验  『iPhoto.ly』在苹果上阅读：iPhone版+iPad版，^_^ Tips： 关注我们： Twitter、饭否、微博 『小建议』如果你在Email里看到这篇文章，可以转发给你的朋友；如果你在Google Reader阅读器里看到这篇文章，可以共享给好友；如果你在豆瓣里看到这篇文章，不妨推荐给更多人；或者干脆Copy下这篇文章的链接，发给你MSN上最喜欢的人；我们永远相信，分享是一种美德，Great People Share Knowledge... Tags - 女摄影师 , 摄影师访谈   |
| Posted: 23 Mar 2012 06:26 AM PDT
市民要發聲 「我要有得揀」 （獨媒特約報導）港大民調舉行的「323全民投票日」讓市民透過不同方式，投下心目中的理想候選人。由於網站被黑客攻擊而未能作網上投票，令作為其中一個票站的香港理工大學更加人頭湧湧，參與投票的人包括不同年齡階層，不同身份，當中有家庭主婦、退休人士、學生、甚至有殘疾人參加，而且人數不斷增加，令等候隊伍愈來愈長。 未能真普選 模擬公投好過無 在現存的小圈子制度內，特首選舉將市民拒於門外，由1,200名選委決定香港未來的領導；但1,200人又怎能代表全港市民，市民只好透過這模擬普選發表意願。有份參加全民投票的陳小姐表示「我當然想一人一票」，這不僅是陳小姐的願望，全港市民都希望能實踐。可惜事與願違，只好透過這次非官方的全民投票來實現，陳小姐又補充「而家全民投票叫好過無啦」。 「比啲壓力政府，要政府知道市民意願」，另一位參加者李小姐遠道由東涌來到理工大學投票，被問到為何這麼遠都要來投票時她這麼說。李小姐更慨嘆「市民根本無權選擇，只好接受」，如今香港選出領導偏偏香港市民沒有投票的權利，由少數權貴選出的特首又如何能代表公眾，如何能得到市民信任。李小姐怒斥「咁選出嚟根本唔代表市民」。 為自己 站出來 特首選舉在即，眼看三位特首候選人都未能令公眾滿意，港大民調在這時候舉行一個全民投票，希望香港市民能借此表達自己的意願，同時能讓政府知道市民對小圈子選舉的不滿，希望能一人一票選出自己的理想人選。在此呼籲尚未投票的市民，把握今次機會，利用自己應有的權利，表達自己的意願。 相片：區諾軒 |
| Posted: 23 Mar 2012 06:06 AM PDT 我看見了掌權者，早上敬虔祈禱，但從教會走出來，日日夜夜繼續他貪污瀆職之事，與掌有巨大財產霸權的互相鉤結，壓迫無權的小市民。卻得到了樞機主教的大寬大免。我們的特首候選人，一個將來只會是繼續霸權的互相鉤結的富豪子弟。一個是願意鎮壓市民，封殺言論自由，甚至不惜一切用防暴警及軍隊流人血，宰殺反對者及被壓迫者的禽獸，而且中華的獨裁者威脅我們，必須順服這個禽獸，否則我們要承受我們不能承受的代價。我實在太傷心了。我對於上主感到懷疑，對於社會充斥的不公感到憤慨。為什麼功能組別的議員，可以不開會，不聽民意，卻可以反對一切對基層有利的政策。為什麼，在基層正在住板間房，籠屋或是劏房，掌權者，卻可以住上數千多平方米的豪華大宅，而那個作為富豪子弟特首候選人，卻可以在豪華大宅之下，貪得無厭鑽出一個大洞，作為他的豪華皇宮。老婆婆日日夜夜拾紙皮，而且無聲的去世，沒有人記念一個貢獻一生，卻在死後沒人尊敬，好像她是沒有尊嚴的人。但同時，李氐富豪卻要在仍然在生的時候，在捐贈予學校及慈善機構時給予條件，而條件卻是要加上他「輝煌」的名字作為紀念，那為什麼他卻老而不死呢？我看見了匿名的，無數的被壓迫人民，這究竟是一個甚麼的社會，甚麼的掌權者，我問神。 我問 :「上主，獨裁者來了，請教我們該怎麼做！」 上主說 :「在上有權的人人應當順服 」 （ 羅 13:1 ） 但他們正在壓迫我們，獨裁者的自私使我們哭號，使我們痛苦地死亡。 上主說 :「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。抗拒的人必自招審判」（羅13:1-2） 上主，你眼目就沒有對人類的憐憫，對人民苦難的關懷嗎? 上主憤怒的，大聲籍著保羅的話說 :「縱使他是獨裁者，因為他仍然是神的用人，是於你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空的佩劍，他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。」（羅13:4-5） 我認為這經不是這樣解的 ! 人可以籍良心順服及反抗的。我們要順服行公義（賞義罰惡）的政府。當政權未能執行應有之義，甚至倒過來濫權為禍之時，信徒應該反抗，這是籍良心順服統治者及....... 上主憤怒的說 : 「在一切的信上，也都是講論這事，信 中 有 些難明白的、那無學問不堅固的人強解 、如強解別的經 書 一 樣、就自取沉淪。」(彼後3:16) 神最最的忠實的僕人，加爾文，加入了這場討論，他說：「對不義的政府，我們更加必須順服。因為不義的統治者是來自上帝的咒詛！我們都是萬惡的罪人，都是受咒詛。這些不明白律法的百姓、是被咒詛的 。（約 7:49）順服掌權者，根本上就是順服上帝！」 萬軍之上主說：「你們若不聽從 、 也不放在心上 、 將榮耀歸與我的名、我就使咒詛臨到你們、使你們的福分 變為咒詛。因你們不把誡命放在心上、我已經咒詛你們了。」（瑪 2:2） 加爾文說：「順服掌權者，就是順服上帝，這就是敬虔的意義。」 你對卡斯特利奧，這個敬虔，維護聖經及自由解經的聖徒，也是這樣嗎？加爾文？ 加爾文說：「他是不折不扣的異端邪說，他竟然否認三一神學，而且...」 卡斯特利奧是依據聖經這樣說的，他在維護宗教改革的意義，他在維護聖經人人可讀，信仰可以屬於私人的重要意義，打倒羅馬教廷，封建主及王室的霸權， 人人皆是先知(munus propheticum - 先知的職務)。 加爾文說：「但是卡斯特利奧是反對我的，而只有我，作為在對救贖在自力上絕對無望的，於上帝無條件選擇的救贖下，才可以解釋上主的經文，卡斯特利奧沒有被選擇得到救贖，已經在永火之下了。」 但是就算卡斯特利奧已經在永火之下，你這個政教合一的「日內瓦」教皇，在之前已經被你活活地被痛苦的燒死了。 加爾文說：「我在奉行上帝的旨意，這才是作為基督徒的虔敬!!」 路德，一個誓反者，以一已之力對抗羅馬教廷，封建主及王室的霸權。 路德說 : 「順服掌權的人，但是要以良心。」 良心? 你記得你在弗蘭肯豪森戰役中(Schlacht bei Frankenhausen)，如何鎮壓閔采爾（Thomas Müntzer，1490 - 1525)，遭對他嚴刑拷打然後施以極刑，以及長久以來，被封建主壓迫，沒有一天是飽餐一頓，沒有尊嚴的農奴們。你以封建主的士兵，以封建主的霸權，來殺死支持你的人。 路德 :「他們只是異端邪說。一班沒有文化的反動者和無賴，一班再洗禮派的白癡，他們該死，願上主咒詛他們在永火之中。阿門。」 路德，加爾文，你們這個厚顏無恥的假先知。暴虐獨裁者，一個是日內瓦的獨裁教皇，一個是勾結曼斯費爾德伯爵，一個對貧苦大眾毫無憐憫的人，你對農民進行大屠殺，你知道廉恥嗎? 路德 :「這是對魔鬼正義的懲罰，他們是異端邪說，這些魔鬼妄圖天國和地上世界混合到了一起，試圖反抗神的規則，神的規則就是順服掌權的人! 屠殺是神對他們的最好的處置 !」 這不單是弗蘭肯豪森戰役中的五千多人，而且是其他起義運動中的十三萬農民的屠殺。而且在他們的行為是正當的，合乎信仰精神的，對於宗教虔敬及維護公義的戰鬥中，從迷信，不斷加倍加重徭役中解放出來。反抗暴政的無數人死亡，路德卻可以安然，安靜離世? 上主說 : 「路德和加爾文都是上主所喜悅的用人，你所說的，是異端份子，是魔鬼，是反動者，是神所憎惡及憤恨的!!，他們應該下火獄永死，受到咒詛。 你怎麼可以說他們是聖徒，你這樣說是穢瀆我，你這個可惡的異端!!」 我憤怒了，我是異端，又如何 ? 上主說 : 「我從前告訴你們 、 現在又告訴你們 : 異端，行這樣事的人 、 必不能承受神的國 !」 不能承受神的國又如何呢? 這個由獨裁者管理的「神的國」? 上主說 : 「你若被丟在地獄裡，在那裡蟲，是不死的、火是不滅的 。(可9:48) 那些違背我的人的屍首，因為 他們的蟲是不死的、他們的火是不滅的。凡有血氣的、 都必憎惡他們。你會被扔在硫磺的火湖裡、就是獸和 假先知所在的地方，他們必晝夜受痛苦、直到永永遠遠 。(啟20:10) 上主乃是烈火、是忌邪，善妒的神 。(申 4:24) 先前上主怎樣喜悅善待你們、 使你們眾多、 也要照樣喜悅毀滅你們、使你們滅亡，並且你們從所要進去得的 地上、必被拔除。(申 28:63)我就要發烈怒、行事與你們反對，又因你們的罪、懲罰你們七次 。(利 26:28)」 路德，加爾文 : 「阿門，阿門，阿門。直到永永遠遠。」 好吧，我是一個異端，你就法落吧，你這暴怒善妒獨裁的神 ! 上主說 : 「你這個異端! 你這個質疑權威及掌權者的人，質疑神及神學的人，質疑神所預定的社會制度的人，侵犯版權及反對私有產權的社會主義魔鬼，你這個信奉解放神學，大公主義，宗教對談，推崇東方邪說的人。以為神是寬大，可以寬宥所有人的罪的人，你這個叛逆神的，鄙賤的禽生。」 好吧，上主，我問你最後一次，那些真心維護上主信仰的人，那些為了追求真道而死去的人們，是否都被你選擇，可以得救，不用進入永恆火湖了嗎? 上主說 : 「不能得救，他們已進入永恆火湖了。」 卡斯特利奧呢? 上主說 : 「不能得救，他已進入永恆火湖了。」 宗教改革中，弗蘭肯豪森戰役中的五千多人，其他起義運動中的十三萬起義農民呢? 上主說 : 「不能得救，他們已進入永恆火湖了。」 那些為被壓迫而犧牲的解放神學家，教士，信徒，革命家，社會運動家呢? 上主說 : 「不能得救，他們已進入永恆火湖了。」 壓迫無權的小市民呢? 上主說 : 「不能得救，他們已進入永恆火湖了。」 無聲的去世，而且日日夜夜拾紙皮的老婆婆呢? 上主說 : 「不能得救，他已進入永恆火湖了。」 1989年6月4日死亡的學生，家長，維權份子... 上主說 : 「不能得救，他們已進入永恆火湖了。」 1948年2月28日，因反抗基督徒蔣介石的獨裁統治而死去近4萬的台灣人民及知識份子呢? 上主說 : 「不能得救，他們已進入永恆火湖了。」 在赤色高綿下無數死亡的無辜人民呢? 上主說 : 「不能得救，他們已進入永恆火湖了。」 歷代因為壓迫而死去的人呢? 上主說 : 「不能得救，他們已進入永恆火湖了。」 好吧，你讓我進入那個蟲是不死的，硫磺的火湖裡、我要與他們晝夜受痛苦、直到永永遠遠。 上主說 :「這是你應得的。」 此時，眾天使彼此呼喊說:「聖哉、聖哉、聖哉 、萬軍之上主，你的榮光充滿全地。因呼喊者的聲音、 門檻的根基震動、 殿充滿了煙雲 。(以賽亞書6:4)」 我急速的下墮，我此時有一刻看到了，不惜一切用防暴警及軍隊流人血，宰殺反對者及被壓迫者的禽獸，當選了行政長官，他指揮著軍隊，用機關車無情的射殺反對他掌權的人民，而且用坦克車直衝他們，把他們壓得扁扁的，血肉模糊一堆堆的，真正的赤色大地，血泊生成的大地。那些死去的無數人們，和我一樣下墮到硫磺的火湖。這是上主安排的，這是上主樂見的。我卻聽見眾天使繼續彼此呼喊上主的榮光「充滿全地」。上主在笑。 在硫磺的火湖裡，我痛得非常劇烈，我果然看見了之前所說的一切人，受壓迫的人，反對者，捍衛真理理性的人，但是，當中有二個詩人引起了我的注意 : 一個是但丁，一個是彌爾頓。一個是宗教改革前的，不折不扣的羅馬天主教會的虔敬信徒，一個卻竟然是一個清教徒作家，一個受政治迫害而被捕入獄，堅持言論自由，維護革命，向極權抗爭的激進分子。 但丁在劇烈不息的火中，努力頌讚著 : 「萬物行動之源，上主啊，你把榮耀滲透於全宇宙，在全地發光，不同的地方，都沾染你的榮光。我曾去過那受光最多的天體，看到了回到人間的人。無法，也無力重述的事物，因為我們越接近想望的東西，我們的智力越是深沉，記憶再也無法追溯它的痕跡。雖然如此，我要把在神聖的境界。我有力量珍藏在我心中的一切，組成我吟詠的題材......」 我又看見彌爾頓瞪大眼睛，他仍然疑惑 : 為什麼他會到這個地方。但是仍然俺蓋不了他堅決的目光。 他一邊大氣磅礴，正氣凜然地說道: 一言以蔽之：「讓我憑著良知自由地認識、自由地發言、自由地討論吧（Give me liberty to know , to utter , and to argue freely according tp conscience. ）。」 《論出版自由》 卻又憂傷地，以一句話來總結他的另外一個作品《失樂園》 :「上帝失落了人；人也失落了上帝。」 從此，上帝失落了人；人也失落了上帝。所謂的上帝，所謂的地獄，還有羞恥的香港，似乎都是命定了的，由極權上帝主宰，落下了極其悲愴的下場。 我依然聽到，眾天使繼續彼此呼喊說:「聖哉、聖哉、聖哉 、萬軍之上主.....」 我明白了，天國是屬於沉默的犬儒，邪惡的壓迫者，既得利益者，殺人如麻者，獨裁者，說謊者，貪污瀆職剝削人民者，因此上主是邪惡的。 「聖哉、聖哉、聖哉 、萬軍之上主....你的榮光充滿全地。」 阿門。 |
| Posted: 23 Mar 2012 01:51 AM PDT Fine-Art领域的Foam Paul Huf摄影奖刚刚公布了今年的获奖者，美国女摄影师Alex Prager以其独特而充满戏剧性的作品风格从众多候选者中脱颖而出，她擅长从通俗小说和电影中获得灵感，并将浓烈的色彩和戏剧化的服饰融入作品中，营造出具有旧日氛围的故事场景。下面这篇访谈揭示了更多其在创作中的想法与意图。Q：你的拍摄团队有多少人？ A：我的拍摄团队组成非常简单，我的助理、化妆师和模特。模特们都会戴假发，所以发型处理比较简单，我也不希望把他们打扮得太过花哨。我自己兼任造型师，因为这是作品最重要的元素之一，我想让它们与众不同。 Q：谈谈你拍摄的手法？ A：我喜欢明快的色彩和造型，这样一开始就营造出视觉上的美感。我的作品能表达我想说的一切。我照片中的角色身上有着典型而真实的人类情感。希望人们在看到我的作品时能联想到这些情感。 Q：为什么1950年代这么吸引你？ A：在老电影中，人们会通过夸张的化妆、服饰和灯光效果来强化戏剧性冲突与张力。从视觉上说，没有任何东西是绝对"真实"的，所以你才会接受电影叙事中的任何东西。现在很多电影都力求还原真实生活，这就要求你对自己所表达的内容采取更为谨慎的态度。 Q：谁影响过你？ A：Alfred Hitchcock，David Lynch，William Eggleston，Jeff Wall，Mitch Epstein，Helmut Newton，Brassai。 Q：你从那里寻找灵感？ A：生活中。 Q：你用什么相机？ A：Contax 645。它很轻，画幅够大。 关于摄影师 Alex Prager，美国女摄影师，1979年生于洛杉矶，自学成为摄影师，作品见于ID、Elle Japan和MOJO等刊物，2012年获Foam Paul Huf奖。
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| Posted: 23 Mar 2012 04:33 AM PDT 暮春三月，乍暖還寒，筆者和身邊不少朋友相繼病倒，不過相對於變幻莫測的天氣，香港的政治形勢似乎更加波譎雲詭，更加令人難受。北京政局陰霾密佈，百度搜尋網站甚至一度解封六四敏感關鍵詞，但在香港的特首選舉卻看似大局已定，近日本地左派已陸續歸邊。雖然唐英年甘冒大不諱，爆出梁振英要求縮短商台牌照時間及出動防暴隊鎮壓示威市民等內部言論，同時梁振英屬地下共產黨一說也甚囂塵上，但得到中央支持的梁振英，相信選情已是十拿九穩。 與此同時，政權對示威者的打壓，卻未有因統治集團內訌而放軟手腳。繼港鐵搶咪案周諾恆與黃軒瑋被判囚兩星期後，科學館衝擊替補諮詢論壇一案，再度重判梁國雄、黃洋達、容偉棠、鄧建華、陳倩瑩入獄（可參看其中四人保釋後的演說）。政治檢控不絕，這幾年類似的檢控數字不斷上昇，幾乎每個星期都有朋友要上庭，不要說被控告的朋友，恐怕連聲援的朋友也覺得有點疲於奔命。早幾日更是由朝到午分別在荃灣、東區、九龍城審了三宗，友人笑稱「法院一日遊」。筆者以為，無論誰人上台也好，國家機器的面目都會愈顯猙獰。如果覺得拉下了梁振英，未來特區政府便不會用防暴隊和催淚彈鎮壓示威者，這就未免過於天真了。用長毛的話說：「警權依附中共政權，一直存在，是一場拉鋸戰，社會反彈大，它就收歛一點。」用FM101的話說就是：「從來沒有、以後也不會有不傾斜的法治，法治本身就是階級性、壓迫性的，回歸前是這樣，回歸後也會是這樣。」 形勢愈來愈惡劣。過去中共政權透過籠絡本地財團和權貴，在「港人治港」的幌子下實行相對陰柔的管治手段，但隨著社會矛盾加深，反對聲音擴大，政權似乎已失去耐性，而傾向採用更直接更有效的方式。近年中央干預的痕跡愈來愈明目張膽，已從偷偷的做，到了幾乎不怕市民知道的地步。為確保梁振英穩操勝券，中聯辦直接聯絡特首選委拉票，又致電李澤楷批評信報勿再挺唐，但最聳人聽聞的，還是《成報》竄改劉銳兆評論文章，將「唐梁都不值得幫」的立場，全面扭轉為支持梁振英。匪夷所思至此，港人大概應對中宣部正式在港落地生根作好心理準備。以今天形勢看來，如果說下一步就是親中共媒體代出評論文章，然後引述虛假文章大肆評擊被冒名的作者，甚至再引為罪証以言入罪，也是毫不令人希奇的了。 當然，今日香港尚未淪落至如斯田地，但恐怕也為期不遠。不過從好的方面想，國家機器愈顯猙獰，中央干預愈加橫蠻，反對運動也有望隨之擴大，社運團體與普遍民眾的距離應可逐漸收窄。真正阻撓改變發生的，主要還在「係咁架啦」同「做咩都冇做」的犬儒和無力感。小圈子特首選舉，廣大民眾無法投票，但還是有其他方式「參與」的。例如關注劏房租戶權益計劃，便將在週六日舉行「全民齊訓街」劏房戶控訴大集會，學聯也會在週六晚舉行＜拆走小圈子選舉，立即落實雙普選＞ 晚會，數十個民間團體更將在星期日發起「全民運動－－杯葛小圈子選舉！ 呼籲選委不投票！」遊行。如此多行動，總有一個貼近你的關注點，獨媒也會在當日全程直擊選舉，報導會場內外發生的事。 記得多年前，與友人苦思示威口號時，席間曾有人建議：「打壓得愈勁，鬥志愈旺盛」。口號有點怪，稍嫌自我感覺良好，後來也不記得有沒有人嗌。如今想來，或許我們最需要的就是這種雄心壯志。A man can be destroyed but not defeated. 或曰三軍可奪帥，匹夫不可奪志。我們未必改變到大局，但許多事情，本來就是改變不到也要去做的。共勉。 |
| Posted: 22 Mar 2012 05:50 PM PDT （本文应某媒体而写，集中汇报了为什么会有上海人寿的理想和《草根的中国梦》这本书。） 2003年曾有一段失败的创业，破产之后进入了某保险公司总部工作赚钱糊口。2004年末，随着对保险公司运营的逐渐了解，出于一直以来对互联网和电子商务的热爱与关注，萌生了网上保险公司的设想。当初的直观感觉是传统保险公司的人海战术和机构铺设使得其运营成本很高，而这种成本肯定是转嫁到保费身上由消费者承担的，如果以互联网和电子商务的模式运作，可以使得寿险产品价格大降从而具备竞争力。之后跟同事讨论过这个话题，也写信向总经理建议将网上保险作为重点方向，但未获得任何进展。 在这期间，原本健康强壮的父亲突发中风，导致半身不遂行动不便，而母亲怕我担心，在这之后很久我才知道父亲生病的消息。正在父亲病情逐渐稳定和恢复的时候，母亲被检查出癌症晚期。此时我还未从创业的经济危机中恢复，在保险公司的职位和待遇也一般，也并无任何积蓄，而父亲下岗，家境很差。我方寸大乱之下，辞职以谋求更高的薪水为母亲治病，但是欲速则不达，并未如愿反而失业了一段时间，于是透支信用卡和四处借钱，品尝到很多人情冷暖。但是经过两年治疗，母亲终于未能抵抗病魔，病痛中辞世，也使我陷入愤怒和痛苦之中。 除了对自己的无能感到愤怒和痛苦之外，还有对这个不完美社会的愤怒与痛苦。我觉得母亲受到了不公正的待遇。母亲是农民，劳累一生，胆小谨慎、遵纪守法但是几乎没有像样的社会保障；在母亲县城租房治病期间，被房东驱赶，权益没有任何保证；为了给母亲治病遇到不少中医骗子；还有医疗腐败，在亲戚陪母亲治疗时亲戚都向医院医生送了红包；而我陪母亲治病期间，不懂事的坚持不送红包，医生甚至不再过问母亲病情；医院里感受到的冷漠的态度，还有不公，为什么有的所谓干部家属享受完全不同的待遇和态度；母亲死后120和殡葬中介的联合谋利~~~~~~等等，这些经历，都让我痛苦和愤怒。 母亲治病和去世之后一段时间，我都在思考如何才能改变这种情况，我认为随着空气水质等生活环境的恶化、生活压力的增大，癌症及大病只可能越来越多。我的亲友，因癌症去世或猝死或意外已有多人；我们的村庄，也被县医院感叹为什么癌症这么多；在我村庄不远片的河边的村庄，更是远近闻名的癌症村。这种情况下，碰到这种情况应该怎么办？ 诚然如果我成为百万富翁是可以很大程度上解决这个问题，但是对于大部分的普通人，达到财务自由的可能性不大，如何才能在不幸来临时不再有经济财务方面的痛苦呢？我重新想起我的网上保险公司的设想。保险在国内是名声很坏的行业，其根源就在于高成本的运营模式，使得大众并没有真正受益，并未体会到保险的好处；如果我的网上保险公司能改变这种情况，以保障为已任，实现低成本，实现更低保费更多保障，使其能覆盖更多人，不是可以部分解决这个难题吗？ 社会保障自下而上完善覆盖、商业保险自上而下不断降低使用门槛，两者的结合就可以使大众有较为完善的保障，使得不幸来临我母亲这样的人不会有经济方面的痛苦。 发起保险公司，需要至少2亿的注册资本，需要监管层的准入许可，挑战甚大。我的判断是资本进入中国保险业的欲望还是很强的，因此资本不是问题；这样的一家公司符合中国保险改革的方向，符合保监会"保险不改则死"的，而中国广阔的市场足以容得下500家保险公司，说服监管层也是可能的。问题是我是一个行业的无名之辈，谈不上任何影响力，如何将我的设想传达给资本界和监管层，才能找到期望的帮助？我想到了写书，觉得这可能是宣扬梦想的好办法。 2009年8月，我辞职之后开始写这本《草根的中国梦》，经过三个月写成之后，邮件发给一些出版人，但是没有人感兴趣，自己回头看这些东西，也感觉很不完美，很不满意，比较失望。既然出版社不愿出版，就想到了自费出版，但是咨询下来，单书号费一项就超出了我的能力。于是放弃了。 2010年下半年的时候，我注意到保险行业的一些新进展，似乎很符合我在《草根的中国梦》里对行业的预见。而且还有美国的一个媒体电话采访了我，而通过搜索找到这本书的浏览量也不小。于是我重新翻阅这本书，感觉不能妄自菲薄，它还是有价值的，那些不以为然的出版人，可能只是对草根没有耐心、没有意识到这本书的价值而已。 此时，在诗人、出版人雷群涛先生的帮助之下，终于与出版社签订了合同。期间在内容尺度方面有些波折，在编辑马清女士的帮助之下，经过修订，终于在2011年11月由云南出版社正式出版印刷。我想通过书宣扬创业理想的目标实现了一半。接下来，我希望将书寄给国内有实力投资保险公司的企业家和投资家、对保险公司的设立具有生杀大权的监管部门，我希望以我的真诚、热情和坚持打动他们，我坚信这个低成本人寿保险公司的计划符合行业利益、社会利益，值得我为之奋斗终生。 相关日志© 张马丁 for 张马丁, 2012. | 链接 | 没有评论 在新浪微博上follow张马丁 | 在twitter上follow张马丁
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| Posted: 23 Mar 2012 04:30 AM PDT 本文作者：化石
但就是这样一种各方面都称得上是"优雅"的动物，却有一个让人厥倒的背影。为什么呢？欣赏完它们神祗一般的正面，忽而看它们一个转身——咦？它们的屁股上怎么会有一个白圈？这、这、这……简直就象是它们在上厕所的时候，一不小心让马桶圈粘在屁股上了一样……！！！（有过类似尴尬经历的，悄悄地举一下手吧，嘻嘻，我不会说出去的。） 可别不相信你的眼睛，这不搭调的"马桶圈"正是辨识南非水羚最明显的标志之一。可是水羚为什么好端端的要去长这么一个奇怪的东西呢？这么明显的"马桶圈"，岂不是把之前好不容易打造出来的风度都给磨灭殆尽了？ 还别说，这个"马桶圈"就是因为它特别明显才有用。当水羚结群奔跑的时候，这个醒目的"马桶圈"就和信号灯一样，让后面的水羚可以紧紧跟随住前面的水羚，不至于跑丢了。特别对于跟着妈妈的小水羚来说，这样强调"跟上！！跟上我！！！"的标志简直实在是太重要了。 其实啊，虽然可能没有水羚的"马桶圈"这么引人注目，许多草食动物都有类似的信号构造。不信，你可以留心一下野兔的尾巴，把它翻开看看，里面是不是一定是醒目的白色？野兔在逃跑的时候一定会把尾巴高高翘起，把里面明显的白毛翻出来；跳羚的尾巴下边和屁股一整个都是白的，腾跳的时候一闪一闪也够醒目的；疣猪相对低调些，没有那么醒目张扬的屁股，但它们却长了一根很有特色的尾巴，平时虽不起眼，可奔跑起来的时候就会像一根天线一样竖得直直的，在高草丛中可谓是"独树一帜"，这些都是在发出无声的呼唤"跟上我！快跟上我！"哦。和水羚不同的是，这些动物的信号只有在它们拔脚开溜的时候才显露出来起作用，而水羚似乎胆子大了一些，光天化日之下就颠着个粘着马桶圈的屁股，悠哉游哉地晃来晃去，一副并不怕被当成靶子的样子。
当然，水羚的大胆也自有它的原因。对于嗅觉敏锐的食肉动物来说，辨认水羚的主要方式其实不是这个看上去很明显的马桶圈，而是它周身散发出来的强烈臭气。水羚真正的秘密武器在于它有一身"臭汗"——它身上的汗腺能分泌出一种防水的油脂，而这种油脂的味道~~恶~~似乎让大多数食肉动物都很倒胃口，所以，在有其他食物可以选择的情况下，食肉动物一般不会优先猎取水羚作为食物。非洲传统的猎人也对水羚兴趣缺缺。正是倚仗这稀奇古怪的本领，水羚才能在众多肉食者耽耽的目光中，一边晃荡着它的马桶圈，一边维持着自己君子般的优雅风度，成为人们赞叹或爆笑的对象。 附水羚的学名Kobus ellipsiprymnus，其实包含两个亚种， K. e. ellipsiprymnus (Ellipsen Waterbuck)和K. e. defassa (Defassa Waterbuck)。只有南非的那个亚种 K. e. ellipsiprymnus 有马桶圈。 |
| Posted: 22 Mar 2012 11:42 AM PDT
文_王硕 除了深谙各豪车厂发展历史的骨灰级车迷，很少有人会知道，宝马公司是靠摩托车起家的。而从2010年开始，电驱技术更是宝马倾力研发的一大领域，3台颇具里程碑意义的电动车相继问世。 宝马这个品牌一向标榜年轻与活力。最新的这款E-Scooter仍然走的是这个路线。预计于2013年投产的E-Scooter，是上一代Concept C的衍生版。 这台电动摩托车机动性强，而且造型前卫，续航能力出众。再算上较低的生产成本和电驱系统，开在喧嚣街道上也能春风得意。相信身心疲惫的都市人爱上它并不需要太多的时间。 去年七月中，这些步骤和具体技术细节一经公布就引发了关注人群的长时间热议。毕竟人们对E-Scooter关注并不是一种围观，而是笃信它将是电动车史上的一个大变革。与传统造车步骤相比，这辆车的诞生之路要更细腻、更枯燥，但越是如此，人们对E-Scooter的狂热期待就越浓烈。
定型 经过无数轮讨论后，总设计师，也是上一代电动车总设计的Simone Madella提出整车的形状外观要遵从四大原则：速（度）感、前卫、科技和轻量化。 为了打破传统摩托的框架，它以铝合金电池外壳为基础，所构出的车身轻巧且前卫。因为车头被收束得很窄，所以后视镜的视角相当有限，掉头就会存在危险。考虑到这一点，设计师们在它的后方装置了一对路况摄像头，能将即时影像传达到前方的液晶显示屏上。 在抛弃了内燃机后，它的尺寸大小和前身Concept C几乎没差别，而为了将续航力做得更出众，它将身材和总重降到最低。为了缩小体积，它将电动车惯用的液态冷却系统换作气冷式。 考虑到与传统摩托车架大相径庭，宝马设计团队也将必备的配件做了最合理的安排。比如水平放置的避震器、插在电池组后的马达和承接车头的转向结构，这在其他摩托上都是很难见到的设计方式。 E-Scooter的优势除了优秀的冲击力视感、续航力之外，快速充电能力是它主攻市场的竞争力。为此，设计师选择了铝合金外壳电池组和液体冷却系统的组合套装。100公里以上的单次巡航距离，在家用插座上完成充电也仅需三个小时。 泥塑 轮到工艺师出场了。他们要把一种被称做"油泥"的造型泥糊在大小是实车1/5的模型构架上。"油泥"在常温下的硬度略高于肥皂，烘烤后又很容易塑形。为了确保E-Scooter模型视感卓越，与日后造出的真车尽可能相似，他们会严格地在上面雕凿每一寸曲面和线条，精细度堪比造一辆真车。设计师们则要围着这个泥塑来回转，从各个角度审视并精雕细琢，直到大家都满意。据一位参与者回忆，这个过程大约耗费了整个团队6-8天的时间。 1：1 得出了一个最优方案后，接下来的任务是按照1：1的全尺寸比例再做草绘图、整车效果图和模型塑造等工作。最后的要求是，当你骑在这个假摩托上时，除了硬之外不会感到其他的任何不适。只有这样的作品才有资格进入最终的审核，通过之后才能在下一次的大型车展上以概念车的身份登台亮相。是不是觉得他们太谨慎了？没办法，缔造一辆车要比生孩子更劳心劳力，这下你信了吧？ 是不是要对这些幕后英雄刮目相看了？用一位车界资深评论人的话来作个结尾吧：不要以为每一辆让你热血沸腾的车都是心血来潮的作品。它们之所以能发出如此耀眼的光芒，很可能是因为经历了"十年磨一剑"的长久锤炼。 宝马的三台电动车 2009 Motorrd C1-E C1-E电动机车会提供骑士高度安全防护，透过车壳突出设计、防倒球与车体钢架，搭配系于腰间与胸前交叉的红色安全带，当意外倒车或翻滚发生时，骑士不会摔出车外，同时也可以避免与地面直接撞击而受伤。 2010 Motorrd Concept C 提供包括传统引擎以及全电动等两种动力供客户选择，此外，在其他机械设计部分，Concept C采用了Scooter车型相当少见的单摇臂后悬挂系统，在刹车部分也导入了重型机车特有的双碟盘刹车系统设计（含ABS防死锁刹车系统），而在变速箱部分则采用CVT无段变速箱。用两台摄影机取代"后照镜"。 2011 Motorrd E-Scooter 虽然还处于测试阶段，但BMW Motorrad提出该款E-Scooter将拥有接近于600cc的排量，巡航距离最长可达到100km以上，可利用自家的电源进行充电，每次充电仅需3小时。 |
| Posted: 22 Mar 2012 10:45 PM PDT 经济学博士，博士后武汉理工大学政治与行政学院肖仲华教授，专业方向为经济伦理，主要研究方向为西方经济学幸福伦理思想，有《西方幸福经济学理论研究》等著作，他在博文中说，中国的城市化是个巨大的陷阱，既是经济陷阱，也是政治陷阱。—— 中国的楼市泡沫必然破裂的结论，不仅是建立在经济分析基础之上，更建立在政治分析基础之上。在中国，所谓的城市化与西方历史上的城市化是有着本质区别的，中国的房地产同西方的房地产也存在着本质的区别。如果说西方国家曾经一再出现的楼市危机是一种泡沫的破灭，中国的楼市将出现的不仅是泡沫的破灭，更是骗局的穿帮，比泡沫破灭的代价可怕千万倍。他认为，世界上最早的城市化进程是英国的工业革命带来的 …… |
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