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- Response to Diamond and Saez
- 感恩节前话火鸡
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| Posted: 21 Nov 2012 02:47 PM PST In a widely discussed recent paper, Peter Diamond and Emmanuel Saez have suggested that the top tax rate should be very high--about 73 percent. Tax Notes has a new commentary on their conclusion.  |
| Posted: 21 Nov 2012 02:45 PM PST 本文作者：花栗鼠习作 作者：紫鹬
【设计台词："放心，总统说你不会被吃掉的"】 美国的奥巴马总统在2010年感恩节前夜"特赦"了一只名为"Apple"（苹果表示内牛满面 = =）的火鸡。然而这不耽误在每年感恩节当天，美国大地上有上百万只的火鸡被人们往嘴里塞。不知道白宫为何在上个世纪末形成了总统赦免本来是送给他吃的火鸡的传统，反正美国老百姓们还是按照更加古老的风俗，在这个特别的节日里把火鸡尽情地烤熟或者油炸。据2006年的统计，在感恩到圣诞节期间，全美国平均每人吃掉了将近18磅（8.16千克）火鸡肉……呃，大概这就像中国人过年吃饺子吧，只不过他们更能吃啊。 首先需要说明的是，本文中所谓的火鸡是指北美广泛分布的普通火鸡，即 Meleagris gallopavo ，而同属的另外一个物种，眼斑火鸡（ M. ocellata ）只分布在大概相当于玛雅人曾经统治过的地区，不属于本文讨论范围。
【雄火鸡一身潮爆，可以说是鸟类中的犀利哥】 和奥巴马爱抚过的那只家养火鸡不同，野生火鸡不论是羽色还是体态都更加有个性。这种生活在开阔林地边缘的大鸟的外貌无疑是令人惊叹的。首先它真的很大：体长可以超过1米，最大翼展有1.6米，体重（野生的）可达10千克。尽管如此，野生的火鸡还能飞，可以飞出400米远而不落地！当然更多的时候它们是在开阔的林地上跑来跑去，寻找着一切适口的东西吃：从草到坚果，从小虫到蜥蜴。 火鸡还有一身犀利的混搭：裸露的长脖子和长腿，配上一身铠甲似的泛着金属光泽的深色羽毛，胸口还有一撮毛作为特殊的挂饰。火鸡的雄鸟叫做汤姆（Tom，这大概是唯一英文里不叫cock的公鸡了）。那撮毛在汤姆们的胸口又粗又长，因此被称作"胡子"（为什么不叫胸毛……），不过，也有大约20%的雌鸟具有这种"胡子"（好吧我不吐槽了）。汤姆们还有个特征是嘴基部和脖子上有发达的肉垂，拖在脖子前面像一条绶带，因此火鸡又被叫做吐绶鸡。 当汤姆们在追求配偶时，他们会换上婚羽，黑色的羽毛在不同角度的光线中会呈现五彩的光泽：有的红、有的绿、有的紫；有的像古铜、有的像青铜、有的像黄金。不仅如此，它们还真的能让自己的身体随着情绪在几秒钟内变色：头颈部肉垂里的小瘤会充血，裸露的皮肤会因此显出鲜艳的蓝色和红色。当然，汤姆最压轴的表演还是展开他华丽的尾羽，就像孔雀开屏那样。
【会开屏的，不是只有孔雀，还有火鸡】 火鸡的社会结构很有趣：汤姆们通常会拉上自己的一帮兄弟，一起在姑娘面前求爱，这样的组团交友的行为比单个的求偶的行为往往更容易获得异性的青睐，而且团员们往往真的都是血亲上的兄弟，只要兄弟找到妞，就意味着自己的基因也有一部分可以传递下去。不过，团里是有大哥的，大哥当然是妞最多的。因此有时候汤姆们会为了争夺大哥的位置打起来，通常表现为脖子勾住脖子的摔跤。急的时候，甚至会动用凶器：汤姆脚上钉子一样的距（spur，大家吃公鸡的鸡爪时也见过吧，四个指头上面一点，有个尖尖的像骨头一样硬的东西），当然这个东西更多情况下是防身用的。
【正妹过来了，大家一起秀出最帅的一面】
【你们不服我当大哥？看我飞起一脚!】 汤姆在与配偶做完爱做的事情之后，就撒手不管了，剩下的做窝、孵蛋、育雏全部由女方承担。而汤姆最大的压力，就是要找到尽可能多的配偶。这种极端的性选择压，让火鸡的雄鸟最终具有了各种夸张的外貌。 囧的是当欧洲人来到新大陆时，他们不认识这种大怪鸟，以为它是一种珠鸡（珠鸡科Numididae，即通常所谓的珍珠鸡），甚至后来火鸡属的学名 Meleagris 也用的是希腊语中的"珍珠鸡"。不懂科学真可怕。不过这里引出的，是与火鸡相关的另外两个非科学知识： 土耳其跟火鸡是什么关系大家知道，土耳其和火鸡在英文里面是同一个词。为什么呢？ 一个说法是，在地理大发现时代，珠鸡这种主产非洲和阿拉伯的动物主要由土耳其进口到欧洲，因此被错认为是珠鸡的美洲火鸡也被安上了"土耳其鸡"的诨名，不过好歹真正的珠鸡还有自己的正式名字，而可怜的火鸡久而久之就被叫做土耳其了…… 另一个说法是，火鸡汤姆的颜色像当时奥斯曼帝国的士兵，红帽子黑衣裳。 再一个说法是，火鸡的叫声大概可以写成turk、 turk，于是它们被称作turkey，我冷…… 显然，我觉得这三个说法的靠谱程度是递减的。 感恩节跟火鸡是什么关系这件事情，恐怕庆祝感恩节的人自己也说不清。感恩节其实是源自欧洲传统的年末的丰收庆典，不过在当时欧洲的大餐上流行的主菜是烤鹅。也许来到美洲的人们发现火鸡比鹅更好吃，也许他们不愿延续旧世界的传统，反正吃火鸡这个风俗在美洲的这个节日里就这么形成了。
【油画《第一个感恩节》：Jean Leon Gerome Ferris 创作于约1912-1915年间】 盛行的传说是，1620年，当那艘著名的五月花号带着清教徒们在今天马萨诸塞州的普利茅斯登陆，清教徒们遭遇了一个饥寒交迫的处境。当地原住民，一个叫做Wampanoag的印第安人部族分给他们食物，教他们种植本地农作物和如何狩猎，于是清教徒们在陌生的土地生存了下来。第二年他们请印第安人一起来庆祝丰收，感谢神的恩赐，这就是"第一顿感恩节大餐"。在这顿大餐的菜谱上，自然少不了火鸡。 实际的情况是，描写1620-1621年间清教徒们狩猎细节的文书，在后来的美国独立战争中遗失，虽然后来号称找到了，但是人们已经无法考证第一个感恩节吃火鸡的事实。同样是在北美，加拿大和美国的历史立场不同，因此感恩节的法定日期在这两个国家也略有差异，在美国是十一月的第四个星期四，在加拿大是十月的第二个星期一。并且，各地也有不同的感恩节故事：比如有人说先到达美洲的西班牙人早在1565年就开始在佛罗里达庆祝感恩节了。 恐怕只有神才知道，第一顿感恩节大餐的餐桌上，到底有没有火鸡了……不过既然吃火鸡已经成为了文化传统，那就吃吧。 图片来源奥巴马赦免火鸡 @Fox59.com; 火鸡特写 pastanley @Flickr; 火鸡开屏 Riki7 @Wikipedia; 组团交友 @latimes.com; 火鸡掐架 @Birdzilla.com; 第一个感恩节 @Wikipedia |
| Posted: 21 Nov 2012 12:55 PM PST 提起明尼苏达州首府圣保罗（Saint Paul），许多中国读者也许不大熟悉。不过如果提到漫画小狗史奴比（Snoopy）的话，年轻的读者一定耳熟能详。圣保罗就是史奴比作者舒尔茨（Charles M. Schulz）的故乡。  市中心的《小家伙》漫画塑像（照片：Bobamnertiopsis） 舒尔茨是圣保罗居民，生于此、长于此，他在著名的《小家伙》（Peanut）系列漫画中创作的小狗史奴比以及几位小学生的形象在美国家喻户晓，也广泛流传于世界各地。《小家伙》漫画以小孩生活为题材，从孩子的角度观察复杂的世界。1950年10月2日开画，2000年2月13日结束，在50年间，舒尔茨创作了17897套漫画，最兴盛的时候，全球75个国家的2600家报刊杂志采用这个漫画系列，读者超过3.5亿。圣保罗居民以此为荣，市中心有不少《小家伙》漫画中孩子的雕像，活泼有趣，十分可爱。  双子城远景（照片：William Wesen） 圣保罗是明尼苏达州第二大城市，与该州第一大城市明尼阿波利斯（Minneapolis）隔密西西比河相望，圣保罗在河东，明尼阿波利斯在河西，两个城市也被称为"双子城（Twin Cities）"，是美国少数几个双子城之一。两市所在区域构成明尼阿波利斯 – 圣保罗都会区，在全美都会区排名中名列第16位，人口330万左右。 明尼阿波利斯 – 圣保罗是美国最寒冷的都会区，冬季气温可达摄氏零下30-40度，难怪1886年一位从纽约来的记者将这里称为"另一个西伯利亚"。冬季这里的积雪可以厚达2米，所以一到冬季人们便以室内活动为主，也因此造就了丰富多彩的室内文化生活。  圣保罗大教堂（照片：McGhiever） 圣保罗原本为印第安人活动区，19世纪初法国、加拿大移民到此定居，1841年神父高第而（Lucien Galtier）到此建立教堂，他将教堂命名为圣保罗，此后圣保罗也成为城市的名称。1849年圣保罗成为镇，是地区贸易与交通中心，1854年改镇为市。圣保罗的城市划分多次变更，从1849年到1887年，先后改动了14次。目前城市面积约146平方公里。 说起圣保罗的州府地位，还有一段趣事。1858年明尼苏达加入联邦成为美国的第32个州，在此之前，明尼苏达是一个独立的行政区（territorial），圣保罗一直是行政区的首府，但1857年行政区立法会通过决议，将首府搬到圣彼得去。其中有位议员罗莱特（Joe Rolette）非常不希望首府搬迁，他当时身兼议会登记委员会主席，法案的通过，必须由他签署才算手续完整。他在拿到法案文本后便躲了起来，一直躲了一个多星期，直到议会会期结束，因此，该法案便未能生效，圣保罗因此才保住了首府地位，直到如今。  市内地标中心（照片：Mulad） 圣保罗与明尼阿波利斯隔河相望，两市市区通过密西西比河上的多座大桥连成一片。这个都市区是美国北部从芝加哥到西雅图之间广袤地区的工商中心和交通枢纽，以粮食生产和牲畜交易闻名。制造业、高科技以及教育、文化均很发达。 圣保罗市有11所大学，其中3所为公立大学、8所 为私立大学，此外还有高等教育机构。如果按高校与人口比例计算的话，圣保罗的高校密度在美国排名第二。著名的明尼苏达大学就座落在双子城，明尼苏达大学是公立常春藤大学之一，出过8名诺贝尔奖得主、两位普立策奖得主、两位副总统、数十位参众议员、政府部长、州长等。圣保罗的文化气氛浓厚，所以又被称作中西部地区的波士顿。 圣保罗的城市建筑颇有特色，州议会大厦、市政府广场、世界贸易中心、地标中心以及圣保罗大教堂等都是标志性建筑，特别是圣保罗大教堂，仿造梵蒂冈建筑风格，是美国最有特色的天主教堂之一。圣保罗大教堂坐落在大教堂山，俯瞰圣保罗市中心，是美国第三大和第四高的教堂。  大学冰球队比赛（照片：Wheresmysocks） 圣保罗每年都会庆祝冬令节，化装游行、冰雕展览等活动丰富多彩。冰球运动在此十分普及，被称为冰球之都。圣保罗室内乐团（SPCO），是全美唯一的全职职业音乐家乐团，每年演出130多场，他们的演出节目每周在全国243个公共广播电台播出，听众超过150万。 座落于圣保罗南郊的"美国商城" （Mall of America），是全美规模最大的购物、娱乐中心，建筑面积50万平方米、店铺面积23万平方米，商城内有500多家商场，还有室内游乐园、水族馆、电影院、美容院、餐馆等；停车场可以容纳2万辆汽车，每年吸引4000万顾客，尤其是在冬季，室外寒冷，人们喜欢到这里度周末。 据2010年的人口普查，圣保罗市区居民约28.5万人，其中白人占60.1%（包括部分拉美裔）、黑人占15.7%、亚裔占15%、拉美裔占9.6%。 2009年城市居民家庭收入中间值为41636美元，低于州的55616美元水平；市区房价中间值为198500美元，基本与州的200400美元持平。收入与房价之比为4.76，即居民不到5年的家庭收入，可以购买一栋或一套房子，这个比值略高于全国水平，显示圣保罗的房价不便宜。  科莫室内花园及动物园免费开放（照片：Hardyplants） |
| Posted: 21 Nov 2012 09:38 AM PST  2012年南韓在野總統候選人電視辯論：文在寅VS. 安哲秀 相較原定時間推遲了1小時15分才開始的在野候選人單一化討論會，在晚上11時15分才在正式開始。 二人進行辯論的地方在首爾的白凡紀念館，該紀念館是紀錄韓國獨立革命前輩白凡金九先生而建成的。他在日本殖民地時代領導獨立運動，在二戰結束後反對兩韓分裂和蘇聯及美國介入朝鮮半島事務，最後在1949年暗殺。就在兩位候選人就坐前，民主統合黨的文在寅較早進場，無黨派的安哲秀在洗手間趕回來後，較前者遲了約3分鐘左右進場就坐。 開場發言 與安哲秀類似，文在寅也以他當年在朴正熙「維新制度」年代時，因推動反政府運動被政府捉拿到軍隊中工作，來作為他自辯論自我介紹的開場聲明。他指出，當年他在軍隊服刑時，妻子除了會送上食物，每次前往軍營，也會帶上一束滿天星花。他憶記得這是特種部隊中首次有上送上花的情景。 辯論環節 1. 政治 此外，二人也在如何讓國民選擇那位候選人代表在野力量參與總統大選問題上交鋒。文在寅表示應以個人的民調支持度作為標準；然而安哲秀卻以那位候選人較有機會擊敗新世界黨候選人朴槿惠為主要參考。 2. 經濟 3. 南北關係 文在寅卻反攻指出，要趕快舉行兩韓峰會的原因是要把握新政府上任的政治能量，來推動簽訂的合作計劃。因為上任盧武鉉政府時，由於兩韓峰會舉行在任期完結前的兩個月，很多簽訂的政策因新政府上台後卻推倒從來，浪費了合作的契機，所以才建議要盡快舉行峰會。因此，他表示在當選後立即會派遣特使出訪北韓，並會與美中合作，推動朝鮮半島和平發展。 就重開南北合作的金剛山旅遊區計劃上，安哲秀表示要在安全條件許可的條件下才會重開旅遊區。文在寅卻攻擊他的理念與當下李明博的保守政策別無二樣。他反建議不應在重開問題上設下任何前提，要在當選後盡快重開南北合作的金剛山旅遊區。 |
| Posted: 21 Nov 2012 09:38 AM PST 2012年南韓在野總統候選人電視辯論：文在寅VS. 安哲秀 相較原定時間推遲了1小時15分才開始的在野候選人單一化討論會，在今天(21/11)晚上11時15分才在正式開始。二人的電視辯論長達1小時40分鐘，最終在深夜12時55分完結。 二人進行辯論的地方在首爾的白凡紀念館，該紀念館是紀錄韓國獨立革命前輩白凡金九先生而建成的。他在日本殖民地時代領導獨立運動，在二戰結束後反對兩韓分裂和蘇聯及美國介入朝鮮半島事務，最後在1949年暗殺。就在兩位候選人就坐前，民主統合黨的文在寅較早進場，無黨派的安哲秀在洗手間趕回來後，較前者遲了約3分鐘左右進場就坐。 開場發言 與安哲秀類似，文在寅也以他當年在朴正熙「維新制度」年代時，因推動反政府運動被政府捉拿到軍隊中工作，來作為他自辯論自我介紹的開場聲明。他指出，當年他在軍隊服刑時，妻子除了會送上食物，每次前往軍營，也會帶上一束滿天星花。他憶記得這是特種部隊中首次有上送上花的情景。 辯論環節 1. 政治 此外，二人也在如何讓國民選擇那位候選人代表在野力量參與總統大選問題上交鋒。文在寅表示應以個人的民調支持度作為標準；然而安哲秀卻以那位候選人較有機會擊敗新世界黨候選人朴槿惠為主要參考。 2. 經濟 3. 南北關係 文在寅卻反攻指出，要趕快舉行兩韓峰會的原因是要把握新政府上任的政治能量，來推動簽訂的合作計劃。因為上任盧武鉉政府時，由於兩韓峰會舉行在任期完結前的兩個月，很多簽訂的政策因新政府上台後卻推倒從來，浪費了合作的契機，所以才建議要盡快舉行峰會。因此，他表示在當選後立即會派遣特使出訪北韓，並會與美中合作，推動朝鮮半島和平發展。 就重開南北合作的金剛山旅遊區計劃上，安哲秀表示要在安全條件許可的條件下才會重開旅遊區。文在寅卻攻擊他的理念與當下李明博的保守政策別無二樣。他反建議不應在重開問題上設下任何前提，要在當選後盡快重開南北合作的金剛山旅遊區。 總體而言，看來在這次辯論的表現上，文在寅在較有政客的風格下較安哲秀的略勝一籌，他經常以數據和例子說明自己的政策方針，也積極地顯露出擁有曾管理國家實戰經驗的優勢，因而面容上看起來較為輕鬆和有自信。相反，安哲秀卻往往在討論政策問題上多以理念、短答主導，這種較空泛的回答只會給觀眾留下負面印象。而且看起來較為緊張、經常低頭執筆寫筆記和望講稿宣講的習慣，也會使人一方面聯想到他的教授沈悶形象，也會令觀眾感到他未習慣面對鏡頭的壓力。相信高下立見之下，文在寅會在其後的民調中獲勝的機會較大。 |
| Posted: 29 Nov 1999 08:00 AM PST
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| Posted: 21 Nov 2012 08:02 AM PST 早前的球迷文化文章得到不少支持和回響，證明在香港推動球迷文化的發展並不是完全不可能的事情。而我們也正在努力去推廣這一種文化，以化解大眾對球迷和打氣文化的誤解。 在不少人眼中，打氣球迷(Ultras)是激進、暴力的。而事實上Ultras真的做過不少過激的行為，但也不能抹煞Ultras文化對足球的貢獻，而且也不是所有Ultras都是暴力的。 最近歐洲的Ultras界就發生了這麼一件事情:基輔戴拿模球迷Sergiy Pavlichenko及其父親涉嫌謀殺一位法官，在沒有任何證據下Sergiy被判監13年，其父親更被判終身監禁。大家可以到這裡了解事件。
基輔Ultras號召全歐洲各地球迷於球場進行抗爭運動。在基輔街頭，到處可見支持Pavlichenko一家的塗鴉，烏克蘭不少敵對球迷放下成見支持Sergiy Pavlichenko。而在近幾場的歐洲聯賽冠軍盃及各地聯賽，波圖、魯賓卡山、莫斯科戴拿模、明斯克戴拿模等球隊的Ultras都響應基輔Ultras的呼籲展示"FREEDOM TO PAVLICHENKO"的橫幅及擺出陣勢以表支持。 今次的抗爭行動其中一個焦點口號是"They are not killers."。其實在歐洲，每逢足球賽事，各地政府都會派出大量防暴警察鎮壓Ultras的激烈行動，這些片段在不少人心中形成了大眾對Ultras的負面印象。這也許也解釋了為何法院會在無證據下就判Pavlichenko父子有罪。可是，Ultras儘管是激進，但也不會是殺人兇手，這個判決被Ultras認為是帶有個人偏見的判決。11月25日，烏克蘭全國球迷將於基輔市Taras Shevchenko Park 舉行集會抗議司法不公。 足球本身就是一個能夠連結起所有人的工具，如果大家都想關注和支持Sergiy Pavlichenko事件，可以登入theyarenotkillers.com留意。至於以下的片段是講述今次事件的經過，以及基輔戴拿模隊長表達對Pavlichenko的支持。 如果香港有球迷遇上不公義的對待，香港足球界會不會像他們一樣團結起來抗爭呢? 資料來源: 影像串流: This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now |
| Posted: 21 Nov 2012 08:30 AM PST 主席，我支持梁耀忠議員的原議案，和各位議員提出的修正案。我特別想提出來討論的，是郭家麒議員提出的「保障有特殊學習障礙的學童的學習需要」。其實，面對這障礙的，不只是學童。 主席，香港是一個國際都市，社會資源充裕，資訊科技基建完善，我們應該利用我們的優勢，改善有特殊需要人士的生活和學習質素。有見及此，我們更加有必要負起履行聯合國《殘疾人權利公約》扶助弱勢社群及保障其權益的責任。在運輸、醫療、基建配套等傳統服務以外的範疇，我們亦應該為殘疾人士提供協助，收窄他們在生活上資訊科技的應用與平常人的差距。 舉個例子，曾經有機構計劃希望向關愛基金申請撥款，提供智能手機和月費計畫津貼服務。利用3G/4G的手機網絡，為聽障人士提供即時的面對面視像通話服務，甚至緊急的即時傳譯服務。雖然最後計劃不獲通過，但正正就示範了殘障人士使用資訊科技的可能性。 政府近年推動數碼共融的措施，包括無障礙網頁運動，和撥款資助無障礙輔助科技研發等。根據香港失明人協進會發表的2012年網站無障礙程度測試報告指出，相關計劃推行至今，雖然本地網站無障礙程度有可見的改進，但仍與國際標準差一段距離，可見政府確實需要投放更多資源到相關工作之中。然而，根據政府資訊科技總監辦公室今年5月提交的數碼共融進度報告顯示，無障礙網頁運動在2012至2013年度只有200萬元撥款用以鼓勵無障礙網頁發展。200萬會用來做甚麼? 進度報告列出了幾項措施，包括：呼籲大專院校將無障礙網頁課題納入資訊科技課程內；為資訊科技人員、網站設計人員和社會服務機構舉辦有關無障礙網頁的研討會和工作坊；與平等機會委員會合辦嘉許計劃。 是不是殘疾人士的實際需要只用區區200萬，主要只搞吓推廣教育活動就夠？ 單單是失明人士，香港已經有超過12萬人，上肢或者四肢殘障的人士都接近5萬。既然有這麼多的受眾，何不再進一步，要求受資助的非政府機構採用無障礙網頁指引，另外再推行例如制作無障礙網頁的退稅優惠或其他形式的資助，鼓勵私人機構投入無障礙網頁運動，令殘疾人士能在更多方面的服務中受惠。 另外，無障礙輔助科技研發方面，辦公室只是撥出360萬，只有9個項目可獲資助，平均每個項目都是只得40萬，資助是否不足呢？今天出版的週刊報導，承辦這個研究計劃的機構的財政紀律似乎出了問題，有些項目負責研發的機構有些連應得的資金都仲未收唔到，這可能是政府監管的問題啦，但暫時撇開這嚴重的管治問題，報告提到項目的製成品都是可供下載和免費派發，9個項目當中有軟件，亦有硬件。就當作軟件只在網上流通，所需資源有限，試問40萬可以生產到幾多套硬件，再分發到有需要人士手上呢？其實，研發計劃根本無資源把技術應用帶到用戶身上。 再舉一個例子，香港失明人協進會的無障礙電子學習支援計劃向優質教育基金申請的撥款，到明年4月到期，都只得三百八十幾萬。他們研究利用電子學習材料及輔助硬件/軟件協助有閱讀障礙的學童吸收知識。這些都是殘疾人士的急切需要，早幾日電視新聞大家都可能看到一位失明的中學生，如果無這特殊電子書，就要每日拖住個行李箱返學，我們於心何忍？政府對他們的協助是否應該與其他弱勢社群的服務看齊，給予他們更多長期資助呢？ 除了身體殘障人士之外，我們還要顧及患有肢體殘障和閱讀障礙人士的需要。現在只有少於百分之一的新出版書籍為有閱讀困難的讀者，包括殘疾和閱讀障礙人士提供合適版本。 政府應該多鼓勵出版商與殘疾人士機構合作開發更多可供有閱讀困難的讀者的合適版本，包括諮詢修例，豁免供閱讀障礙人士使用刊物的版權，令更多殘疾人士受惠。 主席，我謹此陳詞。  |
| Posted: 21 Nov 2012 06:59 AM PST （原載於：http://hkwolfslayer.blogspot.hk/2012/11/blog-post_21.html） 當日梁振英競選之時，口若懸河，滿腹經綸，香港人無不驚為天人，以為出了個「港版奧巴馬」，支持者引頸以待，期待他的鴻圖大計，反對派愁眉不展，懼怕他是黑帝君臨。好了，大戲開幕，豈料梁班子出閘脫腳，接著連番出糗、醜聞不絕，上任百日一事無成，頭頭碰著黑，直是成事不足，敗事有餘。梁上任前嚴陣以待的一眾泛民、工商界及學者，私底下笑不攏嘴：以為梁振英及其港共集團是甚麼政治高手，如今露了餡，原來都是一班政治低能兒。 梁振英政府、其左派智囊（張志剛、邵善波之流）、中共駐港系統、親共政團及一眾附庸組織（甚麼愛港力、青年關愛協會、愛港之聲等等），可統稱為港共集團。過去幾個月發生的事，都證明了港共是一班蠢到無以復加的低能兒。邵善波說要監察網絡、打輿論戰，即是組織五毛打手，這些是我們預料之內（事實上已經進行），但沒人會像他這麼弱智在鏡頭前大大聲講出來的，結果是他未開戰，網民就向他宣戰了。世上沒人會那麼笨，正如沒有賊會在打劫之前敲鑼打鼓，使人有所準備。 類似的例子還有亞視騎離集會，其核突程度令人作嘔，更教港人深感香港免費電視生態之不濟，曲線壯大王維基要求馬上發牌的聲勢，弄巧反拙。又譬如港共發動一個只有阿公阿婆的青年關愛協會，在香港全面狙擊法輪功。原本法輪功在香港根本沒人理會，甚至有點惹人反感，現在港共對他們高調攻擊，令部份市民同情受政權逼害的法輪功，將法輪功推向港人的一邊，適得其反。其餘港共的弱智例子如高呼封殺港獨，結果反而激化政治矛盾，還有梁政府在政策層面的進退失據，謬波局長的醜聞纏身等，罄竹難書。 時至今日，市民不禁問：以往政府處事雖然劣跡斑斑，但從來未嘗有亂局如斯，到底原因為何？究其根本，就是一眾港共左毒上腦，一味意識形態掛帥，將一切事端視為敵我矛盾，卻又政治智慧不足，以致火頭四起，終於一發不可收拾。昔日董建華、曾蔭權年化，施政雖然乏善足陳，但執政班底以高級政務官和建制精英為主，行事起碼依足程序、有板有眼，並且對港人珍重的核心價值和現代社會規範有所尊重。 但你看今日今日的港共集團，出謀劃策的是張志剛、羅范椒芬、邵善波之流，執行政令的是吳克檢、陳茂波之輩，加上劉迺強、劉夢熊、蔡涯棉等一幫不成氣候的外圍梁粉，八字概括：志大才疏，眼高手低。這班港共份子很多在昔日港英和董曾年代未受重用，今日小人一朝得志，豈能不語無倫次？偏偏沒丁點政治才幹，卻抱住自己一套意識形態死衝，遇有阻礙就歸咎反對派、傳媒煽動愚昧的群眾，永不認錯，從不檢討，車毀人亡指日可待。 哀我城不幸，一眾庸才無能，卻要港人當災。 |
| Posted: 21 Nov 2012 04:32 AM PST 2012年10月15日，太皇诺罗敦·西哈努克逝世，柬埔寨举国哀悼。西哈努克是柬埔寨王国的英雄。他的功绩包括在1953年向法国宣布独立，在Sangkum Reastr Niyum（"为百姓奉献的组织"／"大众社会主义社区"：一个政治组织、政治运动）中把国家领上繁荣昌盛的道路，在1962年让国际法院承认柬埔寨对位于泰国边境的柏威夏寺的拥有权，还有更重要的是，他在1991年巴黎和平协议中扮演的重要角色，让内战结束，给国家带来了和平。 "你是我们的英雄，你会被怀念"是追悼太皇之死的公民和网民们共同传出的声音。他的遗体从他经常去接受医疗服务的北京被带回了祖国。  柬埔寨群众在部长理事会附近的俄罗斯大道上等候前太皇诺罗敦·西哈努克的回归。图片为作者所照。 2012年10月17日，几百万人沿着国际机场到皇宫的路排队向太皇致敬，纪念1991年11月时在时隔13年后他历史性的回归。 西哈努克逝世的消息在亡人节长假期间传开。网络上的气氛突然转变，人们纷纷向先太皇致敬。柬埔寨人用推特hashtag（杂签） #RIPKingSihanouk来表达他们的默哀：
有人还以太皇之名创建了一些脸谱主页：
 从不同省和地区前来的柬埔寨人一同悼念太皇罗敦·西哈努克的逝世。图片来源为Rip Somdech Ta（太皇罗敦·西哈努克）的脸谱相册。 Khmerbird 希望看到柬埔寨政客跟随先太皇的教导：
Khmerbird指出西哈努克留下的宝贵遗产：
太皇的逝世激励了像Koh Tha这样的公民为国家的进步作出更多贡献。
为太皇举办的全国追悼大会将会持续到2012年10月23日。公众可以在未来的三个月里在皇宫向太皇作出最后的致敬。此后，太皇的遗体将根据佛教仪式被火化。 校對：Portnoy 作者 Sopheap Chak · 译者 leaf · 阅读原文 [en] · 则留言 (0) |
| Posted: 21 Nov 2012 03:55 AM PST
印度，是南亞地區中面積版圖最大的國家，人口亦是世界上第二多，截至2011年人口便達12.1億，僅次於中國。印度近年積極發展經濟，迅速掘起，和中國、巴西和俄國斯齊名為金磚四國。然而，貧富懸殊問題亦甚為嚴重，筆者於七月跟隨香港天主教大專聯會到印度的加爾各答探訪，現簡說一下這個印度第四大城市的風土民情。 加爾各答給人的第一個聯想大多是德蘭修女，她曾獲得1979年諾貝爾和平獎。德蘭修女於1950年在加爾各答成立了仁愛傳教會，亦簡稱為仁愛之家。當地仁愛會其中的主要工作便是把在街頭生病、陷入貧病及垂死邊緣和需要幫助的人接來仁愛之家，令他們在生命最後的日子能感受到人的基本尊嚴。而仁愛會會按照他們不同的病情安置到不同的院舍，如專門收容女精神病人的 Shanti Dan、綜合各類病人的 Prem Dan 和病情最嚴重的 Kalighat，亦即垂死者之家。
是他也是你和我 我們都是平等的 筆者在是次探訪中正正被編配到垂死者之家服務，在短短五日的日子中，一切由陌生變成熟悉，由新鮮變成習慣。垂死者之家中的病人全是傷健人士，而且病情不輕，大多是長者，一些病人身上更傳來陣陣惡臭。義工們來自不同的國家，每天分兩班輪流為病人服務。如洗衣服、替病人洗澡及更衣、餵飯和洗碗等。或許，有人會認為照顧病人是厭惡的工作，但是施比受更為有福。我們有能力的時候，絕對要幫助有需要的人。
在加爾各答，遊客不懂得印度語不緊要，因為微笑抵得上千言萬語。尤其在院舍當中，義工大多只會英語，未能和病人溝通交流，但一個簡單的笑容足以令他們感受到那份親切和溫暖。除此之外，義工多會握著病人的手作鼓勵和安慰，粗糙的雙手背後，是一個又一個傷感的故事。筆者在首兩天的時候替一名男病人抹身更衣和餵他吃飯，第三天再到院宿時已不知其所蹤。在向修女問及有關情況時，才知道這位朋友已在昨夜離世。生命，在加爾各答多得像恆河沙石，但也感受到生命全然不受到重視。
雖然每天都有很多義工來為他們服務，但從他們眼神可見，他們依然渴望我們的努力；筆者在為他們遞上水杯的那一刻，那雙殷許和感謝的眼神令我感到無比欣慰。另外，義工來自不同各國，大多是來到這裡作生活體驗和探訪工作。筆者在院舍中認識到一位來自內地河北名叫小陽的青年，他表示自己不是富二代，但也可稱得上是小康之家。他說來到加爾各答是要見識更多，他更坦言那份助人的滿足也非金錢和物質所能滿足的。
政教合一 種姓制度根深柢固 來到印度，不得不說宗教，因為印度是一個多宗教的國家，世界上其中四個主要的宗教：佛教、印度教、耆那教和錫克教都源自印度。其中印度教更是整個印度社會的重心，在加爾各答街頭隨處都是印度教的痕跡。融入了印度人的生活和思想中。在印度教的教義中，人共分為四個階級，其中為婆羅門（指神職人員並包括僧侶貴族和學者）、剎帝利（軍事及行政貴族）、吠舍（普通民眾包括商人和農民）和首陀羅（指賤民並包括罪犯和奴隸）這直接影響了印度人的生活及政治模式。因為他們相信今生只要活得刻苦和卑賤多一點，來世便能轉世為貴族。
雖然印度在1947年獨立後，立憲明文禁止階級歧視和廢除了這「種姓制度」，但信徒一直對這個思想深信不疑，而統治者亦利用這套思想管治人民。整個印度有近九億五百萬名印度教信徒，但屬於婆羅門和剎帝利這兩個階級的人卻不足 5%；形成由少數人管治多數人，導致貧富懸殊亦日趨嚴重。這個「種姓制度」以姓名排列，所以不要妄想逃離本位階級，更何況這套思想多年來已根深柢固。 甘地被奉為印度聖人和英雄，不過沒來過印度也不知道，其實印度人並不愛甘地，甚至厭棄他。因為普遍民眾認為他在爭取印度獨立時，基於其本人也是貴族出身；所以並沒有爭取社會的共識，真正廢除「種姓」制度。 但有一個夢不會死 自由何時會開花
除了仁愛之家，筆者亦參觀了加爾各答當地的一間社會企業 Rong Dhonu 。這公司以出產一些由當地婦女製造的手袋，在當地作零售和批發予世界各地，香港的深水埗也可找到這間公司的貨品，而政府亦會補貼少量開資。這不單為無業的婦女帶來穩定的生計收入，更可以讓她們發揮自己所長。社企所提供的商品的價格和一般商店接近，如一個環保袋款式的袋需要近八十多港元。有很多港人常常有一個錯誤的概念，社會企業便是提供廉價的服務和商品，從而忽略了它們其實是公益性事業，只是通過企業本身來解決社會問題，如雇用傷健人士等。
負責人 Biplab Mandal 在解釋公司的運作和產品時，說到他有一個夢想。這個夢就是盼望 2020年之前，印度的階級制度會真正作出改變和革新。筆者腦海中亦不其然想到，這個夢和中國追求民主和香港追求普選一樣，或許真的遙遙無期。 |
| Posted: 21 Nov 2012 02:21 AM PST 美国国会去年底提议给中国台湾的免签，于今年的11月成为现实。 其实在这次对台湾的免签之前，美国给台湾和香港人的签证本来就已十分简单了，基本上不需任何公证手续，就是填表交钱面试，一签十年有效，如今加上美国，世界上已有114个国家和地区对中国台湾免签证了。而对比之下，中国公民申请美国签证不仅手续繁琐，而且成败难卜，签成了也只有半年到一年的有效期，而持中国护照可以免签证进入的国家全球更是不到二十个，世界排名仅位于巴基斯坦和孟加拉国之前。更让人跌眼镜的是，这些给予中国大陆护照免签的国家不是有霍乱、正战乱就是交通难以抵达，根本不适合商务和旅游，难怪网民调侃地说：中国护照是世界上最差的护照。 说起这一点，不少 …… |
| Posted: 21 Nov 2012 01:26 AM PST 日前，在财新传媒于北京举行的年度会议上，中国最大的投资银行中国国际金融有限公司董事长、同时也是国有的中央汇金投资有限责任公司副董事长的李剑阁表示，新领导层可能会在2013年晚些时候公布新的市场导向的改革措施，焦点可能是在减少政府对经济的干预和破除国有垄断方面。 据中国国家社科基金《中国惩治和预防腐败重大对策研究》课题组的调查显示，金融系统和国有大中型企业，是携款潜逃的重灾区。李剑阁表示，明年晚些时候，新产生的205人中央委员会将举行全会，他们中包括政府高层、解放军将领和最大的国企的头头，届时将公布新的改革方案。 李剑阁是全国政协成员，他表示，政协最近和中国私企的经理们举行了会谈，"他们说没有意愿和 …… |
| Posted: 21 Nov 2012 12:39 AM PST 30余年的高速增长将中国经济带到了一个更高的起点。按总量计算，中国已是第二大经济体；按人均收入水平计算，中国已经进入了上中等收入国家的行列。根据十八大报告中提出的远景，到2020年中国的GDP总量和城乡居民人均收入都要翻一番。那时，中国将成为世界第一大经济体，并进入到高收入国家的行列。然而，靠什么来实现这个目标？对此几乎所有人都能够毫不犹豫地给出标准化的答案：改革、转型。对于改什么、往哪转，许多人还能朗朗上口地给出同样是标准化的答案：城市化、经济结构转型、收入分配改革等。 长期以来，国内外经济学界都接纳了一个似是而非的观点：中国的城市化落后于广义的工业化。之所以如此，起因于观察到的两个常用指标： …… |
| Posted: 21 Nov 2012 12:32 AM PST
12月3日聯合國轄下組織「國際電信聯盟（International Telecommunication Union ，ITU）」 將會舉行會議，部分國家正提出加強ITU對網絡規管的權力，令人擔心網絡及言論自由遭受打壓。有組織已經展開全球聯署，要求討論過程公開及透明，否決任何損害網絡自由的提案。香港Google亦推出平台，讓網民提交意見，一同表達捍衞開放網絡的支持。俄羅斯和阿塞拜疆近期的互聯網政策發展，有助提醒網民，網絡自由可以很脆弱。 中國內地網絡審查當然臭名遠播，充斥「敏感詞」，搜尋不到的字眼就是被「河蟹」。不過，俄羅斯克里姆林宮在本月初成立新的政府部門，專責制訂封查的網站名單。任何人可以在網站查詢被查封網頁資料。至今已有約200網站被禁，超過6000宗投訴正等候處理。政府則指新措施為了保護兒童遠離網絡中有害的資訊和戀童癖者的騷擾，人權組織則認為此舉企圖加強打壓禁止所以網絡上的政治言論。因為從此，俄羅斯政府在沒有法院命令下都可以封鎖網站。 負責整理黑名單的部門是Roskomnadzor(資訊科技、通訊及大眾傳媒監察機構) 。它除搜集法庭禁止的網站和網頁名單，還有三個政府部門呈送的資料：內務部、聯邦反毒局和消費者權益及公共福利監督局。網民、機構和商人都可以匿名投訴「非法網站」。Roskomnadzor 會整理和更新名單，並且指示網主刪除超連結。不然，網絡服務供應商(ISP)則要在24小時內封鎖該網絡。這對發表異見聲音的網站非常不利。 阿塞拜疆(Azerbaijan)言論自由繼續受到衝擊，本月初9名記者和3名維權人士被判入獄，其中5宗証實和網絡批評政府有關。該國網絡自由一直受到打壓，本年初，自由歐洲電台記者Khadija Ismayilova 接到恐嚇信，內容是「妓女，檢點些，不然會無面」。結果一周後，她性交的偷拍片段被放上網。經過她律師和其他記者調查，跟蹤過程在她披露總統家族生意後開始。 azadxeber.org 網站編輯Nijat Aliyev因犯毒而收監多月，不過他從不吸毒。被捕前他在網站批評政府的同志平權和宗教政策。Vugar Gonagov和Zaur Guliyev是電視台總監和總管，他們被補原因是上載居民投訴區域市長的片段到YouTube，片段引發當地示威和導至市長下台。兩位電視台員工卻可能面對10年的監禁。 當局為了有效控制網絡言論，頒布法例把互聯網包括在大眾媒體裏，受「大眾傳媒法(Law on Mass Media)監管。而互聯網法例則由信息及資訊科技部負責。但該部門的IP地址卻牽涉多宗網絡DDoS(拒絕服務)攻擊，受害者是反對派報章的網站。 相關報導： 阿塞拜疆： |
| Posted: 20 Nov 2012 11:51 PM PST 夜半無人癡語時 一次在蘭桂坊蒲到半夜，high到fing fing哋，冇索嘢都有啲跳掣嘅感覺。半醉半醒，摸錯已經租咗俾上海婆嗰間屋條鎖匙，真的有點兒累了，入屋一見梳化就倒頭大睡。 一覺醒來，一個着睡衣嘅肥婆正叉腰杏眼射著我，劈頭就問：「喬生，點解你走入嚟我屋企瞓覺呀？」「我係間屋嘅業主，幾時都可以番嚟瞓，」酒醒三分醉，我迷迷糊糊地回答。上海婆用食指對著我鼻哥話：「你老母，間屋租咗俾我，使用權就係我嘅，你冇權入嚟呢度瞓。」仲未識得點樣反應，肥婆已經擘大喉嚨大叫「我要報警！我要報警！」 《基本法》是授權與限權同在的法律，對特區授權就是對中央限權，目的是為落實《中英聯合聲明》實踐高度自治，經過授權，中央無權再行使已授出的權力，直至《基本法》失效。例如第154條規定：「中央人民政府授權香港特別行政區政府依照法律給持有香港特別行政區永久性居民身份證的中國公民簽發中華人民共和國香港特別行政區護照，」經過授權，中央人民政府已無權簽發特區護照。 為洗濯「提呈」人大釋法的罪孽，前律政司司長梁愛詩舊調重彈，意圖拖梁振英政府落水，以證明1999年「吳嘉玲案」「提呈」人大釋法冇錯。應該如何解決「雙非」問題，梁愛詩表示，由特首經國務院提請人大常委會作法律解釋，是較有把握的做法。梁愛詩並且炮轟香港法律界和法官，對中央與特區關係缺乏認識。 梁愛詩的釋法論，律政司及兩個律師會都提出批評。終審法院退休法官包致金則認為梁有言論自由，反對她的人也享有相同自由表達不滿，「我堅定不移認同他們（反對梁愛詩）的觀點。」對於梁愛詩認為釋法可解決雙非問題，包致金強調《基本法》賦予終審法院有權尋求人大釋法，但終院主動提出以外，其他釋法都是錯誤。 包致金反擊梁愛詩，指出「除終審法院主動提出以外，其他釋法都是錯誤」，並明確表示，香港法官考慮中央與特區關係，是按照一國兩制的原則。《基本法》的「釋法」一直爭論不休，包致金是第一個企起身挺直腰板指出人大「釋法」錯誤的終審法官，對喚醒民眾必將產生巨大影響。 1999年6月全國人大常委會第一次「釋法」之後，同年12月，前首席法官李國能帶領終審法院跪低，背叛香港法院認定常委會釋法只能依照《基本法》第158條規定程式進行的立場，在《劉港榕案》的判辭中確認：「根據《基本法》第158條，人大常委會確實有權在任何它認為適當的情況下頒布關於《基本法》的個別條文的解釋，其解釋權不限於香港終審法院在訴訟過程中根據第158條第三款提請人大常委會釋法的情況，這權力源自中國憲法第67條第四款而又包含在《基本法》第158條第一款之內。」 李國能其後更在《莊豐源案》判決書中表示，若常委會依據《中國憲法》第67條第(四)項及《基本法》第158條所授的權力對《基本法》作出解釋，香港法院便有責任依循。《劉港榕案》及《莊豐源案》的判辭，對常委會解釋權的闡述一塌糊塗，令全香港法官口瞪目呆（擦鞋仔除外），或許也是楊鐵樑法官轉行教英文的原因之一。 愚蠢比邪惡更可怕，中國的悲劇，主要是驚人的全民愚昧造成，港澳回歸史一再驗證史學家的見解正確。全國人大常委會的第一次「釋法」，以及李國能帶領終審法院跪低，導致一國兩制於1999年結束，「一國大於兩制」成為高度自治的指導思想，香港管治的定位陷入歧途，百病叢生，釋法兒歌經常高唱入雲。 時事評論員譚志強是台灣政大東亞研究所法學博士生，經常吹噓最熟識《基本法》，曾多次喺電台話，第163條規定人大有權隨時「釋法」。常委會有權隨時「釋法」，香港點樣實踐終審權？眾人皆醉我獨醒，馬鼎盛話：「人大有權隨時釋法，香港的終審權其實只是中審權。」解釋權的規定，港澳《基本法》都不是第163條，譚志強馬鼎盛與絕大多數人一樣，從未研究解釋權的具體規定，盲從附和「權威」，以耳代目以耳代腦亂嗡廿四。 梁愛詩N咁多次話過：「《基本法》解釋權是屬於全國人大常委會，人大常委會對《基本法》有最終解釋權，可以主動釋法，即無論你提請也好，它自己也好，人大常委會有權釋法，這是法律上的規定。」，解釋權屬於常委會，就等於常委會擁有最終解釋權以及可以主動釋法？瞎子摸象，日摸夜摸，也會摸出個輪廓，梁愛詩眼睜睜摸著《基本法》超過二十年，還未摸出是什麼鳥樣，充分說明梁愛詩屬劣質女流。 《基本法》第158條（1）規定「本法的解釋權屬於全國人民代表大會常務委員會。」解釋權屬於常委會，就等於常委會擁有「全面而不受限制的」的最終解釋權，其權力是源自中國憲法第67條第四款而又包含在《基本法》第158條第一款之內，這是常委會法工委的謬論，違反中國憲法第31條的規定。憲法第67條第四款的權力包含在《基本法》第158條第一款之內，這根本就是一個笑話。 《基本法》第11條規定：「根據中國憲法第31條，香港特別行政區的行政管理、立法和司法方面的制度，均以本法的規定為依據。」司法方面的制度，是包括法律解釋制度，《基本法》第158條規定只能在法院審理案件時解釋，就是實踐香港的普通法制度。全國人大常委會對《基本法》的解釋權由第158條規定，屬中央於香港特別行政區權力之一，常委會於憲法第67條的權力根本不能用於解釋《基本法》。老竇唔識任仔嗡，李國能盲從附和法治侏儒，一失足成千古恨。 中國憲法第31條規定：「國家在必要時得設立特別行政區。在特別行政區內實行的制度按照具體情況由全國人民代表大會以法律規定。」《基本法》是根據憲法第31條制訂係街知巷聞，但冇乜人認真研究憲法第31條的法律含義，因此未能掌握解讀《基本法》的基本法則。 中國憲法第31條的法律含義，包括以下四個堅持： 二、「特區實行的制度由全國人民代表大會另以法律（基本法）規定。」此項規定的法律含義，就是規範國內制度及中央權力的中國憲法以及其他全國性法律，不能直接在特區實施，是否適用於特區由《基本法》規定。因此，中央於特別行政區的權力，由《基本法》具體規定。 三、「在特區內實行的制度由全國人民代表大會另以法律（基本法）規定。」此項規定的法律含義，就是《基本法》是依據憲法第31條的規定制訂，是規範特區制度的憲法性法律，《基本法》是中國憲法的特別法，特別行政區實施《基本法》就是實施中國憲法。 四、「在特區內實行的制度由全國人民代表大會另以法律（基本法）規定。」此項規定的法律含義，就是《基本法》只在特別行政區實施，《基本法》是全國人民代表大會制訂的特區法律，而不是全國實施的全國性法律。 香港《基本法》第11及18條具體落實中國憲法第31條的規定： 第18條規定：「在香港特別行政區實行的法律為本法以及本法第八條規定的香港原有法律和香港特別行政區立法機關制定的法律。全國性法律除列於本法附件三者外，不在香港特別行政區實施。」明文規定《基本法》是香港實行的法律，全國性法律除列附件三之，不在香港特區實施，第18條已經清晰標示，《基本法》不是全國性法律，亦已明確規定中國憲的權力不能直接用於特別行政區。 第11條規定：「根據中華人民共和國憲法第31條，香港特別行政區的行政管理、立法和司法方面的制度，以及有關政策，均以本法的規定為依據。」司法方面的制度，是包括法律解釋制度，《基本法》的解釋由第158條規定，第11條已明確規定，常委會於憲法第67條的權力不能用於解釋特區《基本法》。 第一至第三次「釋法」，全國人大常委會是行使憲法第67條第四款的權力，是「一國大於兩制」的侏儒妄為，抵觸香港特區的自治權，違反憲法第31條以及違反香港《基本法》的規定，屬於非法解釋。法治是香港成功基石之一，特區政府及法院執行常委會的「釋法」，以及執行常委會以憲法權力通過的《決定》等等，都是一國一制的具體表現，又係老竇唔識任仔嗡。 《基本法》第158條（1）規定「本法的解釋權屬於全國人民代表大會常務委員會」。解釋權為何要屬於常委會？這是由國家的憲政制度決定，全國人民代表制定的法律，由常委會負責解釋。 國家的一切權力屬於人民，全國人民代表大會是人民行使權力的最高國家權力機關，常委會是其常務工作機構。但常委會不是人民行使權力的機關，其本身並不具備任何權力，權力都必須由全國人民代表大會授權。由於全國人民代表大會每年只開一次會，而解釋法律屬於常務工作，所以全國人民代表大會通過憲法第67條第一款及第四款，授予常委會憲法和法律解釋權。《基本法》是全國人民代表大會制定的特區法律，所以解釋權屬於常委會。 由於全國人民代表大會制定的法律由全國人大常委會解釋，因此《基本法》第158條（1）規定「本法的解釋權屬於全國人民代表大會常務委員會。」這不是直接解釋法律的權力，不是中國憲法第67條權力的延伸，而是憲政制度的延伸，是制定法律必須的技術性規定，因為特區自治事務範圍內條款的解釋權，要經由全國人大常委會授權。 權力屬於xx的法律語言，不是直接權力，例如中國憲法第二條規定，國家的一切權力屬於人民，此項不是直接權力，人民行使國家權力，需當選為各級人民代表大會代表。又例如《基本法》第159條（2）規定，本法的修改提案權屬於香港特別行政區（自治範圍內條款），這不是直接權力，特區提案修改，還有其他具體規定。 第158條（2）規定：「全國人民代表大會常務委員會授權香港特別行政區法院在審理案件時對本法關於香港特別行政區自治範圍內的條款自行解釋。」此項授權的法律含義，包括以下的規定：， 全國人大常委會可作出授權的法律依據，是《基本法》第20條「香港特別行政區可享有全國人民代表大會常務委員會授予的其他權力」的規定。國家的一切權力屬人民，全國人民代表大會是最高國家權力機關，統一支配國家的一切權力，全國人大常委會及中央人民政府於憲法和《基本法》的權力，都是全國人民代表大會授予。第20條是制定法律的技術規定，在《基本法》本屬於全國人民代表大會和全國人大常委會及中央人民政府的權力，為切合高度自法需要對特區授權，必須由全國人民代表大會以法律規定同意，此種技術法律語言亦見於中國憲法。指第20條的功能，是為中央未來向特區作出新的授權，是「憲法專家」王振民的戇道理，是另一個笑話。 二、自治範圍內的條款，為何只授權香港特區法院在審理案件時自行解釋？《基本法》是由全國人民代表大會立法而只在特別行政區實行的法律，國內是實行大陸法，香港是實行普通法，規定只能在法院審理案件時解釋，就是規定《基本法》的解釋須按普通法規則。只授權香港法院，是根據香港的普通法制度，只授予對口單位。 三、「授權特區法院在審理案件時對本法關於香港特區自治範圍內的條款自行解釋。」「自行解釋」就是任何情況都不需提請常委會解釋，也就是說，香港終審法院的解釋是最終解釋。第158條（2）是分權條款，自治範圍內的條款授權特區法院自行解釋，這是實踐高度自治必須的配置，全國人大常委會只保留自治範圍以外其他條款的解釋權。 《基本法》第158條（3）：香港特別行政區法院在審理案件時對本法的其他條款也可解釋。但如香港特別行政區法院在審理案件時需要對本法關於中央人民政府管理的事務或中央和香港特別行政區關係的條款進行解釋，而該條款的解釋又影響到案件的判決，在該案件作出不可上訴的終局判決前，應由香港特別行政區終審法院請全國人民代表大會常務委員會對有關條款作出解釋。如全國人民代表大會常務委員會作出解釋，香港特別行政區法院在引用該條款時，應以全國人代表大會常務委員會的解釋為準。但在此以前作出的判決不受影響。 經過第158條（2）的分權，自治範圍內條款的解釋權，已屬於香港特別行區法院，全國人大常委會已無權解釋，只餘下自治範圍以外其他條款的解釋權。第158條（3）是自治範圍以外其他條款解釋制度設定，目的為確保特區獨立的司法權和終審權得到實現，實踐一國兩制高度自治，其具備規定如下： 一、「也可解釋」是容許解釋而不是授權解釋，如採用授權方式，全國人大常委會將失去任何條款的解釋權。 二、自治範圍以外其他條款的解釋權屬於全國人大常委會，特區法院也可解釋，是由香港享有終審權決定。解釋權屬於常委會，作出的解釋是最高解釋，如果的終審前作出解釋，香港法院以此解釋作出的裁決已是絡局判決，已不能上訴至終審法院。常委會如在終審前作出解釋，香港的終權就無法實現。 三、自治範圍以外其他條款的解釋權屬於全國人大常委會，為何規定需由香港終審法院提請解釋？因為條款的解釋是否影響到案件的終局判決，要由香港法院判定，屬特區的司法權，因此規定常委會不能自行解釋，以保證特區獨立的司法權得到實現。 四、「如全國人大常委會作出解釋，香港特區法院在引用該條款時，應以全國人大常委會的解釋為準。」解釋權屬於常委會，作出的解釋已是最高解釋，為何還需明文規定香港法院應以常委會的解釋為準？原因是一國兩制，特別行政區不實行人民代表大會制度，全國人大常委會不是特別行政區的憲政機關，所以需明文規定香港法院須以全國人大常委會的解釋為準。 五、由於常委會不是特別行政區的憲政機關，第158條（3）明確規定，不是經由特區終審法院提請，常委會作出的任何解釋，對特別行政區並無約束力，香港法院都唔使理佢嗡乜。 六、「如全國人大常委會作出解釋，香港特區法院在引用該條款時，應以全國人大常委會的解釋為準。」如作出解釋，應以常委會的解釋為準，如不作出解釋又如何？如常委會認同原審法官對該條款的解釋，就不會另作解釋，如不作出解釋，以原審法官的解釋為準。 七、「如全國人大常委會作出解釋，香港特區法院在引用該條款時，應以全國人大常委會的解釋為準。」如不作出解釋也是解釋，以原審法官的解釋為準。自治範圍以外其他條款的解釋影響到案件的終局判決，香港終審法院無權解釋，必須提請常委會解釋。自治範圍以外其他條款的解釋影響到案件的終局判決須由常委會解釋，是體現國家主權，是一國兩制中央於特別行政區權力之一。 八、「如全國人大常委會作出解釋，香港特區法院在引用該條款時，應以全國人大常委員會的解釋為準。」此項規定，是全國人大常委會只能對條款作出解釋，案件的判決須由特區法院裁定，以維護特區獨立的司法權。第158條（3）明確規定，《基本法》的解釋不是常委會的違憲審查，常委會的違憲審查權由第17條具體規定。 《基本法》的解釋權關係到一國兩制高度自治，關係到特區自治權，關係到特區獨立的司法權和終審權的實現，如全國人大常委會擁全部條款的最終解釋權，特區的自治權就無法實踐，《基本法》解釋權的配置和解釋機制，由第158條具體規定。解釋權的配置和解釋機制，目的是為實踐一國兩制高度自治，既要維護國家主權，又保證香港特別行政區享有獨立的司法權和終審權得到實現。 進入時光隧道探究歷史的真相，全國人大常委會的錯誤不是技術問題。中國憲法的權力能否用於特別行政區，回歸前在國內已引起爭論，當時已有法律專家和基本法草委指出，憲法的權力用於特別行政區，就一國一制而不是一國兩制，無奈歪風壓倒東風，北京有人權慾薰心，喬曉陽更提出「依法治港就是依據憲法和香港基本法」的謬論。 對於常委會的解釋權，中央高層亦是老竇唔識任仔嗡，而對常委會的錯誤，中央高層幾年前已經醒覺，最先醒悟是溫家寶經理，從此絕口不是人大的「釋法」和《決定》，吳邦國委員長及胡錦濤主席亦先後表態。由於問題太嚴重牽連太廣，以及犯錯犯罪的人仍然在位或在生，中央咿家都唔知點算好。隨著香港市民逐漸清醒，不撤銷常委會的「釋法」和《決定》撥亂反正，必將成為中港矛盾的火藥庫。 認同全國人大常委會對《基本法》擁有全面而不受限制的解釋權，就是認同「治港就是依據憲法和香港基本法」的謬論，就是認同「一國大於制」。特區今日之亂局，香港終審法院應負一定責任，希望終審法院能夠為香港做番啲嘢。 《莊豐源案》判案書： 香港特別行政區基本法： 中華人民共和國憲法： |
| Posted: 20 Nov 2012 11:43 PM PST 早前政協委員李國強在與特首梁振英的會面時表示，管治人才必須以愛國者為主體。另一位政協委員劉夢熊則在會面中批抨，政府面對反對派抵制赤化、反國民教育的連串社會運動，一直被動捱打，政治生態沉淪，擔心香港落實雙普選後，管治權不過會「花落誰家」。劉夢熊稱，李國強的意見代表政協的主流意見，很多政協對於政府擱置國教科課程指引感到不滿。他並指梁振英也認同「愛國者治港要逐步落實」。 所謂的管治者，指的就是管治國家的人，若果國家由不愛國家的人去管治，將造成惡果，可想而知。管治者應以愛國者為主，確實是毋庸置疑的。但要談愛國，就先要知道甚麼是「國」。中國歷史源遠流長，數千年來，不知經歷多少的朝代更替。滾滾東逝的長江水淘盡無數皇朝的功業，卻沉澱出屬於我們的「中國」。中國不是一個朝不保夕的政權，更不是一個讓人發財的機會，而是一套歷久嘗新的價值觀，是仁義禮智，是忠孝節義，是一個文化的概念。 「愛國」這個詞語，在香港的公共空間中經常出現。如劉李兩位政協等的一批中共政權的支持者，經常高舉著「愛國」的大旗，四出對異見者口誅筆伐，動輒就為他們扣出「不愛國」，甚至是「勾結外國勢力」的帽子。這些「愛國者」對中國現在的當權者唯命是從，積極地為他們的「主子」歌功頌德、保駕護航。一旦「主子」的惡行受到批評，未等「主子」龍顏大怒，「愛國者」就會急不及待跳出來，厲聲指責這些「大逆不道」的「好事之徒」，甚至千方百計為他們羅織罪名，好將問題上綱上線，將對方打為「國家」的敵人。 以上的一段文字，讀起來總覺有點奇怪吧？若果將「愛國者」三字代之以「奴才」二字，會不會合理一點？一個真正的愛國者，所愛的，應該是文化的中國，是「民為貴，社稷次之，君為輕」的政治理想，是「君子有所為有所不為」的處世原則。唯有真正的奴才，才會為了維護自己主子的利益而不擇手段，置黎民百姓的死活於不顧。因為，唯有自己的主子獲得最大的利益，才符合他們這些作奴才的利益。 管治應以愛國者為主嗎？當然！但是，管治應以奴才為主嗎？當香港的管治權落入這些口頭上愛國家，實際上愛主子，骨子裡愛自己的奴才手中，香港的政治生態能不沉淪嗎？ |
| Posted: 20 Nov 2012 11:42 PM PST |
| Posted: 21 Nov 2012 03:23 PM PST
文_胡雯雯 摄影（部分）_胡雯雯 "提起荷兰，你脑中会不会浮现出郁金香、风车，或是大孔奶酪？这个曾在德国、荷兰展出的设计展，试图做的正是把它们从你脑中驱逐出去。它把荷兰中青代优秀设计师的作品都打包了一份，在中国深圳原汁原味地呈现出来，让人们看看，荷兰人到底是怎样通过设计来看待这个世界的。 服装、家具、装饰品、摄影、短片……参展的37位设计师覆盖了各行各业。有趣的是，尽管设计师都是荷兰人，但整个策展团队却来自不同国家：策展人马尔凯迪和昆兹是居住在巴黎的意大利人，展览设计师韦布斯克夫则出生成长于丹麦。在策展团队看来，用外国人的视角去编排荷兰的设计品，会带来一种更客观和有趣的效果。 于是我们看到了六个颇为形而上学的主题："无设计化"、"观察角度"、"柔软未来"、"都市光彩"、"缓慢前行"、"圆顶剧场"。它们并不是按设计品的类型或用途来区分的，而是挖掘出其背后的思路和实现手法，将有共同点的聚在一起。 随着全球化的演变，世界各大都市越发一模一样，像是拿着同一张照片整容出来的美女。在这种背景下，要怎么凸显自己的文化特色？怎么协调国际主义和民族主义？策展人马尔凯迪和昆兹希望借鉴电影《本能》的核心观点：依仗感性的本能而不是理性的思考来呈现这个思路。"因此，我们用极具舞台张力的方式来体现这一概念，使其不仅贯彻展览本身，同时调动起人们的一切感官。"在三层展馆中行走，你会发现每个主题空间都像一个舞台，让设计品以各种形态出现，述说着不同的故事： "都市光彩"展厅正中垂吊着无数条寒光凛凛的铝片，观展者欣赏陈设其中的服装和家具时，就像穿行在大都市的玻璃幕墙之间一样；"柔软未来"用温暖的明黄色布料笼罩着整个展区，透过外围的薄纱看进去，一切都是朦胧的；"圆顶剧场"设置了长长的铁轨，你可以仰躺在铁轨上的小板车上，把头伸进剧场的圆棚里，上方悬挂的屏幕播放着艺术家们拍的纪录短片；建筑、产品、摄影……所有这些物体都是静止的，唯独服装被穿在人们身上摇曳生姿，瞬间拥有了情绪、性格和好恶，成为展现都市表情的亲和载体，于是策展师在每个主题单元都放置了服装作为主体。 "无设计化"主题提出了这样一个问题："我们还需要多一张椅子吗？"我们总是被太多的物件所包围，就算再也用不着，也不知该如何摆脱它们。在这种物欲横流的环境中，设计师更希望对已有事物的本质进行挖掘，为它们寻找新生命，而非一味盲目张狂地"创新"。 在这个主题中，产品设计师雷克斯·波特展示了一个木条书架，每根木条末端都标上数字。如果将书架整个拆开，把木条按数字顺序一根根堆叠起来，便拼凑回了一根粗壮的原木。"一件好的作品应该让人直接读出它的出处，我无法接受将自然界产物改造得面目全非。比如说，塑料就不是我的选择，因为它与自然脱节了。" "观察角度"讨论的是另一个观点：在不断变化的世界中，所有的现象和答案都是暂时的，根据解读角度的不同，它们会不断被重新定义，就像这里展出的作品一样。 比如奥达·包斯玛的"流浪者天堂"服装系列。它的灵感源泉是葡萄牙现代主义大师费尔南多·佩索阿的诗作，浪漫而层次丰富。她运用了真丝和皮革进行叠加，服装从正面看是优雅高贵的晚礼服，而走到近处再绕到身后，你会发现它们不过是用绳索扎裹着窗帘和皮革形成的，模特背面仅有一两块布遮羞，就像街头流浪者一样。 产品设计师弗雷德里克·托普则喜欢用光来创作出不断变化的空间结构。她的"万花筒"灯外表像个抽油烟机的铁皮烟筒，线条简洁，颜色黯淡。但一走到它的正下方，你才发现头顶展开了一个璀璨而变化多端的世界。只是简单地用黑色水性涂料，在灯罩内画出寥寥几笔，灯罩的镜面内层便开始变魔术，透视出错综复杂的几何图案。 |
| Delhi@India 《一千零一夜》的场景，就是每天最真实的生活 Posted: 21 Nov 2012 03:03 PM PST
文/图_ 丁丁 旧德里和新德里一北一南，是历次轰轰烈烈城市建造运动中最后两个版本。尽管英国人按照自己家乡风格修建的新德里建筑雄伟、规划有序，但在口碑上却始终不敌莫卧儿帝国皇帝沙·贾汗400年前的杰作。拥挤和无序似乎更有印度的味道，很多人都这么认为。 旧德里的核心区域只有11公里，这片地方以红堡(Red Port)为核心，从其拉合尔门前的月光市场(ChandniChowk)开始，如《一千零一夜》般神奇的场景，就是这里每天最真实的生活。 朝拜结束，立即投入俗世生活 因为住得很近，所以我在一大早的时候，便优哉游哉地走过两个街区，出现在了这里。由于时间尚早，熙熙攘攘的景象还没有出现。汽车不用使劲按喇叭也可以顺利通过，TUKTUK则更为惬意地穿行其间，连路边伸着手，嘴里不停重复"one Rupee"的乞丐，此时也一脸开心的样子。顺着曲折的路一拐，眼前开始变得热闹起来，贾玛清真寺(jama masjid)的祈祷就要开始了。这是很多当地人每天五次的必修课。此时，我混迹在穿白色长袍、头顶小帽的人群中，忐忑不安地往里走。 "我可以进去吗？"在入口处，我战战兢兢地问一个阿訇模样的人。"当然，我们和真主都欢迎你。不过，祈祷的时候不要走动，收好相机。"尽管他样子有些凶，但态度非常友善。穿过高大的门楼，我与身边的人一起进入到清真寺的院子内。 旧德里的一天，就是从这个清真寺宣礼塔上悠扬吟诵的《古兰经》声开始的。这声音似乎有种穿透一切建筑的感召力，当它被唱响的时候，人们纷纷走进来，穿过空旷巨大的庭院，脱掉鞋进入简洁无装饰的厅堂中央，面朝麦加的方向席地而坐，开始一天五次朝拜中的第一次。虽然这只是一个再普通不过的日子，但人们仍然非常虔诚。早去的人可以进入大殿，晚些的就只能在院子里，面西而坐，这样依次向外，人多到一直延续到室外广场上，在一个印度教占据主导的国家，眼前的场景足以让人感到壮观——难不成全德里的伊斯兰教徒此时都汇聚在这里？ 随着朝拜的结束，旧德里若干条迷宫般的街巷开始喧嚣起来，随着太阳的升高，温度不断提升，但燥热的空气并没有阻挡住人流的不断增加，慕名的游客陆续到来。作为印度最大、世界第三的清真寺，贾玛清真寺是旧德里的地标。游客没有理由不来这里看看，红色基座清真寺的圆形白色拱顶在日光下出现若干阴影与层次，顶部的月牙闪耀着金光。当地人在朝拜结束后便立即投入俗世生活，而不远的月光市场便是再合适的去处了。这个有着好听名字的地方此时已经摆满摊位，路边食物摊一个挨一个地聚集在一起，大家似乎都对不远处的露天公厕视而不见，前者与后者的味道混合在一起，也不会妨碍人们的食欲。结束祈祷的人们通常会悠闲地坐下来，喝一杯奶茶，点上两个咖喱角或油炸香蕉。此时，这里便是整个城市最大的社交场所，笑容洋溢在每个人脸上，仿佛每个人和每个人都是老朋友。这样的场面，一直持续到将近中午。 工业化商品旁，手工作坊我行我素 据说，在建造之初，这里是莫卧儿王朝贵族生活起居的高尚之地，每到夜晚，路上雕琢着印度神话图案的水池会反射出头顶洒下的皎洁月光，"月光市场"这个充满诗意的街名便是由此而来。如今，这个拥挤无序、头顶被无数电线切割得七零八落的地方，恐怕即便到了深夜，也见不到月光了。不过作为如今的繁华商业区，这里浓厚的市井氛围，有时候比它的名字更为吸引人。在出售廉价工业化商品的摊子中间，一些手工作坊依然我行我素地与他们并肩而立，那些似乎已经可有可无，随时可以被代替的有趣玩意时常给人带来惊喜。一家敲打声传出去老远的黄铜作坊就是其中之一，我路过时，一下就被那叮叮当当的声音和里面恍如隔世的气氛给迷住了，站在门外目不转睛地看了好一阵子后，依然不过瘾，于是就开始跟里面每个工匠聊天套交情，混熟后取得允许，进入作坊内部一探究竟。 这个如今看起来依然简陋的作坊已经是传到第三代人经营的老店了，从开始到现在始终有着明确细致的工序分工，学徒做最简单粗重的活儿：他们负责卖力地抡起9磅重的铁锤。经过他们初加工的产品进入下一个环节，在有一定经验的工匠手中，物品的模样便可以看出来了。之后，资深的老师傅出场了，这位上了年纪的锡克教老先生穿着干净的衣服，头上包着白色头巾，戴着老花眼镜，完全一派大师风范，他多数时候在琢磨，少数时候动手，但总能一气呵成，让一件如艺术品般的东西在手中诞生：水盆、茶壶、各种小摆设……成品就直接挂在门口或摆在货架上，成了作坊里最好的招牌。 路对面的首饰店，是印度妇女们最喜欢光顾的地方，在印度社会，黄金一直是最时尚的，街上的每个女性，在身体可见的部位，几乎都会有一件以上的黄金饰品。店里那个带玻璃橱窗的柜台被黄澄澄的金戒指、项链、手镯摆满，也总被女士们包围，他们或者与丈夫、男友，或者与姐妹朋友结伴进入，七嘴八舌地挑选，拿出来试，而柜台里的小伙计也很耐心地、乐呵呵地满足着顾客的要求。师傅则坐镇一个角落，做着精细的手工活，不是为客人把款式过时的首饰改成最时髦的，就是将一个古董银币和银戒指接在一起，做成一个很酷、且独一无二的艺术品。 在这样的一条街上，能发现很多这样有意思的铺子，也能认识很有意思的手艺人，譬如说小巷子里把缝纫机踩得上下翻飞的青年男裁缝，活计利落外，可以说一口伦敦腔的英语；打了半辈子廓喀尔刀的老师傅，是这门手艺的第5代传人，而专心致志在自家临街的房子里做土陶的，像个艺术家般专注地对待自己的作品…… >>完整内容、精美版式、便捷获取。立即下载南都周刊iPad版 |
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