仅供存档

Thursday, November 29, 2012



[译文]FDA致消费者信息:对抗抗生素耐药

Posted: 29 Nov 2012 02:40 PM PST

本文作者:窗敲雨

【大量服用抗生素容易产生抗药性】

(新的抗生素管理办法通过了,应景贴个以前翻译的东西,可作为参考。
原文地址:http://www.fda.gov/ForConsumers/ConsumerUpdates/ucm092810.htm

抗生素是治疗细菌感染性疾病的药物,它从致病细菌手中挽救了无数生命。

然而,这些药物的误用和过量使用,已造成了一种被称为抗生素耐药的现象。可能有害的细菌发生改变,使得抗生素的药效减弱或消失。

一个日渐严峻的公共卫生问题

抗生素耐药是在世界范围内广受关注的公共卫生问题。当一个人被耐药细菌感染,不仅使治愈他的疾病变得困难,而且耐药细菌还可能通过他传播给其他人。

当抗生素不再有效,其结果可能是:

  • 病程更长
  • 疾病更复杂
  • 更多的就医
  • 使用更强效、更昂贵的药物
  • 导致更多的细菌感染死亡

那些变得对抗生素耐药的细菌的例子包括可以引起皮肤感染、脑膜炎、性传播疾病和呼吸道感染(例如肺炎)的细菌。

为应对抗生素耐药,FDA与其他政府机构合作发出了一些倡议。

FDA发布了抗菌药物标签规范,强调抗生素应谨慎使用。规范鼓励医务人员只在必需时才为患者处方抗生素,并为患者讲解如何合理地使用它们,告知患者遵医嘱服药的重要性。FDA同时鼓励开发新的抗生素、疫苗和感染诊断技术。

抗生素对抗细菌,而不是病毒

抗生素是用来治疗细菌感染的。例如它们可以用来治疗化脓性咽喉炎,这种疾病是链球菌引起的。同样的,它们也可以治疗葡萄球菌引起的皮肤感染。

然而,抗生素对病毒却没有效果。因此,它们对病毒引起的疾病,比如普通感冒,大多数的咳嗽和喉咙痛,以及流感,都是不起作用的。

【抗生素对抗的并不是病毒】

如果服用抗生素来治疗病毒感染:

  • 并不能治愈感染
  • 不能防止他人感染病毒
  • 不能帮助缓解症状
  • 可能带来不必要的,有害的副作用
  • 可能促使耐药细菌的产生。

病人和医务工作者一样,可以在对抗抗生素耐药中起到重要的作用。当医生说不需要时,病人不应要求使用抗生素。医生也应只在确信由细菌引起的感染时处方抗生素。

作为一名患者,最好询问医生自己的情况是否需要抗生素。同时,还可以询问能用哪些别的方法来缓解症状。
那么,如何辨别你是患了感冒还是细菌感染?

FDA官员Joseph Toerner表示,一般感冒和流感的症状一周左右就会好转。如果你的发热和其他症状在这段时间持续不缓解或加重,那么你可能存在细菌感染,需要寻求医生帮助。

遵医嘱,合理使用

当医生为你开了抗生素来治疗细菌感染时,严格遵照指示来服用药物是至关重要的。下面列出了更多促进抗生素合理使用的注意事项:

  • 坚持服完整个疗程。即使你只吃了部分药物就感觉好多了,把疗程内的药物全部服完也很重要。如果治疗结束得太早,药物可能还来不及杀死全部的致病细菌。你可能因此再次生病,而且在上次治疗中劫后余生的细菌可能会对你所使用的抗生素发生耐药。
  • 不要漏服。抗生素在规律使用时效果最好。
  • 不要把药物省出来留着下次用。你可能觉得,这次剩下的抗生素可以留着下次生病时用,但这次医生开给你的抗生素只是针对你这一次的疾病状况的,不要在下次生病时吃剩下的抗生素。服用不合适的药物可能会妨碍你及时获得适当的治疗,使疾病加重。
  • 不要吃开给别人的抗生素。医生开给其他人的抗生素可能并不适合治疗你的疾病,可能耽误治疗,让你的疾病恶化。
  • 与你的医生交流。当不清楚抗生素使用是否合适时,询问医生。
  • 此外,将服药时的副作用告诉医生也很重要。

FDA在做的

FDA为对抗抗生素耐药而出台的举措包括:

  • 在抗生素标签中标注合理使用信息。FDA要求抗生素的标签在多处标注,建议医生仅在确信感染由细菌引起是才使用这些药物。标签同时鼓励医生向患者宣传如何合理使用。
  • 与其他机构合作提高公众对抗生素使用的认识。FDA与CDC(疾控中心)合作项目,Get Smart: Know When Antibiotics Work(http://www.cdc.gov/getsmart/campaign-materials/week/index.html)。该项目通过网站、宣传册等方式向公众提供减少抗生素耐药的知识。
  • 鼓励新药研发。FDA积极鼓励新抗生素研发,并为企业提供指导。

另附:

哪些药物属于抗生素?

这个问题不止一次有人问,所以就简单说一下。

其实,严格地说抗生素并不包括全部治疗细菌感染的药物,更准确的说法是抗菌药物,其中包括天然来源的抗生素,和一些全人工合成的抗菌药物。

以下药物属于抗菌药物:

  • 青霉素类:包括青霉素和各种通用名为"XX西林"(如氨苄西林、哌拉西林)的药物。
  • 头孢菌素类:包括各种通用名为"头孢XX"(如头孢呋辛、头孢哌酮)的药物。
  • 大环内酯类:常见的有红霉素、阿奇霉素等。
  • 氨基糖苷类:包括庆大霉素、依替米星、阿米卡星等。
  • 喹诺酮类:包括氟哌酸和各种通用名为"XX沙星"的药物(如环丙沙星、左氧氟沙星)。
  • 磺胺类:通用名为"磺胺XX",最常见的有复方新诺明。
  • 硝基咪唑类:包括甲硝唑、替硝唑、奥硝唑等。
  • 其他:克林霉素、林可霉素、多粘菌素、呋喃妥因等。
  • 碳青霉烯类:包括通用名为"XX培南"的药物。
  • 糖肽类:万古霉素、替考拉宁
  • 恶唑酮类:利奈唑胺

另外,并非所有"霉素"都是治疗细菌感染的,不过其中很大一部分是,也可作为识别的参考。

图片来源

  1. www.bioexpress.ac.cn
  2. www.shxb.net

25种最濒危的灵长类动物(南美、亚洲篇)

Posted: 29 Nov 2012 02:04 PM PST

本文作者:花栗鼠习作

作者:紫鹬

在生物多样性较高的热带森林,一些灵长动物是象征当地生态系统的旗舰种,并且同时担负着传播植物种子、维持森林植物多样性的重要作用。25种最濒危的灵长动物名单中,我们已经介绍过非洲的物种,它们在反映演化历史和生态条件动物区系上,属于旧热带界。在亚洲南部的东洋界,以及中美洲、加勒比诸岛和南美洲所在的新热带界,也有14种濒危的灵长动物入选。

在亚洲入选的9种中,有5种都分布于越南,其中一种还活动在中越边境区域(大家可以据此猜出是谁吗?),另有3种分布于印度尼西亚,还有1种分布于斯里兰卡。新热带界入选的5种,全部位于南美洲。嗯,就让我们从南美洲开始吧。

南美洲:过于浪漫的原始森林遐想

新大陆的猴子属于阔鼻小目(Platyrrhini),与欧亚大陆和非洲大陆的猴子不同,它们的鼻孔开在侧面,而且鼻孔间距较宽,其中有卷尾猴、蜘蛛猴、狨、秃猴等极具特色的类群。新大陆早已不是充满原始森林的处女地,事实上在欧洲人到达之前,许多热带森林就已经被原住民大面积改造过。如今的新大陆的动物,既要满足外人猎奇的宠物贸易需求,又要面临和当地人民发展中的矛盾。

棕蜘蛛猴

Ateles hybridus

蜘蛛猴在树上活动的时候,看起来比别的猴子多了一条腿,在修长的四肢外,它灵活的长尾巴也可以抓握树枝:尾巴尖上一侧皮肤裸露,上面有褶皱增加摩擦力。因此蜘蛛猴非常适应树冠上的生活,几乎从来不下地,主要以树上的果实为生。它们群居,是非常聪敏的动物。可是蜘蛛猴繁殖很慢,大约每隔3年才产生一个后代。分布在哥伦比亚和委内瑞拉棕蜘蛛猴是在野外最难见到的蜘蛛猴之一,它的两个亚种都很濒危。人类活动对森林的破坏使它们的栖息地被分割成了许多小块,而剩余的小块面积不足以维持种群保持稳定。同时它也是受欢迎的宠物和猎物,被大量捕杀。一些种群已经在局部灭绝。

褐头蛛猴(指名亚种)

Ateles fusciceps fusciceps

这种蜘蛛猴在南美大陆西边的厄瓜多尔,赤道附近安第斯山西北麓的森林中,最高海拔可分布到1700米。它同样面临着生境破碎,森林消失以及人类的猎杀的威胁。

卡氏卷尾猴

Cebus kaapori

卷尾猴也主要在森林树冠的中下层以及灌木层里活动,它们吃昆虫和果实。卡氏卷尾猴分布在巴西靠近大西洋的亚马逊河下游地区,这里的森林被大量砍伐,是整个巴西亚马逊流域人口密度最高、森林丧失最多的区域。与棕蜘蛛猴命运类似,它也被当地人看作宠物和猎物,因此加剧了它的消失,在短短三代的时间里就减少了80%。

安第斯伶猴

Callicebus oenanthe

这种长尾巴、毛绒绒的小猴子生活在秘鲁安第斯山东侧的五月河(Rio Mayo)河谷,它的食谱里一半以上是昆虫,这在主要以果实为食的伶猴属里显得很独特。安第斯伶猴能够适应多种不同的生境,然而它并没有保护区,砍伐森林、修路、放牧、农业的影响还是让它的生境减少了60%。同时它是当地人的野味,由于娇小可爱也是很受欢迎的宠物,因此在各种因素的胁迫下,安第斯伶猴的数量急剧下降。

褐吼猴(指名亚种)

Alouatta guariba guariba

顾名思义,吼猴的特征是它们巨大的吼声,黄昏时分,从远处的密林中传来如杀猪宰羊、狮虎咆哮一般的怒吼,闻之使人震颤。那大约是公猴在宣示自己的领地和他占有的一群妻妾。吼猴是美洲唯一以叶子为食的一个类群,褐吼猴是吼猴属里尤其适应了吃叶子的物种,它们不仅可以吃嫩叶,还有特化的臼齿用以咀嚼较老的叶子。这个物种的亚种分类还存在争议,可是在巴西东南部一小块森林里的这一群,只剩下了大概不足250只。它本来可以适应多种生境,可两千米开外的吼声让它容易成为猎人的目标,捕杀导致残余的褐吼猴指名亚种灭绝的危险比森林采伐更大。雪上加霜,这一群褐吼猴还被流行病缠上,因此前景非常不乐观。

亚洲:被古老传统忽视的荒野

这里的土地有深厚的人类活动传统,有现代发展带来的尖锐矛盾,却仍然有许多我们不曾了解的属于野生动物的世界。在印度尼西亚,灵长动物生活在孤立的一个个岛屿上的热带雨林中,它们面临着与南美洲类似的人类干扰却更加脆弱;在越南,灵长动物生活在孤立的一片片像岛屿一样的山林中,受到传统的误区、发展的压力带来的更严重的伤害而岌岌可危。

小眼镜猴

Tarsius pumilus

这又是一个人类知之甚少的物种,它分布在苏拉威西岛上云雾缭绕的亚高山森林中。2000年,人们在捕鼠夹上发现了一只死去的小眼镜猴,才知道这早被认为已灭绝的物种还存在,此前它留给大家的只有1916年和1930年的标本记录。2008年,研究人员观察到这个物种的活体,这是近80年来的仅有的一次。3只小眼镜猴被捕获、戴上无线电项圈后又放归野外。小眼镜猴夜行、群居,以节肢动物为食。科学家不能确定这个神秘的物种还剩多少个体,可是人类人口增长已经影响到了高海拔的地区,那里的森林也支离破碎。苏拉威西岛的这个地区处于穆斯林和基督徒的宗教纷争中,武装冲突和难民迁移随时可能毁灭这个岌岌可危的物种。

【图来自desighswan.com】

爪哇懒猴

Nycticebus javanicus

懒猴,又叫蜂猴,是一类树栖、夜行并且慢吞吞的动物,属于原猴亚目,与马达加斯加的狐猴是远亲。它的前肢上有一种特殊腺体,懒猴会舔这个腺体,它的分泌物混合唾液后会产生毒素,因此被它咬了会中毒,这种现象在哺乳动物里非常罕见。生活在爪哇岛中西部的懒猴2006年才被认做一个独立的物种,它们以树汁、树胶和花序为食,通过藤蔓在树冠之间活动。爪哇岛上的森林砍伐让它只在高海拔地区能继续生存。而爪哇懒猴是宠物贸易的受害者,被砍倒的树上还来不及逃离的懒猴就会被捕获,然后拔去牙齿以防咬人,再卖到宠物市场。因此,即使在市场上没收到爪哇懒猴,也无法将其放归野外。爪哇懒猴繁殖得很慢,而市场上发现的懒猴数量,已经让野外种群恢复变得希望渺茫。

豚尾叶猴

Nasalis concolor

在亚洲,主要以树叶为食的猴子常被称作"叶猴",然而豚尾叶猴其实与婆罗洲著名的长鼻猴(N. larvatus)的亲缘关系更近,只是它没有那个大鼻子,而是像仰鼻猴那样鼻孔朝天。顾名思义,它还有个猪一样的尾巴。豚尾叶猴只分布在靠近苏门答腊岛西岸的明打威群岛上的低地雨林和湿地森林中,在不同的岛屿上还有不同的亚种。它是当地人的猎物和宠物,再加上木材出口和棕榈油的种植园的开发造成的森林砍伐让它迅速减少。

西紫脸叶猴

Semnopithecus vetulus nestor

西紫脸叶猴是紫脸叶猴的在斯里兰卡西部的一个亚种,紫脸叶猴的分类需要进一步的研究,许多文献将紫脸叶猴归在乌叶猴属(Trachypithecus)而非长尾叶猴属(Semnopithecus)。不过斯里兰卡西部这个亚种生活的地方,人类这个物种的种群密度非常高。这造成了西紫脸叶猴"被城市化",原本吃叶子的猴子从树上下来,开始在人类的花园觅食,食谱也转变成了果子和作物,由于越来越不惧怕人类,它们不时会被捉住卖掉,或是因偷窃而被人类处决。它们还不得不面对电线、狗的威胁。而它们仅存的森林家园,只剩下了两个水库之间一片21平方千米的地方。

德氏乌叶猴

Trachypithecus delacouri

它生活在喀斯特地貌的山区,白天在山林中进食,夜间在溶洞中居住。这是大部分乌叶猴属物种都具有的习性。德氏乌叶猴是越南北部的特有种,仅存的281到317只德氏乌叶猴已经被分割成17个分散的小种群,其中大部分种群不足20个个体,近亲繁殖严重,只有最大的种群拥有68到70个个体,尚有恢复的可能。除了森林砍伐、采石导致的生境破碎和消失外,乌叶猴也被大量猎杀,肉被食用,而当地传统将它的骨头等组织入药,因此造成了乌叶猴大量减少。如今在越南不断发展的旅游业,也可能是对当地野生动物将来的一大威胁。

金头叶猴

Trachypithecus poliocephalus poliocephalus

金头叶猴只分布在越南下龙湾中的吉婆岛上,也是住在喀斯特溶洞中。它的分类地位还不明确,有研究者认为它与中国广西的白头叶猴(T. p. leucocephalus)属于同一物种的不同亚种,而也有学者认为它们与在中国西南和越南北部分布的黑叶猴(T. francoisi)应该归为一个物种。混乱的分类让IUCN的制图者也出现了困惑,因此我们看到的这张分布图上淡紫色的金头叶猴分布区域里明显包括了广西的白头叶猴,这是一个错误。金头叶猴在吉婆岛的遭遇与德氏乌叶猴的境况类似,生境破碎,种群太小,而捕猎入药、野味贩卖、人口增长以及旅游业的影响还是让保护显得十分乏力。

灰腿白臀叶猴

Pygathrix cinerea

白臀叶猴属不同于乌叶猴属,它们住在郁闭的山地原生常绿阔叶林中,分布海拔范围在900-1400米。灰腿白臀叶猴分布在越南中部的5个省区,由于伐木、农业开发对森林的破坏,它的栖息地也分散成了碎块。当然,最大的威胁仍然是来自人类的猎杀和抓捕。对于当地人来说,灰腿白臀叶猴同样具有食用和药用价值,保护区的设立更方便了他们寻找猎物出没的区域。而灰腿白臀叶猴面对危险的应对方式是不动隐蔽而不是逃走,造成了它们非常容易被人捕杀。活捉的灰腿白臀叶猴会被卖成宠物,在灰腿白臀叶猴活动的树上常可以发现捕捉它们的陷阱。目前这个物种在野外还剩下600到700只。人工繁育从市场上没收到野生动物救助中心的灰腿白臀叶猴的项目已经开始实施,或许可以挽救这个物种。

越南仰鼻猴

Rhinopithecus avunculus

按照惯例该叫它越南金丝猴,可是除了川金丝猴外(R. roxellanae),这个属的其它物种都是黑丝比较多……所以还是叫仰鼻猴吧。越南仰鼻猴曾被认为已经灭绝,1989年由重新在越南北部的喀斯特山区被发现,它们生活在深山中的原生林里。现有的越南仰鼻猴分布在5个完全隔离的种群里,每个种群的数量20到70不等,所有种群共有200到250只。造成它们现在的危险境况的因素仍然是人为的猎杀和生境的破坏,越南仰鼻猴也被认为有药用价值,而它生活的地区人口增多,因此自然资源的压力也越来越大。

东部黑冠长臂猿

Nomascus nasutus

长臂猿是我们熟悉又陌生的动物,我们或许都曾听说过它的故事,如今却很难再在野外看到它的身影,它们是中国最濒危的一类灵长动物。东部黑冠长臂猿分布在中越边界,位于中国广西的靖西县和紧邻的越南北部山区。它们在湿润的热带季风影响的山地森林里生活,杂食,主要食物是果子。人们一度认为它已经灭绝,但2002年的重新发现让它开始受到关注和保护,目前数量已从26只恢复到大约110只,中国境内按2005的估计大约有10只。因为当地居民种植、放牧、采伐薪炭的活动,东部黑冠长臂猿的栖息地被破坏,并且还有偷猎存在,造成了它种群过小,接近灭绝。

后记

写到这里,连同 上一篇文章 一起,终于介绍完了2012-2014年名单上的25种最濒危的灵长类动物。其实世界上同样岌岌可危的灵长类动物不止25种,国际灵长动物学会总结这25种只是为了让有代表性的物种唤起大家的关注。 从上一版本名单中移除的9个物种,并不是它们情况都有改善。只有马达加斯加的大竹狐猴(Prolemur simus)一种被研究证实种群有所扩大,而其它的物种的情况仍未好转,有的还在恶化。

另外,在坎昆召开的大会讨论中,还有16种同样非常濒危的灵长类物种被列入本次候选名单,其中包括中国海南岛霸王岭的海南长臂猿(Nomascus hainanus),曾被认为只剩下两个家庭,去年9月才发现了一个新群,目前总数有26只左右;还包括2010年才在缅甸北部发现的 缅甸仰鼻猴Rhinopithecus strykeri),中国高黎贡山可能也有它的分布,我们对它了解到情况不多,但在发现时这个物种就已经在猎人的枪口下极度濒危。

因此,我们保护的,不仅是这些物种本身,而是需要我们更多去了解和保护它们所在的生态系统,从而让全球生态系统能适宜容纳更多物种共存,毕竟这也还是我们赖以生存的唯一家园。

参考资料

[1]Russell A. Mittermeier, Christoph Schwitzer, Anthony B. Rylands, Lucy A. Taylor, Federica Chiozza, Elizabeth A. Williamson and Janette Wallis (eds.). 2012. Primates in Peril: The World's 25 Most Endangered Primates 2012–2014. IUCN/SSC Primate Specialist Group (PSG), International Primatological Society (IPS), Conservation International (CI), and Bristol Conservation and Science Foundation, Bristol, UK. 40pp.

[2]濒危的灵长类动物 ---全球最濒危的25种灵长类动物名单发布

[3]PRIMATES AT RISK: PHOTOS

注:分布图来自参考资料 [1] ;未标明物种图片来自arkive.org。

本文首发于果壳网(guokr.com)"自然控主题站"《25种最濒危的灵长动物(南美、亚洲篇)

我们的口号:“携手共建没有艾滋病的一代”

Posted: 29 Nov 2012 12:22 PM PST

自从1988年以来,每年的12月1日被定为世界艾滋病日,世界上第一个艾滋病病例是在1981年的12月1日确认的。自1995年以来,美国总统每年都会在世界艾滋病日发表正式公告,其他国家的政府也会发出类似公告。在世界艾滋病日前后,各国政府官员往往会发表演讲或出席相关论坛活动。

世界艾滋病日设立的目的是为了提高公众对艾滋病在全球流行的警觉,树立预防意识以及与艾滋病作斗争的勇气。世界艾滋病日的全球标志是一个绕成心形的红色丝带,标志着对艾滋病毒感染者及其家人、朋友的关爱,大家团结一致对抗艾滋病。

红色丝带是全球抗争艾滋病标志

红色丝带是全球抗争艾滋病标志

根据最新的联合国艾滋病规划署(Joint United Nations Programme on HIV/AIDS, UNAIDS)的报告,截至2011年,全世界有3400万个艾滋病病毒/艾滋病感染病例,其中250万个是新感染病例。根据美国卫生与公众服务部的统计,自从1981年发现艾滋病以来,全球已有2500多万人死于艾滋病。在3400多万艾滋病毒感染者中,97%居住在中、低收入国家,特别是撒哈拉以南非洲地区。据世界卫生组织(WHO)的观察,大多数感染艾滋病毒或面临艾滋病毒感染风险者缺乏有效的预防、护理和治疗措施。

在美国境内,据估计有170万艾滋病毒感染者,其中61.9万人已经因此死亡。最近这些年平均每年发现的新艾滋病毒感染者约为5万人,即每9分5秒钟就有一人感染艾滋病毒。

在帮助发展中国家抵抗艾滋病的国际援助中,美国一直是主要的援助国,提供的援助约占一半。根据美国全球艾滋病事务协调员办公室(Office of the U.S. Global AIDS Coordinator, OGAC)的报告,美国还是防治艾滋病、结核病和疟疾全球基金(Global Fund for AIDS, Tuberculosis and Malaria)的主要捐助国,向总部设在日内瓦的这一基金提供了超过70亿美元的捐助。

美国国会于2008年7月30日立法通过对抗艾滋病、结核病和疟疾再授权法(H.R. 5501, the Tom Lantos and Henry J. Hyde United States Global Leadership Against HIV/AIDS, Tuberculosis, and Malaria Reauthorization Act of 2008),规定在未来5年内拨款480亿美元用于预防、治疗全球艾滋病、结核病和疟疾。

"美国总统艾滋病紧急救助项目"徽标

2003年在乔治•W•布什的领导下,设立了"总统艾滋病紧急救助项目"(President's Emergency Plan for AIDS Relief,简称PEPFAR),从2003年到2008年拨款150亿美元用于支持全球、特别是发展中国家抗击艾滋病的努力。目前,"总统艾滋病紧急救助项目"已经成为美国总统全球健康计划的基石和主要组成部分,全球健康计划的目的是与各国政府、民间组织合作,在全球范围内大力推动抗击艾滋病以及保护儿童、妇女健康的行动。

根据全球艾滋病事务协调员办公室的报告,美国为大约450万名患者接受治疗提供了支持。去年,欧巴马总统设定了到2013年年底将美国的援助计划所支持的患者人数增加到600万人的目标,根据全球艾滋病事务协调员办公室的估计,美国有望如期实现这一目标。

今年8月份克林顿国务卿访问南非期间,走访了当地的多家诊所,克林顿国务卿表示:美国将以新的决心实现防治艾滋病的下一个目标,即"没有艾滋病的一代"。

在今年的世界艾滋病日,"总统艾滋病紧急救助项目"提出的主题口号是"携手共建没有艾滋病的一代(Working Together for an AIDS-Free Generation)";联合国的口号是"达成'零'目标(Getting to Zero)",口号的文字表述虽有不同,但精神是一致的,既各国携手合作、奋起努力,为下一代的健康贡献力量。

 

美国的公立文理学院

Posted: 29 Nov 2012 11:39 AM PST

不久前,美国驻华大使馆新闻文化处EducationUSA办公室举办了一个讲座,由来自新泽西州Ramapo学院的招生官员向同学和家长们介绍申请该校的情况。新泽西州Ramapo学院是一所以招收本科生为主的文理学院,在不少人的心目中,美国的文理学院是培养精英的私立学校,但该校却是一所州立大学。

像Ramapo学院这样的公立文理学院在美国还有不少,其中有的还联合起来建立了一个校际联盟,就叫做公立文理学院理事会(Council of Public Liberal Arts Colleges, COPLAC),成员有26个,再加上一个加拿大的文理学院。

查尔斯顿学院(College of Charleston)的Cistern院,左边是Towell图书馆,正面是Randolph大楼,是该校老校园的中心,学生们常在此举办活动,也是举行毕业典礼的地方(查尔斯顿学院网站)

查尔斯顿学院(College of Charleston)的Cistern院,左边是Towell图书馆,正面是Randolph大楼,是该校老校园的中心,学生们常在此举办活动,也是举行毕业典礼的地方(查尔斯顿学院网站)

我们先介绍一下什么是文理学院,它们与普通大学或社区学院有什么区别,然后再谈公立文理学院。美国的文理学院注重本科教育,主要是培养四年制的大学生,颁发文理科学士学位。而综合性大学的学生里面,往往有较大比例的研究生,而社区学院则是两年制的,学生可以取得专科结业证书,或者转学到四年制大学继续深造。

文理学院的教学重点是培养学生具有广阔的思路,优良的表达和写作能力,并不刻意强调单一职业技能。为此不少文理学院要求所有学生都要修宗教、哲学、文学和社会学等课程。

文理学院的规模一般都比较小,通常学生人数不超过5000人,多数在1000到2500人之间。它们的师资队伍的主要任务是教学,而在那些大规模的综合性大学里,研究成果与发表论文是对教授的主要考核指标。因此,文理学院的学生可以得到老师更多的关照,师生关系一般也更加亲密。

因为文理学院的规模较小,所以多数学生都住在校内,而且大多是全日制学生,不像普通高校或社区学院,相当大部分学生住在校外,而且有不少非全日制学生。

今年10月2日,副总统拜登造访北卡州立大学Asheville分校,与该校女排校队队员合影(NCSA网站/Perry Hebard)

今年10月2日,副总统拜登造访北卡州立大学Asheville分校,与该校女排校队队员合影(NCSA网站/Perry Hebard)

因为如此,很多文理学院,特别是那些优秀的老牌私立文理学院,往往以培养地方和全国性的社会精英著称。但是它们的学费也很贵,不是一般家庭负担得起的。所以,一些地方政府觉得有必要建立面向大众、但是又具有传统文理学院特色的公立学校。它们有的是在原有的公立学校基础上扩充增强建立的,例如北卡州立大学Asheville分校,有的则像新泽西Ramapo学院那样,是由政府斥资购地,招聘师资,从无到有新建的。

因为这些文理学院的经费主要来源是政府拨款,因此费用比起私立文理学院要低。特别是本州学生,他们本人或家长交纳了州税,所以他们的学费比外州和国际学生还要便宜。

也是因为这个原因,在当前各级政府都面临资金短缺的情况下,公立文理学院也要紧缩开支。所以比起那些家底盈实的著名私立文理学院,公立文理学院的学生教师比例相对要高一些,老师的课时负担较重,班级人数也会多一些。即便如此,公立文理学院在各个方面仍然与第二档次的私立文理学院不相上下。

按照卡内基教学促进基金会(Carnegie Foundation for the Advancement of Teaching)对高等教育机构的分类标准,如果以新生入学时的成绩算的话,美国四年制高等院校可以分为三类:包容性的学校(类型I),新生的美国大学入学测试(ACT)平均成绩低于18分;选择性的学校(类型S),ACT成绩在17分到22分之间;高选择性的学校(类型MS),ACT成绩高于21分。比较优秀的公立文理学院新生平均ACT成绩,作文和语文都在24分以上,数学也在23分以上,属于高选择性的学校。

准备来美国读大学本科的同学,如果对美国的文理学院情有独钟,可以考虑那些公立文理学院。

 

华盛顿告别政坛之后

Posted: 29 Nov 2012 06:19 AM PST

华盛顿告别政坛之后

傅国涌

 

 

    1796年9月17日,华盛顿第二次总统任期即将告终,他在费城《每日新闻报》正式发表感动了几代美国人的《告别演说》。历史不会忘记他最后一次在公众场合出现的感人一幕,1797年3月4日,他出席了新总统亚当斯的就职典礼,当他出现在众议院大厅时,几乎所有的人都挥舞着帽子、手帕发出由衷的欢呼,亚当斯不无嫉妒地发现那一刻人们的眼睛都是湿润的,在写给没有赴会的夫人的信中,他还耿耿于怀地抱怨"那热泪盈眶的眼睛,珠泪滚滚的眼睛,泪水滴滴的眼睛"。当然,如果没有亚当斯那一刻心中油然而生的妒意,后世的人们将永远无法想象那些含泪的眼睛。

面对华盛顿离开时的背影,"人群中再一次爆发出了雷鸣般的欢呼"。6天后,他就迎着寒风匆匆登上盼望已久的归程。3月15日,他回到了久别的家园,他所梦寐以求的那片土地,开始他告别政坛之后的新生活。这位64岁的老人动情对妻子说:"我们终于回到了自己平静的港湾。"

                                    一

在归隐田园的日子里,华盛顿想起了曾经一起出生入死、患难与共的战友,他把拉法耶特送给他的巴士底狱的钥匙装在一个精致的水晶盒中,镶嵌在客厅的墙上。这不仅是一件无比珍贵的礼物,它作为一种见证,代表了人类对自由的永恒追求。为了这一超越民族与国界的理想,年轻的拉法耶特曾漂洋过海,投身北美大陆的独立战争,奉献了他的热血和青春;华盛顿一次次应召离开心爱的家乡,经历了长期坚苦卓绝的战斗。他们身历的美国独立战争和法国大革命也已永远载入人类争取自由的史册。

他想起了年轻时代深爱的情人,那些美丽的时光依然活在记忆的深处,他写信倾诉自己刻骨铭心的感情——

"劳累了一生之后,现在我又坐在了我的葡萄树和无花果树下,但每当我朝贝尔沃庄园望去的时候,心中便充满惆怅。我想起了以前住在那里的人——此时已天各一方的亲密朋友们。那片废墟勾起了多少欢乐的回忆和痛苦哀伤的思念。"(转引自刘文涛著《革命之剑华盛顿》,世界知识出版社1996年8月,307页)

他不顾年迈,决心从头再来,把弗农山庄建成第一流的农场,踏上了生命中最后一轮艰苦的跋涉。经过详细调查、认真认证之后,他亲自制订了长达30多页的庄园管理计划,包括新建几个农场,重建排水系统,改良牲畜品种,实行新的作物轮作制,普遍施肥增加地力等等。为此他每天奔忙,常常在马背上颠簸几个小时,却忙得不亦乐乎。致力于农场规划之中的华盛顿,几乎让人忘记了他就是威名赫赫的世界伟人、美国开国总统。

1797年5月29日,他在给朋友的信中详细描述过自己退休后的日常生活。他说一天的生活随着日出开始,早餐之前先检查房屋及各项工作,早餐以后,骑马巡视农场,然后回家换衣服、吃午餐,同时会见一些慕名而来的陌生人。下午按时就餐、散步、喝茶。到了掌灯时分,如果没有客人打扰,他就在书桌旁坐下来,在温馨的烛光下答复来信。日复一日,夜复一夜,如同日月更替一般自然。与此相反,在东西方历史上有多少政坛大人物晚年过的却是蝇营狗苟、糜烂无耻的生活,与华盛顿平凡朴实、退而不休的田园生活构成了巨大的反差。

风平浪静的生活对一位征战多年、领导美国赢得自由与尊严的伟人来说也许太奢侈了。过不了不久,他"平平静静地隐居乡里,安享天年"的愿望就被突如其来的美、法危机所打断。1795年签署的《杰伊条约》改善了美、英关系,却伤害了曾无私帮助过美国革命的法国,美法关系急剧恶化,1897年7月7日,美国国会正式废除1778年的《美法同盟条约》,甚至中断了与法国的商业往来。"乌云正在聚集,风暴可能来临"(华盛顿语),美国与法国督政府的外交谈判一度破裂,昔日的两个盟国之间面临着战争的危险。

时局的变化,打破了弗农山庄宁静的空气,政界人士的信件雪片般飞来,总统亚当斯和陆军部长麦克亨利分别来信,向华盛顿请教一系列重大问题,并一致要求他再度出山担任军队统帅。亚当斯在信中说:"您的威名胜过千军万马。"麦克亨利的信中也说:"只有您才能把大家团结起来,同仇敌忾,共赴国难。"面对这些恳切的呼吁,华盛顿陷入了深思之中。1798年7月4日,他在给麦克亨利的回信中诚挚地表示,自己不愿"舍弃退休的安静生活",更不愿违背发表"告别演说"时的庄严承诺,重返权力舞台,为此而犹豫再三,"然而我一生所遵循的行动准则,不容许我在这样重大的时刻拒绝为祖国需要效劳,特别是在祖国的根本权利遭到目无法纪的野心与疯狂的暴力侵犯的时候,而且这种侵犯违反一切正义原则并践踏文明国家普遍遵循的法律和协议","我是决难以年老与退休为理由而作袖手旁观的闲人的。同时,离开宁静的家园,舍弃目下安逸幸福的生活,重新面对我的精力与体力均难以应付的战乱,确实使我深以为忧。然而,这些不应妨碍我决定自己的行动。""在我有限的残年,如我所珍视的一切均处于危险之中,我不应追求安逸,而且更令我满意的是:我是为了祖国所需而牺牲自己的安宁的。既然野心,兴趣以及任何一种个人的满足都不能引诱我放弃我的隐退生活,我如果对自己唯一应当考虑的目的也心灰意懶,则此种羞辱决非我能以言词表达。""当我开始息隐家园时,我绝未料到将会发生重大事件,使我放弃退休生活。如果命中注定如此,我心中苦痛实难以言喻。当然,如祖国确实遭到侵犯,或显然将要被侵犯时,我自当时刻准备尽力为国效劳,打击侵略。"(《华盛顿选集》,商务印书馆1983年5月,335、336、337、338页)

就在华盛顿在遥远的弗农山庄写下这封信的这一天,美国参议院在他一不在场、二未事先征求他本人意见的情况下一致批准了亚当斯总统的提名,任命他为美利坚合众国军队总司令,这一年他已65岁高龄。早在退休时他就公开宣告"将成为一个普通公民",同时他深知此次再度出山,前途难以预测,不仅不会给他增添什么荣誉,反而如他自己所说"冒着失去生命、声誉、财产、安宁和幸福的危险"(同上342页)但一个公民的强烈责任感驱使他甘冒危险、放弃了自己安逸和宁静的生活。他受命于危难之际,于当年11月初再次离开家乡,踏上新的征途。

在费城的一个多月,他全身心地投入紧张有序的战备工作,招募军队,选任军官,议订细致严密的军事计划及后勤保障方案等。这一切耗费了老人的大量心血,由于劳累过度,加上费城的冬天特别寒冷,华盛顿病倒了。在处理完重要的军务之后,他于12月中旬只身返回故乡,但他的心还留在费城,继续以通信等方式密切关注着军务的进展。

最后,美法两国通过谈判化解了危机,战争的一天阴云散去了,显然华盛顿所作的一系列军事努力对最终和平解决外交危机产生了举足轻重的影响,弗农山庄又恢复了往日的平静。

1799年是华盛顿生命的最后一年,他一方面尽情享受着宁静的家庭生活,儿孙绕膝的天伦之乐,一方面继续实施他重建庄园的蓝图。这一年正处于1800年的大选前夜,不少人希望他再度参加总统竞选,7月21日他致信乔纳森·特朗布尔州长,明确拒绝当候选人——

"这不仅是因为我热切地希望在我退休期间能够宁静地住在这里,度过余年,除非奉召保卫祖国(那是每个公民应尽的义务),而且也是从公众的利益考虑的。虽然我有充分理由感谢上帝保佑我身体健康,但我并非不知自己在其他方面的缺陷。我这样做将是可耻的,因为尽管这是我国同胞的愿望,而且在大家的信任下我可能当选并任职,但另一个比我更有才能的人却会因此去职。……如果我参加竞选,我就会成为恶毒攻击和无耻诽谤的靶子,不但会被加上摇摆不定的罪名,而且还会被污为怀有野心,一遇时机便爆发出来。总之,我将被指责为昏聩无知的老糊涂。

我承认,和公众的巨大利益相比,这一切是微不足道的,......但我所考虑的可归结为下列几点,这也是我所持的原则,即:现在和将来我都不会以任何人作为我的竞争对象;……在我垂暮之年(年将七十),在不能为国作出重大贡献,也不能符合预期要求的情况下,我应该慎重考虑,并谢绝我的朋友们的一切意在使我重任总统的善良然而是错误的想法。"(同上359—360页)

就如当年他谢绝再一次连任总统,毅然告别政坛,退隐家乡。三年后,他又一次拒绝当总统候选人。作为生于斯、长于斯的弗吉尼亚人,他的根深植于美国新大陆的广袤沃土之中,他对那片土地的爱与生俱来,对生活、奋斗在那片土地上的人民他始终怀有难以泯灭的深情。正是这种情怀促使他一次次应召为国服务,他以坚韧不拔的意志统率衣衫褴褛、装备简陋的大陆军,屡败屡战,经八年苦战,终于为美国赢得了独立与自由。在胜利到来的时刻,身为大陆军总司令的华盛顿,声望正如日中天,但他断然拒绝王袍加身,使这块新大陆摆脱了君主制的阴影。

从1789年当选为美国第一届总统,到1797年告别政坛,他亲手奠定了美国共和政体的坚实基础。在连任两届总统之后,他自行引退,开创了总统任期不超过两届的光辉典范,弥补了美国宪法的严重缺陷,为人类结束终身制、消除个人独裁的隐患提供了一个弥足珍贵的惯例。

两年以后,他再次拒绝当总统候选人就是顺理成章的了。

 200多年以来,世界各国的人们从来都没有忘记过华盛顿。他目光远大、心地光明、坚定果断而又谦逊质朴,他一生的行事为人,处处让人体会到他的谦卑、真诚和执着。他功勋卓著却不贪恋权力,即使在处于权力颠峰、统帅千军万马之时,他也从来没有自我膨胀,没有任何狂妄的野心。他作风平和,踏实认真,讲话不多,但他的每一次讲话都发自内心,真挚感人,能字字句句打入人的心坎。告别政坛之后,他毅然临危受命,再度应召为国服务,却断然拒绝总统提名,他的每一次选择都证实了他纯洁无私的人格。

 

1799年12月12日,华盛顿在日记中准确地记下了那一天的气候:"东北风,气温35°F。昨夜月亮周围有光环……" 他和往常一样骑马出巡,不久暴风雪大作,还夹着冰雹,他仍然坚持骑马四处巡视。当夜他就一病不起,在他留下的遗嘱中,他从自己庞大的遗产中拨出专款资助教育事业,并特别规定,在夫人玛莎死后解放弗农山庄所有的奴隶。弥留之际,对陪伴在他生命最后一刻的亲人、秘书和医生,他再三表示了深深的感激,对上帝的无比信仰与感恩使他坦然地面对死亡的降临。13日深夜,这位伟人的脉搏永远停止了跳动,在自己的庄园平静地告别了这个世界。  

                                    (原载《东方》2002年第8期)

四位自焚藏人留下遗言、遗书;藏人自焚人数激增至94人!

Posted: 29 Nov 2012 09:31 AM PST


第92位自焚藏人:桑杰扎西
11月27日这天,除了在安多若尔盖(今四川省阿坝州若尔盖县),24岁的牧民格桑杰在降扎乡政府前自焚牺牲;当天还发生了另一起自焚,是在安多拉卜让(今甘肃省甘南州夏河县桑科乡),18岁牧民桑杰扎西自焚牺牲,遗下父母。而他在自焚前给堂兄打电话说:"今天我要为民族事业自焚。"之后,以身浴火。这句话应该是桑杰扎西的遗言。

第93位自焚藏人:万代科
而11月28日,晚上7点左右,在安多黑措(今甘肃省甘南州州府合作市),21岁的牧民万代科自焚,高呼"让达赖喇嘛返回西藏"、"释放第十一世班禅喇嘛"、"西藏要自由"、"语言和宗教信仰自由"、"保护生态环境"等,当场牺牲。他是合作巿佐盖曼玛乡的牧民,遗下父母和兄弟。

第94位自焚藏人:才让南加
11月29日下午约两点,在安多碌曲(今甘肃省甘南州碌曲县),31岁牧民才让南加在双岔乡政府前自焚牺牲。他是双岔乡洛措村牧民,遗下父母、妻子和两个女儿:7岁的多杰吉,3岁的格桑卓玛。

在这个11月,从4日-29日,26天之内有27位藏人自焚:青海省藏区13人,甘肃省藏区8人,四川省藏区5人,西藏自治区1人;15位牧民,3位农民,3位僧人,1位尼师,2位小生意人,1位画师,1位出租车司机,1位中学生;18位男性,4位女性。

现有三位自焚藏人的遗书被当地藏人送出,这是非常重要的证据。下面是中文译文:

第71位自焚藏人:桑珠
第71位自焚藏人——桑珠:安多阿坝(四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县)俄休寺僧人,16岁。2012年11月7日,中共十八大前夕,在阿坝县各莫乡派出所前自焚,被军警拖走,生死不明。

桑珠在自焚前留下遗书:"把这世上最仁慈的祝福,献给我的兄弟姐妹、特别是我的父母。我为西藏而自焚。祈愿达赖喇嘛常驻于世,愿幸福之光照耀雪域大地。"


第87位自焚藏人:桑杰卓玛
第87位自焚藏人——桑杰卓玛:安多泽库(今青海省黄南藏族自治州泽库县)多禾茂乡尼师,17岁。11月25日在村里自焚,当场牺牲。在阿尼桑杰卓玛牺牲后,从她家里发现她留下的一个信封,里面装着一首诗和一张照片。以下是遗诗译文,由桑杰嘉译成中文:

出走了

博巴们请抬头,看蔚蓝色的高空,悬崖峭壁的殿堂里,我的上师出走了
博巴们请抬头,看雪山之颠,雪狮出走了,我的雪狮出走了
博巴们请抬头,看茂密的森林,看绿茵的草原,我的猛虎出走了
博巴们请抬头,看雪域大地,雪域的时代开始了,博巴是自由和独立的
嘉瓦丹增嘉措,在遥远的地方,履足世界时,祈愿苦难下的红脸藏人,从黑暗的梦中醒来
班禅喇嘛,正在监狱里遥望远天,祈祷我的雪域,升起幸福的太阳

为了雪域福祉

雪的宝贝儿女们,不忘雪山的勇士们才是博巴。(这句话是写在照片后面的)

博让赞国(这句话是写在信封上的)

桑杰卓玛

公元2012年11月(看不清具体日子 )日

【注:1、博巴:藏人。
2、嘉瓦丹增嘉措:尊者达赖喇嘛。
3、博让赞:西藏独立。】

第91位自焚藏人:格桑杰
第91位自焚藏人——格桑杰:安多若尔盖(今四川省阿坝州若尔盖县降扎乡)牧民,24岁。2012年11月27日晚上,在降扎乡政府前自焚,当场牺牲。

格桑杰留下遗书:"永别了,世上恩惠无量的父母和兄弟姐妹们,我要为雪域西藏的福祉利益用火点燃生命,祈愿达赖喇嘛丹增嘉措永久住世,希望雪域西藏的幸福之日尽早到来。"

*  *  *  *  *  *  *

94位自焚藏人简况

从2009年2月27日至2012年11月29日,在境内藏地有91位境内藏人自焚,在境外有3位流亡藏人自焚,共94位藏人自焚,包括13位女性,已知其中76人牺牲(境内75人,境外1人)。

目前找到并已经披露的大概有24位自焚藏人(境内23人,境外1人)专门留下的遗言、写下的遗书或录音的遗嘱,这都是至为宝贵的证据。而每位自焚藏人,在自焚之时发出的心声是最响亮的遗言,包括"让尊者达赖喇嘛返回西藏"、"西藏要自由"、"西藏独立"、"民族平等"等等。

1、自焚时间以及自焚地点:

2009年1起自焚:2009年2月27日在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生第1起。

2011年14起自焚(境内藏地12起,境外2起):在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县8起、在四川省甘孜藏族自治州的道孚县和甘孜县3起、在西藏自治区昌都县1起。并且,2011年11月在印度新德里1起、在尼泊尔加德满都1起。

2012年1-11月,79起自焚(境内藏地78起,境外1起):
1月4起——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县3起,在青海省果洛藏族自治州达日县1起。
2月6起——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县3起,在青海省玉树藏族自治州称多县1起,在青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县1起,在四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县1起。
3月11起——在甘肃省甘南藏族自治州玛曲县1起,在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县5起,在青海省黄南藏族自治州同仁县2起,在四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县2起。并且,3月在印度新德里1起。
4月4起——在四川省甘孜藏族自治州康定县2起,在四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县2起。
5月3起——在拉萨大昭寺前2起,在四川省阿坝自治州壤塘县1起。
6月4起——在青海省黄南藏族自治州尖扎县1起,在青海省玉树藏族自治州称多县2起,在青海省玉树藏族自治州玉树县1起。
7月2起——在西藏自治区拉萨市当雄县1起,在四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县1起。
8月7起——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县6起,在甘肃省甘南藏族自治州州府合作市1起。
9月1起——在青海省玉树藏族自治州杂多县1起。
10月10起——在西藏自治区那曲地区那曲县1起,在甘肃省甘南藏族自治州合作市2起,在甘肃省甘南藏族自治州夏河县5起,在西藏自治区那曲地区比如县2起。
11月27起——在青海省黄南藏族自治州同仁县9起、泽库县3起;在青海省海东地区循化县1起;在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县3起、若尔盖县1起;在四川省甘孜藏族自治州1起;在西藏自治区那曲地区比如县1起;在甘肃省甘南藏族自治州合作市2起、夏河县3起、碌曲县3起。

2、自焚者籍贯(包括3位流亡藏人的籍贯,其中两位原籍在境内康地,在以下记录之内;另一位出生在印度流亡藏人社区的,不在以下记录之内):

按照图伯特传统地理:安多71位,康17位,嘉戎3位,羌塘1位,卫藏1位。

其籍贯按照今中国行政区划——
四川省藏区46位:阿坝州阿坝县30位、壤塘县4位、马尔康县3位、若尔盖县1位;甘孜州甘孜县2位、道孚县3位、康定县2位、色达县1位;
青海省藏区21位:果洛州甘德县1位;玉树州称多县2位、玉树县1位;海西州天峻县1位;黄南州同仁县11位、尖扎县1位、泽库县3位;海东地区循化县1位;
甘肃省藏区18位:甘南州玛曲县1位、夏河县9位、合作市5位、碌曲县3位;
西藏自治区8位:昌都地区昌都县2位;日喀则地区聂拉木县1位;拉萨市当雄县1位;那曲地区比如县4位。

3、自焚者性别、年龄及身份:

男性81位,女性13位。

最年长的为64岁,最年轻的是15岁。

僧尼:2位朱古(Rinpoche,活佛),24位普通僧人,5位尼师。这当中大多为格鲁派僧人,1位原为噶举派僧人,2位是宁玛派僧尼;需要说明的是,在安多壤塘自焚的4位藏人,属觉囊派所在地区。

农牧民:48位。有些人曾有出家为僧的经历,但多人属被当局工作组驱除出寺,也有人属还俗离寺。其中数人是儿女的父亲或母亲。有一位是著名仁波切的外祖父。

其他:1位女中学生;3位男学生;2位在拉萨的打工者;1位在康区的打工者;3位小生意人;1位网络作家;1位唐卡画师;1位出租车司机。其中数人是儿女的父亲或母亲。

还有两位是流亡藏人中的俗人。

4、自焚者状况:

96位自焚的境内、境外藏人中,已知78人牺牲(境内77人,境外1人),其中55人当场牺牲,21人被军警强行带走之后身亡,1人在印度新德里医院重伤不治而亡,1人在寺院治疗六个多月后牺牲。

另有13人在当局手中,3人已身残,却被禁止家人探访和照顾,他们是:2009年2月27日自焚的格尔登寺僧人扎白、2011年9月26日自焚的格尔登寺僧人洛桑贡确、2012年2月8日自焚的玉树州称多县拉布寺僧人索南热央。

被军警带走的10人下落不明、生死不明,他们是:2011年9月26日的格尔登寺僧人洛桑格桑、2011年10月3日自焚的格尔登寺僧人格桑旺久、2012年2月13日自焚的格尔登寺僧人洛桑嘉措、2012年5月27日自焚的阿坝人达吉、2012年6月27日自焚的玉树妇女德吉曲宗、2012年9月29日自焚的昌都嘎玛区人永仲、2012年10月25日自焚的那曲比如人丹增、2012年11月7日自焚的阿坝俄休寺僧人桑珠和多吉嘉、2012年11月26日自焚的色达学生旺嘉。

两位境外的流亡藏人在自焚后获得救治,已伤愈。

两位境内藏人(甘孜寺僧人达瓦次仁和隆务寺僧人加央华旦)在自焚后,先是被藏人僧俗送到医院,后又从医院接回寺院,由藏人们自己照顾、救治,出于担心自焚者被军警从医院强行带走,一去不归。据悉,目前达瓦次仁在艰难恢复中,但落下残疾,生活困难。加央华旦本来在恢复中,但他决意赴死,绝食一周多,于自焚六个多月后牺牲。

——唯色记录

碎渣 Daily Fragments

Posted: 29 Nov 1999 08:00 AM PST

微博上值得关注的学者

Posted: 29 Nov 2012 07:46 AM PST

【纯属@李华芳 的个人意见,仅供参考。】

政法类
@政见CNPolitics (这一位其实不是一个学者,而是介绍中国政治研究的一个群体)

经济类

感谢各位自荐他推的朋友。不要问我为什么是这些人,为什么值得关注之类的话,因为这仅仅是个人的标准。值得说明的是,以上是我觉得给我的timeline增加了新东西的学者。还有不少旧雨早已落在我的微博地头,例如@破破的桥 ,所以想要更多了解,可以看一下我关注的人的列表。没有列出所有值得关注的,而且每一个人的标准也不一样。重要的是,选择自己的标准。我也不是百晓生,所以学者排名之类的,在我能力之外,以上排序是以拼音为序。这里还有一篇简单的《给学者的微博指南》,供参考。

学习中文:
如果说@苍井空 老师让我们体会到汉字对友邦有巨大魅力外,@朝日新闻中文网 君则让我们体会到原来汉字是这么博大精深,自叹不如的同时,也要感谢朝日君呢。



 青春就应该这样绽放  游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!  你不得不信的星座秘密

Quick Movie Reviews

Posted: 29 Nov 2012 07:43 AM PST

Over the last week, I saw two of the movies that critics have been raving about: Lincoln and ArgoLincoln was okay but a bit disappointing compared to expectations.  It is too hagiographic for my taste.  Argo was great.

雷政富案里纠结的中国新闻人

Posted: 29 Nov 2012 09:59 PM PST

  雷政富案里纠结的中国新闻人(供IBTIMES稿)
  
  http://cn.ibtimes.com/articles/17049/20121129/505120.htm
  
  
  雷公案里纠结的中国新闻人
  
  
  重庆雷公案出,倒了一个雷政富,红了一个纪许光。媒体上看到的是万众齐笑雷书记,但在新闻业内,"雷书记"所引发的震动,远不如"纪记者"所带来的冲击。
  
  纪是原南方都市报记者,雷公案中,他把从爆料人处拿来的信息,用挟三十万粉丝的微博账号,以炫目的风格和夸张的手法,包装成狂飙突进的李逵式叫阵,引爆了这起官员丑闻,短短三天之内就吹落了雷书记的乌纱帽。
  
  纪收获了如雷的掌声与极高的赞誉,各大网站都争先请他做访谈。他以英雄凯旋般的姿态在各种场合炫耀这套闪电战手法。"高调反腐,我之选择。完美胜利,我之骄傲"——纪开创的这套句式,成为微博上造句大赛的蓝本。
  
  与此同时,他几乎所有原来的同事,呈现出来的都是一种垂头丧气般的沮丧和羞耻,大家心照不宣地在微博上讥讽和生闷气。
  
  他在原来报社的领导含蓄地感叹,一个新闻人的成熟度体现在能将自己职业与艺术家、布道者、专家学者、社会活动者,甚至侦探划清边界,虽然看上去似乎有他们的影子。至于,什么英雄、菩萨、阿修罗……完全是风马牛不相及。
  
  他的一位原来的女同事则按捺不住愤怒,激动地质问那些停留在讽刺和沉默中的同事们:难道你们根本对自己的行业不负责任?可是为什么不可以集体说出真相?几十万粉丝真的是一台有效率的谎言播种机了?他会越来越放肆并且不可控制,关键是这种毒快餐会把经过训练、思考、自我节制和关注伦理的新闻挤出信息市场。
  
  最刻薄的评价,来自于一位北京的同行。他觉得纪应该被送到精神病院,因为他已经是自恋自大成狂的病人。
  
  这些同事们的恼怒,是因为不满纪的身份——他已离职却还是喜欢以原来报社的记者自居;也不满他此番雷公案里的行事风格,包括获取爆料时的暗度陈仓,质疑时的虚张声势,以及对事实可能存在的剪裁。
  
  更重要的不满是,这些表现,不过都是他过去一以贯之的夸张风格的延续。
  
  他像是党和政府的眼中钉肉中刺,每到一处多半号称会被抓被打被跟踪。又像是《倚天屠龙记》里的大反派成昆,每到一处必风波大作。总之,他总能会迅速把自己置换成为舞台聚焦的中心。
  
  他自称是佛教徒,行事风格却总是带着霹雳般的想象,充满着腥风血雨和刀光剑影。对报道对象背后那些若隐若现的机构,他常常会无来由的对空发出"来砍我呀,劳资就在这里"的怒吼,律师斯伟江说这是他的G点。
  
  
  纪曾经的同事称,他在报社内部的一些离奇作派,早已成为笑料在圈内隐秘地流传。
  
  对这类质疑,纪通常会挽起袖子露出隐约的伤疤,拍照发到微博上,怒斥对方是躲在阴暗中中伤勇士的懦夫。与此同时,他同样活跃在微博上的妻子,也会毫不犹豫地站出来声援爱人。
  
  这些杯葛并不妨碍他依旧收获如雷的掌声。绝大部分公众,包括那些业内距离他较远的媒体人,批评那些杯葛他的同事以及那些离他较近的同行,不应当吹毛求疵,不应当算旧账,应当分清敌我,应该看到他确实干出成绩来了。"效果在那里摆着,你们有本事也曝光赶一个厅级干部下台!"一位年长的新闻业界前辈这样说。一位刑辩律师承认纪的瑕疵,但更愿意赞颂他的勇气,"毕竟他敢站出来,敢去重庆单刀赴会,一勇遮百丑啊!"
  
  这一套确实行之有效。他夸张的风格毫无疑问是令人反感的炒作,但这种炒作会很有效的招揽来追随者,而大量的粉丝会迅速提升知名度,爆料与求助的信息又永远只会围绕舞台上聚光灯下的主角。
  
  知名度就是一种有效的保护,触碰一个三十万粉丝的记者,自然会比动一名低调的普通媒体人要忌惮很多。对这种可能存在的加害的恐惧,又会置换对知名度急剧提升的渴望,再置换为持续的高调与夸张的炒作。这是一个眼球争夺战式的循环。
  
  纪乐于这种循环,并为之辩护。"谁规定了报道必须低调?"他愤怒地质问,"要允许每个记者有自己的风格!"
  
  实际上,除了高调和夸张,没有证据证明纪在这些事情里有明显的不轨行为,如收受财物等。也很少有人怀疑高调和夸张背后,纪对记者这个职业的迷恋。即便是习惯沿用原来单位的记者身份,纪也存在可以理解的苦衷。在一个新闻管制的环境里,公民记者并不具备采访和调查的合法性。
  
  即便是那些激烈杯葛纪的媒体人,也承认这个无奈的现状。但令他们痛苦的是,在中国,公众永远习惯用这个群体里最糟糕的那群人来代表对这个群体的观感。更糟糕的是,他们永远分不清什么是糟糕的和好的。
  
  在这种痛苦的纠葛里,一个叫鞠靖的记者感叹调查记者群体的自净机制是外人无法理解却又与生俱来、不可缺少的。它如何产生、如何运行、为何重要,三言两语无法说清。但能否认识到并接受这个机制,其实也是判断其是否真正融入这个群体的指标之一。
  
  另一个叫龙灿的调查记者开始提出社会需要一个能支持公民调查记者的公益基金,能解决公民调查记者的基本采访成本,也能避免向任何一方当事方报销费用的灰色行为。
  
  总之,对这次雷公事件里纪的作用,对纪这个炫目的记者,新闻业外和业内的看法存在着巨大分歧。最悲剧的是,这种分歧同样存在于新闻业内,新闻学界和新闻业界之间。可以想见,在中国,这个行业的职业标准和共同体程度尚在混沌与蒙昧之中。这就是雷公案里中国新闻人纠结的根源。
  
  
  石扉客
  2012/11/29
  
  

公民记者的现状与未来

Posted: 29 Nov 2012 09:57 PM PST

  
  
   (首发凯迪网)大陆公民记者的现状与未来
  
  
   重庆雷政富事件(简称雷公事件),倒了一个雷政富,红了一个纪许光,朱瑞峰等民间反腐网站若隐若现,公民记者这四个字再次浮出水面。本文重点要说的,就是公民记者这个群体。
  
   过去十年的中国传媒业,饱受政治高压、商业挤压与网络冲击这三重压力,正向的新鲜变化,委实不多。其中,公民记者的出现,算是不多见的一缕亮色。
  
   先简单梳理下过去十年中的公民记者群。
  
   十年前中青在线青年话题的网友应该还记得湖南株洲二中尹健庭老师那句"读书为了赚大钱娶美女"所挑起的曾经热闹一时的话题;十年前天涯社区关天茶社的网友应该也还记得《对被枪杀教师李尚平的个人调查》这篇长期被顶的帖子。李案至今未破,我无意拿此事来给自己贴金,但不谦虚地说一句,以时间为序,本人应该是大陆较早的一批公民记者。
  
   此后的公民记者群里,比较知名的应是以下这四位:2007年重庆最牛钉子户事件里的周曙光;2008年厦门PX案中涌现出来的北风(温云超);2009年湖北巴东邓玉娇事件里的屠夫(吴淦);以及在此前后以记录访民苦痛为使命的老虎庙(张世和)。
  
   这几位的共同特点之一是基本都没有过职业记者经历,或是成名于某突发公共事件,或是精耕于某类型事件。其二是,依托的平台多是BBS与个人博客,报道新闻事件的手段是多是发帖。这是BBS与博客时代的公民记者,
  
   值得注意的一个现象是,从2009年以后到现在这三年间,即推特与微博时代以来,极少出现这个类型的公民记者了。相反,成名于2010年宜黄拆迁事件中的邓飞,以及在2011年洛阳性奴案和此番重庆雷公事件中爆得大名的纪许光,都不是严格意义上的公民记者,或本是报社签约记者,或是刚离职不久的前记者。
  
   这一类,我去年曾在《"社运型"记者的特征与行事边界》(《南方传媒研究》第30期,http://media.nfdaily.cn/cmyj/30/04/content/2011-07/01/content_26239520.htm)一文中做过简单分析,将其命名为"社运型"记者。该文中明提出当下大陆社运型记者的概念"应是活跃于市场化媒体采编一线,以网络传播为主要传播形式,以微博等即时播报手段为主要互生关系,以其个人信誉和所在平台为主要背书,以参与和影响为主要传播目的,既不同于炒作型记者,也不同于公民记者,还不同于策划人士,更不同于社运人士的年轻记者群。"
  
   由此可见,社运型记者和微博时代是绑定在一起的,和本文所探讨的公民记者有很大区别。
  
   而三年前这批成名的公民记者,我所观察的基本现状如下:北风到港后基本成为对内传播翻墙技术,对外代表异议声音的先锋人物;屠夫继续游走在田野,但声音日渐式微;老虎庙则自关注访民领域后,更多开始转向关注历史与田野题材的整理与记录;而到台湾后的周曙光则基本消失在公共参与视野里;
  
   和此前知识界抱有的热情期望相反,一个让人稍感失望的现实即是,这批公民记者的代表人物,基本都不复此前在大型公共事件中的领军型传播能力。
  
   另外,还存在一批人民监督网,中国反腐败网等民间反腐网站。这类网站多半行走在政策边缘,以反腐和关注民生为主要旗号,以爆料和监督为主要手段,针对的是拆迁,冤狱,医疗纠纷类等特定类型的案件。这些网站的创办人,虽也以报社、编委会、记者等传统媒体的符号来包装,因其面目模糊,手段可疑,多被主流媒体所忽略,被政府机构所打压,也不招奉行新闻专业主义的市场化媒体人士待见。其公信力和传播力,既不能赶上传统媒体,也不及真正意义上的公民记者。这就能解释为何雷公事件中,人民监督网的朱瑞峰并未能炒红此事,而恰好是纪许光这类特殊身份的社运型记者,促进了事件的解决。这也能解释,为何纪许光这类特殊类型的记者,虽然已离开传统媒体,但还需借法务部、报社等名头来掩护和借力。
  
   接下来不妨细分析,三年前的公民记者群体为何盛况不再?
  
   最重要的是经济问题。调查性报道从来都是昂贵的,无论调查本身的成本,还是记者的薪资。在传统媒体盈利状况每况愈下的时候,职业记者们都在感叹记者应该是有钱人家的子弟来干的事情,公民记者就问题尤甚了。如果专职从事这个职业,又保持公益本色,他们无法支付报道成本,也很难维系正常开支。如果收取费用,则很难保证公信力,变得面目模糊不清,甚至蜕变为商业调查公司、广告公司乃至以敲诈为主要手段的违法机构。
  
   其次是调查能力的问题。除了简单的爆料,没有经过职业培训和历练的公民记者很难具备真正调查发掘深度报道的能力,这是内因。与此同时,在新闻管制的环境下,公民记者的调查面临体制合法性的考验,被抓被打日渐见多,这是外因。
  
   最后,传播平台的升级,从BBS和博客时代过渡到了推特和微博时代,公共参与的门槛迅速降低,普及的程度更大。亲临现场的勇气和负责任的现场描述能力不再是影响传播效果的首要因素。比拼更多的是炒作的成色,而非实力的衡量。三年前脱颖而出的公民记者,淹没在以争夺眼球为最高目标的海量信息群里,就是非常自然的事情了。
  
   那么,公民记者群体在中国是否已走入死胡同?我觉得,以下几种可能,值得关注:
  
   首先是分流,一部分旨在牟利或性格有重大缺陷的公民记者,会逐渐成为职业炒作师。在消费大众眼球的同时,最后会被不断边缘化。这是这个群体的低端部分。
  
   其次是吸纳,一部分素质不错的公民记者会被收编进入传统媒体或者网络媒体,接受新闻专业主义价值观和新闻采编技术的培训。这是高端部分。
  
   最后是汇合,媒体形态急剧转化的当下,政治管制,商业资本和网络对媒体的三重夹击下,靠个人之力已经很难维系和守护新闻专业主义道路了。以公益基金为主要支撑,公益网站为主要平台的新闻聚合群,将成为未来的发展方向。最优秀的那部分公民记者,将和传统媒体、网络媒体里的那部分优秀职业记者汇合到一起,聚合在这个旗下,他们的共同LOGO将是六个字:有想法,有态度。
  
   正所谓:大江东去,雷公事件无非江水余波。大浪淘沙,谁是真的英雄,未来十年见分晓。
  
   石扉客
   2012/11/28
  
  链接:http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=8803620&page=1&uid=&usernames=&userids=&action=
  

华盛顿告别政坛之后

Posted: 29 Nov 2012 06:19 AM PST

华盛顿告别政坛之后

傅国涌

 

 

    1796年9月17日,华盛顿第二次总统任期即将告终,他在费城《每日新闻报》正式发表感动了几代美国人的《告别演说》。历史不会忘记他最后一次在公众场合出现的感人一幕,1797年3月4日,他出席了新总统亚当斯的就职典礼,当他出现在众议院大厅时,几乎所有的人都挥舞着帽子、手帕发出由衷的欢呼,亚当斯不无嫉妒地发现那一刻人们的眼睛都是湿润的,在写给没有赴会的夫人的信中,他还耿耿于怀地抱怨"那热泪盈眶的眼睛,珠泪滚滚的眼睛,泪水滴滴的眼睛"。当然,如果没有亚当斯那一刻心中油然而生的妒意,后世的人们将永远无法想象那些含泪的眼睛。

面对华盛顿离开时的背影,"人群中再一次爆发出了雷鸣般的欢呼"。6天后,他就迎着寒风匆匆登上盼望已久的归程。3月15日,他回到了久别的家园,他所梦寐以求的那片土地,开始他告别政坛之后的新生活。这位64岁的老人动情对妻子说:"我们终于回到了自己平静的港湾。"

                                    一

在归隐田园的日子里,华盛顿想起了曾经一起出生入死、患难与共的战友,他把拉法耶特送给他的巴士底狱的钥匙装在一个精致的水晶盒中,镶嵌在客厅的墙上。这不仅是一件无比珍贵的礼物,它作为一种见证,代表了人类对自由的永恒追求。为了这一超越民族与国界的理想,年轻的拉法耶特曾漂洋过海,投身北美大陆的独立战争,奉献了他的热血和青春;华盛顿一次次应召离开心爱的家乡,经历了长期坚苦卓绝的战斗。他们身历的美国独立战争和法国大革命也已永远载入人类争取自由的史册。

他想起了年轻时代深爱的情人,那些美丽的时光依然活在记忆的深处,他写信倾诉自己刻骨铭心的感情——

"劳累了一生之后,现在我又坐在了我的葡萄树和无花果树下,但每当我朝贝尔沃庄园望去的时候,心中便充满惆怅。我想起了以前住在那里的人——此时已天各一方的亲密朋友们。那片废墟勾起了多少欢乐的回忆和痛苦哀伤的思念。"(转引自刘文涛著《革命之剑华盛顿》,世界知识出版社1996年8月,307页)

他不顾年迈,决心从头再来,把弗农山庄建成第一流的农场,踏上了生命中最后一轮艰苦的跋涉。经过详细调查、认真认证之后,他亲自制订了长达30多页的庄园管理计划,包括新建几个农场,重建排水系统,改良牲畜品种,实行新的作物轮作制,普遍施肥增加地力等等。为此他每天奔忙,常常在马背上颠簸几个小时,却忙得不亦乐乎。致力于农场规划之中的华盛顿,几乎让人忘记了他就是威名赫赫的世界伟人、美国开国总统。

1797年5月29日,他在给朋友的信中详细描述过自己退休后的日常生活。他说一天的生活随着日出开始,早餐之前先检查房屋及各项工作,早餐以后,骑马巡视农场,然后回家换衣服、吃午餐,同时会见一些慕名而来的陌生人。下午按时就餐、散步、喝茶。到了掌灯时分,如果没有客人打扰,他就在书桌旁坐下来,在温馨的烛光下答复来信。日复一日,夜复一夜,如同日月更替一般自然。与此相反,在东西方历史上有多少政坛大人物晚年过的却是蝇营狗苟、糜烂无耻的生活,与华盛顿平凡朴实、退而不休的田园生活构成了巨大的反差。

风平浪静的生活对一位征战多年、领导美国赢得自由与尊严的伟人来说也许太奢侈了。过不了不久,他"平平静静地隐居乡里,安享天年"的愿望就被突如其来的美、法危机所打断。1795年签署的《杰伊条约》改善了美、英关系,却伤害了曾无私帮助过美国革命的法国,美法关系急剧恶化,1897年7月7日,美国国会正式废除1778年的《美法同盟条约》,甚至中断了与法国的商业往来。"乌云正在聚集,风暴可能来临"(华盛顿语),美国与法国督政府的外交谈判一度破裂,昔日的两个盟国之间面临着战争的危险。

时局的变化,打破了弗农山庄宁静的空气,政界人士的信件雪片般飞来,总统亚当斯和陆军部长麦克亨利分别来信,向华盛顿请教一系列重大问题,并一致要求他再度出山担任军队统帅。亚当斯在信中说:"您的威名胜过千军万马。"麦克亨利的信中也说:"只有您才能把大家团结起来,同仇敌忾,共赴国难。"面对这些恳切的呼吁,华盛顿陷入了深思之中。1798年7月4日,他在给麦克亨利的回信中诚挚地表示,自己不愿"舍弃退休的安静生活",更不愿违背发表"告别演说"时的庄严承诺,重返权力舞台,为此而犹豫再三,"然而我一生所遵循的行动准则,不容许我在这样重大的时刻拒绝为祖国需要效劳,特别是在祖国的根本权利遭到目无法纪的野心与疯狂的暴力侵犯的时候,而且这种侵犯违反一切正义原则并践踏文明国家普遍遵循的法律和协议","我是决难以年老与退休为理由而作袖手旁观的闲人的。同时,离开宁静的家园,舍弃目下安逸幸福的生活,重新面对我的精力与体力均难以应付的战乱,确实使我深以为忧。然而,这些不应妨碍我决定自己的行动。""在我有限的残年,如我所珍视的一切均处于危险之中,我不应追求安逸,而且更令我满意的是:我是为了祖国所需而牺牲自己的安宁的。既然野心,兴趣以及任何一种个人的满足都不能引诱我放弃我的隐退生活,我如果对自己唯一应当考虑的目的也心灰意懶,则此种羞辱决非我能以言词表达。""当我开始息隐家园时,我绝未料到将会发生重大事件,使我放弃退休生活。如果命中注定如此,我心中苦痛实难以言喻。当然,如祖国确实遭到侵犯,或显然将要被侵犯时,我自当时刻准备尽力为国效劳,打击侵略。"(《华盛顿选集》,商务印书馆1983年5月,335、336、337、338页)

就在华盛顿在遥远的弗农山庄写下这封信的这一天,美国参议院在他一不在场、二未事先征求他本人意见的情况下一致批准了亚当斯总统的提名,任命他为美利坚合众国军队总司令,这一年他已65岁高龄。早在退休时他就公开宣告"将成为一个普通公民",同时他深知此次再度出山,前途难以预测,不仅不会给他增添什么荣誉,反而如他自己所说"冒着失去生命、声誉、财产、安宁和幸福的危险"(同上342页)但一个公民的强烈责任感驱使他甘冒危险、放弃了自己安逸和宁静的生活。他受命于危难之际,于当年11月初再次离开家乡,踏上新的征途。

在费城的一个多月,他全身心地投入紧张有序的战备工作,招募军队,选任军官,议订细致严密的军事计划及后勤保障方案等。这一切耗费了老人的大量心血,由于劳累过度,加上费城的冬天特别寒冷,华盛顿病倒了。在处理完重要的军务之后,他于12月中旬只身返回故乡,但他的心还留在费城,继续以通信等方式密切关注着军务的进展。

最后,美法两国通过谈判化解了危机,战争的一天阴云散去了,显然华盛顿所作的一系列军事努力对最终和平解决外交危机产生了举足轻重的影响,弗农山庄又恢复了往日的平静。

1799年是华盛顿生命的最后一年,他一方面尽情享受着宁静的家庭生活,儿孙绕膝的天伦之乐,一方面继续实施他重建庄园的蓝图。这一年正处于1800年的大选前夜,不少人希望他再度参加总统竞选,7月21日他致信乔纳森·特朗布尔州长,明确拒绝当候选人——

"这不仅是因为我热切地希望在我退休期间能够宁静地住在这里,度过余年,除非奉召保卫祖国(那是每个公民应尽的义务),而且也是从公众的利益考虑的。虽然我有充分理由感谢上帝保佑我身体健康,但我并非不知自己在其他方面的缺陷。我这样做将是可耻的,因为尽管这是我国同胞的愿望,而且在大家的信任下我可能当选并任职,但另一个比我更有才能的人却会因此去职。……如果我参加竞选,我就会成为恶毒攻击和无耻诽谤的靶子,不但会被加上摇摆不定的罪名,而且还会被污为怀有野心,一遇时机便爆发出来。总之,我将被指责为昏聩无知的老糊涂。

我承认,和公众的巨大利益相比,这一切是微不足道的,......但我所考虑的可归结为下列几点,这也是我所持的原则,即:现在和将来我都不会以任何人作为我的竞争对象;……在我垂暮之年(年将七十),在不能为国作出重大贡献,也不能符合预期要求的情况下,我应该慎重考虑,并谢绝我的朋友们的一切意在使我重任总统的善良然而是错误的想法。"(同上359—360页)

就如当年他谢绝再一次连任总统,毅然告别政坛,退隐家乡。三年后,他又一次拒绝当总统候选人。作为生于斯、长于斯的弗吉尼亚人,他的根深植于美国新大陆的广袤沃土之中,他对那片土地的爱与生俱来,对生活、奋斗在那片土地上的人民他始终怀有难以泯灭的深情。正是这种情怀促使他一次次应召为国服务,他以坚韧不拔的意志统率衣衫褴褛、装备简陋的大陆军,屡败屡战,经八年苦战,终于为美国赢得了独立与自由。在胜利到来的时刻,身为大陆军总司令的华盛顿,声望正如日中天,但他断然拒绝王袍加身,使这块新大陆摆脱了君主制的阴影。

从1789年当选为美国第一届总统,到1797年告别政坛,他亲手奠定了美国共和政体的坚实基础。在连任两届总统之后,他自行引退,开创了总统任期不超过两届的光辉典范,弥补了美国宪法的严重缺陷,为人类结束终身制、消除个人独裁的隐患提供了一个弥足珍贵的惯例。

两年以后,他再次拒绝当总统候选人就是顺理成章的了。

 200多年以来,世界各国的人们从来都没有忘记过华盛顿。他目光远大、心地光明、坚定果断而又谦逊质朴,他一生的行事为人,处处让人体会到他的谦卑、真诚和执着。他功勋卓著却不贪恋权力,即使在处于权力颠峰、统帅千军万马之时,他也从来没有自我膨胀,没有任何狂妄的野心。他作风平和,踏实认真,讲话不多,但他的每一次讲话都发自内心,真挚感人,能字字句句打入人的心坎。告别政坛之后,他毅然临危受命,再度应召为国服务,却断然拒绝总统提名,他的每一次选择都证实了他纯洁无私的人格。

 

1799年12月12日,华盛顿在日记中准确地记下了那一天的气候:"东北风,气温35°F。昨夜月亮周围有光环……" 他和往常一样骑马出巡,不久暴风雪大作,还夹着冰雹,他仍然坚持骑马四处巡视。当夜他就一病不起,在他留下的遗嘱中,他从自己庞大的遗产中拨出专款资助教育事业,并特别规定,在夫人玛莎死后解放弗农山庄所有的奴隶。弥留之际,对陪伴在他生命最后一刻的亲人、秘书和医生,他再三表示了深深的感激,对上帝的无比信仰与感恩使他坦然地面对死亡的降临。13日深夜,这位伟人的脉搏永远停止了跳动,在自己的庄园平静地告别了这个世界。  

                                    (原载《东方》2002年第8期)


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「與國民對話」:朴槿惠的電視辯論會

Posted: 29 Nov 2012 04:29 AM PST

前天,有及於文在寅和安哲秀兩位在野候選人,在電視上進行了一次在野總統候選人的辯論活動後,朴槿惠也相應地宣佈會在今個星期一晚上,進行單方面與專家團和國民的對話電視直播節目,向大家解釋她的政策理念。

周一晚上11時正,朴槿惠出現在多台聯播的電視直播節目中。以「與國民對話」為主題,接受四位來自不同大學教授和現場觀眾的提問。穿上代表著新世界黨黨色的紅色外套,朴槿惠團隊一直都沒有向外界公佈有關電視節目的內容和安排,特別是專家團隊的陣營等等。此舉使在野民主統合黨把它攻擊為朴槿惠的「個人獨腳真人show」,而且揶揄在內容編排和發問人選都已是一早已安排好,沒有什麼真正對話可言。

節目開初,是朴槿惠先與節目主持人就她的政治生涯和個人下廚心德輕鬆閒聊,然後再進入多個不同政策範疇的對問環節,當中包括福利、經濟民主化、政治改革和北韓政策四個大方向。

福利政策
福利是本次南韓總統大選中的重點議題,不論執政新世界黨和在野民主統合黨都視之為爭取民心支持的關鍵。朴槿惠在電視節目中提出要解決多個問題,首先,她提出要解決南韓近年出現的「四大邪惡」問題,包括有家庭暴力、性罪惡、校園暴力和不健康食物。並希望提升中產生活質素和數目(要建立七成國民為中產),來解決這些問題。

此外,由於近年南韓的私人學校學費佔家庭支出的比例越來越高,導致不少家庭因要負擔昂貴的進修學費而未能充分地為將來的退休生活進行準備,所以她建議政府會為學校提供全面的教科書,減少學生要出外補習的需要,從而降輕家庭開支。同時,她亦提議在不減現時學費的前提下,加大政府向有經濟問題學生的獎學金數量。

就勞動市場問題上,她認為當下南韓面對著一個市場失衡的情況,即某些工種因工作條件而導致人手欠缺的問題,但同時高學歷畢業生卻因競爭太大而出現極嚴重的失業問題。因而她建議設立一個全國性的就業資料庫,協助國民在求職市場尋求合適條件和待遇的工作,也會提供職業培訓,就欠缺人手的行業提供專門訓練人才的課程。

因此,她強調會在公營機構開始,推動招聘員工不再單以名校畢業為標準,會以能力和潛力為參考。

經濟民主化
多年來以財閥為南韓經濟發展火車頭的模式,在今次大選中成為各大候選人針對推動改革的矛頭。經濟民主化屬本次大選中一個關鍵詞,有極強財團背景的朴槿惠,也相應因社會風氣轉變而提出不少改革經濟制度的政策建議。首先,她提出要解決家庭負債的危機,因為近年南韓的家庭負債比例已遠超家庭總收入的百多倍,所以她建議成立一個名為「人民幸福基金」,以現有的18億韓圜的基礎,配以發債後到達180億後,向三百萬有經濟困難的家庭提供資金協助。她此舉是考慮到南韓的家庭債務問題,已直接影響到國民對社會的凝聚力,希望透過此基金,重振人民對國家和未來的信心。

然而,在電視節目中,她卻表示對重點打擊以財閥為核心的經濟體系,對南韓經濟未必合適,尤其是她對在野黨提出的要鏟除財閥旗下公司之間的連環控股權,和要履行3年期限後解除其中一項壟斷業務的法律責任都不認同。

政治改革
以「新政治」為口號的選舉工程,也是當下兩大陣營對決均提出對南韓政治局面發展的新願景。朴槿惠在對答環節中也有提及對政治改革的多項建議,就改革政黨制度方面,她提出減低政黨對黨員任命的唯一權力,建議以黨大會的平台選舉出黨員擔任不同地方和國家層面的職位。同時,對國會的權限方面,她也表明要加大對國會議員的監察和權限,例如要建立一個高透明度的「國會道德委員會」,審查國會議員的行為,此外也提議廢除國會議員不受拘捕的特權,也會監察議員的退休金等問題。若出現任何違規和非法舞弊情況,她建議要加強懲處,至20年內不准再擔任任何公職。

她也就政府內閣人事任命的問題進行改革,例如要加強內閣成員的多元化,任命來自不同政黨的代表加入政府。也會下放任命其他法定機構代表的權力,予屬該政策範疇的部長安排。

北韓政策
高舉捍衛國家安全的議題牌,一直是保守陣營的新世界黨的核心政策。朴槿惠也沒有例外,在電視節目談到與北韓關係的題目時,重點提及會以女性軍方司令的身份,保護南韓的領土完整和主權不受北韓侵犯的承諾。

在處理南北關係上,她重申她會建立一個跨部門的安全諮詢機關,當中包括統一部部長、國安部部長和國家情報局局長等有關部門首長,協助和定期商討有關北韓問題的政策。另外,她亦援引曾經被北韓金正日邀請訪問平壤的經驗,指明她與北韓之間仍然維持一定的互信,並以此來證明她並不贊同過去五年李明博政府的單方面強硬政策。她認為要對北韓維持一定的政策彈性和務實考慮,並且透過加強與美國的聯合軍事防衛制度,捍衛南韓不受北韓導彈威脅的信心。當然,就與北韓對話安排上,她也認為要在首爾和平壤建立雙方的代表辦事處,方便溝通和建立互信,也期望中、美、韓三方繼續維持多邊合作,解決北韓核問題。

科学传播训练营-浙江专场

Posted: 29 Nov 2012 03:36 AM PST

本文作者:科学松鼠会

由科学松鼠会发起的科学传播训练营,包含线下子项目"科学报道工作坊",在过去的一年里已在京沪两地成功举办了12期。这次受浙江省科协邀请,工作坊将面向浙江媒体,在浙江省科技馆连续举办第13、14期。科学报道的实战平台首次拓展到长江以南的人间天堂,报名请猛击http://www.askform.cn/4637-306690.aspx

欢迎报名,敬请期待!

第13期:民以食为天 II

民以食为天,科学报道中食品安全为永恒话题:这个毒、那个脏,这个致癌、那个性早熟,喝个白酒,还有塑化剂?孰真孰假非?如何才算充分了解事实?香精、色素、防腐剂,"安全标准"是什么?各方信源,如何分析?又如何恰当表达?和您相约浙江省科技馆,聊食品、聊科学、聊报道。

时间:2012年12月3日(周一) 上午9:30—12:00

地点:浙江省科技馆

讲师:

钟凯,博士,毕业于中国CDC,副研究员,供职于国家食品安全风险评估中心风险交流部

徐来,果壳网主编

主持:游识猷,科学松鼠会主编

第14期:数据之陷阱与可视化

好图片一出,胜过千言万语。坏统计一现,如陷云里雾里。都说数据才是硬道理,然而怎样用数据,读者才不会闻风走避?你知道吗?数据类型可分四类:比较、分布、构成和联系。每类都对应着一些简洁直观的图形展示方法。将宋词化作统计词话,将士兵死亡率化作玫瑰花……一图在手,天下我有。

时间:2012年12月3日(周一)14:30—17:00

地点:浙江省科技馆

讲师:

李舰,Mango Solutions中国区首席数据分析师 ;

魏太云,中国人民大学概率论与数理统计硕士、"统计之都"主站编辑

主持:游识猷,科学松鼠会主编

主办机构:浙江省科协 科学松鼠会

承办机构:浙江省科技馆,果壳网

陈京:我们能够做些什么?

Posted: 29 Nov 2012 07:21 PM PST

  

杨支柱按:陈京先生再次奉劝国人多生孩子,拳拳赤子之心让人感动。他的文章总是那么平易而又透彻,兼具说服力和感染力。但是对于中国大陆的实际情况他还是有些隔膜,计生干部的人性被他高估了。"社会抚养费"据我所知并不是没有家产计生办就拿你没办法,计生办会抓人坐黑牢(人口学校)的,抓了丈夫你不交钱就抓老人,还不交就抓哺乳期妇女,你如果不敢冒孩子被饿死的风险,就得借几千元钱交了,并写保证书保证以后如何分期缴纳。第二年你不按保证书交钱,就再抓。在交清以前,多数地方孩子都不能入户、上学、办医保、买机票......还有就是生了两个孩子后多数农村地区会强制你去结扎,哪怕你剖腹产还没满月。

 
很多夫妇都希望有多几个孩子, 但多几个孩子需要大人更多投入, 而且家庭收入也会受影响, 所以在每一个国家, 平均每对夫妇实际生的孩子数目都小于希望生的数目. 在中国, 由于对多生孩子惩罚性的措施, 更使得想多生孩子的夫妇犹豫不决. 很多的人选择了等待, 等待政策的改变,结果他们在等待中结束了自己的育龄.除了等待政策的改变, 我们还能够做些什么?
 
一胎政策的制订人往往会说, 等中国人少了, 人口政策自然放松了. 这些人似乎没有看到那些低生育率的社会,有很多鼓励生育的政策, 也没有什么效果. 一个社会资源的分配,是由社会内部成员的权力决定的. 在一个低生育率的社会, 老人的比例很高, 资源的分配自然倾向老人. 而且年轻人,中年人会变老, 老人 不会变成年轻人, 所以老人希望得到的资源, 中年人一般不会反对, 而年轻人希望得到的资源, 很难得到中年人和老年人的支持. 随着时间的推移, 年轻人能够得到的资源, 包括养育孩子的资源, 越来越少, 而年轻人的社会负担越来越重, 使得年轻人的生育愿望持续低落. 所以在生育率长期低落, 已经造成人口老化的国家, 生育率很难再回升到替代率. 当然大家都明白长期低生育率对一个国家灾难性的影响, 政府常常出台一些鼓励生育的政策,以表明政府对国家远景负责任的态度, 但这些政策不可能超越权力对资源分配的制约,结果大部分是杯水车薪, 无济于事.
 
在国内, 随着年轻人的比例逐渐降低, 他们的社会地位也逐渐降低. 现在有一个流行的词语叫啃老族, 如果少数人啃老, 可能是这些人自己的原因, 但啃老族成为一个社会现象, 则表明年轻一代整体的无奈.还有一个流行的词语叫拼爹, 这也表明年轻人个人的努力已经变得微不足道. 将来年轻人的比例会更低, 他们的生活也会更困难,那些年轻人失业率最高的国家, 象西班牙,意大利, 也是人口出生率最低的国家. 如果年轻人自己养不活自己, 怎么指望他们养孩子呢?
 
提倡限制生育的人往往指出,人口数量不是社会强大的决定因素。确实如此,人口结构往往是一个更重要的因素。假设有两组人,第一组是一胎制的社会,有一百六十个老年人,八十个中年人,四十个年轻人,第二组是人口快速增长的社会,有十个老年人,二十个中年人,四十个年轻人, 哪一组人更有竞争力?第一组的人比第二组的人多四倍,但大多数是老人,很少人会认为第一组人更有竞争力,也就是说,人口数量不是社会强大的决定因素。是否第一组和第二组有相同的竞争力呢?毕竟两组有同样数量的年轻人. 也不是,在第一组中,老年人占大多数,老年人的问题和利益是这个社会的主要考虑,他们更多关心的是短期的稳定和生活的安逸;而在第二组中,年轻人占大多数,父祖的成功给了他们自信,他们也需要为更多的后代争取足够的资源,所以他们具有强烈的开拓和进取精神,更多考虑子孙后代的远景。一胎政策, 不仅仅减少了人口数量, 更破坏了人口结构, 降低了人口素质.
 
人类的历史, 就是高生育率社会不断取代低生育率社会的过程. 几百年前, 欧洲移民登上美洲大陆, 他们的平均生育率在十左右. 几代人的时间, 欧洲移民就取代了本土印地安人. 今天的欧洲人养尊处优, 不肯生养, 也会在几代人的时间, 被多子多孙的穆斯林移民取代. 中国目前的一胎政策, 就是把中国人推到被取代的位置. 有的人觉得中国人多, 不可能被取代, 当年美洲大陆有上亿印地安人, 才几个欧洲移民? 历史和现实告诉我们,一个社会, 一旦其生育率长期低迷, 它的衰亡就为期不远了. 当日本在七十年代, 八十年代经济突飞猛进的时候, 很多人赞美日本企业追求完美的精神,政府和企业精诚合作的系统,很少人注意到日本的生育率在六十年代末已经跌到替代率以下. 直到最近十几年, 经济持续不景气, 主流媒体才发现, 日本年轻劳力不断减少,老龄化日趋严重,但至今没有任何人,任何组织能够逆转生育率底迷和经济持续不景的恶性循环.
 
中国已快速进入老龄化社会,高涨的生活成本不断压抑人们的生育愿望, 上海成了世界上出生率最低的城市. 那么我们有可能避免韩国,日本这些地方人口老化,生育率底迷和经济持续不景的恶性循环吗? 十多年前,我们来到现在居住的这个小镇, 刚下飞机,就看到一些装束一模一样的女子, 引起我的好奇心,后来知道她们属于门诺教, 由于他们教义特别,在欧洲的时候,常为所在地的政府所不容, 他们经常搬家, 而他们的财产也往往为政府所没收. 久而久之, 他们习惯不置任何财产, 而把所有的精力都用来生养孩子, 在我们小镇, 很多门诺教徒都有十多个孩子,尽管加拿大整体生育率很低, 为了限制大家之间的竞争, 教会规定所有女人穿同样简单的服饰. 所以, 只要愿意过简单的生活, 我们就可以保持良好的人口结构.
 
有人担心多生孩子,孩子得不到足够的教育. 也许我们可以用吃饭来比喻, 如果饭不够吃, 营养不良,当然不好, 但是如果饭吃太多,吃出肥胖症, 吃出糖尿病, 也很麻烦, 糖尿病的特征是体内细胞对营养非常抗拒. 判断你的孩子教育不够, 或是太多, 最好的办法是你孩子的态度, 如果你的孩子很喜欢读书, 那么你的孩子确实教育不够, 但是如果你的孩子抗拒读书, 大概你的孩子不是教育不够, 而是教育过度. 现在越来越多的孩子讨厌读书, 是因为他们被灌输太多东西了. 解决这个问题的最好方法,就是多生几个孩子, 这样,家长就不会整天围着一个孩子转. 孩子就可以自由地成长.
 
有人担心多生孩子,巨额"社会抚养费"让我们倾家荡产, 但是如果我们没有任何家产,就不怕倾家荡产. 有人担心孩子多了,可能无法跟周围几乎清一色的独生子女攀比,让孩子们感到受歧视,如果我们有好几个孩子,他们也许会受一点歧视,但更多的是羡慕, 而且一个孩子如果有几个兄弟姐妹,并不在乎别人歧不歧视.总而言之,如果我们甘于简单的生活,很多的困难就不再不可克服了.当我们选择了简单的生活,我们就不再是政策和时尚的奴隶; 当我们选择了简单的生活,我们就获得了自由; 当我们选择了简单的生活,我们就能够做我们真正想做的.

尋找龍尾的社區

Posted: 29 Nov 2012 03:15 AM PST

誠言,相比起「守護龍尾大聯盟」其他成員,包括各個環團、大專朋友等,我在龍尾運動中付出的簡直是小毛見大毛,不值一提。但,我是切切實實的當區居民啊,在我身處的社區發生這些荒謬絕倫的事,我也不去參與的話,枉為規劃師吧。尤其是,事件發展至今,給外界的印象都是堅決反對興建龍尾人工沙灘的都是一班熱心保育人仕、區外熱心市民,但當區居民的聲音總是出不到。為件事好為自己增加對社區的了解也好,我一直都很想知道居民和在這裏做生意的人到底對事件有什麼想法。

上星期六跟土盟幾位義工入龍尾附近幾條村派傳單,入信箱,這是我們之前一直沒有做的事。然後這幾天,不時有幾個電話打來。當然,很高興的,有來電的跟我談了很久,「我們這帶的非原居民都反對的」,聽著聽著,都知多了這幾條村的勢力分佈狀態。其實我知道的,這幾條村的現有居民九成都是外來搬入的,外來的大都是因為喜歡寧靜鄉郊生活才搬進來,那會想要附近大搞旅遊點,要假日出入都水洩不通呢?從我較熟的幾位街坊口中也聽到,各自所認識的朋友及鄰居大都反對,認為建人工沙灘沒有必要,知道這都只是為配合地產發展的。當然我不能斷言這九成的非原居民全都反對,無做過全民普查我總無法判斷支持/反對/無意見者的比例。但肯定的是,大家都被區議會代表了。

但說真的,想他們肯站出來表達自己的聲音,有好些都會猶豫。我理解的,恐懼的產生從來不是恐懼者的錯,我不會怪他們。各人有各人的思量,我也有自己的考慮和怯懦吧。這一帶的鄉紳勢力都不算惡,但人總不希望自己曝光了被點相,或與什麼人交惡。有的來電跟我談了好幾十分鐘,說怎樣怎樣十分支持我們,但卻連姓氏也不願透露。有些則是抱著敗筆主義心態,感到就算自己出了聲也無補於事,心知一切都由政府決定了。

記得讀書時,經常想找一些關於 rural planning / rural politics 的外國參考書,但其實是多餘的,因為香港的 rural politics (鄉郊政治)處境是獨一無二的。這裏發生的,不是什麼「保育vs發展」或「城vs鄉」的簡單二分法,而是:錢、利益、地產、權勢、網絡關係 vs 無權弱者的一種極度嚴重「大 - 蝦 - 細」 的局面,而無權弱者即包括:大部分非屬於前者群組的居民(主要是非原居民、非與地產有瓜葛的人)、在地工作者/商店經營者,以及一切無法發聲的自然生態、生物、一花一草一水一土,再進一步說,更包括理性、公義和良知。香港是法治社會,有制度嘛,幹麼扯到這麼遠?隨便找個居於村屋的朋友問問也知道吧,村外有村外的制度,村內有村內的規矩,有多不合於理就各村不同。汀角路這一帶鄉村的問題的確不算誇張,但簡簡單單的總會有霸官地當停車場收租、收路權費等這些自訂規矩的做法。那些興建新丁屋的城規告示/民政告示,這頭政府人員豎牌、那頭就有人把牌抽走的事,根本條條村都有。還有更多的,要幾黑有幾黑。但在對不妥的事發聲之前,你也需要作出周詳判算,包括對你自己以及家人日後生活可能會面對的種種都要想清想楚,不然就請吞聲忍氣。這些事都教人頭痛,更枉論要談到什麼鄉郊保育、丁屋政策、原居民/非原居民身份重構等層面的議題了。香港的鄉郊問題,從來都是源自一班力求圖利的人在欺負一些只想過安份守己、過簡單生活的人(以及自然生態)。

另外,星期日早上,「汀角路民生關注組」發起了反對國際創價學會興建骨灰龕的行動,在創價學會門外集會抗議,有數十人參與。有趣的是,他們其中一個反對論點是會為汀角路帶來交通擠塞。對這班村民來說,同樣的論點置於龍尾灘事件就不適用,但用來反對骨灰龕就理據充份。說到底,還是埋不埋堆的問題,創價學會不是自己友,所有理由都可以是反對理由。

你在賣什麼?

Posted: 29 Nov 2012 01:52 AM PST

最近在商業電台總是聽到這樣一個廣告。

是一間律師事務所的廣告,不清楚是否有個規矩說律師不能賣廣告,這個廣告就說是提供'法律營養'。即是以提供一些資訊的方式,讓受眾多認識本品牌(律師事務所),到需要法律服務的時候,就會想起要光顧之類…

本來也無不可,其內容好不好,吸引與否也不重要…可是律師嘛,就是會做這種事,在廣告最後加上了一句:「本節內容純為內容使用,不構成任何法律責任。」

且不論說這一句其實有沒有用,已知免責條款在某些情況下是無效的。單單想在聽著這個廣告的聽眾,會有怎樣的想法呢?

「現在我還沒有找你幫忙,你就急著保護自己。到了那一天我真要找你幫忙的時,你真會用心保護我的權益嗎?」

試想像,如果有餐廳在你剛進門,還未點菜,就先說:「本餐廳的食物全由供應商提供,對你吃了肚疼並沒有責任」。或者一個保險經紀一坐下便先跟你說:「以下我說保險內容純為資料,對你死了有沒有賠償並不保証」

Come on!! 你在賣什麼?賣得這樣苯,還不如不賣?!

律師這樣就算了,他們的專業是法律,不是推銷。

作為政客,你就不可不懂推銷!政客攪的,就是與人的關係,與市民的關係,所以就是要推銷自己。你不懂推銷,不如不幹。

看香港的特首,人們問問題,就說:「律師叫我在官司未完之前,不能回應」。勿論這是否真正的原因,就算是真的,在聽著的人,會有怎樣的想法呢?

「現在是你在當特首,還是你的律師在當特首?!」

人們問你,是想要'特首的答案',你給'律師的答案'幹嗎?律師當然會這樣說,他們的訓練是安全第一,任何事都要包底(如上面的例子),但你是特首,你是要判斷,有可承受的風險。

簡單的說,如果是謀殺案,代價是終身監禁,那麼小心是應該…但現在只是僭建,頂多是罰款拆牆的事,這麼小的代價,你特首都犯不起,半句不敢發言,人們怎會對你有信心,聽任你的領導?!

作為政治家,權衡了利害,在這樣的問題上就不必忌諱什麼,好在市民心目中建立威信,視為推銷自己。否則就淪落為那一間賣廣告的律師事務所,花了錢是叫人不要光顧。

你在賣什麼?

Posted: 29 Nov 2012 01:51 AM PST

最近在商業電台總是聽到這樣一個廣告。

是一間律師事務所的廣告,不清楚是否有個規矩說律師不能賣廣告,這個廣告就說是提供'法律營養'。即是以提供一些資訊的方式,讓受眾多認識本品牌(律師事務所),到需要法律服務的時候,就會想起要光顧之類…

本來也無不可,其內容好不好,吸引與否也不重要…可是律師嘛,就是會做這種事,在廣告最後加上了一句:「本節內容純為內容使用,不構成任何法律責任。」

且不論說這一句其實有沒有用,已知免責條款在某些情況下是無效的。單單想在聽著這個廣告的聽眾,會有怎樣的想法呢?

「現在我還沒有找你幫忙,你就急著保護自己。到了那一天我真要找你幫忙的時,你真會用心保護我的權益嗎?」

試想像,如果有餐廳在你剛進門,還未點菜,就先說:「本餐廳的食物全由供應商提供,對你吃了肚疼並沒有責任」。或者一個保險經紀一坐下便先跟你說:「以下我說保險內容純為資料,對你死了有沒有賠償並不保証」

Come on!! 你在賣什麼?賣得這樣苯,還不如不賣?!

律師這樣就算了,他們的專業是法律,不是推銷。

作為政客,你就不可不懂推銷!政客攪的,就是與人的關係,與市民的關係,所以就是要推銷自己。你不懂推銷,不如不幹。

看香港的特首,人們問問題,就說:「律師叫我在官司未完之前,不能回應」。勿論這是否真正的原因,就算是真的,在聽著的人,會有怎樣的想法呢?

「現在是你在當特首,還是你的律師在當特首?!」

人們問你,是想要'特首的答案',你給'律師的答案'幹嗎?律師當然會這樣說,他們的訓練是安全第一,任何事都要包底(如上面的例子),但你是特首,你是要判斷,有可承受的風險。

簡單的說,如果是謀殺案,代價是終身監禁,那麼小心是應該…但現在只是僭建,頂多是罰款拆牆的事,這麼小的代價,你特首都犯不起,半句不敢發言,人們怎會對你有信心,聽任你的領導?!

作為政治家,權衡了利害,在這樣的問題上就不必忌諱什麼,好在市民心目中建立威信,視為推銷自己。否則就淪落為那一間賣廣告的律師事務所,花了錢是叫人不要光顧。

就毛孟靜議員提出《本地免費電視節目服務牌照申請》議案發言

Posted: 29 Nov 2012 01:38 AM PST


1.    主席先生:到目前為止,免費電視牌照絶對是今個立法年度的熱門話題。今屆第一次立法會會議的第一條質詢,我問政府何時會批出新的免費電視牌照? 當局現階段考慮哪些因素以決定是否向申請者批出牌照?一如以往,當局答咗即係冇答,說:「根據法例要求及既定程序,盡快且謹慎地處理前廣管局提交的建議。評核都是按照通訊局發出的指南內所羅列的標準。」

2.    到了第三次立法會會議,馮檢基議員再問政府為何仍未發牌。局長言語之間還似暗示他已多次在立法會會議上答這個問題,議員為何還要再問? 我跟進問究竟現在政府是否如報導所述,重新再做經濟研究報告,局長都無正面回答。

3.    主席,既然政府開放市場的決定,出於一直傳聞中的經濟及市場研究報告,而這報告是以公帑做的,我在這裡要求政府開誠布公,公開這份報告。 這些都是公眾、三個申請者以至兩個現有持牌人都希望知道的資料。既然目前的廣播政策沒有就免費牌照的數目設上限,只有公開報告,才可對現在申請者、現有持牌人,甚至將來的申請者,都來得公平、公開和透明。政府不要說涉及某些公司的資料,因為這是公眾利益猶關。

4.    講到廣播政策,兩家現有持牌人無線和亞視近期都積極和旗幟鮮明地反對政府發新牌。亞視的舉動,睇到市民O哂咀,提供比他們電視節目內容更佳的娛樂。現在有個台就想在坐艇,霸住個牌和大氣電波;另一個台就認為 目前免費電視市場受高度規管,若再有「新牌」加入,就要鬆綁。

5.    對於這些論述,我想借開放電訊市場為參考。固網電訊同樣是基建投資大的行業。在市場上由當初一家專營,到今天牌照數目雖不設上限,但維持在六家持牌營運商的局面。當初有人擔心開放市場會拖垮業界,結果在公開透明的評核機制下發新牌,我們見到的是有競爭才有進步,電訊收費下調、服務質素改善 消費者有得選擇、業界有生意做,員工工作機會多了,社會一同得益。我相信,如果免費電視牌照能夠像固網電訊市場般有公開透明的發牌評核和程序,讓有能力的申請者參與免費電視市場,消費者和業界都能一同得益。

6.    當然,還有一個根本的議題需要解決,就是電視政策以至廣播政策的檢討。政府上一次大規模檢討廣播政策,是八十年代的事。當年引進有線電視、升格港台做獨立的公共廣播機構(雖然這方面後來發展差強人意)、處理個別電視台獨大、成立廣管局,以及統一規管電視和電台。但隨科技、社會和市場發展,電訊廣播和科技匯流,要令廣播業健康發展,尤其反競爭行為和跨媒體擁有權方面的問題,公眾諮詢是必須的。

7.    主席,我明白,免費電視的主要收益來自廣告商。所以有人說如要發新牌,就要減少規管,做大個餅。適度的解放,是可以考慮,只要是公平地開放給所有新舊的電視台,但放寬電視廣告規管影響整體社會,並非純電視規管問題。

8.    例如說按照牌照條款,持牌人每天要播放多少個小時的特定類型的節目、每週要播放多少港台的節目,多少政府宣傳資訊(API),我認為新舊牌照都可以一視同仁地考慮放寬。港台即將有自己的數碼電視頻道,而現時政府又「屈機」地用API時間偷步大賣未經立法會通過撥款落實和未有公眾共識的政策,例如長者生活津貼和新界東北發展,企圖製造輿論的變相政治廣告。所以減少甚至取消政府API的時間,我覺得沒有問題。

9.    但若說因為發新牌而減少對電視廣告的規管,例如容許煙草商、藥廠等賣電視廣告,甚至政治廣告,由於對社會影響深遠,不應該只在當下的議題內討論就作決定。

10. 今次發免費電視牌照一事,帶來在廣播業前所未見的政治效果,也給作為廣播規管機構的通訊事務管理局帶來壓力。通訊事務管理局由電訊管理局和廣播事務管理局合併而成。過去,無論是電訊和廣播業的規管,採用技術主導而科技中立的規管模式,發牌也好,處理投訴和判罰持牌人也好,都是在陽光底下,公開透明。我希望這方式可以延續下去,而政府亦應該向通過評核的申請者發新牌,結束這場鬧劇。

11. 還有的是,通訊局和前廣管局的網頁裡,都顯示電視牌照申請一般決定時期為四個月,究竟是不是四個月在通訊局,之後就無限期在行政會議等待?如果是這樣的話,我真的同情局長,因為在拖延的可能真的不在他控制之下。

12. 主席,我支持原議案及其他修訂,特別一提單仲偕議員提出政府應研究把兩現有電視台的專用頻譜在他們的牌照到期前公開拍賣,我絕對贊成,以免令有些電視台好似世襲制地霸佔公共資源。

13. 主席先生,我謹此致辭。

关于性爱:权力与权利的述说

Posted: 29 Nov 2012 12:20 AM PST

关于性爱权力与权利的述说


  
   引子:"组织"的寓言与预言
     昨天偶得七十年代出版的《文书写作大全》一本,其中有一节名为"结婚申请书的格式",十分有趣,兹录如下:
  ╳╳党委:
    我与╳╳()╳╳╳建立了恋爱关系。╳╳╳╳╳(籍贯) ╳╳(成份),现年╳╳岁,身体健康,与我没有血缘关系。现申请与╳╳╳结婚,请组织批准并出具介绍信。
                          申请人:╳╳╳
   一位苏联作家在他的政治寓言中描述了极权国家里的性爱。在这个虚拟的极权世界中,每个人都住在玻璃房间里,男人与女人被严格分离。未经允许的一切活动都要受到处罚。这里的人也是可以享受性带来的快感的——如果年龄达到一定标准的男女有性的需要,可以在三天前向"组织"提交申请表,而"组织"负责审批,并向合格者提供一名异性和一张围帘。性交的地点及时间长短,都由"组织"作统一的规定。"组织"在指定的地点安装监视系统与高音喇叭,对陶醉在快感中忘记时间的男女予以喝止。而"组织"领袖的陈述是:"我们对于食物、能源与性的分配,使得每个人都免于匮乏,这让我们引以为傲。"
   我们可以庆幸,至少在人类现有的历史上,这样的极权国家尚未存在。但是那张"结婚申请书",足以让我们对这个政治寓言心怀警惕——人类历史已经无数次把寓言变作预言。我的疑问是:在权力(POWER)的眼中,性是什么?
  
  二 性的资源化与分配
  
   "食色性也。"性欲与食欲一样,是人的天性,很久以来这已经成为一个共识。既然有欲望,就有满足,在这种意义上比较性与食物以及其他资源,其属性是相同的,它们同样适用经济学中"生产""消费"的概念。不同在于:食物、能源需要以劳动创造,且是有尽的;而只要世上有男人与女人,性资源可以无穷无尽地开采。此外,食物的创造者,未必是它的享用者;而对于性资源,开采的过程就是消费的过程。
   政治学的一个核心概念是"合法性(legitimacy"它包涵"正当的(justified""有根据的(valid"的含义。如果一个家庭白天男耕女织,晚上自娱自乐,不向体制索取任何资源,权力者也就失去了进行统治的legitimacy。对他们来讲,这是十分可怕的。如果理解了为什么每个极权政府都喜欢把所有的生产资料与成果据为己有,也就可以理解为什么极权政府总是对性行为进行严厉管制。掌控权力的快感在于分配与惩罚的快感——如果没有监督与生效的分配标准,权力者手中的资源与暴力对于无权者,就像是驴子面前的胡萝卜与背上的鞭子。这是"驱使"这个词的本来含义。而性资源是权力者唯一无法"收归国有"并进行"二次分配"的资源。一个男人与一个女人组成家庭就可以完成性资源的自给自足,这足以使权力者的驱使欲无从介入。马克思在《共产党宣言》里大声宣布"消灭家庭!"从柏拉图的《理想国》到莫尔的《乌托邦》,从19世纪的共产主义试验到20世纪的新村试验,到中国上世纪三十年代的"解放区",这种政治实验无一不以失败告终。权力者意识到,这种拆解的努力是低效率的。权力者们找到了一条聪明的解决之道:将性行为引入密室,并且固定下来。婚姻与家庭制度,实际上相当于一个划定界限的市场准入制度。对性资源的垄断从此换了一种形式,即对"性行为许可证"的垄断,权力者通过对"性行为许可证"的掌握与分配,体验意淫的快感。这种分配,我们通俗地称为"请组织批准"
   "组织"的另一个癖好,是全力打击体制之外的性活动,即"无证开采"。它们包括色情制品、卖淫、通奸等等。原因一言以敝:因为它们提供了一个体制外的市场,这个"黑市"存在的直接后果是减弱了人对体制的依赖。
   但是,不是每个性资源的需求者都可以通过婚姻家庭的模式得到满足,后极权社会里又无法实现对性资源一对一的配给;为了避免性饥渴者把多余的利比多发泄在政治上,权力者必须控制体制外的市场,并将它作为体制内市场的一个重要补充。当体制内市场疲软的时候,可以大量进口体制外市场的性产品,制造"性货膨胀"。在中国的春秋时代,"管子治齐,置女闾(妓院)七百,征其夜合之资,以充国川,此即花粉钱之始也。"而在古希腊,梭伦创设了"达克态里翁",即国营妓馆。那里养着一群年轻美貌的女子,供那些寻求"爱的享乐"的男子选择。妓女卖淫所得的"夜度资"要提取若干部分缴纳给政府。政府设官员,专司向妓女征税、注册等事务。梭伦的这一措施受到了民众的支持,民众称他为"伟大的梭伦";在日本,足利幕府创立了"倾城局",统一管理卖淫业,发给妓女以官券,公认其卖淫,政府向妓女征收花捐。甚至在极端的情况下,例如战争中,性甚至可以成为标准的军需供给。《吴越春秋》说:"越王勾践输有过寡妇于山上,使士之忧思者游之,以娱其意。"《越绝书》也说:"独妇山者,勾践将伐吴,徒寡妇置山上,以为死士,末得专一也。后之说者,盖勾践所以游军士也。"
   马克思与恩格斯睿智地看清了这一点:"愈是适应于资本主义商品生产,愈是变为露骨的卖淫,它在道德上的腐蚀作用也就愈大。而且它在道德上对男子的腐蚀,比对妇女的腐蚀要厉害得多。卖淫只是使妇女中间不幸成为受害者的人堕落,而且即令她们也远没有堕落到普通所想象的那种程度。与此相反,它败坏着全体男子的品格。"(《家庭、私有制和国家的起源》)所以"革命"的一个目标,就是对性资源开采权的重新分配。1930年,天生具备对中国农民的"伟大的洞悉"的毛泽东颁布了《中华苏维埃共和国婚姻条例》,用三个条文进行了对性资源开采权的重新洗牌:
   "第一条:废除一切封建的包办、强迫和买卖的婚姻制度;
   第二条:实行一夫一妻,禁止一夫多妻;
   第九条:男女一方坚决要求离婚的,即行离婚。"
   当时毛泽东、项英等人对当时农村婚姻家庭状况的判断是,"现在离婚的,主要的不是男子而是女子,因为女子刚从封建束缚之下解放出来,坚决反对离婚的绝大多数是男子。"当女人的身体从革命敌人的"魔爪"下挣脱出来,"决没有守独身主义的,……离婚后必然很快地就要结婚。"(项英《关于婚姻条例质疑的解答》)毛的论断其实暗含着这样一种逻辑:解放之后如果仍然与"革命敌人"睡在一张床上,必然是自愿的;而自愿向"革命敌人"投怀送抱的,必然也是革命的敌人。就这样,贫下中农在打土豪斗地主的斗争中不仅分到了田地,还分到了老婆。因为革命成果来之不易,所以对恩人死心塌地。
   在这里,性资源是作为战利品出现的,更多的时候,是作为惩罚——剥夺性资源的开采权。在中国的法制史上,""后面往往跟着一个""字。第一个字表示一种事实,第二个字表示这种事实被权力赋予的意义。有赏有罚,这就是权力的奥妙所在。
  
    三 权力的入场与缺席
  
     很明显,权力关心的是性资源的分配问题,与我们欣赏A片不同,权力并不关心床上那两个人的体位与身材。那么,为什么要安装一个监视系统,制造窥视的假相?从延安的"黄碟案"到蒲城的"黄碟逼供案",再到泾阳麻旦旦、盐城金磊、灌云纪海云、石家庄吴小玲这四起"处女卖淫案",我们必须提问:权力者是什么时候把这种窥视弄假成真?其原因何在?
   灵与肉的交融是生命的一种酣畅淋漓的放纵。只有在隐秘的床上,我们可以把裤子和面具一并脱下来,我们的床是距离公共领域最远的地方。而权力最恐惧的,不是人的肉身,而是在这种灵魂狂欢之中对权力产生的蔑视——在性高潮的一刹那间,我们至少象征性的赢得了在社会化生活中被剥夺的自由。而在权力者眼中,一切联合——即使是两个人的联合——都是危险的。每个孤立无援的个体生命都会在利维坦面前颤抖,但两个生命灵魂的呼应就可以使彼此感到温暖。如同乔治奥维尔在他的《1984》中写的:
   "'我热爱这件事。这就是他最想听的话。不仅是一个人的爱,而是动物的本能,简单的不加区别的欲望:这就是能够把党搞垮的力量……他想,要是在从前,一个男人看一个女人的肉体,就动了欲念,事情就是那么单纯。可是如今己没有纯真的爱或纯真的欲念了。没有一种感情是纯真的,因为一切都夹杂着恐惧和仇恨。他们的拥抱是一场战斗,高潮就是一次胜利。这是一件政治行为。"
   而权力之手没有伸不到的地方——至少它要给人也给自己这样的印象。床上的监视系统与破门而入的警察,是这只手的神经末梢。这样的手段自然不可能用在每个人身上,但是一个个案就可以使他们的邻人感到恐惧——恐惧,这就是目的。如同《1984》中对秘密幽会中的温斯顿的描写:"他心里想,不知附近有没有安装着窃听器。他和裘莉亚说话很低声,窃听器是收不到他们的声音的,但是却可以收到乌鸦的声音。也许在窃听器的另一头,有个甲壳虫般的小个子在留心窃听……"
   "在场"造成的恐惧是隔在两个性器官之间的无形的安全套,它保护的是权力者的安全。监视器在场的性爱是被剥离了灵欲的性爱,只剩下两个性器官,像一套活塞一样机械运动——一套活塞是无法解构和蔑视任何东西的,它除了抽和插,没有任何形而上的意义。而制造"在场"的技术程序并不复杂,只要权力者愿意,一个居委会的老太太就可以扮演监视系统与高音喇叭的角色。更有甚者,因为恐惧,床上的一方就可以对对方进行监控:文革时期,有过无数夫妻之间互相揭发的例子。权力热衷于制造这种恐惧、仇恨与不信任,只有实现了这些,个人才对自己的生存环境不抱希望,而膜拜在"渺小个人的永恒的监护人"脚下。只要在人性恶的基础上建构了文明与统治,权力者就可以从床边从容地退场。制造"在场"极其容易,而制造"缺席",却穷尽了人类几千年的政治智慧——在某些时候,我们的床不在我们的卧室里,它就在天安门广场上。
  然而这还没有结束。权力退场之后,任何人的进入都是不被允许的。属于两个人的性经验一旦延伸到床第之外,演化为如同晚期罗马帝国式的集体狂欢,对于权力的威胁就更为巨大。这就是那个寓言中帘子的作用。权力者认为,对于除它之外而言,性应该是秘密的,甚至不应该成为公共话题。权力在这里的技术手段有四种:一是将性这种可感的经验高度抽象到道德概念之中,如爱、责任等等,而回避性经验与性快感本身;二是应用语言技巧,制造"新话",比如将色情制品称为"淫秽物品"(秽是肮脏的意思)加以管制;三是以道德姿态介入性经验,指明某些人群,如孩子,是不应该谈论性的;四是制造一种公共道德,告诉人们在公共领域讨论性快感(而非性道德)是忌讳的。我们每个人都是"欲望瘟疫"的感染者,但只要我们不同时发作,权力者就大可高枕无忧。
  
    四 解构的反抗与欢歌
  
   极权主义的努力曾经在一段时间内是有效的。但是,当"革命的发条渐渐松了"的时候,我们发现这个社会突然冒出了那么多黄色网站、夜总会、保健用品店与一夜情。从贾平凹写《废都》挨批到今天争先恐后的下半身写作,我们惊叹性解放运动是如此高歌猛进。性学专家与文学批评家们开始大谈性解放与下半身写作对于权力的解构意义,而我觉得,所谓解构的反抗,已经在我们这个时代不复存在了。在我还是一个处男的时候,色情杂志与A片对我来说是性的说明书;在我体验高潮与快感的时候,却没有任何关于恐惧与仇恨的联想。无论是性影像,还是性行为本身,在人们不再相信乌托邦神话进而对权力者的统治发生质疑的后极权社会,当个体已经对权力有了足够的警惕的后极权社会,性对权力的解构意义早就不复存在。性快感仅仅是性快感而已。所谓解构不过是一个幻象。我们可以专心地谈论老汉推车与观音坐莲哪个更爽,谈论舒淇与李丽珍哪个更性感,而对这个市场上自由与权利的匮乏视而不见。这就是性货膨胀。这种谈论对后极权来讲不再构成任何危险。
   在后极权时代,极权者的统治所依靠的不仅仅是暴力,更多的是资本。性资源已经被转换成消费品和消费对象。性与性影像、性暗示一起被商品化,传媒不断满足人们的性幻想,并助长色情的泛滥。阿多诺在《启蒙辩证法》中说:"虽然消费不能离开消遣娱乐的工业机构,但是消费是消遣娱乐工业的意识形态。"现代艺术有关情爱内容的作品以""为起点,在相当程度上对性爱隐含着病态的把玩。性不再是一种独立的个体体验,而变成了一场华丽的盛世联欢。自觉地把床搬到广场上,对着公众展示下半身,是意识形态与资本联手制造的舆论天堂。对那些生理状况、感觉与知觉过程不厌其烦的描写,更加显示了我们生存的窘境:失去了个体的判别能力,性解放运动不过是一场宏大的集体无意识。资本控制的无意识与暴力控制的无意识一样,每个个体都在这种争先恐后的下半身叙事中懵然无知。原欲与传统伦理在这场叙事中互相碰撞与攻击,权力与资本在空中俯身观察。
   在这种无意识当中,每个人的床都被搬上广场,每个人的窥视欲与露阴癖都在扩张。权力与资本乐于看到这一切,并适时地为庸俗文化添水施肥。个性生命力量在长久压抑之后宣泄张扬、其间充斥着冲动的本能、奔放的情欲、狂暴的欢乐、绝望的痛苦以及对苦难、虐杀、毁灭、悲剧这些丑陋、凶恶的直接面对。这种力量无法被扼制,但可以被利用。资本操纵下的大众文化像酒精一样,它创造幻想,掩蔽权力的真相。"现代大众媒介的受众越是显得涣散和不善表达,大众媒介就越易于实现它们的'一体化'""它一方面具有现代文化虚假解放的特性和反民主的性质,与独裁主义潜在地联系在一起,是滋生它的温床;另一方面构成对个人的欺骗与对快乐的否定。"我们坚定不移地相信已经改头换面的文化,却失掉了任何关于文明对人性的压抑力量的反思能力。
   在被压抑或是被鼓动中进行的性,都脱离了性本来的意义——没有人敢于解构的时代,必然是一个需要解构的时代;而人们都在解构的时代,必然是一个需要警惕解构的时代。
   
     结语:个体的拒绝与逃离
  
   结微情以陈词兮,矫以遗夫美人。
   昔君与我诚言兮,曰黄昏以为期。
   ——屈原《抽思》
   
   一个知识分子自觉地完成了自己的性别转换,从而也将对权力者的情感转换成了恋慕之情。在极权世界中,是只允许有一个阳具存在的,因为这个最权威的阳具,想要进入权力系统的男人们必须自觉地变成女人,才能与这个阳具媾合,夺得一个南书房行走的名分。
   然而还不止这些。一面和权力交欢,一面高呼自己的贞洁;一面在权力榻侧吹枕头风,一面在广场上强奸民意——精英们就在这种叙事场景中娴熟地进行荡妇与烈女、婊子与猛男的身份转换。对于"曲线救国"式的委屈,我只能提问:若是精神还能勃起,权力何来插入的孔隙? 
   权力与性是冥冥之中潜入我们肉身的欲望。权力者只要捏紧了我们下半身那个东西,我们的上半身就必须疼痛地俯伏下来。我宁愿挥刀自宫,也不愿它在国资委的监管之下像人民币一样坚挺矗立。因为在我看来,一个自由的灵魂比一具被欲望禁锢的肉身更加重要。

楚望台 2005.5.7 昌平军都山下

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