2013年06月01日
社會工作與社會公義：呼籲新實踐的宣言（轉載自進步社會工作網絡）
三則普通語污染香港語的虛擬案例/笑話
还我童心
由哲學批判「愛國」之概念
在脸上打扮了六个小时最后却选择裸妆
凤凰知道：社会主义国家的儿童节
2013年06月01日
马槽园群项目重大进展——马槽园群定为中元古代地层
小人来信
香港教育暴政簡史
儿童节
浙江安徽野外地质考察小记
[少儿科普]风之谷的孢子森林
意大利：拉奎拉艺术史学家的集会活动
中国政府拒绝日本提供的震灾灾后援助
三家外媒报道拉萨及图伯特面临的“文化杀戮”
動畫仆直合理到極
六四‧回顧六四的2012年‧資料整理
六四 ‧ 回顧六四的2012年 ‧ 資料整理

Posted: 01 Jun 2013 06:01 AM PDT

我喜欢画家倪田笔下的孩子，多么可爱！"春风得意图"，那才是真正的春风得意，可惜今天没有这样的牧童，更不会有这样的童年了！

Posted: 01 Jun 2013 01:18 PM PDT

按：2004年12月，英國有大約60位社工發起一次名為「我不是來幹如此的社會工作的！」（I did not come into social work for this!）聚會，會上大家同意發起一個廣泛連結前線社福從業員、服務使用者、社工學生和進步學者的網絡「社會工作行動網絡」（Social Work Action Network），一起抗衡英國社福界多年以來的市場化和管理主義歪風。這份由四位學者起草的宣言就是聚會的成果，至今已有1000人聯署。它反映了他們對當前英國社福界危機的根源的分析，和期望汲取各種各樣的人民運動的「希望的資源」，以催生進步的社會福利和社會工作。讀者不難從這份宣言中聯想到本地社福界的現況，並借鑒其中有益的部份，推動本地社會福利的發展。「社會工作行動網絡」主要工作是主管網站、舉辦年會及不定期討論會。

有興趣的讀者可到他們的網站（www.socialworkfuture.org）或參考英國《衛報》今年三月的採訪（www.guardian.co.uk/society/2009/mar/11/social-work-action-network）。2009-3-22

1. 如今的社會工作
如今英國的社會工作體系已經迷失了方向。這已經不是什麼新鮮的話題了，早在三十年前就有人討論它的危機了。本宣言的立場是：「社會工作的危機」再也不能持續下去了。我們需要探索別的更有效方式來阻止當前社會工作的主流模式，規劃出一項新的實踐方式。
我們中間有很多人曾參與過社會工作（還有些人至今仍在做社會工作），它向我們允諾的目的就是追求社會的正義，最起碼也是希望能給人們的生活帶來一些積極的改變。但是現在我們所能做的社會工作範圍卻越來越少。
導致這一現象的因素有：管理主義、服務專案零碎、財政限制、資源缺乏、嚴重的官僚化、工作量過大，以及日益盛行針對員工表現的所謂「關懷式」管理手法、社會工作的私營化。雖然這些問題一直存在於政府辦的社會工作，但現在它們卻越來越主導著工作在前線的社會工作者，決定了給使用者服務的內容。這既使得社會工作的管理人員和一線工作者日益疏遠，也使得一線工作者和受益者產生距離感。如今的社工管理層主要關心的是如何控制預算，而不是如何為受益者服務。社會工作者與其服務受眾之間的關係越來越接近監督和控制，而並非充滿關懷的關係。
如果社會工作的基本方向不予以改變的話，我們認為增設新的社工學位或新的團體如"社會關懷局"（the Social Care Councils）來協助也是難以改善目前的狀況的。以上的問題不僅是技術層次的，更觸及深層次的矛盾。單靠個別的地區機關所提供的「現金獎勵」，以圖減輕員工流失的危機，其實只是轉移了我們的視線。
由於對這些問題缺乏一個有組織的回應，人們過去多只有從不同的方式個別地回應。比如有些人離開了社會工作這一職業，當然這只是少數。還有一些人在自己的工作範圍內嘗試做一些更全面的服務，比如加入志願機構，或者參加更專業化的服務組織。但這顯然並不適合大部分人。即使在志願團體中，管理主義的傾向也是越來越嚴重的。
我們認為社會工作應委身於公義、改善貧窮、減少社會歧視，這種使命到今天更需要我們去捍衛。社會工作超越了一般福利國家的專業，它要尋求公共事務與個人問題的關聯，並且需要將問題在社會上突出來，這是一項道德化的責任。正因如此，社會上很多有權有勢的人整天希望社會工作受到打擊以及「去道德化」，不希望社會工作關注一些困擾著我們的苦難和不足。單就這一點來說，我們就值得去捍衛社會工作的傳統。
現時社會工作在社會上的地位及名聲不斷下降，這與我們的服務對象在社會上面對同樣的情況必然有關。社會工作服務的對象幾乎都是我們社會中的弱勢及被貧困化的群體，他們從新工黨的福利改革中獲益最少。事實上在新工黨的領導下，我們不僅見證著社會不平等的差距急劇擴大，更甚的是，愈來愈多尋求庇護者、年青人、貧窮家庭等，都受到極大的「妖魔化」所抹黑，而他們都是社會工作所接觸的一群。可惜，現時很多社會工作者的任務幾乎就是眼睜睜地看著人們生活質素的逐步下滑而無能為力。
所以，與那些樂於看到社會工作成為一種飽受挫敗而且噤若寒蟬的職業的人相反，我們盡力使社會工作以預防工作為主，並且承認集體方法的價值。我們同時見到，連很好的個案工作，也由於上述的社會趨勢而受到了損害。社會工作需要理解服務使用者在日常生活中面對的情緒、社會資源鬥爭的經驗及其投入的力量，以形成自己的見解，爭取改變社會政策。

2.新的希望資源（Resources of hope）
許多社會工作者對現有的方向感到失望，並看不到改變的希望。考慮到這25年來政治家們和小報刊對社會工作及社會工作者的詬病，大家有些失望和氣餒是可以理解的。但危險的是，我們絕不可以讓這些蒙蔽了我們的雙眼，而看不見近來社會上出現了很多可以帶來新希望的對策，這些或許可以使我們重振社會工作，使它更好地建設公正和人性化的社會。
在過去二十年裡，社會服務使用者運動也如火如荼地展開了，如殘疾運動，精神復康者運動，它們為解決社會與個人問題提供了新的視野和方式。它們發展出很多恰當及有趣的方式來滿足受益者的需要，當中最重中的是體現出集體倡導(collective advocacy)的精神，例如一些精神復康團體(Hearing Voices groups)，以及由使用者主導的「俱樂部模式」(Clubhouse model)的組織等等。這些模式不是從專業社會工作而生，而是從使用者本身的角度發展起來的。我們的社會工作要積極參與其中並向其學習，與它們建立合作關係，並更新我們的視野。
另外近些年也出現了不斷增強的全球反抗資本主義和戰爭的運動。在上個世紀六七十年代，社會工作也深受"六十年代精神"的影響：反戰運動，黑人民權運動和婦女運動，正是這一精神為後來反抗壓迫的社會工作實踐奠定了基礎。今天類似的社會運動再次興起。反資本主義和反戰運動所蘊含的"偉大希望資源"遠遠超過我們30年來擁有的資源。這些運動一直都包含著受益者組織及非政府組織（user groups and NGO's）所追求的目標，社會正義問題是其關心的核心問題。它們已經揭穿了正統新自由主義全球化的謊言，並揭示了其對全世界窮苦人造成的惡劣影響，包括環境惡化和社會公共服務的私有化等等。
反資本主義運動起源於1999年人們在西雅圖對世界貿易組織第三次部長會議的抵抗運動，現在它已經擴展至全球範圍。近年來反資本主義的運動已經和反帝國主義及反戰的運動結合在一起了。在2003年2月，反資本主義的抵抗運動戲劇性地來到了英國，在倫敦有大約兩百萬人參加了反對伊拉克戰爭的示威活動。這場運動範圍之廣，參加人數之多，以及其中蘊含的激情與力量，使得很多失望的人又重新振奮起來。它還使工會運動中埋藏已久的反抗精神復蘇了。
但這些運動並不僅僅只是反對資本主義與戰爭，它們還在積極思考世界的未來。在最近三年裡，很多人通過世界性或歐洲範圍內的各種社會論壇，聚在一起討論未來的世界。這些討論有利於我們重塑一種新的社會工作，而且新的核心理念是反資本主義的，比如民主，團結，責任，參與，公正，平等，自由，多元。
因此擺在我們面前有兩條路，一條是老路，前方是日益嚴重的官僚化和市場化，等待前線社會工作者的是阻撓和失望；而另一條則是新路，它有可能使我們的社會工作，通過利用當前爭取美好世界未來的集體運動所發掘的資源，獲得新生。

3. 一項合乎道德的職業（An Ethical Career）
英國社會工作的長期危機告訴了我們許多事情。它使得我們每一個負責任的人都不願意接受現狀，使我們可能擺脫過去那種專業的傲慢態度，使我們認識到進步的改革必須包括受益者和所有前線社會工作者的參與。社會工作的高級管理人員過去一直作為改革的代理人享受著改革的好處。現在我們認識到由經費主導的福利體系對人類福利是殘酷而不利的，它導致我們很多社會工作者和受益者流失，這種因果關係在社會工作系統中隨處可見。
這些年的混亂狀況已經突出地說明了：如何界定社會工作，不應該根據它如何為國家盡職，而是應該根據它的價值基礎。這些年的經驗尤其是給了我們一個非常明顯的教訓，就是需要有集體組織，藉以捍衛社會工作是以社會公義為基礎的願景，同時也捍衛足以實現這個願景的工作條件。
正如我們在宣言開頭提到的，在過去人們參與社會工作的原因是它好像提供了一種不必剝削和壓迫人的謀生方式，但相反它的功能是推進社會變革，雖然作用微小。換而言之，社會工作是一種合乎道德的職業。近十五年來，當管理主義和市場化引入社會工作後，其中社會改革的功能就被排擠出去了。但現在想來參加社會工作的人大多數依然不是想去當監控、社區管理人員，而是想切實為改善窮苦人民的生活貢獻自己的努力。如果他們的理想與現實的差距逐步擴大，勢必將在社會工作者中間滋生大量的不滿及困擾的情緒。正是由於認識到社會工作可以超越現在的實踐，我們中很多人才願意繼續留在這裡。
我們注意到「人類與地球」(People and Planet)的組織將社會工作納入其「道德職業服務」(Ethical Careers Service)範疇之列。如果它的進步性目標能夠全部或部分地實現，我們就有必要組織一套共同分享的「反壓迫社會工作」的方向。
本宣言僅是為推動這種認識和這種組織盡綿薄之力。
(作者為英國利物浦大學社會工作教授Chris Jones、英國斯特靈大學社會工作講師Iain Ferguson、英國利物浦大學社會政策高級講師Michael Lavalette及英國曼徹斯特大學社會工作講師Laura Penketh。季耶、歐陽達初譯)

http://www.globalmon.org.hk/zh/2009/04/post-897

三則普通語污染香港語的虛擬案例/笑話

Posted: 01 Jun 2013 11:29 AM PDT

註: 本文以 Natural Cantonese Romanization 作為拼音法 [1], [2].

以下有三則普通語污染香港語的虛擬案例

1. 有十九世紀的廣東土話(廣英)字典記載 [3], 原來當時的廣府語/香港語中, 女姓的外生殖器叫"產門"(並非"肛門"), 即生小孩時的一道"門". 而廣府語中有多個"粗口"字, 也正正以"門"字部作為部首, 例如, "閪"字, 即女姓的性器官. "閪"的廣府語拼音為 hai1, "閪"字在古時是否粗口, 現時已經無從稽考, 但與廣府語中的"產門"一詞有直接或間接關係的可能性應該很高.

普通語中, 女姓外生殖器粗口稱為"屄"(普通語拼音為 bi-II), 意即"身體上的一個洞". 有不少人錯誤以為普通語的"傻屄"相等於廣府語的"傻閪". 但仔細看看"屄"字的結構, 不難發現該字所指的只不過是"身體上的一個洞穴", 而沒有"生小孩的一道門"的意思, 至於有何典故, 筆者則未有考究, 但就幾乎肯定與"產門"一詞無關.

另外, 從字面看, 普通語中的"操你媽的屄", 應該是"把弄你媽媽外生殖器官"的意思. 而香港語中"{門小}你老母閪"的意思是"以男性外生殖器插入你媽媽女姓外生殖器"的意思, 這個"以性器官性交"的概念在普通語的粗口中似乎未見存在. "操你媽的屄"與"{門小}你老母閪"應該是兩個毫你無關係的概念.

可是到了近年, 大家卻可以在網上發現, 香港有一些被洗腦人仕認為廣府字必須源於"漢字", 所以斷定"閪"字的"正寫"為普通語中的"屄"字[4], 而之所以搞出另外一個字, 是廣府語字音改變的緣故. 以下是有一則因為香港洗腦教育而產生的虛擬家庭小插曲:

小妹妹從一個被洗腦的八掛雜誌中, 首次看到一句似是而非的粗口, 按報導, 原來成成昨晚在一間酒吧中當眾大聲講"{門小}你老母屄". 小妹妹以前只聽和見過"閪"字, 不了解"屄"字的意思, 從字面看似乎是人體上的"洞穴", 便大聲問媽媽: "究竟成成想走前洞, 還是後洞, 還是口, 還是隨便一個都可以?"

2. 廣府語"購"字和"構"字同音, 正音的拼音為 kau3, 而大陸普通語"購"和"構"字拼音同為 go-II, 而"溝"則為 go-I, 三個字首音均為 "g". 香港近年有中文大學少數二流學者指出, "購"和"構"字應該跟從普通語以首音"g"拼出, 即讀成"gau3", 變成與廣府語中的"夠"字同音.

有一則虛擬電台新聞報導是這樣的, 原來昨天一名極富有的阿拉伯王子救了香港一名美少女. 這段新聞結果被一批不了解香港語已被普通語污染, 有受過洗腦教育的九十後人仕錯誤解讀成: "昨天一名極富有的沙地阿拉伯王子購了香港一名美少女", 結果引致了一場大遊行.

3. 香港語"溝"字拼音為 kau1, 所以"購"(kau3),"構"(kau3)和"溝"三個字首音均為 "k", 同為形聲字, 這個結果明顯而合理. 但有中文大學的少數幾個"國文佬", 卻跟隨普通語"購"字(go-II)的首音"g", 硬要把"購"字讀作"gau3", 結果產生了以下一則中文大學的虛擬醜聞:

事情發生在西貢郊野公園, 一名中大學者昨日在小溝裏時, 無意中摸到一隻大蟹, 結果被夾傷送院. 有記者平日喜歡用簡體字書寫, 結果在新聞稿中把以上新聞寫成: "一名中大學者昨日在小溝里時, 無意中摸到一隻大蟹, 結果被夾傷送院". 這段新聞正好被一名正在學習香港語的外籍記者看到, 他在 Starbucks 中大聲把這段新聞向一個香港籍男性朋友讀出, 作為日常香港語綀習, 結果把"溝"字讀成 "gau1", 皆因"溝"字與"購"字為類同的形聲字, 錯用被污染了的"購字"首音"g"也屬無可厚非. 結果, 話剛讀完, 香港籍男性友人立即反檯.

[1] http://www.freehongkong/learn-cantonese

[2] http://www.inmediahk.net/node/1016752

[3] Morrison, R,D.D., 1828, A Vocabulary of the Canton Dialect - Chinese Words and Phrases Part III, East India Company's Press.
網上免費查閱：
http://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=uc1.b4496041;seq=1;view=1up
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[4 ]http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B1%84

本文將會刊於自由香港網 http://www.freehongkong.net

还我童心

Posted: 01 Jun 2013 08:33 AM PDT

时值今天这个宇宙中最重要的节日，我们家领导吴又又小朋友在面露短暂的欢颜过后，忧心忡忡地问我：爸爸，儿童节可以过几次啊？

我以自己丰富的人生阅历告诉她：可以过到小学毕业，到初中就不过了。

小朋友难抑伤心：那不连这一次，我就只能过五次儿童节了。

作为全宇宙最善解人意的老爸，我马上宽慰她：不要紧，你以后还可以过青年节，妇女节，母亲节和重阳节……

我发现我们家小朋友似乎更忧郁了。

记得我小的时候，对儿童节毫无感觉，等到上了初中，发现六一这天不放假，才开始念起儿童节的好来。后来想起连五四青年节也没放假，更觉得做个不长大的彼得·潘才是人世间莫大的幸福。——令人沮丧的是，我们终究还是长大了。更令人沮丧的是，长大之后还要变老。更更令人沮丧的是，人没变老，心却先老了。

今天看到一些人频频使用童心未泯这个高级的成语，我觉得童心确实是个这个世界最可贵的品质之一。童心是什么？我觉得最大的童心就是随时随地让自己快乐的能力。几天前，我语重心长地对我们家小朋友说，希望她永远做个快乐的人，因为什么都是短暂的和别人的，唯有快乐是永久的和自己的。小朋友果然是个聪慧的孩子，马上心领神会，说只要我每天给她买个礼物，她就一定每天都很快乐。

我忽然觉得做个快乐的大人真的不容易。

除了快乐的能力，我觉得乐于尝试新东西是童心的另外一个定义。这是我今天下午花了五分钟时间思考出来的结论。长大成熟就意味着循规蹈矩，掉进自己圈定的那个小小的樊篱。去熟悉的地方，见安全的人，做靠谱的事，吃熟悉的味道。

我现在经常劝导别人、更告诫自己的一句话是，做人做事说到底就是做选择，每件事总有几个选择，每个选择都有利有弊，不要指望某个选择只有好处，没有毛病。——既然都有毛病，那就做个决断。如果为了回避不熟悉的风险而画地为牢，永远只做熟悉的、自觉可以掌控的事，那也不好玩，说明你连孩子都不如，因为孩子乐于做各种各样不同的事。他们经常失败，但不怕失败。

听人说现在的小学生在过情人节，中学生在过光棍节，三十岁的红男绿女们在过儿童节。这样挺好，当我们回到最初的心态，或许可以多想想，我们来到这个世界几十年，难道是为了体验从快乐到沮丧，从开放到保守这样一种情感逆流的？

由哲學批判「愛國」之概念

Posted: 01 Jun 2013 09:10 AM PDT

由哲學批判「愛國」之概念

「本土六四

拒絕偽國族認同，反義中華大一統。
普世關懷六四殤，本土繼承民主夢。

豆子
主後二零一三年六月一日」

「愛國愛民」是支聯會又一個不知所謂的口號，不知所謂的想法，不知所謂的概念。愛國本身就是一個荒謬的概念，荒謬之處在於：愛本是以具體的人為對象，但「愛國」卻是對一個幻想出來的概念存有「愛」。愛民才是真正的愛，愛國根本不是真正的愛，將假愛與真愛放在一起，根本是荒謬。

當代政治神學家白侯斯（Stephen Backhouse）將民族主義與愛國主義如此區分：民族主義（Nationalism）愛的是民族（nation），愛國主義（Patrioticism）愛的是國家（country，僅指地理意思上的國家）1。政治理論家韋信（Andrew Vincent）指出，民族主義建基於對血緣或是族群之認同（如陳雲之城邦論），愛國主義則建基於對地理意義之國家的認同2。批判理論哲學家哈伯馬斯（Jurgen Habermas）更認為，民族主義關心的是共同之民族／族群與文化，但愛國主義關心的是共同的政治忠誠（political loyalty）3。

文化人類學家克里福得·紀爾茲（Clifford Geertz）認為民族主義乃由原初性（primodial）與政治性（political）兩種力量結合而成。前者指各種前理性的存在條件，與宗教、語言、習俗，這都是不由自主的；用存在主義的說話，就是說這種存在是偶然的。後者則指公民自主性（civic autonomy），透過獨立國家使自己的群體在世界上取得自主地位4。社會學家安東尼‧史密斯（Anthony D. Smith）指出，愛國主義考慮到「原初性」的合理性不足，未能為建立國家主體提供理性基礙，故只接受民族主義所提及的「政治性」，只效忠於一個理想的國家政治體制5（如支聯會的「民主中國」）。

而這種對理想政治主體之認同，這種對地域國家之愛，正是白候斯狠批之處。「愛」之對象永遠也是具體的、個別的人，如基督宗教的「愛人如己」，儒家的「仁者愛人」等。但基督宗教與儒家不會只要求你愛一個人，前者講的是普世愛，後者講的是差別愛，都要推及到多於一個的他人。「國家」就成為了一群人之通稱；他們有共同的公共文化（public culture），共同的歷史背景，共同的地理環境6。

為了建構人民之共同性，以建立國家之主體性，將一群人歸類為「同類」，民族主義與愛國主義無可避免地預設了「理論文化同一化」（theorectical cultural homogenization）：我與你都有「中國人」之共性，這是「非中國人」（如英國人）所沒有的7。這卻是一個難以證明的形而上命題。甚麼是「中國人」的理型？為何「香港人」是「中國人」，並且要愛「中國」？要說得上x與y同屬同一國族z，就一定要為國族z作出一個定義，而這定義必須為固定的。但歷史的發展中，文化交互影響不斷，根本不可能存在一個固定定義的「國族z」；隨著華夏文明版圖之變遷，「華夏族」、「漢人」、「中國人」等概念也在變遷。邊界無常、政權無常、文化無常。民族文化身份不斷改變的結果是不可能存在一種固定不變的同一性去定義x與y都是z族人或z國人。白候斯指出，結果民族主義者與愛國主義者為了合理化自己的前設，就會「明智地篩選史實」去建構他們的「國家」概念，這種篩選卻顯然地抽離於我們當下真實的個人經驗。8

諷刺的是，民族主義與愛國主義都用國家這種抽離於我的真實經驗的概念來建立「我」之身份認同。結果香港人就被當成是中國人，「愛國愛民」就成了「香港精神」。而對這個如此抽離的、幻想出來的「國家」產生「愛」，更是荒謬的。因為國家這概念根本不能指涉一群具體的人民，只是基於「文化同一化」這個無根據的前設抽象地建構出來的幻象。

白候斯又引用政治學家基塔（George Kateb）之批評，認為愛國主義根本沒有理性基礎9。「愛」就是一種情感，而「愛國」之情出於被「篩選」的歷史記憶：對地理範圍的「記憶」，對歷史事件的「記憶」，等等。倫理學上之「愛」，本身雖然是非理性，但仍有相當之倫理學原則作為「愛」之理性基礙，「愛國」卻是沒有。

簡而言之，愛國主義之根本問題，在於其論述脫離不了國家之語言（nation-language）。支聯會之愛國主義，正如哈伯馬斯所言，是一個政治機構（political institution）及國家構成（constitution of the state），以建立公民主體性為目的，即一個「民主中國」，而非共產黨這個「中華人民共和國」。但國家從頭到尾都是虛假的概念。即使支聯會從來沒有提出像陳雲那種謊謬的族群意識，將存在偶然性神話化，支聯會一但堅持「愛國」這概念，就是將民主的希望放在國家之幻想中。「國家」根本不能指涉一群「人民」，因為國家所定義出來對一群人民之共性，預設了一個有違歷史現實的形上學前設，即文化同一化，有一種超越歷史時空的「中國性」貫串大陸人與香港人。支聯會要反省的，不再只是「愛國愛民」這口號如何荒謬，而是這口號背後的思路是如何可笑。就是「香港市民支援愛國民主運動聯合會」刪去了「愛國」二字，只要那些來自教協、民主黨、學聯等團體的支聯會常委堅定拒絕理性地反省「愛國」之概念，支聯會就只會繼續走上哲學上錯誤的道路。

主後二零一三年六月二日

聖靈降臨期後第二主日

1Backhouse, Stephen. Kierkegaard's Critique of Christian Nationalism. New York: Oxford University Press. 2011. pp. 11.

2Vincent, Andrew. Nationalism and Particularity. Cambridge: Cambridge University Press. 2002. pp. 111.

3Habermas, Jurgen. "Citizenship and National Identity". Praxis International. 12/1. April 1992. pp. 1-19.

4Geetz, Clifford. "The Integrative revolution". Old Societies and New States. London: Macmillan. 1963.

5Smith, Anthony D. Nationalism and Modernism. London: Routledge. 1998. pp. 211 & 213.

6參見 Martensen, Hans Lassen. "Principle of personality". Outline to a System of Moral Philosophy. Trans. Thompson, Curtis L. & Kangas, David. J. Atlanta: Scholars Press. 1997.

7Vincent, Andrew. Nationalism and Particularity. pp. 61.

8Backhouse, Stephen. Kierkegaard's Critique of Christian Nationalism. pp. 10

9Kateb, George. Patriotism and Other Mistakes. New Haven: Yale University Press. 2006.

在脸上打扮了六个小时最后却选择裸妆

Posted: 01 Jun 2013 09:01 AM PDT

一周语文‖2013〈22〉‖2013-5-27～2013-6-2

右为本周单字"游"，"到此一游"的"游"。汉字"游"为会意字，《说文》的解释说，游，旌旗之流也，本义为古代缀于旗帜正幅下沿的垂饰，引申义有遨游、在陆地上行走、游玩、游说、交结、在水中游动、求学、有目的的旅行、交往、交际等。

本周，埃及卢克索神庙上中国游客"到此一游"事继续被热议，依惯例，"人肉搜索"升级至"骨髓搜索"。热快速发酵出远阔议论空间。在实际发生的语义激辩或争执里，它快速演变为一种有关"中国式到此一游"的讨论……放大看，"留爪文化"源远流长比比皆是，不同只在语境殊异。"你在我心里写下'到此一游'，我暗自庆幸，幸好你没尿尿"……这句来自饭友温吞人的类比遐想忽就翻越"素质"之争围栏，照直奔爱情去了……"一游"果然并非"一"游。

"孩子犯错，主要错在成人，孩子有样学样。到中国每一个旅游点，都是'到此一游'的字样。在国外写了大家知道羞耻，为什么在国内就不知道羞耻呢。我们应该学会先爱护自己的文物，应该懂得在自己脸上写字也是羞耻。孩子可以原谅，大人应该进步。"（俞敏洪微博）

"刻字，不对，且触犯埃及法律，但是对违法者惩罚，应由埃及方出面；我们没成文法的前提下，也只能到道歉这一步了……在我浅薄的理解中，文明社会的根基体现在，有法可依，有法必依，违法必惩，一视同仁。不被所谓正义惩处，不被激愤伤害，不因起哄架秧子倒霉，有法律保护我，若我违法，也必承担责任付出代价，这就是我心中的，关于文明的中国梦。"（王金牙儿饭文）

中国人在公共埸所题个字什么的，是一种文化传统。高档一点是题诗。唐人就有"每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗"的说法。也还有过崔灏题诗李白搁笔的佳话。中档的是题字。低档的就只剩下"到此一游"了。这是缺乏传播媒介时代的产物。如今各种媒介并存，交流手段充份。就不该再作这种有损文物的勾当了。（方汉奇微博）

"从广义上讲，中国式"到此一游"包括：皇帝御笔、领导题词、首长批示、通信监控、网络红客、景区碑刻、奴化教育、天安门的那两行标语……这种骨子里头的不朽追求与寡权崇拜，构成了国族亚文化，也是公权系统的次级秩序，相比个人的"到此一游"，公权力的这类言行更应该被批判、追责。（饭友转罗昌平语）

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●「开房找我，放过小学生」

本周最热口号，由近日曝光多起教师猥亵小学生案件催生，语出网络红人叶海燕。本周一，叶海燕"在海南万宁市第二小学门口举牌抗议，牌子上写着：'校长，开房找我，放过小学生！'牌上还配有'联
系电话12338'"……此口号迅速引出相应、仿照和热议。

●「梦境审查官」

语出作家阿丁微博，明面儿上，阿丁是推荐好书，其实呢，你也懂："冯内古特有个短篇，里面有个职位叫设障上将，负责在人脑内植入蜂鸣器。当你有思维异动（何为异动解释权归老大哥所有，也就是说跟老大哥不保持一致的思想，不光政治，还有对美的憧憬，诗性人性的思考，哪怕只是一个春梦）时，蜂鸣器就会爆响。如今情景再现，这国已有梦境审查官，以后奉旨做梦。"

●「爸爸，你一个小时挣多少钱?」

来自译言网本周推荐，语出作者Author Unknown，译者为蓝色布鲁斯，上为该文文题。这则小故事的开始部分就像夹上一筷子家常菜那样庸常，可结尾处却像忽然嚼碎一粒麻椒那样，让人"一愣一愣地"："爸爸，我能用这20美元买你一个小时的时间么？"

●「e考据」

来自学者董少新载于《上海书评》文章，原题"网络时代的传统考据学 "，语出台湾清华大学历史所黄一农教授。"所谓e考据，就是充分利用电子资源进行考据的方法。在这个定义中，有三个关键词，一个是电子资源，一个是考据，还有一个是方法。'电子资源'大家都很熟悉。考据学是一种治学方法，又称考证学或朴学，主要的工作是对古籍加以整理、校勘、注疏、辑佚等。对考据学，梁启超曾说：其治学之根本方法，在于'实事求是'、'无证不信'"。董少新认为，"网络搜索不能代替读书，通过搜索获得的信息是支离破碎的。无论哪个领域的历史研究，都需要把握大的历史图景。我建议刚入门不久的年轻学生，切不可每日忙于搜索而忽视读书的重要性。"

●「明明是心脏和大脑出问题了非得在屁股上拼命挖洞」

语出诗人西门不暗周二微博。针对有关"要求高官留学子女毕业一年内回国"之类传说中的新规，西门写："想惩治腐败，就实行官员财产公开吧。官员儿子女儿被剥夺在国外居住的权利，也挺莫名其妙的。明明是心脏和大脑出问题了，非得在屁股上拼命挖洞。"

●「气候难民」

来自学者胡泳周二微博推荐，语出学者黄震微博："回到北京，雾霾天气迎接我！猛然想起在夏威夷东西方中心会议中，有一位外国研究者宣称：中国将出现大量的气候难民，因为无法忍受灾难性气候，比如雾霾天气让很多人逃离了北京，像战争难民一样流离失所。这是一个该让北京警醒的新词：'气候难民'"！在黄震后续微博中，"气候难民"一词不断延展："我们都是难民啊！气候难民、环境难民、食物难民"……难，啊，民。

●「对于这样的书必须用相应的篇幅才没有辱没它」

语出编辑张弘微博。张弘新近在《南方都市报》发布长篇书评"重访布拉格"，全面评介新书《布拉格：一部历史》。张弘说，书评原文"一万多字，刊出了大约6000多字。窃以为，对于这样的书，必须用相应的篇幅才没有辱没它。"

●「过得刚好」

来自编辑符虚微博："《过得刚好》，郭德纲新书，第一本样书，即将上市，预计六月中旬。今年做的第四本书，发一微博庆祝一下，深藏功与名。"这本新书书名果然奇妙，让我想起那一年脱口秀达人黄西的自传体作品《黄瓜的黄西瓜的西》，一样机智而外，更是得体。同行韩志对此留言："哈，半夜得瑟的人是可耻的撒。因为这个书名，我的办公室一度成为'德云社'"。作家小江留言："恭喜符虚，这个选题，我算是见证人之一。从策划到成书，将近两年。好书就该畅销，好编辑就该牛逼。 "

●「他和白杨一定是在一块电子屏下约会吧」

语出翻译家杜然微博。针对由"湖北孝感监狱屏幕现'欢迎您'字幕"引发的网络吐槽，杜然说："社会品味庸俗化的表现之一，就是电子显示屏在街头四处可见。现在没有大显示屏的十字路口都不好意思叫自己十字路口。让赵丹再演一遍《十字街头》，他和白杨一定是在一块电子屏下约会吧？"

●「共时阅读」

语出编辑范致行周一博文，原题"共时阅读的报刊：一种新阅读形态的萌现"。博文从尝试"读首诗再睡觉"微信公众号的自身体验出发，探究微信公众号阅读体验的特点。定义"共时阅读"，范致行认为，所谓"共时性"是一种"新媒介形态"：它"既非报刊杂志，亦非广播电视，也不是网站。""定时的好处是令听众/读者的注意力聚焦，轻松养成收听/读习惯，记住这个号。就像到了大年三十要看春晚，到了晚上七点要看新闻联播一样。"

●「13语文第五季」

◎ 熬夜到天明，起兴致去吃了一顿早餐，小笼包偷看咸菜醋碟里泡澡，豆腐脑搂着一头茶叶蛋，他们在例行狂欢，顺便听我数一数失去的清晨。（乔小囧）
◎ 本硕博连读，再次证明了——岁月是把杀猪刀，知识是把剃头刀！（工程师style）
◎ 长得好看的人才有青春，长的不好看的只有青春期。（为爱皮）
◎ 撤退作为战术是可以的，但撤退撤成习惯就不行了。（王烁转《撒切尔夫人自传》）
◎ 大部分的人对于所谓成功，只有两个标准：小时候的分数和大了之后的钱数。（朱德庸）
◎ Facebook是从给女同学选美开始的，微信是从约炮开始的……创新都是从做坏事开始的。（商业周刊中文版）
◎ 戛纳那些记者是坚定的唯物主义者吗，看到李宇春那身打扮，会不会以为是红地毯成精了？（王金牙儿）
◎ 骄傲的人就像石头一样，不论你对它倒多少水，它永远不会湿透。（宋石男转西藏谚语）
◎ 囧是一辈子的事业。（皮革业）
◎ 60后是政治生活下的蛋，70后是理想主义下的蛋，80后是商品社会下的蛋，90后则是网络时代下的蛋。（野小合）
◎ 某男子在餐厅点餐，要了一款"清炒有机白菜"，上菜后，发现居然没有"鸡"，遂恼羞成怒，怒杀服务员……闻此奇闻，老婆饼、夫妻肺片、羊蝎子、驴打滚等均在第一时间表示压力很大。（佚名）
◎ 那是我这辈子参与过的最好的现场。你听过几万人——或许是十万人——一起唱国际歌吗？那一刻星空和大地好像是紧紧搂在一起的。（张晓舟）
◎ 上联：穷则搁置争议；下联：达则自古以来。横批：不要逼脸（杜肚能容）
◎ 少壮不努力，上大当快递。（佚名）
◎ 特烦一个女主持人，主持美食节目的，她只有一个词：入口即化。吃榴莲班戟她入口即化，吃油炸糕她入口即化，今天他们节目做驴肉火烧，她又来了个入口即化。可能她长了个什么入口都会化的嘴吧，心疼她老公。（废话师）
◎ 为什么暗恋那么好，因为暗恋从来不会失恋。你一笑我高兴很多天，你一句话我记得好多年。（教父他爹）
◎ 我有时在梦里偷偷写诗，有一天被我捉到了，但只捉住两句。（刀尔登）
◎ 520和250不就移形换位一步之遥么，有啥好激动的捏？（稀饭的饭）
◎ 先是把女博士搞成情妇，大家还没来得及谴责，把女研究生搞上床的消息就开始满天飞了，还没几天，就已经对小学生动手了。回头一看，搞女博士的那位还真应该是优秀党员。（张凯）
◎ 现实社会对丑男要求还是比俊男高多了，要么有权如雷政富，要么有财如马云，有才如葛优。多数丑男还是上天无路入地无门。（石述思）
◎ 小到利益合作，大到公平正义，官爷最大四个字，就是一切的毒瘤。（稀饭的饭）
◎ 选择做个挣不到钱的人，选择过狼狈一些的生活——总有人来相依为命，总有急中生智的一天。（徐浩峰）
◎ 央视街头采访。记者问一大爷：请问，关于广州拟投资6．2亿建公墓只埋干部一事您怎么看？大爷思索片刻，问记者：是活埋吗？（佚名）
◎ 一锅=17.2G（郭美美）。一潘=1000元每平米（潘石屹）。一龚=9666平米（龚爱爱）。一侯=1000点（侯宁）。一笑=23块表（杨达才）。1刘=12钗（刘志军）。一雷=12秒（雷政富）。一霞=11官（赵红霞）。
◎ 友情是怎么消失的？是从被称作"人脉"的那一刻起消失的。（东东枪）
◎ 在命运的塑料大棚里，每棵被喷了过多农药的白菜心中，都曾经有一个成为无公害有机蔬菜的梦想。（刘学文）
◎ 只因有了那些不抱希望的人，希望才赐予了我们。（晚宁转本雅明）
◎ 中国最强音的剪辑是最烂的，但中国最强音最烂的绝对不是剪辑。（祁大年）
◎ 祝某小丫挺生日快乐，祝你喝酒永远喝不吐，沾枕头就睡着，作最好玩的梦，醒的时候写出一百部最好玩的戏，总之舍不得睡舍不得醒就是了。（妖僧老冯）
◎ 自同志、小姐、专家、老师之后又一个称谓被败坏了：校长。（肖锋）

●「阿黛拉的生活毫无悬念」

来自影评家卫西谛本周推荐，语出有关戛纳影展的一则"快讯"："法国各媒体专业影评人打分完整版（出炉）！《阿黛拉的生活毫无悬念》占尽榜首。《过往》《天注定》《醉乡民谣》《绝美之城》都是评论家的宠儿。而'一种注目'单元里评论家给出了最多好评的《残缺影像》，还真的拿下了该单元的大奖"……卫西谛附言："标点符号打错了，应为《阿黛拉的生活》"（即原文应为"《阿黛拉的生活》毫无悬念占尽榜首"），而网友苏丁的附言是："你不觉得《阿黛拉的生活毫无悬念》是个很好的文艺片名字吗？"

●「魅力女性班」

来自本周引发网议的新闻。新闻说，武大预备开设"魅力女性班"，该"培训班收费3.6万元，主要面向女老板、女性公务员、女性产品供应商等人群。一年培训期里，学员不但要学习音乐鉴赏、茶道花道、美体妆容等课程，还将学习如何维护夫妻间的感情……记者了解到，武大的'魅力女性班'的授课老师包括《非常勿扰》主持黄菡、湖北省作协副主席董宏猷、《百家讲坛》专家赵世民等"……所谓"魅力女性班"并非武大首创，此前，北大、清华及N多985、211高校均有类似培训业务开展，名目自是略有差异，但高收费、高速成的特点却非常近似。

●「在脸上打扮了六个小时最后却选择裸妆」

语出影评人张敞刊载于《新京报》的新片评论，原题"平庸女子忌裸妆"。比拟新片《圣诞玫瑰》不得要领、缓慢冗赘不，张敞写："《圣诞玫瑰》仅有九十分钟，却显得冗长。好像资质平庸的女子出嫁，凌晨就起床，在脸上打扮了六个小时，最后却选择裸妆。这真是要命！"

●「普宇宙价值」

语出网友筋牌道场易水。针对某报题为"我们信仰的主义乃是宇宙的真理"之论，筋牌道场易水在微博附言："普宇宙价值，这可比普世价值牛逼多了。"

凤凰知道：社会主义国家的儿童节

Posted: 01 Jun 2013 06:20 AM PDT

儿童节，是为纪念保障儿童权利、反对虐待儿童或毒害儿童的节日。 1925年在瑞士日内瓦召开的关于儿童福利的国际会议上，国际儿童幸福促进会首次提出了......>>点击查看新浪博客原文

青春就应该这样绽放游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！你不得不信的星座秘密

2013年06月01日

Posted: 01 Jun 2013 06:01 AM PDT

我喜欢画家倪田笔下的孩子，多么可爱！"春风得意图"，那才是真正的春风得意，可惜今天没有这样的牧童，更不会有这样的童年了！

青春就应该这样绽放游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！你不得不信的星座秘密

马槽园群项目重大进展——马槽园群定为中元古代地层

Posted: 01 Jun 2013 03:40 AM PDT

马槽园群项目重大进展——马槽园群定为中元古代地层
特适尔/TECEL (邱艳生)

湖北省地质调查院承担的"扬子北缘马槽园群沉积充填序列及其沉积大地构造研究"科研项目近日取得重大进展。其与成都地质调查中心合作的研究论文"扬子北缘元古宇马槽园群时代归属新证据—对地层对比和古地理格局的启示"在核心期刊《地质通报》2013年第32卷第4期发表。
此外，扬子北缘花山群的研究也取得重大进展。其与成都地质调查中心合作的研究论文"Continental flood basalts of the Huashan Group, northern margin of the Yangtze block – implications for the breakup of Rodinia"（扬子北缘花山群大陆溢流玄武岩—对Rodinia裂解的启示）于2013年5月23日在SCI期刊《International Geology Review》在线发表。

马槽园群时代归属新证据论文截图

花山群大陆溢流玄武岩论文截图

通常认为, 扬子北缘马槽园群（下部八里垭组, 上部火烧尖组）是一套角度不整合于中元古代神农架群之上的新元古代磨拉石建造。取自该群下部八里垭组顶部的同沉积基性凝灰岩样品的高精度离子探针（SHRIMP）锆石U-Pb年龄为1165±14Ma。该年龄数据表明, 马槽园群沉积地层的形成时代应为中元古代, 而不是前人所认为的新元古代。野外调查与沉积相分析表明, 马槽园群沉积地层中滑塌、正粒序等重力流沉积构造发育, 主体为一套斜坡碳酸盐岩重力流沉积, 属于新元古代裂谷系之下的基底地层，而非磨拉石建造。
本次研究显示，花山群形成于824±9Ma。作者认为扬子北缘花山群玄武岩是由地幔柱导致的大陆溢流玄武岩的残余, 与澳大利亚同时期的基性火成岩省在时-空和地幔柱岩浆活动上有相当密切的联系, 支持华南位于澳大利亚东南部的Rodinia超大陆重建模式。
（20130601星期六）

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小人来信

Posted: 01 Jun 2013 02:37 AM PDT

瓶子里的牛头小人

六一这一天，我收到一封邮件，邮件是这样的：

你好，我是一个小人，生活在一个瓶子里牛头小人，这里的空间很狭窄，但是我还是尽最大努力给您写了这封信。我不知道您能不能收到，不知道该称呼您还是你，为谨慎起见，还是称呼你吧。

我生活在一个瓶子里，长着一个牛头，身子很细小，我的头卡在瓶颈里，只有身子能够活动，因此，您可以想象我活得有多么艰难，但是就这样，我还是活了下来。不，不，您不要误解，我丝毫没有乞求帮助的意思，尤其我不会乞求您的帮助，您或许会想，如果您打碎瓶子，把我放出来，或许我会过得更好些。且不说玻璃碎片会扎伤我的身体，哪怕您极为小心地打碎瓶子，不让一点碎片扎到我的身上，我仍然会在瓶子打破的刹那死掉。

不，不，不是您理解的那样，我不是不能适应外面的空气，当然，外面的空气更新鲜，更有利于健康，这个我知道。我的头卡在瓶颈里，牛鼻子都挤扁了，我已经无法靠鼻子呼吸。只能靠牛角呼吸，这个您肯定会觉得难以理解，但事实就是这样。还有一件您可能觉得很难理解的事就是我的身子是悬在空中的，我的手和脚在空中胡乱摆动，正是这样的胡乱摆动，形成了我现在写下的这些文字，它们能不能让您看到，我实在不知道，如果它们能被您看到，那实在不是我自己的功劳，因为我的功劳只是用我的身体在空中胡乱摆动而已。

那么，我写信给您，到底是想干什么呢？

我觉得您有这样的问题，可能是因为您是生活在瓶子外的人，对你们来说，做一件事都有这件事的目的，可是我给您写信本身，却没有任何目的，只是因为身体悬在空中，不得不偶尔摆动一下而已……

PS 千万不要打碎我的瓶子，我好像还没有向您解释我为什么会随着瓶子的破碎马上死掉，说实话，我也不知道为什么，但这是我唯一可以确定的东西，瓶子一打碎我就马上死掉。

青春就应该这样绽放游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！你不得不信的星座秘密

香港教育暴政簡史

Posted: 01 Jun 2013 02:04 AM PDT

香港自從實行教改之後引起怨聲載道，最近更有議員一齊炮轟香港教育制度
http://www.am730.com.hk/article.php?article=157067&d=2062

"何俊仁稱，愈來愈多學生質疑自己的中國人身份" "比殖民時代更殖民"
"劉淑儀亦質疑教育制度帶頭「去中國化」"

就連前教育局副局長陳維安都叫個仔讀國際學校，似乎教育局D人都唔信自己攪嘅教育制度

其實我係好質疑香港政府係咪有心攪好教育，因為自從2000年後教育局(前教統局)就出現咗三個執行暴政嘅儈子手(以下紅字的):

羅范椒芬（2000年7月3日－2002年6月30日）
李國章　（2002年7月1日—2007年6月30日）
孫明揚（2007年7月1日—2012年6月30日）
吳克儉（2012年7月1日—）

本文將會重溫一下幾位儈子手嘅暴政同暴行

羅范椒芬
1998年董建華將羅范椒芬調任為教育署署長，同年嘅施政報告宣布會進行教育改革，羅范椒芬就成為咗教育改革嘅先鋒。在位其間語文基準試同教院風波實令人汗顏

語文基準試
1995年政府已提出搞語文基準試
1999年政府向教協嘅回覆可以透過進修嚟達到基準
2000年反口公布嘅語文基準試嘅內容，要老師們每年考次基準試，考唔到無得做語文科老師

根據教協2000年發嘅新聞稿，當中顯示有七成以上教師反對，不過教統局仍一意一意孤行

教協新聞稿
http://www.hkptu.org.hk/educatio/newsdgrd/news5.htm

數年後，老師們受到極大壓力，"有參加考試的、有課餘進修的，承受著巨大的壓力。捱得過去的得獲基準證書、繼續教學；挺不住的，有轉教非語文科的、有提早退休的、有患上抑鬱病的，甚至輕生的"
"韓連山" http://www.hkptu.org/education/?cat=54"

"2006年1月，接連有兩名現職教師跳樓自殺身亡，輿論普遍認為教改推行過急，使教師承受很大壓力。然而，羅范椒芬卻對傳媒說：「根本上教改有很多學校推行，如果是（與教改有關），為何只有這兩名教師（自殺）呢？」事後，好多教育界人士，好似教協會長兼立法會功能界別教育界議員張文光、教協組織部主任韓連山、教育評議會副主席曹啟樂等先後批評批評羅范椒芬嘅言論，指佢心腸涼薄、言論不負責任。"
http://zh-yue.wikipedia.org/wiki/%E7%BE%85%E8%8C%83%E6%A4%92%E8%8A%AC

教院風波(羅范椒芬)
"2007年1月教育學院校唔同校長莫禮時續約，教院副校長陸鴻基稱2004年4月教育統籌局嘅官員，不時打電話嚟，要佢開除四位經常批評教育改革嘅教育學院教職員，但被佢拒絕 "

http://zh-yue.wikipedia.org/wiki/%E7%BE%85%E8%8C%83%E6%A4%92%E8%8A%AC

由於指控涉及官員涉嫌以威嚇手段，干預學院運作，政府成立咗獨立調查委員會，展開聆訊。聆訊中羅范顯示咗佢對老師嘅睇法

"在談到羅范椒芬時，陸指羅太曾批評本港教師愚蠢，言論令他感到震驚。陸鴻基又大爆羅太曾說教師壓力不比商界，要求陸禁止校內教授發表關於教師壓力的文章，羅太聞言竟叫陸「小心講野」。"

http://specials.on.cc/hkiedcase/education_detail.html

最後裁定羅范椒芬向香港教育學院院長莫禮時要求約束葉建源和鄭燕祥批評教改的言論侵犯《香港人權法案》保障的學術自由，縱使立意良好也是行為不當。

不過條友後尾走去提早退休就俾佢攞咗880萬退休金每個月52000長糧

李國章

李國章被稱為教育沙皇，在位其間中大科大合併同教院風波實在睇到眼火爆。

中大科大合併
2002年李國章前天透露，希望中文大學及科技大學最快於 2005 年合併，並鼓勵其他院校合併，即刻令我諗起左冷禪合併五嶽劍派。

而院校校長們嘅回應係:
"浸會大學校長吳清輝昨日更針對李國章說﹕「政府官員即使職位多高，也不可當沙皇，要求院校依其意思行事。」"

"科大校長朱經武昨日向全體師生發出電郵指出，有關科大與中大合併問題，目前仍處於初步討論階段，尚未有正式協議或時間表。他又表示，對於政府希望藉中大與科大合併，集合力量成為世界級大學，這種說法仍有可以爭辯的地方。"

http://www.singtao.com.hk/archive/fullstory.asp?andor=or&year1=2002&month1=10&day1=6&year2=2002&month2=10&day2=6&category=all&id=20021006a01&keyword1=&keyword2=

教院風波(李國章)
"2007年1月25日，香港教育學院校董會否決校長莫禮時續任後，教院多名教職員相繼爆出，政府為迫令教院支持與香港中文大學合併，多次干預教院內部運作，指控亦稱有教育部門的高層官員，因不滿教院職員撰文批評教育改革，要求院方把他們辭退，茅頭直指教育統籌局局長李國章，以及已調職的教統局常任秘書長羅范椒芬 "

"陸鴻基說有「高官」指令教院辭退4名經常批評教育政策的教授，壓制校內學者發表反對教改言論，以及撤去一名教校本管理課程的教授資格，原因是他提出與當局不一致意見。另外，某官員又恐嚇把經常與教統局爭拗的院校列入黑名單。
但李國章反駁指控，更發律師信予陸鴻基，指陸的言論令他名譽受損，要求公開道歉。陸鴻基則澄清所指者非李國章，並拒絕道歉。"

"04年6月超額教師靜坐抗議時，李國章曾致電教院要求協助譴責，但遭拒絕，陸鴻基憶述此事時，指當時李對他說：「I'll remember this. You'll pay.」他演繹為李表明想向教院報復。"

"05年1月，教統局大幅削減教院撥款，陸指外界有傳教統局對教院削資，是想「陰乾」教院，當時李國章是教統局局長。"

"莫禮時在作供時，直指李國章任局長後，邀他出席飯局及提出合併建議，由於莫一直不支持合併，兩人關係漸惡化。莫指李不但多次威脅削資，更在02年7月，向教院校董會前主席葉錫安提出若不合併，教院將會被「蹂躪」(it would be raped)的言論。"

http://specials.on.cc/hkiedcase/education_detail.html

吳克儉

講到吳克儉就一定要講國民教育

國民教育
"9萬名幼童、學生和家長7.29上街反對洗腦國民教育科，由人力資源專家變為教育局局長的吳克儉無視大白象已出現，更大發歪理指，小學生和家長共有100萬人，上街者不及總數一成，沉默的大多數都支持國民教育"

http://www.youtube.com/watch?v=DQtjp9tI1hc

http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20120826/18000450

係度唔再提國民教育係咩膠野la

最近吳克儉嘅新聞係:
吳克儉外訪花百萬超上任五倍
http://thehousenews.com/politics/%E5%90%B3%E5%85%8B%E5%84%89%E5%A4%96%E8%A8%AA%E8%8A%B1%E7%99%BE%E8%90%AC-%E8%B6%85%E4%B8%8A%E4%BB%BB%E4%BA%94%E5%80%8D/

大佬你搵D咁嘅人攪教育即係要削弱推香港競爭力，推香港去死!!

原文:
http://darkkeikei.blogspot.hk/2013/06/blog-post.html

儿童节

Posted: 01 Jun 2013 01:48 AM PDT

"若不回转，变作小孩子的样式，断不得进天国，所以...."---什么样的人能进天国呢？很希奇，主耶稣说：乃是像小孩子的人，不是什么大有智慧、能力、本领的人。在另一处，主也指着小孩子说："在天国的正是这样的人。"

浙江安徽野外地质考察小记

Posted: 01 Jun 2013 01:28 AM PDT

浙江安徽野外地质考察小记

特适尔/TECEL

根据成都地质调查中心"华南扬子古大陆演化及其资源效应" 计划项目2013年度工作部署，由南京地质调查中心暨"扬子地块东南缘河上镇群地层划分及沉积岩相古地理研究"工作项目承办的扬子地块东南缘2013年现场地质研讨会于2013年5月25日至5月31日在浙江、安徽举办，各工作项目派员参加。湖北省地质调查院"扬子北缘马槽园群沉积充填序列及其大地构造研究"工作项目邱艳生项目负责和杨青雄工程师参加。

本次研讨，主要对扬子地块东南缘北东段双溪坞群、双桥山群、河上镇群（历口群）、莲沱组（休宁组、志棠组）、南沱组（雷公坞组）典型地层剖面进行野外考察，并研讨区域新元古代地层划分对比及沉积岩相古地理特征。

离开大都市到山区的最大好处是，回归大自然。这里，你能够看到蓝天白云、青山碧水，呼吸到清新空气。这是大都市里花钱买不到的。

最开心的是，26日在浙江杭州萧山，见到了1989年分别后24年未见的、成都地质学院87级70名研究生中的3人（另外一人因为飞机晚点未能见面）。人逢喜事精神爽。大家畅所欲言，不知不觉我喝了两瓶绍兴加饭酒，不知道是怎么回酒店的，反正一回房间就"不省人事"了。

离开安徽的前一天下大雨，安全起见，没有进行地质考察。我就抽空到世界文化遗产安徽黟（yi）县西递村、宏村考察民居。在瑞玉堂买了第N代传人的竹简"兰亭序"，这家有西递第一联"快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来"。听说前联合国秘书长安南来过他家，还签名留念。我还在西递村履福堂买了"百善孝为先"的"孝"字联竹简。听说这个"孝"字为朱熹所书。听履福堂第九代传人说，该竹简为履福堂第八代传人胡祖生所篆刻，还送给了温总理作纪念。

地质学家在浙江富阳双溪坞群现场讨论

成都地质学院87级部分研究生杭州同学会留念

安徽黟县宏村南湖边的民居

安徽黟县西递村履福堂和瑞玉庭竹简

本次野外地质考察，真是收获多多呀！

（20130601星期六）

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[少儿科普]风之谷的孢子森林

Posted: 01 Jun 2013 01:30 AM PDT

本文作者：史军

世界上最神奇的森林是什么样子的？是树木高耸入云，珍禽异兽穿梭其间的热带雨林；还是终年云雾缭绕，如世外桃源般的云杉树林；亦或是树根伸出水面，有无数小鱼小虾嬉戏的海边红树林。宫崎骏先生给出了一个出人意料的答案，他在影片《风之谷》中为我们描绘了一个如梦似幻的森林，这里似乎处处都有凶猛的獠牙，但是却又伸出温柔的臂膀呵护着我们的主人公。这就是一片被称为"腐海"属于虫的森林。

【图片出处：www.newgrounds.com 】

蘑菇模样的大树

在这片属于虫的森林里面，没有常见的绿色叶子，也没有红色的花朵，甚至没有褐色的树干，所有的植物都显得那么轻柔，就像大团大团的棉花糖。有些圆乎乎的植物会吐出红色的气体，有些被叫做虫粮树的植物还会散播雪花一样的孢子。我要告诉你，这些都不是凭空想象出来的，世界上真的有这样的森林，你会不会惊讶呢？

实际上，如果把我们的个头缩小100倍，我们就能在一片发霉的面包上看到这样的森林了。对！这些森林中的植物就是面包上那些五花八门的真菌。一说到真菌，我们首先想到的就是菜市场上的那些蘑菇，但是你看它们就长有短，有扁有圆；不过以平菇、香菇为代表的担子菌家族只是真菌家族中的一个小分支。那些，顶端像小手一样散播孢子的霉菌，还有身体圆乎乎的酵母也是真菌大家族中的成员。

真菌同植物最大的区别就是不能进行光合作用，所以它们必须依靠吸收腐烂的木头，或者其他生命体的营养才能过活。而它们吸收营养的器官，就是那些丝线根系一样的菌丝。实际上，真菌的菌丝就是它们平常的身体形态，而长出的蘑菇（学名叫子实体）则是它们进行繁殖的标志。实际上，它们的菌丝会延伸到很远的地方去，掰开蘑菇下面的朽木，我们就能感受到这点。

真菌家族另一个共同的特点就是用孢子来繁殖。实际上，我们平常吃的蘑菇，有点类似于植物上开出的花朵。可是，我们从来没有见到过真菌的种子。这是因为真菌是依靠散播孢子来繁殖的，那些漂亮的雪花孢子就是真菌的"种子"。只要温度和水分条件合适，孢子就会萌发，伸出菌丝开始新一轮的繁殖。如果你把洗新鲜香菇的水浇在枯树桩上，没准也能长出一片"香菇森林"的。

【苔藓植物门的植物生命便起源于孢子体，而孢子体会继续分化成为孢子，图示为维基百科中展示的恩斯特·海克尔所著《自然界的艺术形式》一书中所绘的苔藓植物】

虽然，我们在实际生活中看到的真菌个头远远无法与《风之谷》中的相比。但是，我们世界上个头最大的生物还真是一种真菌——奥氏蜜环菌。在此之前，人们一直认为，世界最大生物的头衔属于一头体长33.5米，体重200吨的蓝鲸。然而，在1998年发现的这个大块头真菌完全刷新了此项记录。这家伙的身体平铺在一块面积超过10平方公里的土地上，相当于1665个标准足球场那么大，估计年龄超过8650年。其体重更是不可估量。因为之前，一棵年龄为1500年同种真菌，体重已经高达100吨。

植物会放出毒气吗

虽然腐海中的植物长相可爱，但是它们会放出令人胆寒的瘴气，那么真实版的真菌或者植物有没有这样的特性呢？

实际上，产生毒素是一个大量消耗能量的过程。所以，毒素一般都会被应用的防御过程中，而且合成的量也不大。一般来说，植物合成的毒素主要是生物碱，毒蛋白，以及各种萜类，醛类等挥发性物质。通常来说，这些物质都储存在花果茎叶等植物器官里面，很少拿出来示威，除非碰到动物啃食。当然，植物挥发性成分还可以与空气中的成分发生反应，比如提高臭氧的浓度，但是这样的情况并不多见。倒是花粉释放对人类有更多的影响，因为花粉表面的物质会触发人体的免疫开关，引发哮喘等过敏症状。每年春夏时节，总会有朋友不堪花粉的袭扰带上厚厚的口罩。但是要将花粉归类于毒气还是有些牵强了。

相对来说，真菌的孢子倒是有更强的杀伤力。这些年来，我们越来越依赖室内空气处理系统和，室内空气被产毒真菌污染的可能性日益增加。尤其空调系统在特定条件下会成为真菌和细菌聚集的温床。许多产毒真菌如青霉菌属、镰刀菌属、链格孢属、曲霉属等在室内空气中广泛存在。而这些真菌产生的孢子会对我们的呼吸道产生伤害，这些真菌产生黄曲霉素等成分还可能通过饮食诱发肺癌等严重疾病。

植物会清理土壤吗

随着剧情的发展，主人公娜乌西卡发现，腐海中的植物实际上是在净化被人类污染的土壤，而虫子则是森林的守护者。

在2008年福岛核电站泄露之后，研究人员就尝试使用向日葵来清理土壤中的放射性物质。此次清除工作的首要目标是铯137，它是一种金属阳离子。作为金属离子，铯137可以像常规的钾离子，钙离子一样被植物的根系吸收，只是被吸收进生物体内的铯137不会参与到生命活动中去，就像我们吃饭时不小心吃下的沙粒不能被消化吸收一样。加之铯137与钾的化学性质接近，几乎所有的植物都会有意无意地吸收这种放射性物质。

实际上，科学家们最初关注植物吸收放射性物质，并不是为了让它们当清洁工。而是评估植物吸收放射性物质后对食物链的影响。在20世纪90年代之前，人们更担心的是，水稻、玉米这样的作物会不会大量吸收放射性物质，危及人类的食品安全。随着对植物吸收核辐射物质研究的深入中，科学家发现，不同的植物对于放射性物质的吸收能力存在差别，并且有些植物的能力要远远高于其他种类，向日葵就是其中之一。

不过，向日葵并不是吸收能力最强的一种。在先前的试验中，油菜对铯137的富集系数(每千克干植物的放射性与每千克土壤放射性的比值)可以达到2.31，也就是说油菜可以将土壤中的铯137进行双倍浓缩，而向日葵的富集系数仅为1.3。从这个角度看，种植油菜的效果似乎更好。不过，大多数植物吸收的铯137物质都会储存在根里，油菜就是如此，这样就给后续的清理造成了很多麻烦。而向日葵的优势就在于，它们能把吸收到得铯137运输到地上部分。加之向日葵的地上部分要比一般的作物高大，所以，即使富集系数不算很高，但积累的放射性物质总量也不在少数。在生长季过后，我们只需要收割向日葵的地上部分，就大量集中处理放射性物质了。

与植物相比，大型真菌能很好地清理污染。因为，通常来说，真菌都拥有更强的抗性，它们可以在植物无法生存的环境下茁壮成长。比如各种蘑菇就可以大量吸收铬、汞、铅等重金属。另外，这些被吸收的重金属，通常会储藏在地面上的菌柄和菌盖中，也就方便了收集和清理工作。当然了，这样吸了毒的蘑菇就不能再吃了。所以，我们对野生的蘑菇不要掉以轻心哦。

一个充满了魔幻感的森林，实际上就是一个生态恢复的范例。写到这儿的时候，我不知道是该钦佩宫崎骏先生的想象力，还是该敬仰他渊博的生态学知识。不管怎样，"与自然和谐相处"是我们幸福地生活在这颗星球上的终极箴言。

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意大利：拉奎拉艺术史学家的集会活动

Posted: 01 Jun 2013 01:00 AM PDT

意大利阿布鲁佐的首府拉奎拉，受到毁灭性地震袭击的四年后，仅受到小幅度或寥无的修复，如画般的旧城镇绝大部分无人居住，许多居民住在备受争议[意]的新城镇。2013年5月5日，近千位历史学家为了引起政治关注，于拉奎拉的历史中心集会抗议[意]。尽管蒙蒂政府已部分介入调停，但首要之急是必须赶紧启动重建工作。意大利漫画行动家Gianluca Costantini以一系列的图片"Yes we camp"来概述这个议题。

"Yes we camp"，Gianluca Costantini的政治漫画，依创用CC授权条款3.0使用。

校对者：Ameli

作者 Davide Galati · 译者 Rio · 阅读原文 [en] · 则留言 (0)
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中国政府拒绝日本提供的震灾灾后援助

Posted: 31 May 2013 11:00 PM PDT

中国西南部四川省的地震造成193人死亡及超过12000人受伤，但中国政府却拒绝日本提供的赈灾援助。

雅安以熊猫数量和茶业闻名。2013年4月20日早晨，雅安附近山区发生强震，根据中国地震局的测量，规模为7.0。

地震发生后不久，日本首相安倍晋三随即释出关切，并向中国领导人表示日本将尽其所能提供援助。

然而，中国外交部在4月21日的每日例行新闻记者会上回应道，中国当局对日方动作表示感谢，但由于交通壅塞不便，且中国官方尚有能力处理救灾行动，因此目前暂不需要外国援助：

Image by Flickr user @Shiqi Shen(CC BY-SA 2.0).

雅安地震造成193人死亡。照片来自Flickr 用户 @Shiqi Shen(CC BY-SA 2.0).

4 月20日，中国四川芦山发生地震后，国际社会迅速向中国政府和人民表示慰问和支持，一些国家提出愿意提供各种形式的援助。中国政府和人民对此表示衷心感谢。中国政府正全力开展救灾工作。目前中方搜救和医疗力量有保障，救灾物资充足，同时考虑到灾区交通和通讯条件不便，暂不需要外国救援队、医疗队和救灾物资。如有需要，我们将适时向有关国家提出。中国红十字总会已发布了接受国际资金援助的联络方式。

但是同一时间，中国国营媒体却报导有200名即时前来救灾的俄国救援人士[中]。

现在正值中日双方东海岛屿主权争议持续之际，日本着实是在一个双方关系紧张的时间点提出了救援协助。

中国当局的断然回绝在中国社群媒体上引起了一阵哗然，有人认为中国应暂且搁置双方的领土争议及历史纠葛。

北京的"快乐松香"在中国当红的微网志新浪微博上表示[中]，中国应学习日本的防灾技术：

不但应该接受日本援助，还应引入日本先进的防灾减栽培训，当然最根本的是学习日本那让人眼红的防震建筑和先进的报警系统。

同意以上观点的还有微博使用者"名字从此不再有意义"，他感叹道[中]：

狭隘的民族主义，打肿脸充胖子，接受日本援助很丢脸吗？

然而，仍有些人替政府的作为辩解，来自中国西北部西安的"杨尔蒂尼029"如此分析[中]：

有很多政治因素在里面，中国很多重工和核设施在四川附近，这个时候封闭自守也是出于国防的考虑。

来自中国东部江西省省会南昌的"Pushan Pushan De Yanjing"[该用户已不存在]讽刺地说[中]：

日本是中国凝聚民心张扬民族主义的反面宣传对象，若让其来中国做好事，会直接提升其在中国百姓心中的正面形象，对以后的反面宣传不利，所以…。

"壹号草民"似乎对两国的对比感到沮丧，他提及中国红十字会日前爆发的丑闻，且指出中国媒体报导领导者吃泡面的消息，只是为了达到夸大的效果而已。

日本每年有感地震1000多次，全球10%的地震均在日本。可是日本地震却很少大规模死人。为啥？1.房屋抗震，绝无豆腐渣。2.救援及时专业，不会派没经验的军队上，更不会拒绝外国援助。3.领导吃泡面小米粥不会拍照宣传。4.人家的红十字会不会养郭美美。5.人家能上推特，且不删帖。6. ……欢迎补充。

校对者：Ameli

作者 owen · 译者 GV 中文化小组 · 阅读原文 [en] · 则留言 (0)
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三家外媒报道拉萨及图伯特面临的“文化杀戮”

Posted: 01 Jun 2013 12:45 AM PDT

（一）法国24台：西藏七日 - 独家报道 - 2013年5月20日报告

Seven days in Tibet - EXCLUSIVE REPORT - 05/20/2013 REPORTS

（二）英国星期日泰晤士报：面对中国的扩张蔓延，古老的图伯特（西藏）正在枯萎消失

原文标题：Ancient Tibet shrivels before China's sprawl

原文网址：http://www.thesundaytimes.co.uk/sto/news/world_news/Asia/article1264848.ece

作者：远东记者迈克尔·谢里登(Michael Sheridan)

发表时间：2013年5月26日

译者：傅春雨 @boattractor_cj

作为将拉萨这座古老首府改变成现代中国城市之计划的一部分，中国在紧挨着重要寺院的地方修建大型购物商业中心和地下停车场，让国际藏学研究者大为震惊。

从拉萨新拍摄的照片和录像片段显示传统的建筑正被摧毁，满面忧郁的僧侣静坐在一处建筑场地。

有超过130位的国际学者上周在一封呼吁书上签名，要求联合国派出独立的调查小组，以调查确认中国有无违背作为联合国教科文组织成员国的义务。

联合国教科文组织已经告诫中国必须要致力于保存图伯特的传统文化。国际藏学研究者要求教科文组织制定一个明确的计划来保护拉萨，避免拉萨"变成一座21世纪的旅游城市（而失去了它的独特性和固有的传统文化）"。

这些学者们说，该规划"毁坏已经并且正在摧毁一些不可替代的建筑物，其中有些已经存在了数百年"，还说该规划"已经开始改变拉萨一千多年来在图伯特人生活中所扮演的角色"。

这座大型购物中心，以及可以容纳1117辆汽车的地下停车场是在八廓街的东北角兴建，而八廓街是朝圣者们朝拜大昭寺的必经之地。数以千计的小店主、商贩和原住居民已被迁离。

文化批评者、图伯特作家茨仁唯色在她的博客中写道："没有了从边远的康和安多磕着长头到拉萨的朝圣者，没有了日日燃着千盏万盏酥油供灯的灯房，有的只是藏人房顶上的狙击手和广场上全副武装的巡逻兵……（有的只是官商勾结的巨大商场接踵开业，商场门前血红色的充气塑料圆柱正在风中炫耀着暴发户的粗俗和入侵。）"

尽管中国的审查员迅速地删掉了她在微博上的文字和照片，但仍有数千相关评论出现在微博上。

绝大多数外国记者都被禁止前往图伯特，但一个获得了官方许可的法国电视新闻小组却在这座古老城市拍下了正在兴建的建筑工程，数以百十计的监控摄像机和维稳军警不间断地巡逻。

已经有超过120位以上的图伯特人以自焚抗议中国有意破坏其文化和宗教的做法。中国领导人则说他们是在为至今仍停留在贫穷与封建、落后的一个民族，带去现代化和繁荣。

拉萨的急剧变化看来是北京的发展策略之一部分，为的是制服当局所谓的图伯特"迷信和分裂主义"势力。

中国在1950年入侵图伯特，镇压了一系列的反抗，导致图伯特人的精神领袖达赖喇嘛于1959年逃至印度。

曾经是遥远、传奇的地方，自2006年世界海拔最高铁路穿越雪域高原，随着中国游客和移民的大量涌入，拉萨见证并经历了爆炸式的发展。人口从1964年的15万四千人增加到今天的至少50万人，还不包括中国驻军在内。

图伯特人被压抑的不满和担忧，在2008年北京奥运会之前曾导致拉萨的暴动，但很快被中国镇压，成千上万的僧侣被禁锢在寺院里。

从拉萨传出的画面以及学者联署的呼吁书，恰与中国官方媒体新华社所发的一篇得意洋洋的报道时间重合。该报道称，即便是达赖喇嘛的故乡，一个名为当采的山巅小村(即今红崖村——译注)，由他的堂外甥公保扎西看护的地方，也都面临城市化的命运。

新华社的报道说，在中国青海省境内的当采（即今青海省海东地区平安县石灰窑乡红崖村——译注），每年将会受惠1亿6千5百万英镑，用于道路、住宅区、商业中心、自来水厂和污水处理厂的建设（此投入应该指的是将"撤区设市"的海东区——译注）。

"城市当然好啊，在城市里面孩子能上到好学校，看病能找到好医院。"公保扎西对该通讯社说。

从当采乃至拉萨，关于现代化以及图伯特人服从（安排）的宣传是一致的，然而，甚至就是新华社也显然了解，中国官员们私下也怀疑他们是否能够赢得图伯特人的民心民意。

新华社引述藏学家何峰的话："但在这个过程中，对于民族传统文化，还应当一如既往地加强保护和传承。"

（三）法国国际广播电台：拉萨古城改建工程引发忧虑

（转自：http://www.chinese.rfi.fr/%E4%B8%AD%E5%9B%BD/20130530-%E6%8B%89%E8%90%A8%E5%8F%A4%E5%9F%8E%E6%94%B9%E5%BB%BA%E5%B7%A5%E7%A8%8B%E5%BC%95%E5%8F%91%E5%BF%A7%E8%99%91）

拉萨大昭寺门前的古城改建工程。图片取自法国24电视台两名记者2013年5月独家报道。

法国24电视台画面截图

作者瑞迪

2013年5月，国际藏学界学者在网上联署公开信，呼吁中国国家主席习近平以及联合国教科文组织总干事博科娃关注正在被快速破坏的拉萨古城。北京藏族作家唯色也在其博客上呼吁"救救拉萨"！几乎与此同时，法国24电视台播放两名记者秘密进入西藏拍摄的独家报道，画面上藏传佛教圣地大昭寺门前已经变成一个巨大的工地，四处瓦砾。拉萨古城是否也像许许多多的中国古城一样，面对的只是历史遗迹的保护与现代化开发之间的矛盾呢？在唯色看来，拉萨古城如今的处境虽然与其他中国古城有类似之处，但拉萨的城建工程中掺杂着许多意识形态因素：

唯色：拉萨古城改建有很多意识形态用意

"是存在这样在城市建设中开发与保护（之间的矛盾），这是一个普遍现象，在中国任何地方都有，在北京或很多其他有文化古迹的城市都会面临这样的情况。但是，在西藏—比如对于拉萨来说，我觉得，有时候这个问题表现得更为复杂，不仅仅是和其他城市相同的这样的问题，而是还有其他问题。比如在拉萨老城目前如此大规模的整治当中，为什么会选择这样一个时间点就是个很有意思的问题，因为去年５月２７日，拉萨大昭寺门前有两位藏人自焚。之后，大昭寺对面的派出所就立即改名变成了"八廓古城公安局"；两位藏人自焚前住宿的饭店也被当局没收，并马上挂牌，改成"八廓古城管理委员会"。随后，这个八廓古城以城市改造或者旅游化面目出现的时候，我觉得其实很多事都是一石二鸟，有多方面的用意，比如在老城（改造）的过程中，沿街的藏人住户被要求搬走，要将这个地方旅游化，在这个过程中，其实有一个清场用意。"

"同时，另外我也注意到，在这个过程中，有很多地方除了建商场、商店、工艺品店、酒吧、画廊之外，还要盖展览馆，而这些都有意识形态行为。比如，拉萨八廓北街有一个１８世纪建成的老房子，清朝驻藏大臣曾在这里居住，但是，这里也是发生了很多历史事件、血腥事件的地方，如今有几十户人家住在这里，但他们被要求迁走、建成展览馆，虽然展览馆用意还没有被公布，但是，我觉得可能是和驻藏大臣那段历史有关。如果是这样，那就是要渲染"西藏自古以来就是中国不可分割的一部分"这样的说法，实际上就是改写历史的一个展览馆即将出现。而且，并不止这一个改写历史展览馆。我还知道有另外一个与西藏历史有关的展览馆，……就是说其中的用意都非常复杂，不是简单的城市化过程中其他城市经常会遇到的开发还是保护之间的矛盾，而是拉萨还有更特殊的经常遇到的问题。"

事实上，从法国24电视台两名记者在拉萨期间看到，在令拉萨古城面目全非的城建工程之外，外国媒体已经长久不能轻易进入的拉萨不仅在警方的严密监控之下，而且也正面对着一种"文化杀戮"：半个世纪前，藏僧人数占藏区男性人口30%，而如今，在三百万生活在西藏的人口中，藏僧人数已经只有两、三万人。与此同时，中国内地的民工和游客以平均每天两千五百人的速度涌入西藏。国际藏学界学者在他们的联署公开信中也写道：对传统建筑的破坏以及人为建成的旅游村正使得藏人以及他们的生活方式在拉萨古城中变成过去，藏人生活中文化与宗教传统遭到的破坏与对藏人流动与朝圣活动受到的限制，正在改变拉萨在藏人千年传统中所扮演的角色。公开信指出，现代化与文物保护并非相互排斥，老城改建以及文物保护可以通过不同的顾念文化的方式彼此协调。而目前拉萨正在发生的一切首先是出于商业目的而不是文化意识。

動畫仆直合理到極

Posted: 31 May 2013 11:21 PM PDT

文：劉定堅

因為得到《功夫熊貓》、《The Croods瘋狂原始人》及製作《Real Steal鐵甲鋼拳》、《Star War星球大戰》的一群好萊塢幕後精英加盟支持，我和老友記Spencer聯合執導的電腦動畫大電影正式啟航，這部需要花掉三年時間精心泡制的數億元投資有趣作品，渴望突破中國低水平的動畫困局，無可置疑，要完成這大計絕對不容易！

動畫是中國最失敗的重要文化項目，在我實際接觸經驗中，於國內基本上未碰過甚麼出色專業人才，當年《喜羊羊》成功，我常跟他的老闆盧永強說，他們用flash做的動畫差得跌破低線，在分鏡及motion方面仍停留在幼稚園級！中國動畫死因首要在教育，因為動漫是現代藝術產品，把俄羅斯整套藝術教育倒模過來的中國，因而與時代嚴重脫節！你不可能在國內專科大學中找到一個動漫專才教授，他們熟悉的油畫、掃描、水墨國畫技法，並不是這個年代受眾喜愛的普及表達方式，所以經四年訓練，也不可能有單線繪畫出色的學生出現，再加上欠缺人物透視訓練，結果全中國的動漫人物都是平視效果，畫面表達悶到抽筋；你再細心留意，會見到國內漫畫人物線條混亂，只有極少數畫家憑自學達到見得下人的標準！

每次看國內動畫，我總會提醒大家留意其節奏，近乎百分百的毫無變奏動態及配樂，總令我想打爆個畫面！不論任何故事情節，人物的動態表達，都必定保持固定節奏，分不開快慢，一種中板節奏走天涯，吹漲到你唔信！創意貧乏當然是更嚴重問題，我相信三十年內國內動畫都抬不起頭來，歸根究柢，培訓的理念及課程、方法不徹底改變，人才是不可能出現的！加上不尊重版權，創意得不到合理回報，國內動畫死路一條，就係咁簡單！

動畫並不容易掌握，我看《功夫熊貓2》便肯定此片在國際市場僕硬，他犯的重大錯誤跟《忍者龜》毫無分別，一群主創都是中年人，集中追求有mood的藝術效果，用成年人心態編織兒童夢境，唔死有鬼！你不妨下載重看，勁多幕為求有神秘氣氛，燈光昏暗，色調低沈，邊Q有可能令小孩子開心接受！我當然知班主創搞成咁，主要是玩燈光、氣氛容易搞，只要多花時間就一定掂，於是大家集中在這方面努力，以為已付出了便應該有回報，這種死蠢思維是一般創作人及藝術工作者的通病。背後隱藏的真正原因，是創作出色笑料、內容及人物動態極難，動畫的靈魂其實就是表情和motion，這裡沒有懂得自我展示演技的演員，負責用電腦軟件令人物郁動的動畫師，只懂得基本動作模式，大笑姑婆、惡老頭、蠢小子等等每個人物的演技，不同的身體語言，不同的節奏，都需要導演逐一小心設計，再指令動畫師細心表達。設定用腳尖走路顯示某角色的有趣特質，創造每一人物說同一句話，都用不同節奏，說出獨特感覺，這就是動畫之難度所在！國內從小以統一機械式訓練小孩，強硬抹殺獨特性、反叛性，千篇一律的乖乖聽話，靈巧節奏失蹤，只餘下一樣的呆滯或統一的樣版叫囂，少年人不懂得多元化創作及表達，動畫仆直合理到極！

附注：作者劉定堅三十年前創作《蝦仔爹哋》，開創盧海鵬無釐頭金句，創下處境喜劇神話記錄的劉定堅，八十年代轉戰烽火連天的港漫市場，創作了最輝煌年代的《中華英雄》，並成為極少數的代表，只憑藉創作人身份，建立個人出版企業《自由人出版集團》，創作並出版了包括《刀劍笑》、《超神Z》、《狄克戀曲》、《賭聖》等等大批經典漫畫作品；及後進軍小說市場，《刀劍笑新傳》開創了周刋武俠小說神話，憑逾百部作品打開了中、港、台三地市場，經過長時間投入電影及動畫創作及製作，年多前開始進軍國內影視市場，身兼編劇、導演、製作人及投資者四合一身份，繼續挑戰更複雜的龐大市場，延展創作生命。

六四‧回顧六四的2012年‧資料整理

Posted: 31 May 2013 10:56 PM PDT

六四‧回顧六四的2012年‧資料整理
http://maaa-c.blogspot.hk/2013/06/2012.html
／難民稻子-2013.06.01

前言：

不經過昨天，我們永遠無從到來今天。

2012年之於六四，是另一個滿載傷痛的年度，首先是丁子霖老師寫的述說六四難屬群體狀況的文章，然後是天安門母親成員之一的軋偉林老先生在5月24日自殺身亡的消息……

還有那位為六四坐了二十二年冤獄的李旺陽叔叔。他在出獄後接受香港傳媒訪問，卻馬上在醫院遭當局殺人滅口……那是上年的6月6日。

——而昨天(2013.05.31)傳來的消息，是李旺陽的好友朱承志先生因一直堅持追查李的死因，在遭受了一整年的軟禁和關押之後，正式被湖南省邵陽巿公安機關起訴「涉嫌顛覆國家政權罪」。朱承志的最後一則消息，是他在2013年5月26日上載了多張被國保人員毆打後記錄傷勢的照片(https://twitter.com/a13887665440)。

六四至今二十又四年，不曾有一天終止過。我希望自己的這些不全面的﹑簡單的整理，能夠協助大家稍稍觸及故事的實況。

____________________

‧背起天安門的老人 ——
〈永恆的思念，無盡期的痛〉（上﹑下）（天安門母親眾難屬現況）(2012-3)

http://maaa-c.blogspot.hk/2012/06/blog-post_03.html

‧訃告：天安門母親成員　軋偉林先生以死控訴中國政府(2012-5)

http://maaa-c.blogspot.hk/2012/06/blog-post_2967.html

‧你在生命的另一邊——
六四死難者名單及相關藝術作品線索

http://maaa-c.blogspot.hk/2012/06/blog-post.html

‧讓我們與死者同行——
李旺陽悼亡詩選

http://maaa-c.blogspot.hk/2012/06/blog-post_09.html

‧「異議聲音（天安門迴響）2012 + 學聯64小時絕食」相簿
／柏齊攝

https://www.facebook.com/media/set/?set=a.10150869962106947.408832.58661...