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| Posted: 08 Jun 2013 01:22 PM PDT 「如果」說陳雲不愛國，那就是基於了解而不愛國。陳雲是一位研究中國民俗的學者，精於中國古文及簡潔的民國白話文。有讀其著作的人，皆可在字裡行間感受到陳雲對中華文化的熱愛，尤其是傳統華夏承傳至今的語言和習俗。那些罵陳雲不愛國的人，對中國的文化又有多了解？如果連一篇文章也寫不好，說句話都中英夾雜的人，又愛什麼國呢？基於了解而不喜歡目前遭中共佔據的中國是理性，不了解卻盲目的去高舉愛國旗幟是瘋狂。 愛國是流氓的避難所，因為他不能理性的駁倒對方，就以情緒化的愛國主義去鞭笞對方。現在利用愛國不愛國一事去攻擊陳雲，正是流氓所為。我忘了誰說的：愛自已，就等如愛國。 更簡單的是，身為「地球村」的一份子作世界公民即可，毋須背負什麼光復大中華的歷史包袱。 至於中國民主這問題，誠如陳雲的分析一樣，目前香港沒有本事可以支援中國十三億人的民主教育，假若以目前中國大部份人的質素實施民主，那香港就要作好準備補貼中央政府了。目前為了維穩，中共才不全面控制香港，但如果現在全國民主公投香港的財政儲備該應否上繳中央，各位可想想大陸人多年來對香港的看法。──香港是靠中國的，香港欠了中國。要不是中國的話，香港就完蛋了。從這些說法中，各位可想想香港的命運會怎樣。 一九九七年，李光耀曾應彭定康之邀請到港大演講，他與陳雲有同樣的見解。他明確指出一人一票的民主選舉，只有在普遍人擁有優良教育水平下才有意義。他以殖民地斯里斯卡在英國撒出時實行一人一票的情況說明，該國有大概一千四百萬僧加羅人，及二百萬泰米爾人。僧加羅人想控制和打倒泰米爾人，然而泰米爾人向來比較有學識，處於上流社會，大部份是專業人士。兩族之間的衝突無可避免。 中國和香港的情況，正好可以套用在這個例子。目前中國大部份人教育水準差劣，文憑學術造假，黑心食品山寨商品害人不淺，毫無道德信仰，這雖然不是他們的錯，是共產黨多年的統治下造成，但遺憾是香港沒辦法去教育他們；相反香港普遍來說，殖民地時代教育下，七八十年代優質教育培養大量具備公民意識的一代人。要是中國和香港馬上實施一人一票的話，香港會怎樣？一國兩制取消，深圳河界線消失，香港儲備理應上繳中央民主政府，而且要投票選舉以目前中港矛盾在中共長期操作的負面報導下，香港會有什麼下場？十三億人投票香港是否轉用簡體字，香港七百萬人（包括新移民）有可能勝利嗎？這種民主對香港人公平嗎？ 陳雲堅持捍衛香港的本土利益，絕對無錯。長遠來說，捍衛香港利益，守護香港僅存的華夏文化、中華禮儀、粵語正音也算是「愛國」。 |
| Posted: 08 Jun 2013 11:59 AM PDT 九龍皇帝曾灶財的墨寶在香港市內碩果僅存，觀塘市中心銀都戲院後門的鐵門，是現存較大的墨寶。可惜，很快消失了，據聞會搬至西九的博物館。街道的塗鴉遠離街道，意義不再，只淪為一塊鐵板，沒有公共性，亳無藝術色彩。曾幾何時，曾生的大字是香港街道的一道風光。可惜，他的九龍皇帝心願現在已不能再昭布港人，街道的想像被收窄，剩下商場，只有消費和購物的空間。 昔日，曾灶財住在雞寮，觀塘周圍都是他的筆跡，包括︰碼頭的石柱，可惜墨寶不容於政府，大都被塗掉。筆者曾隨同台灣公共藝術和空間學者畢恆達教授尋找曾生筆跡，他是慕名而來，卻失望而回，只在這鐵門和現在翠屏邨大聖王廟下的石塊下找到，而石塊的字跡更被清潔劑清洗過，甚是模糊。 為何鐵門字跡能保留至今？因為鐵門是中電物業，食環署沒有業權，不敢碰觸鐵門，想抹掉也無從入手。同樣在觀塘剪髮巷(寶達小巴旁)，也有一塊專門用作招租板間房的私人石牆，寫滿各式單位詳情和電話，找房子的人也會到此一遊。早前，石牆所在的店子租給新型理髮店，外牆被鬆上黃色，"公共"告示板不復見。不過由於需求仍在，近日又死灰復燃，漸漸又變回租務板。 曾灶財雖不在，但街巷的創作還會繼續。 筆者亦跟一位觀塘的街頭藝術家談過，他們強調不是塗鴉，是街頭藝術(street art)。喜愛在街道、公共空間作畫或簽名，享受挑戰權威和街頭秩序。他們粉飾街道，出錢出力，卻換來被捕的風險，甚感無奈。藝術不應只容身博物館，也可有我們身邊。 除了表達自我和創作，街道也有搵食的可能。 銀都後門變成圖右上的樣子，原來有段古。街坊所言，旁邊的小店(現已結業)原來是銀都戲院的後門，2000年左右，戲院光輝不再，改裝成較小的戲院，而後門人物較少，漸漸荒廢，被人霸佔，開闢成小店，售賣手機。小販常流傳，戲院後門和銀行大閘是戰略重地，霸佔的好地方，後門有人流，大閘有空間，銀行在星期六、日都不會開門，平日準時關門後，又不會驅趕小販。 遺憾，墨寶、小店、街道的智慧和風光，最後都不敵重建。 |
| Posted: 08 Jun 2013 09:07 AM PDT  不知是不是國情教育起了作用，香港導演也開始跟上「中國夢」的節奏。陳可辛執導的《中國合夥人》，剛一上映就被稱讚為「很內地，很接地氣」，「是目前講述中國夢最好的電影之一」。陳導說，《甜蜜蜜》那種電影他已經拍不出來了，在這個中國夢的故事裏，他自己也是一個「追夢人」了。 影片以中國著名教育品牌「新東方」的創業故事為藍本，講述了相遇在八十年代大學校園裏的三個青年，經歷了大時代的變遷、個人命運的浮沉後，一同創業成功的故事。在我看來，主人公王陽、孟曉駿和成東青，與其說代表了三種人，不如說是代表了三代中國夢。 三代中國夢 第二代中國夢發生了轉變，精英階層開始對國家失望，覺得出國是更好的選擇。孟曉駿出生在家境殷實的留學世家，與祖輩不同的是，他出國後就沒打算回來。機場送別的一幕，他對朋友強顏歡笑，轉身卻流下了眼淚。他的心態也是中國千千萬萬移民的心態，一方面，沒人願意背井離鄉受人白眼；另一方面，這個國家未能滿足他的期待，任何一個他鄉此刻都可以趁虛而入。這一代中國夢，已經變成了「離開家鄉才能過得更好」。 到了上演「屌絲逆襲」的成東青這裏，中國夢已經變得曖昧不清。他的成功被描繪得如此淺薄與世俗：搭時代的便車，鑽改革的空子，等賺夠了鈔票，走到哪兒都是大爺。孟曉駿在美國百般失意，不得已回到中國時，成東青和王陽已經成了腰纏萬貫的暴發戶。加入了成的團隊後，一日孟曉駿問成東青：Do you have a dream? 成東青笑道：「別把氣氛搞得那麼銷魂嘛」。孟曉駿不甘心，再次問：Do you have a dream? 成東青笑得更放蕩了：「春夢算嗎？」後來我想了一想，這真不失為第三代中國夢的最佳詮釋。
前兩代夢想相繼死亡，只剩下這麼個中國夢3.0，本來就足夠悲壯了。偏偏還要讓王陽和孟曉駿加入成東青的中國夢，完成中國夢大一統。劇中的成東青還有一門手藝，就是理髮，但凡被他理過的頭，無論是王陽的還是孟曉駿的，都無一例外乖乖馴服。王陽被愛情和理想同時拋棄了，成東青替他理髮，剪斷三千煩惱絲的王陽沒有遁入空門，而是墮入俗世，曾經寫詩的少年竟然是最先慫恿成東青下海經商的人。「現在連賣茶葉蛋的掙的都比你多」，王陽說道。另一位高材生孟曉駿，也經歷了成東青的剪刀手。他歸國的第一天成開著名車來接他，親手為他理髮，告訴他在中國也能掙錢。之後面對公安耍流氓，孟曉駿一上來就不肯服軟：「我可以告你你信不信！」對方哪肯善罷甘休：「你倒是去告啊！」最後還是成東青「識大體」「懂國情」，點頭哈腰賠不是，才躲過了一場麻煩。隨後孟曉駿被教育了一通：「你在美國的那一套，在中國行不通。」孟曉駿青著臉沉默了半響，對成東青說出了一句最讓我無語的話：「我跟你混了。」嗟夫！從此小溪小流匯入大江大海，老路邪路都走上了正路。 俗話說攘外必先安內，內部團結了，就可以一致對外了。劇中的孟曉駿，在中國時心心念念嚮往著美國，連老師說美國種族歧視都要站起來為之辯白。可這位中國精英到了美國下場如何呢？連喂小白鼠的飯碗都保不住，只能去餐廳當臨時工，還要受老闆娘的苛待。TOO YOUNG TOO NAIVE！再看看他留在國內的不及他有出息的朋友，一個個混得如魚得水，鈔票洋酒美女香車。其實，孟曉駿的落魄和成東青的暴發都太過誇張，不過是為了滿足國內觀眾意淫的需要：你崇洋媚外去美國，去了還不是當二等公民，哪有我們舒服自在？我猜看到孟曉駿在美國忍受淒風苦雨的時候，很多人都聯想到了他們國外的朋友，內心獲得了極大的平衡。這無疑也是對國人民族主義情結的呼應：中國崛起了，海歸回國了，美國都要看我們臉色了。所謂的中國夢，還是離不開建立在無知上的自我膨脹。 後來，曾經「活著就為了和別人不一樣」的狂狷詩人退回到安逸平凡的生活，曾經躊躇滿志遠走高飛的學術精英回國做了狗頭軍師。再加上個只會做春夢的成東青，這麼三個背棄了夢想的人，竟然聯手打造了名叫「新夢想」的學校，最後還得意洋洋地開著奧迪，嚷著要去「攻陷美國」。劇情發展到這裏，已經不可挽回地走向了媚俗。孟曉駿受到了「無德無信美國人」的百般羞辱，成東青要替他討回來。但看看孟在美國遭受的，不過是老闆娘剋扣工資，開會人無故爽約，教授找了更合適的人餵養小白鼠。試問，中國臨時工待遇很高嗎？中國小秘書不勢利眼嗎？中國提供了更好的保障，讓你在受到不公待遇時能維護自己的權利嗎？一個學生物的人，不比你一個學電氣的人更適合喂小白鼠？官二代富二代都比你適合多了！反觀留在國內的成東青，迫於生計幫學校主任的孩子補習，鼓足勇氣向主任要工錢，結果主任笑眯眯地賞了他一袋餃子。這還不算，還要以私自辦學的名義將他開除，更要用大喇叭全校通報批評。他孫子似的在領導面前念悔過書的時候，他垂頭喪氣地離開校園的時候，何嘗不是尊嚴掃地？這些尊嚴，他討回了嗎？美國人一個白眼就讓你自尊受辱，而面對那些毒奶粉、毒大米、流氓校長，你又能安之若素？ 影片在一片歡樂祥和的氣氛中結束，現實卻往往殘酷。過去的二十多年裏，這個國家的成長伴隨著失去。大時代摧毀了最浪漫的一群人，最優秀的一群人，卻偏偏成全了成東青這樣的平庸之輩。他們保守怯懦，毫無個性，唯一懂得的就是與世推移。他們在體制內小心翼翼，悶聲發大財，創業時期的黑歷史，發跡了還能拍電影洗白。有中國夢如此，不知是成東青們的幸運還是中國的不幸。使我最難理解的是，作為香港導演，陳可辛先生理應比我們更明白自由、尊嚴、夢想的意義，更明白Beyond歌裏「背棄了理想，誰人都可以」的痛，但他卻樂於把悲哀化成輕浮喜劇，把大時代的悲劇隱藏到中國夢的光鮮裏。 黃裙少女吟誦紅樓夢的八十年代，我們不配再擁有，但你也不必拿中國夢來噁心人吧？ |
| Posted: 08 Jun 2013 09:01 AM PDT 一周语文‖2013〈23〉‖2013-6-3～2013-6-9
本周，网曝"延安城管暴力执法"视频引发民愤。事发于上周末5月31日延安市杨家岭附近一家车行。而如此暴力执法事件的官方答复与众多网民的预期如出一辙：殴打人员系"临时工"……一位网友记录说，"延安的城管新闻一出，我们便猜到了结局，一定又是临-时-工！果不其然，官方的解释出来了！什么叫临时工？答：负责提供'临时性攻击'的人。" 评家五岳散人在微博写："看新闻说延安那位双脚踩踏别人的城管又是'临时工'，老实说，我一点儿都不惊讶。第一，这可能是真的，奴才从来都比主子狠，唯有比主子狠的奴才才有上位的可能；第二，在这个连房产都是70年、暂住证依然存在的国家，每个人都可能是随时被牺牲的临时工，没有人例外，甚至你是临时活着。" ————————————————————————————————————————— ●「中储红 粮家灰 仓竟空」 来自设计师张发财本周微博，三个短语其实是个对子，上联由张发财自创，网友智慧集合出下联、横批。张发财慨叹："网友是牛逼的。抛砖引玉整出个搞笑对联。上：中储红；下：粮家灰；横批：仓竟空"……将周末连续不断数个蹊跷之灾简并为6个汉字，真真神异。 ●「艺术投降」 来自周三媒体报道，语出英国《卫报》网站近日文章，原题"对中国好点儿，好莱坞冒着艺术投降风险取悦中国"。定义"艺术投降"，互动百科网站的解释说，将引进版电影里的中国籍反派角色更换为他国国籍、在剧本里添加中国场景、添加中方合作者、删除中国电影官员不喜欢的某些场景或情节，即所谓"投降"，而如此这般，目的即尽力成为中国每年34部海外片配额中的一部，赚得好口碑，赢得高票房。 ●「但我还不想像你们那么老」 语出作家徐星网易微博："经常有人我开导我，无非'慢慢来''这么大国家不容易''交给你你怎么办''总体还是好的'这一套，从没新鲜的。比我年纪大的也就算了，老而不死，我理解；让我愤怒的是有些年轻人也来这一套，我诧异什么邪恶力量能让年纪轻轻就变成市侩？这类年轻人你们离我远点，我虽然老了，但我还不想像你们那么老。" ●「确认偏误」 语出评家万维钢本周刊载在《上海书评》上的文章，原题"别想说服我"。评价莱纳德-蒙洛迪诺的潜意识研究新著（《潜意识：控制你行为的秘密》），万维钢认为，"确认偏误是个普遍存在的人类特性"，当人们陷入"确认偏误"时，很容易陷入不顾事实、为偏见寻找更多事实的套路："如果你已经开始相信一个什么东西了，那么你就会主动寻找能够增强这种相信的信息，乃至不顾事实。""人做判断的时候有两种机制：一种是'科学家机制'，先有证据再下结论；一种是'律师机制'……我们天生就都是律师思维，我们的大脑本来就是个争论设备。这也许是因为进化总是奖励那些能说服别人的人，而不是那些能发现真理的人吧。" ●「如果没有，愿你在寂寞中学会宽容」 语出学者刘瑜写给女儿的信，刊于《新京报》书评周刊六一特辑。信尾处，有这样两句："愿你有好运气，如果没有，愿你在不幸中学会慈悲；愿你被很多人爱，如果没有，愿你在寂寞中学会宽容"……在我看，信末这两个"如果"比此前的种种希冀叮咛更令人慨叹唏嘘，只有做了父母的人更易理解的是，在一小朋友大成人之旅中，"假如"很多，"如果"很多。 ●「通稿思维」 语出评家王华周二在《新京报》刊载的观察评论，原题"公权部门都该告别'通稿思维'"："和公权力机构相关的信息公开，都应做多维考量，而不是单向思维。告别"通稿思维"，告别自说自话，尊重媒体报道自主权，养成与公众互动交流的习惯，应是所有公权部门都该去做的事情。" ●「一个让思想和手艺比膝跳反应更能获得报酬的世界」 来自评家黄锫坚本周博文，语出埃文-威廉姆斯。描述创建"Medium.com"的构想，威廉姆斯认为，在一个内容越来越泛滥的世界里，他希望把注意力转向最有价值的东西，而不只是最有趣和最即时的东西"。在由博客、推特组成的这个"噪音远远多过信号"的信息时代，威廉姆斯试图"创建一个体系"，创建"一个让思想和手艺比膝跳反应更能获得报酬的世界"……埃文-威廉姆斯为全球知名企业家，也被人称为博客、推特之父。 ●「午间摇滚」 来自纽时中文网上周短文。"午间摇滚"也称"午间派对"或"午休摇滚"，指上班族利用短暂午休时间，在距离办公地相对较近处举办摇滚派对，为单一枯燥的写字楼生活增添趣味和变化。据称早几年已有人年轻人身体力行，而今正被更多上班族了解或接受。 ●「人近中年开始练字开始学写挽联」 来自诗人、编辑袁复生网易微博："人间未遂，天上先成。挽我的同事学弟，牛逼的摄影师，《挟尸要价》的拍摄者，挽他未完全展开的辽阔道路。他生病之后曾打电话给他，他声音虚弱，就没再打扰。 唉，人近中年，开始练字，开始学写挽联"……来自《现代快报》的消息说，摄影师张轶1985年生人，"2009年大学毕业后进入荆州《江汉商报》摄影部，拍下那组'挟尸要价'的照片时，他只是个刚刚入行4个多月的新人。"2013年5月22日张轶因肝癌去世，年仅28岁。 ●「某东 某宁 某美」 来自某美官方微博周二一条："某东，打价格战找我，放过某宁！"这个调侃段子的句型来自上周的热句"开房找我"，在将时事娱乐化甚而将悲剧娱乐化方面，微博是围观地，更是助推器。 ●「无所事事地面对着窗外」 语出乐评家张晓舟微博："烦死中国最强音上的罗大佑了？那就来听一听1978年他为张艾嘉写的歌吧，看看是否会原谅他。这张《春望》的黑胶，6年前在广州就要价280，没买，现在估计500也买不到了吧。我喜欢张艾嘉干净剔透毫无技巧可言的声音，喜欢这句'无所事事地面对着窗外'，旧时代少年的身影"……《春望》是歌者张艾嘉首部专辑《童年》中的作品之一，编曲者是当时张艾嘉的好友罗大佑。 ●「超市入口」 来自作家宋石男推荐，语出艺术家左小祖咒网易微博："问：想开家超市，可周围都是连锁的，给超市起个什么名字能瞬间打败他们？！……神回复：超市入口。" ●「将所有一言难尽一饮而尽」 来自黄佐思同学本周推荐，语出红星二锅头本周地铁最新广告语，应是配合红星苏（式）扁（瓶）新系列上市的系列广告投放。除上句主广告语外，该系列还有"年轻就要红""让呐喊给力青春""有兄弟才有阵营""让干杯成为周末的解放宣言""把所有激情燃烧的岁月灌进喉咙""用子弹放倒敌人用二锅头放倒兄弟"等广告语群，来自媒体的报道说，红星苏扁系列选用的是复古设计，其外形脱胎于苏式军用扁形水壶，精巧简约，"红星二锅头生产以此为外观设计的产品，以满足年轻群体的需求。" ●「举报信誉」 来自本周媒体报道，语出《财经》杂志副主编罗昌平。谈及实名举报刘铁男过程，罗昌平否认"奉旨爆料"一说，"我用自己的'举报信誉'去做这件事。我觉得这会给权力系统一个警示，你有没有做好准备接受监督。" |
| Posted: 08 Jun 2013 06:55 AM PDT 【寻爱的狗】 你离开我之后， 我让我的狗嗅 我的指尖和胸口。它会记住那残留的气味， 然后出发去找你 我希望它把 你的情人的睾丸和龟头撕烂 或至少 把你的袜子给我叼回来 |
| Posted: 08 Jun 2013 04:30 AM PDT
作者 Veronica Khokhlova · 译者 neon · 阅读原文 [en] · 则留言 (0) |
| Posted: 08 Jun 2013 02:35 AM PDT
（獨媒特約報導）有人認為佔領中環行動給人一種高高在上的感覺，特別是對基層而言，大家對佔中了解不深，不清楚佔中能如何改變自己的生活，加上無論是「三子」還是「十子」都以專業人士為主，且絶大部份是男性，女性不多，讓人感到佔中脫離普羅大眾。不過，上星期六戴耀延參與由幾個婦女團體舉辦的「佔中、婦女、政治」討論會時，嘗試以說故事的方式向基層女性介紹佔中的理念。 打手勢表態！
「快樂之城」與「守禮之城」
第一個故事原是一個美國童話故事，另一個故事則是戴耀廷自行創作的「守禮之城」。有一個十分重視守禮的城市，在這個城市，在街上不穿衣服會被重罰。這城市位於低地，城市四週建有堤壩阻擋海水。有一天，一群小孩子在壩邊玩耍時看到堤壩出現裂縫，他們忙跑去告訴大人，可是大人深信該城擁有高科技，堤壩滴水不漏，不相信小孩子的說話。小孩們無計可施，其中一個在寒風中脫光了衣服跳舞，其他猶豫一會後也照做，大人們趕忙跑到堤壩一看究竟，發現了壩上的裂縫。戴耀廷問：這群小孩子脫光了衣服，但他們到底應否受到懲罰? 第一個故事中，戴耀廷借小女孩來比喻民主和普選，第二個故事自然是說公民抗命。 隨後的分組討論環節，可稱得上是商討日的預演，參與者分成多組討論對佔中的感想、意見和願景並提出問題。有參與者認為自己正正是「地底下的小女孩」，期望佔中除了爭取普選行政長官，亦希望能夠為社會帶來其他改變，多關注小眾及不同社群的聲音。
戴耀廷承認，不少來自基層的參與者和婦女對佔中感到有距離，他認為這種距離除了認知上的，也有地理上的。譬如是次活動的參與者有來自天水圍、大埔等的街坊，而佔中活動往往在市區舉行。佔中要在社區落地生根，就必須要走到社區去講解，而他也盡力這樣做。他鼓勵市民與家人、朋友、街坊商討佔中行動，將商討日帶到城市的每個角落。 佔領中環要成功就需要大量不同階層的市民參與，戴耀延希望商討日能夠為香港社運注入新文化。不過，如何進一步拉近不同階層市民距離，將會是一個考驗。 編輯：彩雲、黃俊邦 |
| Posted: 08 Jun 2013 02:30 AM PDT
作者 Nevena Borisova · 译者 Ameli · 阅读原文 [en] · 则留言 (0) |
| Posted: 07 Jun 2013 11:08 PM PDT 货币化使人类脱离野蛮、走向文明，也促使个人自由不断扩大——这是中央电视台财经频道《货币》纪录片系列所讲的基本道理。这一道理虽然概括了人类文明史的主旋律，却并非广为人知，也更不同于我们根深蒂固的"钱财如粪土，仁义值千金"的传统文化以及各类教科书要义。 当然，虽然我们的文化观念和教科书世界排斥货币化，现实中国却是另一回事：货币是日常生活所不可或缺的，离开货币寸步难行。特别是随着城市化的深化、专业分工的细化，人们离开了乡村田野，从事越来越细的工作，吃饭、穿衣、住房、交通几乎没一样是自给自足，都需要用钱交换而得。即便在工作、个人成就、社会关系中，也越来越什么都以钱衡量，基于义气友情的交换越来越少，人人都在追求最大化的货币财富。比如，1978年时，中国广义货币总量大约是GDP的0.38倍，每一元钱的产值只需要0.38元货币支持；但到2013年，广义货币量超过100万亿，几乎为GDP的两倍，跟每一元钱产值相对应的是两元钱的流通货币。 那么，中国社会的快速货币化以及人类社会的总体货币化趋势是偶然，还是必然？货币化的深化是喜还是忧？货币化到底是催生个人自由，还是像以往认为的会导致奴役或为万恶之源？如果货币化真的像传统观念所认为的那么坏，那么，中国社会货币化不断深化的同时，人的自由和社会的文明怎么还在上升？从这个意义上，李成才总导演及其团队经过近两年的努力制作出《货币》这样的大片，还真是雪中送炭，帮助我们理清这些既现实又对中国社会进一步发展至关重要的话题。 货币化催生人类文明 文明最为基本也最为具体的指标是：当人与人之间出现分歧或发生冲突时，是用野蛮暴力还是用和平手段解决。社会越是野蛮不讲理，纠纷发生的频率会越高，人们也越倾向于用暴力解决纠纷、规范秩序；暴力纠纷多了，命案发生率必然越高。因此，命案发生率是一个反映社会诉诸暴力配置资源、解决纠纷的指标。也就是说，如果两个社会里任何暴力纠纷最终导致一方被打死的概率分布基本相当，那么，在两个社会其他方面相同的情况下，命案率高的社会必然更倾向于用暴力解决纠纷，是更为野蛮的社会。 据史学家估算，在16世纪之前的1000年里，即中世纪期间，欧洲命案发生率虽有少许下降，但基本停留在每年每万人中有5到10人死于暴力纠纷(不含战争死亡)；从16世纪初开始，诉诸暴力解决纠纷的倾向性持续减弱，命案率逐步下降，至20世纪初期命案发生率降到每年每百万人有5到10人死于暴力的水平。如果细看，史学家Manuel Eisner发现，暴力所致的命案率最早在14世纪的英国、荷兰等西北欧洲国家开始下降，而在市场发展相对落后的东欧，命案率要等到18世纪才明显下降。 而在欧洲之外的其他国家，暴力发生率、命案发生率下降的历程则启动得更晚。比如，据笔者跟彭凯祥、朱礼军对清朝中国的研究，发现中国的命案率大约是鸦片战争之后才开始稳步下降，逐步重复了西欧国家在之前三个多世纪的经历。 那么，是什么动力先在西欧后在其他国家推动人类走出野蛮、迈向文明？这跟货币化、市场化或说商业化发展又有什么关系？基于货币的人际交换的确冷冰冰，也可能导致人人都"向钱看"，我们可能都不喜欢那样的社会。可是，人与人之间的互助和互换、社会资源的配置如果不是基于货币，就必然会基于其他指标或价值度量体系。那么，规范社会关系、维系社会秩序的其他指标是否就比货币更好？下面我们就来谈这个话题。 人的本性是追求自我利益的最大化，包括物质享受、权力地位、社会地位、精神感悟、各类机会等利益。但问题是资源是有限的，权力资源就更少，不可能每个人的欲望都被全面满足。这些有限的资源、地位、机会必须靠某种指标和某种机制来配置，也由此规范人与人的交换关系、分配关系、社会关系。在这个意义上，任何资源配置格局都代表一种秩序，只是在不同社会里决定秩序即资源配置格局的坐标会不同。 规范社会关系与资源配置的最原始也最简单的方式是暴力。 原始社会是看谁的武器最具杀伤力同时也最敢使用暴力。暴力最强同时也最能用暴力的人是社会的老大，地位最高、享受方方面面的资源也最多，暴力能力次之、暴力意愿次之的在地位、机会与资源享受方面也是次之，其他依次类推。就这样，基于暴力的社会秩序形成了，不仅决定社会结构、人与人间的关系，而且也决定了有限资源在不同人之间的配置结构。这种社会虽然是基于野蛮，但也是一种社会秩序，它不认钱、不认宗教，只认暴力关系，暴力的溢价最高，所以，这种社会里死于暴力的人占比很高。 建立秩序的第二种方式是一切基于行政权力，就像计划经济体系一样。 比如，医院按行政级别设立不同部门，提供相应级别的医疗服务；住房按部长大院、局长大院、处级大院等提供，而不是根据货币价格决定。行政级别代替货币，社会地位也跟行政级别捆绑在一起。除了按级别决定资源配置之外，其他没有"以级别定价"的东西都由掌权者裁量决定，"由领导决定"，普通人住房、就业要由领导定，连结婚也要领导批准。在这样的体系里，没有"货币价格"和"自由选择"这类术语。基于行政权力的社会结构和资源配置是一种以合法暴力为后盾的秩序。也就是说，行政权力实际上也是基于暴力，只是其背后是政府独有的合法暴力，但合法暴力毕竟也是暴力。因此，靠行政权力建立并维系的资源配置方式是一种强制关系，而非基于自愿或自由选择，是以牺牲正义为前提。 第三种方式是基于血缘关系规范资源配置，资源根据亲情关系远近决定谁多得、谁少得。 比如，家族拥有的山和土地、财产、生产的粮食、圈养的家禽猪肉，按照"五服"原则在社会中分配，血缘关系越近，分配得越多。当整个社会都像儒家主张的那样依据血缘、代际、年龄、性别分配和分享时，一种基于非货币非野蛮暴力的社会结构、资源配置秩序就形成了。当然，也可以基于宗教信仰来规范社会资源秩序，道理跟基于血缘的秩序类似，只是所依据的是宗教关系而不是血缘关系。我们到后面再讨论基于血缘和宗教的秩序，这里暂且集中比较基于暴力和基于货币的社会秩序。 第四种方式就是基于货币价格，明码标价，谁出价高谁就多得。 在经济领域，货币化显然是专业分工得以细化的前提，否则农民的粮食和老师的知识之间就没有共同价值标准，没有定价标准就难以交换，没有交换就难以深化发展。在社会层面，以货币规范的秩序有几项基本特征。 其一，这种秩序是基于交易各方的自由选择，是基于平等权利的交换，不像基于暴力、基于血缘或宗教的配置关系中，一方或几方是被动强制的。正是因为此，货币化、市场化的配置安排带来和平与文明：自愿交易的含义是不管结果如何，双方都不太有怨恨，没有怨恨就不易导致暴力纠纷；相反，基于强制的非自愿配置必然以压制一方的权利为基础，必然引发不满，有不满就会有怨恨。压制越强，怨恨越深，以暴力反制的倾向就越强。因此，在非货币化的秩序下，命案率高就不足为奇。 其二，是等价交换，谁多得还是少得由他付出或创造的价值而定，而不是基于他的暴力能力、行政级别或者亲疏关系。这决定了在货币化的社会里，能出高价的人一般会是价值创造能力强的人，因此资源配置效率会更高，让人力、物力、资源总能配置到使用价值最高、结果对社会最有益的地方。此即为什么市场化的社会跟基于暴力或血缘或宗教的社会相比，前者更能进步发展。 其三，正是由于货币化社会里利益交换、资源配置是基于自由自愿，私有财产必然得到充分保护、不能被权力或暴力随意强制(否则，交易或配置就不是基于自愿了)，因此这样的社会更能促进法治并推演出制约政府权力的制度体系，也更能激励创业创新，恒产才能恒心。 其四，货币是中性的，不包含身份符号、地位符号、年龄符号、代际符号、血缘符号或权力信息，同样的100元钱，购买力一样。因此，真正货币化的社会里人与人之间更加平等，社会结构更加扁平。 我们可以以战争为例来理解为什么基于货币化的市场交易促进世界和平、推动文明。在人类历史上，战争暴力是获得领土、占有资源的一贯手段，甚至是唯一手段。在今天的全球化世界里，战争当然还可以是获取领土的手段，但也可以通过跨国并购获得土地：如果你想要更多土地，你可以花钱到美国德克萨斯州或其他州、到加拿大的蒙特利省或其他省、到巴西的各州去买，如果你喜欢这些国家或很多其他国家的岛屿，你也可以花钱去买；买到之后，你能够像当地公民一样支配自己买到的土地或岛屿，享有充分的土地财产权，你可以决定种植粮食、蔬菜，可以用来办工厂，可以盖房子，也可以让其抛荒、什么都不做；如果当地政府无理刁难你，你还可以像当地人一样去起诉他们。 这里我们看到，尽管两种方式结果一样，都获得了土地的产权和使用权，但前一种方式导致以暴还暴的恶性循环，使世界趋于暴力、走回野蛮，而后一种方式是基于一方交钱、一方交土地的自愿交易，即使有一方事后觉得自己吃亏或者出现纠纷，也不一定怨气冲天，因为是自己自愿签约而非强制的交易，顶多会诉诸法院，以文明手段解决纠纷。货币化就是这样催生人类文明，让社会秩序更多地基于规则。 历史学界一般认为，人类现代化的历程萌芽于14、15世纪发生在意大利、荷兰、比利时、英国的商业革命。而商业革命的核心是货币化交易的内容与地理范围的双扩张，也就是让更多东西、更多资源成为商品，不仅在本国之内，而且在欧洲更大范围内跨国界以货币化方式进行交易。商人们的跨群体、跨地区、跨国界的交易，给欧洲人展示了货币化交易能促长正义、消除怨恨、带来和平；商业革命渐渐地激发了文艺复兴，让人们重新回归理性和思索，反思"人为什么是人"、"人类如何才走出野蛮"这样的话题。 著名德国社会学家诺贝特·埃利亚斯(Norbert Elias)在其经典著作《文明化的过程》中谈到，西欧在14、15世纪开启的市场化发展，催生了对私有财产和契约权益保护体制的需要，这种需要进而促成现代政府的出现，由政府通过合法暴力维护产权规则与契约关系，给货币化交易提供规制保障，由此促使人们更愿意选择文明化的秩序关系，而不是选择暴力。因此，货币化发展以及由其引发的文艺复兴是命案发生率在15世纪后逐步下降的根本原因，也是西欧走向文明的催化剂。正因为东欧、伊斯兰世界以及亚洲，到18世纪甚至19世纪才加入货币化、市场化发展的行列，这些国家的命案率和一般暴力发生频率要到最近的两个世纪才形成下降的趋势。 一个社会要想走出野蛮、减少暴力，前提必须是社会越来越充满正义，而正义的前提又是社会中资源配置、利益交换都基于自愿与自由选择。由于货币化、市场化配置资源的前提是自愿与自由选择，所以，我们看到货币化催生文明，也催生和平。 没有货币化的社会不自由 在现代市场经济出现之前，对货币的误解甚至妖魔化不只发生在中国，而是普遍存在于世界各社会。我们熟悉的许多经典都深含对货币的敌意。元末明初的《水浒传》中，一百零八个好汉认义气但不认钱。所以，小说中几乎不谈宋江一年赚多少银子、李逵带了多少万贯铜钱并能够外出用多少天等。 实际上，始于战国时期的"义利之争"就围绕两个不同的社会愿景：一个以"义"规范人际关系和社会秩序，以亲情友情、信仰价值和纲常规则来配置资源以及实现人际互通有无。孔子说："君子义以为质"(《论语·卫灵公》)，亦即君子立身行事应以道义为根本，道义价值重于物质利益。孔子还指出："君子义以为上"(《论语·阳货》)。另一个愿景主张以"利"追求规范人际关系、建立社会秩序，具体体现为以明码标价的货币化交易达到资源配置。在中国历史上，每次当商业化进程有些起色时，士大夫就对人们越来越"向钱看"感到不习惯，引发新一轮"义利之争"。不管是汉朝、宋朝、明朝还是近代清朝时期，都重复过类似辩论，可每次"义利之争"都以"义"胜利，让刚刚起步的货币化进程倒退回去，延续并强化儒家的轻商传统，排斥货币。 在西方，至少从基督教于近2000年前出现时开始，也排斥货币化。基督教的根本主张是天底下的人都为兄弟姐妹，彼此间互通有无与相互帮助是应该的，不能逐利。基督教对货币化规范社会关系的排斥，具体表现之一在对放贷利息的禁止上。圣经《旧约全书》的《申命记》第23章第20段："借给你兄弟银钱、食物，或任何能生利之物，你不可取利。"第21段："对外方人你可取利，对你兄弟却不可取利，好使上主你的天主在你要去占领的地上，祝福你进行的一切事业。"也就是说，如果把钱或物借给"兄弟"，不可收任何利息，只有在借给"外方人"或"陌生人"(stranger)时才可收利息。而基督教从一开始就对"兄弟"的解读非常广泛：任何人只要不是敌人，不管是否为基督教徒，在上帝面前都是"兄弟"，所以，就都应该无偿给予帮助，包括借贷时不能收息。到16世纪新教革命之前，基督教对《圣经》这两段的解读基本奠定了西方社会的核心商业伦理：正因为天下几乎所有人都是兄弟，而帮助兄弟是不能求利的，所以，人与人之间的关系不能用货币利益规范。否则，就是违背上帝的意旨，死后会被打入地狱。也正因为这一宗教上的阻力，西方社会等到16世纪中期的新教革命才对其进行了修正，使借贷利息、货币化、金融市场得到逐步解放，让市场化不再在宗教上受到限制。 在中东，穆罕默德于公元7世纪推出伊斯兰教至今，《古兰经》都明确禁止有息放贷，其道理跟之前基督教禁止有息放贷、儒家抑商的道理一样：就是要以兄弟友情而不是以货币交易规范人际关系、配置资源。不同的是，基督教在15、16世纪经历了一系列反思与商业伦理改革，而伊斯兰世界还没有过类似的改革，至今还是在教义上抑制货币化。 当然，正因为人类过去都鄙视谈钱，在现实生活中，至少表面上不需要钱也能活。在汉朝、唐宋明时期，中国人可能许多天用不着钱(也没那么多货币供应)，即使在民国时期也基本如此。美国是今天公认的最货币化的社会，当初也并非这样，美国立国之初的1800年前后，全国货币供应大约为2800万美元！那时候，许多美国人连续几星期看不到一元钱。到1900年，美国货币供应量上升到25亿美元，今天单算基础货币也达3.8万亿美元！ 从文化价值取向、从宗教上抑制货币化的结果当然是社会中货币供应少，对钱的依赖度也少。可是，货币的供应与需求被压制并不意味着社会中人们本来可以靠货币化解决的问题就解决了，这就迫使各社会找到其他变通的办法，或者干脆在个人自由、社会发展进程等方面做出牺牲，以这些牺牲换取"认义气但不认钱"的价值偏好。 1962年出生的我，小学正好是文革计划经济时期，当时整个经济与政治制度都反货币化，行政权力全面取代市场。那时我在湖南茶陵乡下，父亲作为生产大队干部，经常出差。每次出差，他不是带上钱，而是带上几斤或几十斤米、几斤菜，还有被子、席子等。当外出必须自带粮菜、被子，而不是具有通货性质的货币时，一个人怎么可能旅行太久、远走高飞呢？由此看到，一个不允许把物品与服务货币化的社会，人的生存就得跟具体的生活物质捆绑在一起，而物的重量以及易烂易损使其流动性远低于货币，其实质效果是限制了人的自由度，约束了每个人的自由空间。 一般讲，纯粹的货币，即钱，是流动性最好的价值载体，是"身份中性"、"地位中性"、非人格化、跨地区通行的"通货"，货币不跟具体的人捆在一起。在全面货币化、"只讲钱"的社会里，100元人民币不管是在农民、地主还是工人、资本家、官员的手里，就是100元钱通货，它的购买力价值跟持有人的身份、地位、血统、年龄无关。而这些"中性"和"无关"从本质上给了持有货币的人以自由：没有身份、没有地位、没有血统也不妨碍持有者拿这100元钱去换取等价的东西。 计划经济社会里，人是最不自由的，因为那些票与证不仅绑架了"钱"的通货性质，同时把每个人锁定在"单位"里，固定在一个具体区域，离开你的单位和地域就难以生存，没东西吃、没地方住。在那里，"东西"跟通货性质的"钱"之间距离遥远，反市场的制度是隔离两者的鸿沟。所以，一个社会物质丰富，但如果货币化被禁止、抑制，样样凭票、凭证获得，那么，它照样是一个不自由、不幸福的社会。 前面说到，在反市场的社会里，也根据行政级别规定享用权。比如，原来，火车座位、飞机票、宾馆、招待所按行政级别分别供应，而不是根据支付能力提供。所以，行政级别跟粮票、油票一样(并与后者相辅相成)也是一种准货币，许多服务、进口商品、特种商品根据这种"官币"才能享受。 可是，这种"官币"也经常有地域限制或者行政限制。财政部系有财政系统的特别服务和特权，教委系统有教委的疗养中心和招待所，跨出地域、跨出特定部委系，"官币"可能就没有价值或大为贬值，尤其是到其他国家不再有用。所以，"官币"承载的自由度很有限，跟身份、地域、行政体系捆绑在一起，不是通货。 去货币化的社会也必然推演出集体主义文化，崇尚"好客"。因为既然外出要靠自己带米菜、被子等等，一个人又不可能背太多重量，那么，远行者用完自带的米菜后，如何活？因此，货币化程度低的社会必然要排斥个人主义，要强调忘我，无条件地好客。就像在我的湖南老家，只要一家人在吃饭，任何陌生人一到来，主人都会邀请他加入吃饭。也就是说，当社会货币化或市场化程度很低时，大家好客能增加远行者活下去的概率，好客和集体主义是对货币化欠缺的一种弥补。从这个意义上，农业社会的许多文化传统与风俗习惯都因货币化缺乏、市场化不足而内生，是对后者的补充。同理，基于粮票、油票、行政级别配置资源的社会，也需要"好客"、"集体主义"文化去补救。一个社会的文化就这样因货币化、市场化程度的不同而不同。 市场经济的核心是个人的自由选择，以此为基础配置资源。而货币化又是民间自由选择秩序的必要支撑，货币是自由选择的具体工具。反市场经济的制度安排必然包括去货币化，因此也必然削弱人的自由。回头看小时候的经历，出差远行要自带米菜被子，要自带粮票油票，似乎很荒唐，因为今天的人出行带信用卡、带钱就行，但那种荒唐的经历也让我们看到不自由与去货币化之间的关系。 货币化催生了人类现代化 不管是以货币还是以非货币的方式构建社会秩序并配置资源，都要有相配的行为规范或说"纲常规则"。只是每一套纲常规则对人的本性压制程度不同，有的是尊重人性个人自由权利，而另一些则会压制个人选择权。 前面谈到，人类社会历来就排斥货币，人们总想找到各种非货币的替代办法使社会运转、有序地配置资源。刚才我们比较了暴力秩序、行政权力秩序跟货币化秩序的差别，说到"以货易货"是反货币化社会的变通办法之一，也说到计划经济体系中基于行政级别的资源配置秩序，只不过依行政级别配置资源的安排是到20世纪才成为一些国家的主旋律，在之前的几千年里，人类社会的"纲常规则"一般不像行政级别体系那样依托政府权力，而是依托文化价值或者宗教权力。 比如，在中国历史上，过去几千年里政府权力只到县这一级，不渗透到"大社会"的生活层面。资源配置等民生内容主要由行政权力之外的体系确定，亦即主要由基于儒家"三纲五常"的差序秩序规范，该纲常规则体系不仅把每个人在社会结构中的位置固化住，而且把人们对彼此的义务责任确定下来，由此实现资源、权益在人与人之间的配置。 具体而言，儒家社会秩序中有四个最重要的维度：血缘、辈分、年龄、性别。张三跟张六的关系首先是基于他们间是否有血缘即亲情，有血缘就有义务责任，对彼此的收入和财产有分享权、配置权；血缘关系越近，彼此间的义务和分享权就越多。血缘关系是天生的、不基于个人选择，只要你是张三家族的成员，你就有了其家族的"亲情货币"。张家的"亲情货币"局限于张氏家族，是专属货币，不是跨家族、跨地区、跨国界的通货。 在张氏家族内部，张六拥有多少索取权，即多少"亲情货币"，取决于他的辈分、年龄：长辈对后辈的收入和财产拥有几乎无条件的索取权、支配权，后辈对长辈有完全服从的义务；同辈中，年纪大者对年轻者也具有极高的索取权和支配权。另外，同辈中男性具有比女性更高的索取权和支配权，从收入与资源中得到的配置也更多。 正因为儒家社会里资源配置由"血缘、辈分、年龄、性别"四大维度决定，所以，各种亲戚关系的称呼必须非常详尽细致：祖父母、父母、伯伯叔叔、堂兄堂弟、堂姐堂妹、姑姑姑父、外公外婆、大舅二舅、大姨三姨、表兄表弟、表姐表妹、姐夫妹夫、大嫂弟媳、小姨子小舅子……而在西方社会里，几个称呼就通称了，没有区分那么多那么细：grand parents(爷爷奶奶、外公外婆、伯爷爷伯奶奶等包括其中，也不分大小长幼)、uncles(伯伯叔叔、堂伯堂叔、大舅小舅、表舅表叔等)、aunts(伯母叔母、大姑小姑、大姨小姨、舅妈表姨等)、cousins (堂兄堂弟、堂姐堂妹、表哥表弟、表姐表妹等)。 当资源、收入、相互责任义务取决于"血缘、辈分、年龄、性别"时，按照这几个维度精确标志每个人在社会结构中的位置和相互血缘关系的远近，就变得格外重要，有太多利益隐含其中。相比之下，西方社会中除了基于血缘的资源配置体系外，两千年前就发展出了超越血缘的宗教秩序，五百多年前就开启了货币化、市场化的进程，这些发展变迁使得精细化亲戚关系的名称变得不再那么必要，人们渐渐地选择简化称谓。 儒家秩序是中国两千多年历史中的主流，"孔家店"是中国社会的秩序基础。正因为此，基于货币化的市场秩序要想替代儒家秩序，当然会处处碰壁。但是，正如五四运动时期的年轻学者所指出的，儒家秩序并不是无代价的。为了支持这一非货币化的体系，整个社会文化和行为规则必须配合，否则人们就不会相信这一体系，基于"血缘、辈分、年龄、性别"的资源配置体系就要崩盘，社会就要乱套。 第一，人们必须按照"三纲五常"行为，拥护和遵守"孔家店"规则，晚辈必须无条件顺从长辈，即使长辈的话没有道理也不可以还嘴、辩论；同样地，哪怕张六只稍微比张三年轻一点，也得听张三的话，时时对他礼让三分；女的必须顺从男的，不能还嘴。第二，这个"谁听谁""谁顺从谁"的社会等级秩序不因年龄而异，哪怕晚辈自己也是60岁并是爷爷了，也必须听78岁长辈的话；同辈中，哪怕你是55岁、只比张三年轻一岁，你也得听从张三、服从他的安排。第三，文化体系发挥作用的主要形式是通过内疚感和社会舆论，其次是依靠硬性的族规家法体罚安排。内疚感的形成主要是通过父母对每个小孩灌输"三纲五常"行为规范，让每个人从小就知道"要孝敬"、"要听话"，否则就是"坏孩子"。除此之外，还需要《论语》、《三字经》等经典对每个人进行深层顺化，让张三知道"父母在，不远游"；"父子恩，夫妇从；兄则友，弟则恭；长幼序，友与朋；君则敬，臣则忠；……当顺叙，勿违背"。通过不断地读习经典，把这些价值内化到每个人的血液里，使自己一旦出现违背就内心无地自容。最后，为了儒家秩序能运转好，家族成员间也必须经常"礼尚往来"：礼尚往来越多，族内的非货币化交易就会越顺当；而且也需要建立家庙家祠并定期举行祭祖仪式，通过这些仪式和祠庙给每个人提醒他在氏族里的位置以及跟其他成员之间的相互地位与关系。 我们当然会问：为什么"三纲五常"差序秩序不会因个人的成长而改变？张六5岁时要听10岁的兄长张三，等张六70岁了，还要无条件顺从比自己大5岁的张三？换言之，每个人从出生那一瞬间开始，就进入了儒家给他规定的等级社会结构，然后就固化住一辈子不变，一直到他离世之前他都在那个金字塔差序结构中位置不动。 之所以每个人在儒家等级秩序中的位置必须固化，不能变动，就是因为一旦每个人可以自由选择，整个秩序就乱了，这一资源配置体系的不确定性就大大增加，减少了人们对儒家这一非货币化资源配置体系的信心。当然，每个人在社会结构中的位置从摇篮到坟墓都固化不变，人与人之间的相对顺从关系一辈子中也不能变，就必然意味着人的不自由。所以，基于儒家秩序的资源配置是以牺牲个人自由为代价的。 就是说，五四运动中，陈独秀、李大钊、胡适等看到"孔家店"是抑制个人自由、与个人权利不兼容，显然是对的。但他们没有看到的是，如果把"孔家店"打倒了，同时又反对货币化市场化、反对私有制，那么他们就必然要靠另一种非货币化体系来配置资源，比如1950年代引进的基于行政权力、行政级别的计划经济体系。 按照同样的逻辑，我们也能理解基督教是如何在中世纪限制欧洲社会里的个人自由，以及13、14世纪开启的商业化、货币化进程是如何让个人在西方社会崛起的。如前面谈到，基督教从一开始就认为天底下的人都是兄弟姐妹，不应该以货币化交易互通有无，也是力求以非货币的方式规范人际关系、配置资源。跟儒家不同的是，基督教不以血缘、辈分、年龄作为人际责任义务关系的基础，也不以这些为基础建立固化的名分等级秩序，而是基于共同宗教信仰建立资源配置秩序。实际上，基于基督教的人际互助体系跟基于血缘的人际责任义务体系是相互竞争性的，代表两种既互补又互斥的体系。 在中世纪的近千年里，基于血缘的家和家族当然也是欧洲社会的基本生活与互助单位，在资源配置、风险配置中起关键的作用。除此之外，那时的欧洲基本还没有现代意义上的强权政府，今天我们熟悉的意大利、西班牙、法国、德国等国家都是后来才有的，所以，行政权力在资源配置、互通有无方面发挥的作用很少，同时货币化和市场化发展又大大受限，货币化程度也很低。因此，在血缘体系之外，教会是当时欧洲社会最主要的资源配置体系，包括精神、社会地位、物质、风险等资源的配置安排。尽管当时的欧洲不是统一的国家，是大大小小分散的庄园城邦，但在宗教意义上却是相当一体化的，除了家、家族之外，教会就是人们的生活中心，社交、物质上的互通有无、身老病残方面的风险互助都是在教会的基础上进行。这种基于教会的资源配置不是基于血缘的亲疏，更不是基于出价的高低，而是基于共同的宗教信仰。 既然基督教世界的中世纪也那么敌视货币化，视"钱财如粪土，仁义值千金"，而且也似乎过得温情脉脉，那么欧洲人为什么还要从中世纪中解放出来，开启后来的现代化进程呢？关键还是在于那套基于宗教的资源配置体系对个人权利压制太多，对个人自由限制太死，包括对信仰自由、言论自由、思想自由、行为自由、选择自由的限制。任何人的言论和行为一旦有悖于教廷、教堂的正道，挑战教会的权威，就必须受到重罚。 到最后，14、15世纪商业革命的发展让欧洲人看到基于货币的市场交易更能解放个人，货币化带来的是个人自由。钱就是钱，无情无义，但也因此保护、尊重了每个个体的私人空间和自由尊严，那些非货币化的交换安排附加了太多的约束条件。也就是说，当人与人之间的交换都以钱来了结，都一手交钱、一手交货，那么，价值交换之后，双方互不欠人情、不欠友情，没有心理负担，彼此可以继续自己独立的生活、行使各自的自由，货币交换关系是非人格化的。实际上，当人际交换关系只认钱、不认其他的时候，交易机会对每个人都是平等的，因为不管张三是高干子弟、权贵达人、亲朋好友还是平民百姓、陌生农民，只要有钱就能交易。从这个意义上，充分货币化了的市场经济社会是不顾身份、不管亲疏、不认贵贱的机会平等社会。 重新认识五四青年思想 回头看，五四运动时期，青年知识分子知道儒家体系压制个人自由，知道基于"三纲五常"的秩序把每个人固定在社会结构中的一个位置上，终身不能改动、不能远走高飞自由飞翔，所以他们要"打倒孔家店"。只是他们没有认识到，"打倒孔家店"的先决条件是在财产私有的基础上推动货币化、市场化，以"向钱看"代替"三纲五常"、代替基于"义"的社会关系结构。 实际的情况当然是，五四青年和之后的众多学者不仅没有在要"打倒孔家店"的同时声张货币化和私有制市场经济，反而是既"打倒孔家店"又打倒私有制、打倒货币。几代中国学人的认知盲点在于：如果不是基于货币价格的自愿交易，也不是基于儒家秩序配置资源，那么，社会必然要找其他非货币化的方式组建社会并配置方方面面的有限资源，而货币化的资源配置安排是唯一承认个人选择自由、基于权利平等自愿交易的秩序。人类社会已经实验过的非货币秩序都要求牺牲个人的自由权利，都以人的权利不平等、以某种身份秩序为前提。 今天什么都"向钱看"，我们感到很"不自然"！昔日的温情脉脉，过去的人情世界，被今天冷冰冰、赤裸裸的金钱世界所代替，曾经的浪漫与含蓄被清清楚楚、一字不差的货币数字所取代，羞于谈钱的行为规范被变迁成明码标价的新体系。可是，我们要承认：是货币化的进程催生了人类文明，带给我们更多的自由。 |
| Posted: 08 Jun 2013 12:30 AM PDT 四月初国会三名反对派"Svoboda（自由）"的议员，提案在乌克兰境内禁止堕胎。提案中只有怀孕危及妇女生命、胎儿有重大疾病、或因强暴导致怀孕时视为例外得堕胎。这项提案，距离上一次乌克兰立法者尝试禁止堕胎仅一年。 在提案的说明中，发起者用以下论点解释为何需要这些限制[乌]：
[…] 必须注意上次堕胎相关法规通过时，并没有考虑到以下几点：根据一系列医学研究，被堕胎的婴孩受到的痛苦与受虐而死的成年人同等级。堕胎也会对相关人员的身心造成负面影响。 […] 在乌克兰大部分地区，死亡人数几乎是出生人数的三倍。过去廿年间，乌克兰人口下降了五百万（从五千两百万到四千七百万）。如果人口持续这样变化，再过几年主要来自亚洲的外来人口将成为乌克兰的多数族群。 合法堕胎是造成这种人口降低趋势的主要原因之一。 国会议员也强调了乌克兰所有基督教会对堕胎共同的负面态度[俄]。 这项提案造成了极大争议，不论网络上或网络之外都引起热烈讨论。 许多人立刻聚焦如何于法庭证明有强暴发生。乌克兰主要电视频道 TSN 的记者指出，只有十分之一的强暴指控得以立案，并质问发起提案人之一的 Olexandr Sych，万一一名女性怀孕了，却无法证明她遭到强暴该怎么办。议员回答[乌]：
他的语录在网上流传，脸书上一般民众、记者和社运人士都对此展开讨论。 Serhiy Masliuchenko 写道[乌]：
Vasyl Martyuk 不同意[乌]：
脸书用户 Andrey Anthony 写道[俄]：
Elena Bondarenko 写道[俄]：
Marianna Goncharova 评论[俄]：
Vitaliy Diachenko 嘲弄这项提案[俄]：
Yevgeniy Ikhelzon 觉得奇怪为什么这项法案提出后，公众没太大反应[俄]：
记者 Iryna Slavinska 批评这项法案[乌]：
许多人提到堕胎的伦理道德问题。特别在一名医师兼社运人士 Evgeny Komarovsky 的脸书页面上有如下讨论： Yulia Zheleznova 写道[俄]：
同一个讨论串中 Olga Shandra 写道[俄]：
Enela Adonieva 写道：
校对者：Ameli 作者 Tetyana Bohdanova · 译者 Hsu-Lei Lee · 阅读原文 [en] · 则留言 (0) |
| Posted: 07 Jun 2013 11:02 PM PDT 1.史良君：社会批判意识、开拓进取精神与实践创新能力远比考试分数的公平更为重要，正是它们促进了理想社会向社会现实的真实转化。有了社会批判意识、开拓进取精神与实践创新能力，那么，每一位学生都会具有令人尊敬的生命价值与意义，能够为自己的生存开辟出广阔的天地，促进社会的公平与正义，实现真正意义上的社会和谐。 2.南方都市报：成绩好、家庭环境优裕的孩子可以直接绕开高考，去选择世界一流大学；而成绩平平、家庭窘迫的孩子则也必须绕过高考，直接进入竞争市场。此现象，折射出地区教育资源占有日益不公平化带来的现象，也反映出中国社会所面临的贫富差距拉大、社会阶层分化的问题。面对此类结构性的社会问题，有必要指出的是，政府作为教育公共服务的提供方，理应保持对各个区域的均等化原则，而不是接受市场配置的原则，扩大区域的差距。 3.武汉一妈妈为让读高三的儿子有好环境复习，租了陪读房，每周请人上门按摩一次，一年花了1万，加上其他费用总开销超6万。如今，武汉高三考生的年花费已在万元以上，而备考成本呈跳跃式增长。家长加注在子女身上的筹码，越来越重。 4.最近两天，发生在北京和南京的"玩具炸弹包裹"事件引起了巨大关注。调查发现北京地区顺丰申通快递能够邮寄违禁品管制刀具，化妆水且管制刀具不用过安检，宅急送违禁液体无须写名称，韵达交包装费就可寄尖刀，申通违禁品可以私下寄送。 5.瑞典斯德哥尔摩国际和平研究所的报告称，2013年初，全球核弹头数量约为17265枚，比2012年的19000枚有所下降。俄罗斯持有的核弹头数量从1万枚降至8500枚，美国从8000枚降至7700枚。中国从240枚增至250枚。以色列虽从未公开承认拥有核武器，但据估计该国掌握着80枚原子弹。朝鲜最多可能有8枚核弹头，但外界对这些核弹的操作状态不得而知。 6.国际劳工组织（ILO）在日内瓦发布全球工作报告称，今年全球金融危机已进入第五个年头，全球的就业复苏情况仍很不均衡。未来几年，全球失业人口还将继续增加，由目前的2亿增至2015年的2.08亿。不过，新兴经济体和发展中经济体就业形势恢复速度会高于大多数发达经济体国家。 7.国家食药监管总局有关负责人介绍，根据对去年和今年一季度全国118个省级电视频道、171个地市级电视频道和101份报刊的监测数据，保健食品广告90%以上属于虚假违法广告。 8.近日，河南郑州市沈庄村的300多户村民安置房被爆出现严重质量问题。房屋漏水、渗水严重，室内门是"纸"做的，更有个别室内房顶出现大的裂缝。 9.联合国裁军研究所最新调查结果显示，已有46个国家组建了网络战部队，这一数量约相当于全球国家数量的1/4。而美军拥有现今全球最大规模的网络攻击军团，并拟成立40支网络战部队。在2014年国防预算草案中，美国网络安全经费大幅增至47亿美元。 10.中国科协的一次调查显示：科研资金用于项目本身仅占40%左右，大量科研经费流失在项目之外。而审计署2011年公布的科技部2010年度审计发现，2010年的99个支撑计划在研项目普遍存在不符合专项经费管理办法及其他财经制度规定的做法，涉及资金数以亿元计。 11.美国当地时间6月7日，中午一名枪手在加利福尼亚州圣莫尼卡市的一所学校开枪，目前已经导致至少6人死亡。 12.据不完全统计，自中央政治局去年12月推出"八项规定"至今的半年里，中国已查处2665起违反该规定精神的案例，处理并处分了2290人。 13.据海关统计，1至5月，中国进出口总值10.51万亿元人民币(折合16762.5亿美元)，扣除汇率因素同比(下同)增长10.9%。其中出口5.51万亿元人民币(折合8785.6亿美元)，增长13.5%；进口5万亿元人民币(折合7976.9亿美元)，增长8.2%；贸易顺差5079.4亿元人民币(折合808.7亿美元)。 14.三峡成库之后，流入库区的长江干流水质总体保持稳定，但部分长江支流由于水流变缓，水面变宽，河流自净能力减弱，部分河段水体富营养化，容易出现水华等现象。为保护三峡库区生态环境，长江重庆段及其支流水域今年将加强鱼类增殖放流工作，既增加鱼类资源总量，也能起到净化水质的作用。 15.据称，海南大学在入学时收取每人1千元教材费，毕业又强制要学生补交五六百，不交不发毕业证。该校学生调查得知，课本一般四五折，而学校按9折"实价"购买。该校近3万学生，每人近千元差价，平均每年从差价中能获得近千万。 16.韩国军方一位消息人士8日透露称，朝鲜将西韩湾海域划为航行禁止区域，禁航时间从8日至下周初。有观点认为，朝鲜可能会进行常规的海岸炮演习。 17.近日，居民消费价格指数(CPI)等多项经济数据将陆续发布。分析人士普遍预计，5月CPI同比涨幅或将小幅回升至2.5%左右。 18.据悉，若不出其他情况，"神十"飞天时间是6月11日晚上5时至7时左右。虽然最后准确时间要综合气候、状态等各方面因素而定，但目前发射准备的各方面已全部就位。 19.6月8日，南非反对党民主联盟领导人、西开普省省长海伦齐勒的座驾日前遭到抗议者泼大便，以抗议其提出的卫生政策。此前，抗议者还向西开普省议会台阶上泼大便。  青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密 |
| Posted: 07 Jun 2013 10:30 PM PDT 印度的语言政治并非三言两语就能道尽，根据杂志经济学人报导，印度全境共有438种语言，但宪法附则里承认的语言仅22种。 德里大学近期强制全体学生研读印地语（Hindi），或任一种宪法第八附则所列举的现 代印度语（Assamese, Bengali, Bodo, Dogri, Gujarati, Kannada, Kashmiri, Konkani, Maithili, Malayalam和Manipuri），结果纷争因此而起。这样强制学习印地语或任一种现代印度语（MIL）的规定，对不懂印地语或其它现代印度语的学 生而言，无非是一道难题。 伊斯兰马巴德的印度记者Rezaul Hasan Laskar @Rezhasan 在推特上表示：
 学生抗议强制学习印地语和现代印度语的规定。图片来源：德里NEFIS的脸书页面 东北邦国际团结论坛（NEFIS）号召200位人士上街抗议，抗议针对印度东北各邦学生必须学习印地语或现代印度语之规定。于Manipur news与Sanhati两个新闻网站皆有报导：
NEFIS的活动总召Chinglen Khumukcham向报社Business Standard透露，该所大学欠缺教授现代印度语的师资，所以印地语自然成为唯一选择：
亚洲人权中心也向印度国家人权委员会（NHRC）提出申诉，反对德里大学将印地语设为必修课的规定。 NEFIS已将一份备忘录递交给德里大学的副校长，并提到强制东北各邦学生学习印地语或现代印度语并不公平，因为他们完全不懂这些语言。相关的抗议活动分别在3月22日和25日举行。Khumukcham 表示：
 印度东北各邦示意图。图片来源：德里NEFIS的脸书页面 一个专为南方坦米尔族群（Tamil）发声的博客发表以下评论：
根据"印度要改变"和脸书粉丝团"停止歧视东北邦印度人"所披露的消息，4月10日当天还有另一场学生发动的抗议活动。 校对者：Ameli 作者 Lakshmi Sarah · 译者 GV 中文化小组 · 阅读原文 [en] · 则留言 (0) |
| Posted: 07 Jun 2013 10:48 PM PDT 1、何三畏《贫民子弟的出路》：《人民日报》的文章说，"教育公平是社会公平的底线。"这么说，就是社会早就没有底线了，因为文章的立论就是教育不公平。我们经常批评教育官员不为教育不公平讲话，但实际上，就算有一任官员铁了心要搞教育不公平，也不可能以一个人、一个部的努力，把教育不公搞到目前的程度。支撑教育不公平的，是整个社会的治理模式和利益结构。 2、中央教育科学研究院研究员储朝晖对比各地高三学籍人数与高考报名人数后，称今年全国弃考学生约100万。还有专家补充：其中出国留学的不超过20万人；其他80多万名弃考学生大多选择了就业，还有一部分选择来年再考。而就业的农村孩子占了绝大多数。 3、据香港电台报道，被誉为香港警队"明日之星"的湾仔分区指挥官黄冠豪，因收受湾仔火锅店"辰田食栈"老板数千元的饮食扣折和洋酒馈赠，却没向上司申报被裁定公职人员行为失当罪名成立，8日在东区裁判法院被判入狱12个月。 4、香港商报报道，刘铁男被带走时，公安部门对他及妻子、儿子在北京太原青岛的5处住宅搜查出在7间银行开立的25个账号、7个国家外籍护照25本。在刘铁男的青岛住宅中还搜查到日本、欧洲色情光碟330多张，色情杂志1200多本。 5、国家新闻出版广电总局党组书记、副局长蒋建国7日在新闻出版工作座谈会上表示，要进一步深化中国梦宣传教育活动，围绕宣传、解读、阐释中国梦，组织全国出版单位集中推出一批理论研究本、宣传普及本和实践认知本，发挥各级各类新闻出版基金和资金引导作用，推出一批内容生动、题材丰富的中国梦优秀出版物，满足不同层次读者学习需要。 6、 6月7日，天则所举行了"中国原油与成品油市场放开的理论研究与改革方案"新闻发布会。根据天则的研究显示，2009年到2011年，国内柴油的价格跟国外主要几个国家加权的价格数据相比，高出30%强。报告还指出，"石油垄断体制还损害国家安全，影响社会稳定。它为石油垄断企业制造'油荒'提供条件和借口；造成中央与地方关系的紧张与对立；造成对中西部地区和和少数民族地区利益的侵害；垄断企业在关键时刻还会要挟政府。" 7、为应对暑假可能出现的学生游泳潮，佛山市顺德区要求建立小学生游泳技能个人档案，小学三年级以上学生须全面掌握游泳技能。顺德为水乡地带，学生游泳溺亡事故屡屡出现。有网友表示强制方案可能适得其反：正因为有些学生会游泳，才会导致溺水事件发生。 8、中国人民银行7日发布的《中国金融稳定报告2013》指出，我国银行业金融机构不良贷款余额8年来首次出现反弹，信用风险有所显现，理财产品、民间借贷等领域风险亟须引起警惕。 9、中国神华能源股份有限公司总裁凌文7日在成都财富全球论坛上说，国企应分为两类，一是服务国计民生，二是为盈利参与竞争，盈利性国企可效仿阿拉斯加永久基金，每年为国民分红。据了解，美国阿拉斯加有丰富的石油资源，30年来当地居民每年都能收到"石油红利"。 10、中国国际经济交流中心经济学家张永军称，新领导层对经济放缓的容忍度肯定超过了前任。但这并不意味着习李放弃了经济年增7.5%的目标。如果有迹象表明该目标面临威胁，政府将有所行动。 11、7日18时20分许，福建省厦门市一公交车在行驶过程中突然起火，共造成48人死亡、34人因伤住院。经有关专家会同当地公安机关现场勘查发现，起火公交车轮胎正常、油箱完整，现场发现的助燃剂经检验为汽油，而该公交车使用的是柴油发动机，由此可排除安全生产事故。经初步认定，这是一起严重刑事案件，目前已锁定犯罪嫌疑人。 12、昨日，美国前财长亨利·保尔森表示，新一届中国领导人已经诊断出经济、金融等各方面的问题，不过改革的范围和力度等都需要通盘考虑，也有利益群体不喜欢变革，但是中国经济未来的发展需要金融改革越早到来越好。 13、移动的用户请注意！编辑短信0000发至10086，可以看到你所有套餐外的收费项目，你都不知道你有的，回复短信就可以立即取消。我刚刚试过，取消了几项。 14、【事故处置流程】捂伤亡数，堵记者；官媒丧事喜报：书记高度重视、省长亲自批示、市长亲切看望；警方控制厂长司机等，抓网上谣言散布者；一对一和谐家属，防闹事防釆访堵上访；表彰救援有功人员；官媒社论：灾难无情党有情；降停三俩屁官职务……一两年后，屁官异地复职、被提拔。（by卓越兄） 15、劳尔·卡斯特罗政府4日在古巴境内开放118家公共网吧，但除了费用较高外，公众上网还有诸多限制，其中的一条政府规定是"禁止利用网络从事危害或破坏公共安全、领土完整、经济发展以及国家独立和主权的活动"。据了解，目前网吧1小时的上网费相当于古巴普通百姓一周的饭费。 16、广东省教育考试院透露，预计本月12日开始评卷，26日左右放榜。今年高考，广东理科考生人数足足超过文科考生3.5万人，这与广东高考招生计划理科多过文科的现实，更相匹配。 17、离进考场还有10多分钟，一考生的准考证和身份证在宾馆被发现，老民警王政等到考生后却得知其在5公里外考试，随即驾车送他去考场。此时，一个紧急电话打来，他73岁的老父亲严重摔伤，在医院抢救。是送考生还是去看父亲？王政选择了前者。网友评，为什么总是弘扬一些违反人性的精神，要么带病工作到死，要么为工作牺牲小家，自己都照顾不好，小家都照顾不好，说什么奉献国家。 18、木然《考赌》：为了考试而考试，孩子成了教育的工具，成了考试的牺牲品。他们的人生注定是不幸的，他们没有生命的尊严，他们没有自由的选择，他们没有独立的思考，他们除了会考试，不懂得爱，不会爱，不会思考。不懂得生命的意义，不懂得人生的价值，也不知道人为什么要活着。 19、美国总统奥巴马今天与到访的中国国家主席习近平举行峰会，朝鲜问题、南中国海领土纠纷和网络攻击行为，预料将成为两国首脑会谈的主要议题。 20、北京法院将于明天开庭审理中国原铁道部部长刘志军涉嫌受贿、滥用职权一案；而因不雅视频闹得满城风雨的重庆市北碚区原区委书记雷政富，其受贿案也将于本月19日上午在重庆法庭公开审理。这将是新一届政府上台后，法院审理的第一起部级以上干部腐败案。 21、对于韩国提出本月12日在首尔举行韩朝部长级会谈的建议，朝鲜昨日回应说9日先在开城举行实务性接触；韩方当天随即再向朝鲜提议，9日上午在板门店举行实务性接触。对朝鲜态度的转变，韩国政府表示欢迎，但朝鲜问题专家提醒政府，要警惕朝鲜对话提议背后"隐藏的伎俩"。 22、周志兴《美国学者眼中的中美关系》：一位非常资深的中美关系专家的话，给我留下深刻印象：在中美关系上，我们每几年就会出现一个新的提法，但每个新的提法都没有什么新的内容。我认为中美之间需要有一个新型的对话机制以及活动，以增加双方的互信，以此来建构新型大国关系的实质内容。目前，我们有超过60个正式的政府间对话机制。然而，现有的都是一些短期性的对话，没有一个机制讨论超过一年的中美之间的议题。这些可能的话题包括两国未来十年内的战略立场，例如朝鲜半岛可能发生的问题及其应对措施等。很多类似这样的问题我们都没有讨论。因此，我认为我们的问题不是目前面对的困难，而是两国缺乏战略互信。 http://www.21ccom.net/articles/qqsw/zlwj/article_2013060584962.html 23、星云大师语录：1.信其言，不察其行，是智者之愚；信其行，不察其言，是愚者之智；察其言，亦察其行，是智者之智；不察言，亦不察行，是愚者之愚。2.自学，是成功的动力；自律，是成功的条件；自信，是成功的方法；自尊，是成功的要素。3.安排自己能获得快乐，充实自己能获得知识，掌握自己能获得平安，创造自己能获得成功。 青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密 |
| Posted: 06 Jun 2013 08:30 PM PDT 今在快餐店，一小朋友噼里啪啦抓出一堆硬币和纸币兴奋的要这个菜要那个菜。突然进来个女的，抓住他喊:家里做饭了，跟我回去！紧接着小屁孩一顿歇斯底里：你做的饭太难吃啦！我攒了两星期的零花钱 ，就为吃一顿快餐，别拉我回去 救命阿！！救命阿！她妈脸都绿了，果断一顿暴打！ 顶37496:: 拍-441:: 134条评论 邻居想从我家捉一只狗宝宝、我妈说行呀！她们聊天时狗妈妈就在旁边。结果、狗妈妈带着小狗在外面躲了一天，天黑才带回家。第二天一大早又带着狗宝宝躲出去了。。。 顶41631:: 拍-536:: 129条评论 今天一同事工作疏忽了，刚好被领导逮到了，领导气急败坏地骂道，你这个废物，什么事做得好。大家都为同事感到尴尬。没想到同事居然顶嘴了，我是废物，但废物至少可以回收利用，你就是个垃圾，直接扔掉的那种。～～～大家事后都感慨，长见识了，终于明白废物和垃圾还是有区别的。 顶18401:: 拍-241:: 42条评论 爷爷奶奶的结婚证，求过百 顶37380:: 拍-524:: 117条评论 和朋友一起开车进停车场…………割了红糖…………朋友开车，新手，停车场自动取卡的。朋友距离开过了，够不着取卡机。这时后面来了一个车猛按喇叭！朋友急了，叫我赶紧下车出来取卡。我刚一开车门下车往后走。后面那车子马上倒档一脚大油门跑了…………我只是下来取卡的……不打人………… 顶42993:: 拍-592:: 193条评论 记得我是04年高考的，我们班有个1米九体重一百多公斤的壮汉，……哥俩好……高考第一场就我俩来的最晚，门口全是家长，我亮了准考证就让我进了，他也跟着准备进，保安直接说了句：家长不让进！同学默默的拿出了准考证，在家长的一片笑声中绿着脸进去了！ 顶24263:: 拍-337:: 38条评论 说个牛X同学的经典语录。一次班会上，老师让每位同学上台说说最近的学习情况和个人体会，这位童鞋平时学习一般，上台特忠恳的说：俗话说笨鸟先飞。。。老师正点头认可，同学们也都赞许的目光看着他。这货接着说：你们都先飞了，我得赶紧追啊！老师立刻一脸黑线，同学们都被雷倒了有木有！！！ 顶36369:: 拍-498:: 62条评论 想起准备生宝宝时一件事：当时我和一姑娘一起挂催产针。那姑娘刚挂20多分钟就痛的死去活来的，说想要大便。医生一看说马上推产房。我挂了40分钟还是没动静。突然觉得想大便。便叫医生：医生快推我进产房，我也想大便。医生过来检查了一下，冷冷说：你是真的有大便 顶29496:: 拍-409:: 112条评论 发个兵哥哥的，一二货刚退伍，有次相约去网吧，因有事，随让兵哥哥先去了，过了一阵去网吧找他，由于网吧人好多，没看到他，随在门口喊他的名字，突然听到一声响亮的"到"，而且是站的笔直，全网吧鸦雀无声…投以敬畏和鄙视的眼神… 顶21552:: 拍-305:: 78条评论 二货朋友手机没电借我手机打了个电话、然后就还给我了。我还没转身就又把我手机抢过去了，"给我来了句、我忘记把我妹的号码删掉了。"MD我就这么不让你放心吗？ 顶28077:: 拍-411:: 58条评论  |
| Posted: 07 Jun 2013 09:17 PM PDT  就Harry Hung公私不分之人身攻擊言論之嚴正聲明 就Harry Hung於本人之文章《學棍陳雲，本土派欠了你甚麼？》（http://www.inmediahk.net/node/1016845 ）留言，離題萬丈，將他與本人之私人恩怨放上公共平台討論一事，由於涉及人身攻擊，或可能涉及誹謗（這一點仍須進一步的法律意見諮詢以確認），所以本人必須嚴正回應，對如此小學雞之幼稚行為作出強烈譴責。 Harry Hung指責我對陳雲之批評，說我跟陳雲無分別，平日也是del comment、block人，這根本就是將私人恩怨放上公共平台討論，旨在對本人進行文革式的批鬥。對於Harry Hung曾被本人刪post及短暫被block一事，涉及私人恩怨，我無須在此詳細交代。但性質顯然與陳雲毫不相干。一年前我虛心勸導陳雲悔改，誰知他無理地block了我，錯的顯然是他，而且我與陳雲之爭論並不涉及私怨，只涉及公共政策議題。. Harry Hung如此無恥行為，根本旨在人身攻擊，將我對陳雲的批評轉移視線至對我本人的批評，其方式實在低劣，盡顯其品格之缺失。如此行為之結果，一是淡化本文對陳雲批評之焦點，二是對本人這社運界當中毫不起眼的三線文人作出五毛式的攻擊、批鬥。其用意何在，唯有上帝知曉，願主明察。 鑒於事態嚴重，本人已經將相關言論cap圖當作證據，並且懇切地呼籲各方人士不要對Harry Hung進行起底或相同之人身攻擊，以免將你們的道德水平拉低至他這種近乎缺德的修養程度。 請Harry Hung認罪悔改，及早收手，以免此事進一步升級。 主後二零一三年六月八日 |
| Posted: 07 Jun 2013 08:35 PM PDT  作者是保衛香港自由聯盟發言人。 六月三日晚上 ，《陽光時務週刊》創辦人陳平在其雜誌社附近遭兩名蒙面男子亂棍襲擊，送院治理。陳平召開記者會譴責暴徒行兇，呼籲港人共同捍衛新聞自由。他不排除事件涉及中共某方的打壓，「可能我得罪了共產黨政權裏面一些人。」 六月六日晚上，一名中年男子在旺角出席悼念李旺陽活動期間，一度與在場人士發生爭執，其後男子離開現場，走至西洋菜南街百老匯戲院附近時，突然遭四名大漢以摺凳襲擊，男子受傷倒地頭破血流，惡漢逃離現場。警方接報到場調查，將男子送院治理。 兩宗暴行，很明顯是暴徒有組織有預謀的蓄意傷人事件，光天化日之下把特區變成如西西里島的教父年代，以暴力血腥解決社會紛爭利益衝突事宜，教人不寒而慄。近期特區的某些親建制團體的湧現，以謾罵、暴力、肢體衝撞等行徑宣示理念，經常與群眾爭拗甚至搗亂會場，市民也被挑釁得忍無可忍，導致對峙、對罵甚或動手動腳情況每每發生。法輪功被圍、理大論壇被腰斬、旺角街站被搗亂等情況日趨嚴重，每次警察接獲投訴，也只是到現場勸籲滋事份子離去，便算交代了工作，泛民團體甚至懷疑警方有親建制打壓泛民的任務，「濫用警權」的指責也非始至今天，不贅。其實，滋事份子每每去而復返，繼續挑釁搗亂，終於發生了六月六日晚上市民被打傷要入院事件，警方又喪失一個保護市民的機會。 筆者作為保衛香港自由聯盟發言人，經常目擊滋事份子搗亂和平進行的集會、論壇、遊行。對暴徒的行為亟之厭惡和憤怒；對警方的和稀泥處事方式亟之遺憾。保衛香港自由聯盟強烈譴責行兇暴徒，要求警方徹查事件，將兇徒繩之以法。本港乃法治之地，絕不容許暴力血腥行為，在眾目暌睽之下，兇徒可以如斯暴力傷人，令人髮指。此類惡行若不從速破案，兇徒只會變本加厲，市民安全隨時被危及，實非港人之福。保衛香港自由聯盟請求在場目擊証人儘快與警方聯絡，亦再次呼籲警隊立即行動，旺角區「天眼」密佈，警隊線人無數，兇器（打人的摺凳）指紋密佈，要緝拿兇徒歸案，易如反掌，且看我們特區的警隊是否以保護市民生命及財產的安全為首要重任了！ |
| Posted: 07 Jun 2013 08:34 PM PDT  強烈譴責行兇暴徒 呼籲警隊立即行動 接二連三的暴力行為，替特區的治安敲響警鐘，摑了警隊響亮無比的耳光，讓整個特區蒙羞。 |
| Posted: 07 Jun 2013 08:30 PM PDT 陈杰登(Jayden Tan)和张杰夫(Jeff Cheong)飘浮在新加坡各处，他们传授学生拍出悬浮照的秘诀。这项计划在新加坡获得关注，很多人也注意到悬浮照的创意性。
是什么启发，让你们开始这项计划？是什么时候开始这项计划的呢？
当地人民给予你们什么样的反应？
关于悬浮照，今年有什么计划吗？
校对者：Sychan 作者 Mong Palatino · 译者 GV 中文化小组 · 阅读原文 [en] · 则留言 (0) |
| Posted: 07 Jun 2013 07:15 PM PDT 本文作者：临渊 我叫朱蒂，阿拉斯加是我的故乡，自从我嫁给了路易斯后，我们便一起移居到了路易斯的故乡哥斯达黎加，并在那里开了一家旅馆。然而，我们怎么也没有想到，有一天自己的旅馆成了世界上唯一的一家树懒救助中心…… 毛茛带来了新变化几年前的一天，邻居家的两个女孩给我带来了一只三趾树懒宝宝，大约3个月大，长着圆圆的小脑袋，可爱极了。本来它应该赖在老妈身上，过着其乐融融的生活，但是最后只剩下了它孤零零的一个，它的妈妈去了哪儿？没有人知道，或许被天敌吃掉了；当然，更有可能是进了人类的笼子，甚至中了人类的子弹……
【动画片《疯狂原始人》中的树懒卡通形象 图片出处：www.dragoart.com】 不管什么原因，这个小家伙最终打动了我们，我们决定收留它，并给它起名叫"毛莨"，打算将它照顾到成年，再把它放归青翠碧绿的大自然。但是，事实证明，我们的想法是行不通的——一只从小在人类环境长大的树懒，会因为没有妈妈的教育，而失去在丛林中的生存能力。但是，友谊之花在我们之间静悄悄地开放了。我们的旅馆最终成了毛莨永远的家，毛茛也成了我们旅馆的永久住户。 几乎每一个到来的客人都会和它打招呼，希望和它合影留念，而毛茛呢，也非常"赏脸"，它似乎知道自己很有名——它会从自己终日躺着的吊床上懒洋洋地爬下来，再懒洋洋地爬上一把椅子，问候客人，等候客人的主动拥抱。 从毛茛之后，越来越多受伤或被被遗弃的树懒被送到我们这儿，好在也有更多的好心人来帮助我们，至于我和路易斯，也积累了越来越多的经验，嗯，不吹牛地说，我们差不多成了专业的树懒医生。 爱和羊奶一样重要我们爱上了树懒！ 在这儿，我们亲自给每一只树懒洗澡，用细梳子给它们梳毛发，以至于它们和丛林中的野生树懒"判若两人"——野生树懒好像生锈一样，褐色或灰色的毛常常变成了绿色，因为它们身上长着苔藓，此外，它们身上还有甲虫、蛾子和其他许多吃苔藓的昆虫栖息。也许有人会觉得它们不太讲卫生，可是这对在野外讨生活的树懒来说，超级有用，绿色可以帮助它们迷惑它们的两个食肉天敌美洲虎和角雕。虫子富有营养，可以让主食树叶的树懒换换口味。不过，在我们这儿做客，或接受医疗的树懒就不必保留本色啦，毕竟讲卫生还是好习惯。
【野生状态的树懒 图片出处：维基百科】 对待那些失去妈妈的可怜娃，我们尤其精心照顾，给它们一一起了名字，喂它们最新鲜的羊奶，以及自制的美味树叶奶（为了补充营养）；几乎每天都会带它们出去活动，一起玩耍。 你知道吗，原来，喜欢独自生活的树懒也会粘人哦！当我们呼唤它们的名字时，它们会从树上爬下来，伸出长胳膊"索抱"（索求拥抱），但也别指望能很快，树懒可是世界上动作最慢的动物之一。它们每分钟平均移动30厘米，而且也不会经常移动，相反，它们无比热爱休息——每天会在任何地方熟睡10～18个小时。 难以想象的懒树懒即使是最懒惰的人也别想和树懒比懒，人家可是地地道道的"懒神"！这是我们救助这么多年树懒的最大"收获"！ 在树懒家族里，似乎有个"家训"，即地面是个危险的地方。因此，它们尽量呆在树上，很多树懒死后仍然倒挂在树上，树懒妈妈即使在生小树懒的时候也不例外，它照样倒挂在树上！ 因此，如果你见过一个树懒，它十有八九很可能正倒挂在树上（有人甚至说树懒一生只呆在一棵树上，只有拉便便的时候才会下来），这可是树懒最经典的保留姿势，这种自然下垂的姿势不用费什么力气就很舒服。树懒的肌肉组织比其他动物少，所以，它们常常借助有力的爪子来挂在树枝上。 一般而言，成年树懒很难从树上掉下来，但是树懒宝宝就不一定了，它们常常一不小心就掉了下来，要是听到它的嚎哭，它的懒妈会来到地上寻找它；如果没有听到，对不起，它老妈会认为宝宝已经死了，不用去地上寻找它了，然后继续挂在树上——即使宝宝还活着。老实说，有时我甚至怀疑毛茛就是这么被它的懒妈丢掉了。 不同树懒相同遭遇树懒的肉并不好吃，因此天敌也并不多，而且遇到危险，它们还有独特的"防身本事"，比如遇到一只正在寻找猎物的鹰，它们会卷成一个球，假装自己是一个椰子。真不知道它们是从哪儿学到这种本事的！ 然而，我们还是发现，被带到这里来的树懒更多了，而它们背后的故事都差不多：电伤、枪伤、公路事故，或者被遗弃。这一切几乎都和人类有关。 由于当地人砍伐树木，使得树懒的生存状况正变得越来越糟。它们没有饭吃，没有家回，连行动都成问题，因为它们大多数时间都生活在树上，利用树枝到处走动，而丛林中树木变得逐渐稀少，使得它们不得不利用其他手段从森林的一处到另一处，例如爬上电缆。结果，不是被电死，就是被严重烧伤，甚至需要截肢。但这还不是树懒所面临的惟一危险。 树懒遇到的更大危险是，很多人认为外表脏脏的它们会传播疾病，从而会枪击或杀害它们！同时，因为它们十分可爱，许多当地人把树懒当成了宠物，然而，一旦它们成年后，就会被遗弃，而在人类环境中长大的树懒，由于没有母亲的教导，会因为缺少丛林生存能力而死去。 总之，树懒们，不，还有很多动植物正面临着越来越多的危险，我们希望更多的人来帮助它们，如果你有兴趣，就请从自我做起吧！比如，不要随便把它们带回家，不要伤害它们。 树懒叮当趣味贴树懒妈妈每年生育一次，部分原因是由于它们动作太慢，需要花费几个月时间寻找配偶。 树懒的家谱树懒属于哺乳纲、贫齿目、树懒科动物，在生理学上类似冷血动物，需要在阳光下提高体温。 树懒有两趾和三趾之分，三趾树懒构成了三趾树懒属，二趾树懒构成了二趾树懒属。三趾树懒相对体形较小，更黑，个性更加温和；两趾树懒一般体型较大，颜色更光亮，也更加喜怒无常。 Sos！如果你在野外遇见野生动物的宝宝，请不要随便把它们带回家，因为这可不是人人都能胜任的活儿，不如将它们留在原处，等待它们的爸爸妈妈来找（不是所有动物的妈妈都像树懒老妈那么懒的），或者送到研究所、动物园，请专家照顾它们！ |
| Posted: 07 Jun 2013 06:36 PM PDT [本文英文版原载于2012年9月15日] 下面影片是由一位日本的年轻人在韩国首尔所拍摄，他手持一个标牌上面标语写着："为和平而拥抱"。这影片在一年前，2011年的夏天拍摄。Koichi Kuwabra 是本影片的创作者，在影片问世不久之后，开始吸引到推特使用者的注意，想要多了解日本和韩国之间的关系。 日本首相野田佳彦在八月二十四号举办了一场特别的记者会，他在会上强调"竹岛是属于日本的领土"，并建议要考虑削减日韩货币交流协议。 自从八月的事件后，两国关系紧张的谣言持续增加，在媒体和网络上每天不断的被讨论著。在骚动之中，Koichi Kuwabra的影片在推特不断的被转发，并且打动了许多观看者的心：
就这些正面的评论，推特使用者@hyonggi分析一些"网民" 在网络上对于南韩的敌意施加影响：
在Hatena的入口网站也有评论，y043注意到影片被上传的时间，上面写着：
当越来越多人表达他们的认可，@617utogs有一些公平的建议给赞赏这部影片的推特使用者们：
此外，也有很多负面的评论上传在YouTube，包括这个使用者tenmer100323：
影片中的创作者Koichi Kuwabara在他的博客注释，描述为何而拍摄：
他还呼吁大家能合力协助：
校对者：Sychan 作者 Mari Wakimoto · 译者 GV 中文化小组 · 阅读原文 [jp] · 则留言 (0) |
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