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- “绝不含”
- 新加坡的咖哩团结阵线
- 一场非“强拆”能改变美国，多少血恨能改变中国？
- 變種特攻(動畫版) X-Men - 打鬥一貫無力
- 来自藏东康地的不为人知的讯息
- 绝大多数“善意的谎言”最终都被真相彻底击败了
- 『Time』一周摄影图片精选：September 26 - October 3, 2011
- 『Time』一周摄影图片精选：September 26 - October 3, 2011
- Optimal Stabilization Policy
- “温跑跑”现象说明了什么？
- 方鏗強（方家輝）參加2011年香港區議會選舉
- 陈良宇言论选编
- 邓小平理论的一个学术注脚
- 我们为什么要学习文史哲？
- 大清子民竞相扶梯相助八国联军入清朝皇城
- 已過去的預言
- 广大群众热烈拥护真理部关于抵制网络谣言的英明决策
- 为缅甸民选政府叫停中缅密松水电站项目喝彩
- [转载]比施暴更可怕的是施暴的逻辑——李阳事件续读
- 自杀-他杀-自杀-他杀-自杀
| Posted: 02 Oct 2011 02:38 PM PDT
原作：http://xkcd.com/641/ |
| Posted: 02 Oct 2011 02:31 PM PDT 一个住在新加坡的印度家庭，因为新搬来的中国邻居向政府抗议咖哩香味太浓，而协议当邻居在家时，不煮咖哩。不过咖哩毕竟是一道国民餐点，为了让所有喜爱咖哩的新加坡人团结起来，筹划了8月21日的"咖哩日"（Cook A Pot of Curry Day）活动。从脸书的活动邀请页面看来，有超过60000人确认参加。以下摘录網絡上的部分反应。 Jamie Huang对周日的"咖哩"阵线感到骄傲：
 "咖哩日"活动 SpeakSpokeWriteWrote认为咖哩日活动的成功证明了新加坡人能够"用文明且有创意的方式，为了理想团结一致地奋斗"：
Dee Kay Dot As Gee Mobile则希望这个活动能提醒所有人对异国文化更宽容：
Eastcoastlife则与朋友办了一个咖哩派对：
 脸书粉丝专页：新加坡人爱咖哩 Chee Wai's Random Musing以地球公民的身分参加了这个活动：
Ng E-Jay则是对新加坡政府推动种族和平的成果感到不满：
seksi matashutyrmouf质疑当邻居对咖哩香味提出抗议的时候，政府居中调节的过程：
Desiree Lim对社会中其他的种族主义形式提出警告：
校对：Soup 作者 Mong Palatino · 译者 Yaer · 阅读原文 [en] · 则留言 (0) |
| Posted: 02 Oct 2011 11:01 AM PDT 据悉，中国大陆开始了针对"强拆"的整治。官媒报道，最近这一波因强拆造成伤亡而被问责的官员人数，远超历年累计的被追责官员的总和。2001年9月25日传出消息：监察部、国土资源部、住房城乡建设部、国务院纠风办四部门，会同有关省、区纪检监察机关和纠风部门对今年上半年发生的11起强制拆迁致人伤亡案件进行了调查处理，给予党纪政纪处分和行政问责57人，其中副省级1人，市厅级4人，县处级20人，乡科级及以下32人。涉嫌犯罪移送司法机关处理31人。 据网络人士观察，2010年4月被判刑的安徽阜阳颍州区原副区长曹颍章，是中国大陆第一个因强拆而被行政追责，并被法庭判决有罪的科级以上的官员，当时有人指出"其人其案，似 …… |
| Posted: 02 Oct 2011 11:18 AM PDT  「變種特攻」是Marvel進軍日本的第三彈，承接上一套「人狼」的風格，打鬥一貫無力，刀光劍影虛晃數招，壞人忽然中招倒下，好人糊裏糊塗贏了。故事編排不過不失，在不影響美國漫畫的主劇情為大前下，一眾英雄老遠跑來日本做場戲。這次日本東北發生異常現像，先有變種人失蹤，然後X博士的心靈感應遇到障礙，於是派X-Men到當地調查。期間遇上了反變種人的人種組織U-Men、和另一組想統治世界的變種人Inner Cycle，雙方不明所以大戰幾場。最後的大魔王是X博士不知從那兒爆出來的私生子，具有毀滅地球的精神力量，X博士大義滅親拯救地球。最讓人失望是整套動畫中，也沒有在片尾有份出場的電磁王，只是結尾時說他逃獄了，大慨為第二輯舖路。 X-Men以群戲為主，每個隊員也有份出鏡，但每一個的描寫也很片面。作戰理論上講求合作性，但觀眾卻看不到有任何戰略可言，或能力上的互相補足，看似是超能力大亂鬥。這次狼叔造型變回正常，從美男子變回狂野漢子，看起來順眼多了。野獸好似好有腦，倒不如說敵大太過白痴。隊長獨眼龍的女友火鳳凰開場時死了，但整個人失魂落泊，他又不是最好打，又不是最聰明，不知他憑什麼當上隊長。暴風女的新造型很索，再加入兩個新女隊員，心靈感應的愛瑪和可以變身火巨人日本少女，為觀眾眼睛帶來一些清涼，不過全都是花瓶角色。在角色上最大的敗筆，是X博士的配音完全不適合，他的聲線缺乏穩重的感覺，聽起來像個變態阿伯。 好不幸苦才挨完十二集的X-Men，好歹也是Marvel鎮店之寶的漫畫系列，應該要捧場一下。這一季Blade「幽靈刺客」新番接力，只看了兩集，實在太爛，決定放棄。如此下去，恐怕Marvel動畫，將會變成爛片的同義詞。原本以為這個動畫系列會集合美日兩家之長，結果卻變成了兩面不討好的怪胎。 |
| Posted: 02 Oct 2011 12:03 PM PDT  这条讯息，以及图片（点击显示大图），来自藏东康地的一个比较偏僻的地方。只是我们现在不知道，讯息中披露的这位勇敢少年的状况—— 2011/10/1星期六 中午12：30左右         以下是藏文内容，同样来自藏东康地。 ——这就是心声！ དེ་རིང་སྟེ་ཕྱི་ལོ་༢༠༡༡ལོའི་ཟླ་༡༠བའི་ཚེས་༡ཉིན་ནི་རྒྱ་ནག་ཀྲུང་ཧྭ་མི་དམངས་སྤྱི་མཐུན་རྒྱལ་ཁབ་དབུ་བརྙེས་ནས་ལོ་ཡི་འཁོར་མོ་༦༢འཁོར་བའི་ཉིན་མོ་རེད། རྒྱ་ནག་གིས་དབང་བསྒྱུར་བྱས་པའི་བོད་ཡུལ་གང་སར་ཀྲུང་ཧྭ་མི་དམངས་སྤྱི་མཐུན་རྒྱལ་ཁབ་ཁྲི་ལོ་ཤོག་དང་དམངས་དམག་སེམས་པ་གཅིག་འདྲེས་རྒྱ་བོད་ཆུ་ནང་ཉ་མོ་སོགས་ཁ་དོན་མི་མཚུངས་པའི་འཕྲེད་དར་དམར་པོའི་ངོས་སུ་རྒྱ་བོད་ཡིག་རིགས་བསྒྲགས་མ་བྲིས་འདུག ཡིན་ན་ཡང་དེ་རིང་སྔ་མོ་ནས་རྫོང་གྲོང་གི་བཞི་མདོ་དང་སྲང་ལམ་གང་སར་ཉེན་རྟོག་རུ་མི་བྲེལ་འཚུབ་ངང་ཕྱི་ལྟ་ནང་ལྟ་བྱེད་བཞིན་ཁོམ་ནས་མེད། འདིས་ཅི་ཞིག་མཚོན་འདུག རིམ་གྱིས་མི་ཚོགས་ཀྱང་ཇེ་མང་ནས་ཇེ་མང་རེད། དེ་དང་ལྷན་དུ་ཁམས་གསེར་ཐལ་རྫོང་ནས་བོད་དོན་ལ་ལས་འགུལ་ཞིག་སྤེལ་སོང་། ཉིན་གུང་དུས་ཚོད་༡༢དང་སྐར་མ་༣༠ཡས་མས་སུ་གསེར་ཐལ་རྫོང་གསེར་རྟའི་ཐང་ཆེན་གྱི་གཡས་ཕྱོགས་ཀྱི་བསྟར་ལ་བརྒྱུས་པའི་ཁང་བརྩེགས་མཐོན་པོའི་བཞི་ཐོག་ནས་ཕ་ཡུལ་གསེར་ཐལ་ནས་ཡིན་པའི་བོད་ལ་དུངས་ཞེན་ཆེ་བའི་ན་གཞོན་ཞིག་གིས་༧གོང་ས་༧རྒྱལ་བ་བསྟན་འཛིན་རྒྱ་མཚོའི་སྐུ་བརྙན་མཐོང་གྲོལ་ཆེན་མོ་དང་བོད་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་དར་ལྷན་དུ་ཕྱར། དེ་དང་ལྷན་དུ་བསྒྲགས་ཡིག་གཏོར། ཁང་བརྩེགས་འོག་གི་ཚོང་ཁང་དག་གི་སྒོ་འགྲམ་དང་བཞི་མདོ་དེར་འཚང་ཁ་རྒྱག་པའི་མི་ཚོགས་ཀྱི་དབུ་ཐོག་ཏུ་ཁང་ཐོག་ནས་གཏོར་བའི་བསྒྲགས་ཡིག་ཁ་བ་ལྟར་ལྷབ་ལྷུབ་ཏུ་འབབ། བསྒྲགས་ཡིག་ལ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ཡོད་ཅིང་སྤེལ་ཉིན་གྱི་ཟླ་ཚེས་མི་འདྲ་བ་ཙམ་ལས་ནང་དོན་གཅིག་མཚུངས་རེད། ནང་དོན། ༄༅།། བོད་རིགས་སྤུན་ཟླ་རྒྱ་ནག་པོས་གཡོ་སྒྱུའི་འོག་ཏུ་གཉིད་མ་འདུག རང་ཉིད་ཀྱི་མི་རིགས་དང་ཆོས་ལུགས། སྐད་ཡིག་དང་འདུ་ཤེས་རྩོད་ཀྱིན་ལོངས་ཤོག ང་ཚོར་འགྲོ་བ་མིའི་རིགས་ལ་ཡོད་པའི་རང་དབང་གང་ཡང་མེད་པས། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདེན་པའི་ལམ་ནས་རང་དབང་རྩོད་རོགས། ང་ཚོར་དད་མོས་ཀྱི་རང་དབང་དགོས། སྨྲ་བརྗོད་ཀྱི་རང་དབང་དགོས། སྐད་ཡིག་བེད་སྤྱོད་ཀྱི་རང་དབང་དགོས། འགྲོ་འདུག་གི་རང་དབང་དགོས། རྩོམ་འབྲི་ཁྱབ་སྤེལ་གྱི་རང་དབང་སོགས་གཞན་ལ་ཡོད་པའི་རང་དབང་དེ་དག་ང་ཚོ་བོད་ལ་ངེས་པར་དུ་དགོས། ༧རྒྱལ་བ་༧བསྟན་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་སྐུ་ཚེ་ཁྲི་ལོ་ཤོག བོད་རྒྱལ་ལོ།། བོད་རྒྱལ་ལོ།། ༢༠༡༡ལོའི་༨པའི་ཚེས་༢༥ལ། ཞེས་བྲིས་འདུག་ལ་ཆེ་བོའི་ངོས་སུ་ཟླ་ཚེས་༢༠༡༡ལོའི་ཟླ་༩བའི་ཚེས་༢༦ཞེས་འཁོད་འདུག་ལ་དུས་ཚོད་དེ་ནི་རྔ་ཡུལ་ནས་བོད་མི་གཉིས་ཀྱིས་མེར་བསྲེགས་གཏོང་ཉིན་གྱི་ཟླ་ཚེས་དེ་རེད། བསྒྲགས་ཡིག་དེ་རིགས་ཀྱི་རྒྱབ་ལོག་ཏུ་ཐམ་རྟགས་དམར་པོ་ཞིག་ཀྱང་གླན་འདུག དེའི་ངོས་སུ་རྒྱལ་བ་བསྟན་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་ཁྲི་ལོ་བརྟན་པར་ཤོག་ཅེས་བསྐོར་ནས་བྲིས་ཤིང་དེའི་དབུས་སུ་སྙིང་དབྱིབས་ཤིག་གི་དཀྱིལ་དུ་བོད་ཅེས་པའི་ཡི་གེ་བྲིས་ཡོད། གང་དང་གང་ལ་བལྟས་ཀྱང་དེ་ནི་བོད་ནང་གི་གསང་བའི་ཚོགས་པ་ཞིག་གི་ལས་འགུལ་གྱི་ཟུར་སྣེ་ཞིག་ཡིན་འདུག 【注】： 色达：即今四川省甘孜藏族自治州色达县。  |
| Posted: 02 Oct 2011 08:08 AM PDT 来自: 土摩托日记 有一个被急于表现爱心的影视明星和各路媒体大佬及公知们转了无数回的微博是这样写的： 西藏很快就很冷了。请问周围有没有四到十岁孩子的旧衣服和鞋子，因为小朋友衣服少，捐的人少，所以这个岁数的孩子缺衣服。 地址：西藏拉萨市扎基西路工商联小区内西藏攀德达杰职业技术福利学校 邮编：850000 校长：多吉13970062603 也许您的一下简单复制，就能给孩子们一个温暖的冬天。 然后，我们就看到了该校校长"太阳的味道"在微博上写的一封求救信： 求助！有没有一种办法让那条西藏攀德达杰需要捐衣服的假帖消失啊？这段时间校长几次被上级领导有关部门叫去谈话，求求大家了！不要再不落实就当自己原创帖不停贴，不要再盲目转发了！真的给学校添太多麻烦和危险了！不带这么做好事的！ 她还在微博上贴了一张该校员工们处理一大堆没有清洗的旧衣服的照片： 这类事情在微博上每天都在发生着。言论相对自由的微博，不可避免地变成了谣言的集散地。不但微博提供商纷纷建立专门的打假微博，就连民间自发产生的辟谣联盟也出现了很多个，但还是比不过谣言的传播速度。 也有很多人对这种谣言满天飞的现象不以为然，他们觉得只要造谣之人的本意是好的就没有关系，因为很多社会变革正是从谣言开始的。可惜的是，历史证明，绝大多数"善意的谎言"最终都被真相彻底击败了。 这个问题没法长篇大论，只能举几个著名的案例： 这方面的一个绝佳案例就是大麻在美国的遭遇。当年为了防止大麻从少数民族聚居区传入美国的主流社会，一家美国宗教机构出资拍摄了一部电影，取名《告诉你的孩子》（Tell Your Children）。电影描写了几个中学生受人教唆吸上了大麻，从此性格大变，从父母眼里的好孩子逐渐变成了强奸犯和杀人犯，最终精神错乱，成了一群疯子。电影拍完后被一个擅长贩卖惊悚题材的电影商买下，将其改名为《大麻狂热》（Reefer Madness）后送往院线，在美国社会引发了不小的轰动。美国政府借此机会大力宣传大麻的危害，美国年轻人相信了政府的宣传，把大麻当成一种极厉害的毒品，大麻的传播暂时受到了抑制。 问题在于，这部电影所描绘的危害都是谎言，大麻没有那么厉害，只是一种软性毒品。于是，不可避免地有少数胆大的青少年禁不住诱惑冒险一试，试过后却发现大麻根本没有政府宣传的那样严重，它基本上没有生理成瘾性，更别说毒死人了。这个消息很快在美国青少年当中传播开来，反而促成了更多的人尝试吸大麻，其中就包括后来的美国总统克林顿。 许多当事人后来都撰文回忆说，正是大麻的例子让他们意识到政府是会对老百姓撒谎的，从此他们开始怀疑政府说的每一句话，最终走到了政府的对立面。可以说，上世纪60年代在美国兴起的抗议风潮很大程度上就是因为政府在大麻这个问题上撒谎所导致的一次必然的反叛，美国政府妄图依靠谎言来治国，最终搬起石头砸了自己的脚。 可是，美国政府一直没有吸取教训，还在继续以正义的名义撒谎。据报道，CIA为了抓住本拉登，曾经在巴基斯坦以注射疫苗为借口，提取当地居民的DNA。此事一经披露，在当地造成了很大的恐慌，并产生了严重的后果。巴基斯坦盛传美国人试图用疫苗给穆斯林绝育，结果很多人拒绝接种小儿麻痹症疫苗，导致很多儿童死亡。 这件事对美国人自己也没什么好处，越来越多的巴基斯坦人加入了反美阵营，这恐怕不是美国政府希望看到的结果。 谎言的另一个重灾区就是环保领域，各类环保组织为了达到目的，不惜夸大或者歪曲事实，试图以此来发出警告。比如，世界自然基金会（WWF）为了引起公众对气候变化问题的注意，在一篇调查报告中称喜马拉雅冰川将在2035年完全消融。事实上，这只是某位科学家的一家之言，并不是科学界的主流意见。当这条消息被媒体放大后，迅速演变为一场公关危机，反而在民众中造成了非常不好的影响，史称"冰川门事件"。 当然，不光是善意的谎言最终要栽跟头，恶意的谎言同样也会穿帮。比如，很多反对转基因技术的人为了达到目的，不惜编造了很多谣言，《国际先驱导报》记者金微就是其中最有名的一位。他在报纸上造谣说中国某地农民种植了先玉335玉米后造成大面积老鼠死亡，并质疑先玉335为转基因品种，暗示读者老鼠是被转基因玉米毒死的。但农业部经过严格调查后得出结论，先玉335根本就不是转基因品种！这件事从根本上动摇了这位记者的可信度，他鼓吹的那些转基因有害论也就失去了相当一部分市场。 谣言如此之多，甚至连国家互联网信息办网络新闻宣传局也看不下去了。国信办的一位负责人最近在新华网发表谈话，要求有关属地管理部门依法惩处制造和传播谣言的人员及网站，追究其相关责任。看到这里我不得不补充一句：中国政府才是最大的谣言集散地，要想管好网络，必须先管好自己。 总之一句话，谎言就是谎言，总有被揭穿的那一天。这个世界上没有所谓"善意的谎言"，任何试图利用谎言来达到某种目的的人，无论其本意是多么地好，最终必将自讨苦吃。 |
| 『Time』一周摄影图片精选：September 26 - October 3, 2011 Posted: 02 Oct 2011 06:55 AM PDT  链接： 《Times》新闻摄影图片精选 新闻摄影@Leica.org.cnThursday, September 29, 2011 一名模特穿着波兰设计师Natasha的设计作品走上红毯，布达佩斯。摄影师：Peter Kollanyi A model walked in a show displaying clothing by Polish fashion designer Natasha Pavluchenko in Budapest Thursday.
Sunday, September 25, 2011 斗牛士Jose Tomas在斗牛场上进行表演，西班牙。摄影师：Emilio Morenatti Spain's bullfighter Jose Tomas performs at the Monumental bullring in Barcelona, Spain.
Tuesday, September 27, 2011 一名基督教信徒在仪式中亲吻十字架，以色列。摄影师：Abir Sultan A Christian woman kisses a wooden cross at the Church of the Holy Sepulchre in Jerusalem, Israel.
Tuesday, September 27, 2011 纽约一家新酒吧的鸡尾酒。摄影师：Lauren Lancaster The Stool Pigeon cocktail at The Tippler, a new cocktail bar in the basement of Chelsea Market.
Monday, September 26, 2011 NASA国际空间站拍到的一张罕见红色极光照片。 A NASA image captured from the International Space Station shows rare aurora appearing in red.
『Leica中文摄影杂志』推荐使用Email的方式订阅，亦可通过Google Reader、QQ阅读、鲜果等RSS工具阅读；在Apple Mac OS X下可获得最佳阅读体验  『iPhoto.ly』在苹果上阅读：iPhone版+iPad版，^_^ Tips： 关注我们： Twitter、饭否、微博 『小建议』如果你在Email里看到这篇文章，可以转发给你的朋友；如果你在Google Reader阅读器里看到这篇文章，可以共享给好友；如果你在豆瓣里看到这篇文章，不妨推荐给更多人；或者干脆Copy下这篇文章的链接，发给你MSN上最喜欢的人；我们永远相信，分享是一种美德，Great People Share Knowledge... Tags - time , 新闻摄影 , 一周精选   |
| 『Time』一周摄影图片精选：September 26 - October 3, 2011 Posted: 02 Oct 2011 06:55 AM PDT 链接： 《Times》新闻摄影图片精选 新闻摄影@Leica.org.cnThursday, September 29, 2011 一名模特穿着波兰设计师Natasha的设计作品走上红毯，布达佩斯。摄影师：Peter Kollanyi A model walked in a show displaying clothing by Polish fashion designer Natasha Pavluchenko in Budapest Thursday.
Sunday, September 25, 2011 斗牛士Jose Tomas在斗牛场上进行表演，西班牙。摄影师：Emilio Morenatti Spain's bullfighter Jose Tomas performs at the Monumental bullring in Barcelona, Spain.
Tuesday, September 27, 2011 一名基督教信徒在仪式中亲吻十字架，以色列。摄影师：Abir Sultan A Christian woman kisses a wooden cross at the Church of the Holy Sepulchre in Jerusalem, Israel.
Tuesday, September 27, 2011 纽约一家新酒吧的鸡尾酒。摄影师：Lauren Lancaster The Stool Pigeon cocktail at The Tippler, a new cocktail bar in the basement of Chelsea Market.
Monday, September 26, 2011 NASA国际空间站拍到的一张罕见红色极光照片。 A NASA image captured from the International Space Station shows rare aurora appearing in red.
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| Posted: 02 Oct 2011 07:02 AM PDT You can now access the published version of my recent paper with Matthew Weinzierl by clicking here. A significant change from the working paper version is the addition of thoughtful comments by the discussants Olivier Blanchard and Gauti Eggertsson. In case you forgot what the paper is about, here is the abstract: This paper examines the optimal response of monetary and fiscal policy to a decline in aggregate demand. The theoretical framework is a two-period general equilibrium model in which prices are sticky in the short run and flexible in the long run. Policy is evaluated by how well it raises the welfare of the representative household. Although the model has Keynesian features, its policy prescriptions differ significantly from those of textbook Keynesian analysis. Moreover, the model suggests that the commonly used "bang for the buck" calculations are potentially misleading guides for the welfare effects of alternative fiscal policies.  |
| Posted: 02 Oct 2011 05:53 AM PDT 近日中国民营企业发祥地温州出现的企业老板逃债跑路甚至跳楼自杀的现象不断见诸报端和媒体，民营企业倒闭潮呈蔓延之势。 温州企业老板逃债跑路人数约来越多以至于近日中国有评论冠之"温跑跑现象"。现在，"温跑跑现象"又有了衍生出了老板跳楼。9月27日，欠债4亿元人民币的温州鹿城区双屿鞋都温州正得利鞋业老板从温州市区顺锦大厦22楼跳下。 几乎同时，中国眼镜大王，温州信泰企业老板胡福林被曝逃跑，留下了20亿人民币债务。事件凸显目前中国私营企业面临的困境，也可能引发民间借贷危机。信泰集团是中国最有名的"海豚"眼镜生产商，下属员工3千多人，厂区在温州占地面积120亩。中国媒体报道说，目前供应商和债务云集信泰公司，希 …… |
| Posted: 02 Oct 2011 05:10 AM PDT 方鏗強（方家輝）參加2011年香港區議會選舉 神州青年服務社成員方鏗強（方家輝）已報名參加2011年香港區議會選舉，出選深水埔南昌南選區，單挑建制派。他已得到南方民主同盟支持，南同盟主席龍緯汶已答應動員區內少數族裔，投他一票。 方鏗強（方家輝）支持2012雙普選，贊成立刻取消區議會委任制，反對立法會替補機制方案，支持種族平等。他會努力協助街坊，改善區內房屋及環境衛生等問題。 為了永久改善彌敦道的空氣質素、溫室效應及交通問題，方鏗強（方家輝）提出把旺角警署清拆（保留古蹟部份），將其改建成超級巴士總站，並改用電能巴士行走彌敦道至天星碼頭、紅磡火車站、大角咀及佐敦等地。 此貼文被香港選管會視為選舉廣告： 歡迎登入＜南方民主同盟視像頻道＞，了解方鏗強（方家輝）的政治理念： 2011年香港區議會選舉：南同盟支持的方鏗強（方家輝）介紹政治理念 影像串流: This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now |
| Posted: 02 Oct 2011 05:04 AM PDT |
| Posted: 02 Oct 2011 03:46 AM PDT 我读的第一本奥地利经济学派的书，是米瑟斯的《自由与繁荣的国度》。那时我还在读大学，混蛋教授们嘴里念叨的马克思和凯恩斯，令我对经济学充满厌恶，每次失恋再想到这个就很想死。最后是米瑟斯拯救了我。读他的书有一种快感，观点鲜明、论证清晰，让人感受到思维之美，以及争辩的乐趣。从此，我无可救药地成了米瑟斯的粉丝。虽然后来我还迷上了哈耶克，但我始终认为米瑟斯是一座无法逾越的高峰，只是因为他的大部分观点都被其他学者吸收了，而他自己从未在一所重要的大学任职，他的学术成就才被严重低估了。米瑟斯的书，只要有中译本面世，我必第一时间购买。他的文章和演讲稿，有译文，我见到了也必第一时间阅读。这么多年，我从未对他感到厌倦。相反，读的越多，我就越佩服他阐释问题的系统性，他的思考不是拍特写，而是鱼眼里的全景图。不过，这种体系化的写作已不时兴了，大部头的著作亦令人生畏，所以每次阅读都需要鼓足一点点额外的勇气。像这本《社会主义》的中译本，放在我的书架上已经大半年，直到最近遭遇了一次情感挫败，我才拿起它，盼能以此掩埋痛苦。失恋，浇熄了性欲，点燃了求知欲。 读这本书前，我先把译者的序言撕掉了，五十多页。这个序言应是出版史的一大奇观了，洋洋洒洒，通篇是批判书中的内容，并且庄严宣告，"我们与米瑟斯们势不两立"。这种感觉就好象给陈冠希出了一本自拍写真，宣传上却说，"我们谴责陈冠希的不道德"。这种"舆论导向"的做法很恶劣，充满了对读者的轻蔑，好象读者毫无脑子，读任何书都会受到书作者的影响，看了陈冠希的裸照都会迷上小腊肠。等我把整本《社会主义》看完之后，就更有理由认为，把序言撕掉是对的。这是一本好书，好就好在政治正确，可以为通俗的邓小平理论做学术注解。 许小年说，"中国不需要凯恩斯主义，只需要邓小平理论"。我完全同意，没有邓小平就没有改革开放，也就没有今天萌芽了的诸自由——当然，这些自由仍需捍卫和拓展。其实，人类的绝大多数智慧并非来自学者，而是来自社会中的各种实践，来自每一个普通人的行动。学者只是负责阐释和解说而已，但由于他们热衷于抽象概括，经常会弄不清楚状况，把闭门造车的谬论当成"知识"来传播。所以我常说，幸亏邓小平不是知识分子，不是空想家，否则我们今天还活在铁幕之内。邓小平是现实主义者，他的经济理论可以归结为一句话，"摸着石头过河"。这种说法更像哈耶克倡导的自发演进，而不是凯恩斯鼓吹的政府干预。虽然，中国素有"一抓就死、一放就乱"的恶名，但邓小平在经济改革中更看重的是"放"，而不是"抓"。例如他在晚年那一次著名的南巡中，不断强调搞活和开放。他说，"有的理论家、政治家，拿大帽子吓唬人的，不是右，而是左"，所以"更要防止左"。 今天世界瞩目的"中国经济奇迹"，其起点就是改革开放。分析起来，经济奇迹也不神秘，是私有化和市场化造就的。但在当初，打破单一的生产资料公有制"姓社"还是"姓资"，曾引发空前的激烈讨论。后来，邓小平以一句"不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫"平息了争论。固然，"不争论"避免了空谈，有利于行动，但掩盖了理论上的分歧，不利于知识进步。说得好听是闷声发大财，说得不好听是精神分裂。能做不能说、不按说的做，对后续的改革形成了羁绊。最明显的就是政治改革，只闻楼梯响，不见丽人来。其实，中国改革路上的种种争论，米瑟斯的这本书里都有答案。他指出，全面或纯粹的社会主义是不可能的，因为无法经济核算，这样的生产必然"既无目标也无计划"，不仅造成了巨大的资源浪费，还根本满足不了人们的需求。因此，无论如何必须有"市场"，理由是"没有市场就没有价格体系，没有价格体系就不可能有经济核算"。斯大林时代的苏联和毛泽东时代的中国，都证明了这一点。即使他们制订最粗陋的计划指标，仍然需要参考资本主义世界的价格信号，根本就没有彻底摆脱"市场"。米瑟斯还指出，财产公有制本身就是矛盾的，它根本无法废除私人的所有权，通过分配，财产和消费品的占有终究是排他的。而从分工的角度看社会，全部生产资料都服务于市场里的买者。因此，私有制不意味着所有者拥有一切，我们"必须把消费者视为实际意义上的真正所有者，把法律意义上的所有者视为他人财产的管理者。"这两条实际上告诉我们，社会主义道路上进一步万丈深渊，退一步海阔天空。中国的发展也确实如此。想当年，我们"跑步进入共产主义"，搞得民不聊生、饿殍遍地，然后我们退回到"社会主义初级阶段"，反而经济高速增长，生活水准显著提高。现在，我们需要进一步考虑，按照米瑟斯的建议，如果我们再退后一步，会不会有更美妙的事情发生呢？ 邓小平还有一句名言"先让一部分人富起来",为私人财富恢复名誉，吹响了"国退民进"的改革号角。但也毋庸讳言，在随后的私有化进程中，这句话不断受到质疑。像郎咸平就激烈反对国企的产权改革，他认为这样是少数人得利，让大部分人负担代价。他还开出药方，鼓吹英美法的"信托责任"。其实郎咸平说的是不着边际的昏话，法律是建立在私人产权之上，中国如果始终维持这么巨量的模糊产权的国有资产，就不可能有他朝思暮想的公平法律体系。关于这一问题，米瑟斯的解答非常精彩。他说，"法只能起源于对事物现状的承认"，是为了解决和终结冲突，而建立起对冲突的防范。那些要求法律有一个合法的起源是不可能的，因为"法不可能来自它自身，它的起源在法的领域之外"。简言之，法律来自一个暴力和劫掠的世界，我们不能要求它在起点上就是公平的，因为公平的标准尚未建立。因此，国企的私有化改革必须进行，无论遭遇多大的阻力，只有将现状通过法律形式确定之后，我们才能谈公平。即是说，郎咸平想要得到"信托责任"，也必须支持"国退民进"的产权改革，否则一边谈分配公平，一边拒绝建立公平的体系，这样的"为民疾呼"永远是缘木求鱼。目前在市面上，还有另外一种针对"先让一部分人富起来"的严厉指控，说仇富声浪越来越大，是因为社会贫困在增长。米瑟斯是这样回答的，他巧妙地引用休谟和曼德维尔的观点："嫉妒的强度取决于嫉妒者和被嫉妒者的距离，距离太大，人就不会把自己同嫉妒者比较，事实上也感觉不到嫉妒。但是距离越小，嫉妒就越大。因此可以从人民群众怨恨的增长中得出收入不平等正在减小的结论"。"显然，米瑟斯如果活在今天的中国，他不会为民间的"仇富"舆论所困扰，只会为更激进的改革措施鼓与呼。 在社会主义问题上，米瑟斯可能是"改革开放"最热情的辩护士。他刨根究底的探讨，甚至去到了婚姻和性自由的话题上。例如很多卫道士认为，卖淫是金钱腐化的结果，是资本主义的产物。米瑟斯反驳道："卖淫是一种极其古老的制度，自有人类以来几乎无人不知。它是古代风俗的一种残余，绝非高级文化衰朽的表征。"另外，有道德家们声称，现代商业社会腐蚀了传统的婚姻制度，米瑟斯则说，恰恰相反，"我们所了解的婚姻，完全是契约观念进入这个生活领域的结果"，是"资本主义思想和算计方式已经向家庭渗透的直接表现。"米瑟斯认为，人们夸大了婚姻中经济因素造成的冲突，忽略了订立婚约为男女双方带来的好处。"作为一种社会制度，婚姻是让个人适应社会秩序的手段，这种秩序为他划定了带有各种任务和要求的一定活动领域。"即是说，婚姻不是妇女的枷锁，它为妇女保持个性、为争取人格完整提供了斗争的领地。米瑟斯还非常清楚，由于人的选择增多了，爱情和婚姻的破灭变得容易，许多人带着幻灭感将病根归咎到了金钱和私有制上面。对此，他从心理学的角度说出了自己的看法： "爱的幸福在于赢得情人的欢心，在于实现与她结合在一起的愿望。这里不必讨论如果没有心理满足，这种幸福是否还会持续。但我们确切地知道，得到满足的欲望迟早会冷却，想把易逝的浪漫时光变为永恒纯属徒劳。婚姻没有能把我们的日常生活变成无穷无尽的陶醉时刻，使它在爱的喜悦中熠熠生辉。我们是不能为此谴责婚姻的。为此而谴责我们的社会环境同样是没有道理。" 这段话我非常喜欢，来来回回读了几遍。此时米瑟斯就像一位睿智的绅士，而不是那种冰冷的经济学家；他温和地劝解我，轻拍我的肩膀，告诉我不要失去期盼的耐心。我不知道这算不算变态，读这样厚重的经济学著作，竟迷恋上这样一段与经济学无关的话。或许这和心境有关吧，我刚刚经历了一段苦涩的恋情。她是一位大四的学生，预备役党员。我和她在网上认识的，见面、聊天、接吻，但好像她从来没信任过我。她认为我思想偏激，不像真正欣赏她的人，所以总怀疑我追求她只是因为喜欢大波。我百辞莫辩，不知如何解释才好。我爱她确实不是因为她的头脑，而是因为她的笑容——虽然不像李宇春那么好，但也让我想起了薰衣草。可是，我却不能这么告诉她，因为她最自豪的就是自己的头脑。后来她提出分手，说性格不合。我嘴上没说什么，心里却阵阵揪痛：我们是性格不合，但能不能等上完床才告诉我啊。 写到这里，我突然思念她了。是的，我不甘心，我不舍得，我想重新开始。我决定发一个短信，或许她已经后悔了，正等着我的消息。嗯，我已经想好了，就这么写："刚看完米瑟斯的《社会主义》，非常好。我觉得要深刻理解邓小平理论，知道改革从何而来，又将往何处去，必须读好这本书。PS:如果你的人生是一本美丽的书，我愿意成为其中一个最不起眼的注脚。" |
| Posted: 02 Oct 2011 03:07 AM PDT 文/龙应台 在台湾，我大概一年只做一次演讲。今天之所以愿意来跟法学院的同学谈谈人文素养的必要，主要是由於看到台湾解严以来变成政治淹盖一切的一个社会，而我又当然不能不注意到，要领导台湾进入二十一世纪的政治人物里有相当高的比例来自这个法学院。总统候选人也好，中央民意代表也好，不知道有多少是来自台大政治系、法律系，再不然就是农经系，李登辉是农经系，是不是？（笑声） 但是今天的题目不是「政治人物」，而是「政治人」要有什么样的人文素养。为什么不是「政治人物」呢？因为对今天已经是四十岁以上的人要求他们有人文素养，是太晚了一点，今天面对的你们大概二十岁；在二十五年之後，你们之中今天在座的，也许就有四个人要变成总统候选人。那么，我来的原因很明白：你们将来很可能影响社会。但是昨天我听到另一个说法。我的一个好朋友说，「你确实应该去台大法学院讲人文素养，因为这个地方出产最多危害社会的人。」（笑声）二十五年之後，当你们之中的诸君变成社会的领导人时，我才七十二岁，我还要被你们领导，受你们影响。所以「先下手为强」，今天先来影响你们。（笑声） 我们为什么要关心今天的政治人，明天的政治人物？因为他们掌有权力，他将决定一个社会的走向，所以我们这些可能被他决定大半命运的人，最殷切的期望就是，你这个权力在手的人，拜托，请务必培养价值判断的能力。你必须知道什么叫做「价值」，你必须知道如何做「判断」。 我今天完全不想涉及任何的现实政治，让我们远离政治一天。今天所要跟你们共同思索的是：我们如何对一个现象形成判断，尤其是在一个众说纷纭、真假不分的时代里。二十五年之後，你们之中的某个人也许必须决定：你是不是应该强迫像钱穆这样的国学大师搬出他住了很久的素书楼；你也许要决定，在「五四」一○五周年的那一天，你要做什么样的谈话来回顾历史？二十五年之後，你也许要决定，到底日本跟中国跟台湾的关系，战争的罪责和现代化的矛盾，应该怎么样去看？二十五年後的今天，也许你们也要决定到底台湾和中国应该是什么样的关系？中国文化在世界的历史发展上，又处在什么地位？甚至於，西方跟东方的文明，他们之间全新的交错点应该在哪里？二十五年之後，你们要面对这些我们没有解决的旧问题，加上我们现在也许无能设想的新的问题，而且你们要带着这个社会走向新的方向。我希望我们今天的共同思索是一个走向未来的小小预备。 人文是什么呢？我们可以暂时接受一个非常粗略的分法，就是「文」「史」「哲」，叁个大方向。先谈谈文学，指的是最广义的文学，包括文学、艺术、美学，广义的美学。 文学——白杨树的湖中倒影 为什么需要文学？了解文学、接近文学，对我们形成价值判断有什么关系？如果说，文学有一百种所谓「功能」而我必须选择一种最重要的，我的答案是：德文有一个很精确的说法，macht sichtbar，意思是「使看不见的东西被看见」。在我自己的体认中，这就是文学跟艺术的最重要、最实质、最核心的一个作用。我不知道你们这一代人熟不熟悉鲁迅的小说？他的作品对我们这一代人是禁书。没有读过鲁迅的请举一下手？（约有一半人举手）鲁迅的短篇《药》写的是一户人家的孩子生了痨病。民间的迷信是，馒头沾了鲜血给孩子吃，他的病就会好。或者说《祝福》里的祥林嫂；祥林嫂是一个唠唠叨叨的近乎疯狂的女人，她的孩子给狼叼走了。 让我们假想，如果你我是生活在鲁迅所描写的那个村子里头的人，那么我们看见的，理解的，会是什么呢？祥林嫂，不过就是一个让我们视而不见或者绕道而行的疯子。而在《药》里，我们本身可能就是那一大早去买馒头，等看人砍头的父亲或母亲，就等着要把那个馒头泡在血里，来养自己的孩子。再不然，我们就是那小村子里头最大的知识份仔，一个口齿不清的秀才，大不了对农民的迷信表达一点不满。但是透过作家的眼光，我们和村子里的人生就有了艺术的距离。在《药》里头，你不仅只看见愚昧，你同时也看见愚昧後面人的生存状态，看见人的生存状态中不可动摇的无可奈何与悲伤。在《祝福》里头，你不仅只看见贫穷粗鄙，你同时看见贫穷下面「人」作为一种原型最值得尊敬的痛苦。文学，使你「看见」。 我想作家也分成叁种吧！坏的作家暴露自己的愚昧，好的作家使你看见愚昧，伟大的作家使你看见愚昧的同时认出自己的原型而涌出最深刻的悲悯。这是叁个不同层次。 文学与艺术使我们看见现实背面更贴近生存本质的一种现实，在这种现实里，除了理性的深刻以外，还有直觉的对「美」的顿悟。美，也是更贴近生存本质的一种现实。 假想有一个湖，湖里当然有水，湖岸上有一排白杨树，这一排白杨树当然是实体的世界，你可以用手去摸，感觉到它树干的凹凸的质地。这就是我们平常理性的现实的世界，但事实上有另外一个世界，我们不称它为「实」，甚至不注意到它的存在。水边的白杨树，不可能没有倒影，只要白杨树长在水边就有倒影。而这个倒影，你摸不到它的树干，而且它那么虚幻无常：风吹起的时候，或者今天有云，下小雨，或者满月的月光浮动，或者水波如镜面，而使得白杨树的倒影永远以不同的形状，不同的深浅，不同的质感出现，它是破碎的，它是回旋的，它是若有若无的。但是你说，到底岸上的白杨树才是唯一的现实，还是水里的白杨树，才是唯一的现实。然而在生活里，我们通常只活在一个现实里头，就是岸上的白杨树那个层面，手可以摸到、眼睛可以看到的层面，而往往忽略了水里头那个「空」的，那个随时千变万化的，那个与我们的心灵直接观照的倒影的层面。 文学，只不过就是提醒我们：除了岸上的白杨树外，有另外一个世界可能更真实存在，就是湖水里头那白杨树的倒影。 哲学——迷宫中望见星空 哲学是什么？我们为什么需要哲学？ 欧洲有一种迷宫，是用树篱围成的，非常复杂。你进去了就走不出来。不久前，我还带着我的两个孩子在巴黎迪士尼乐园里走那么一个迷宫；进去之後，足足有半个小时出不来，但是两个孩子倒是有一种奇怪的动物本能，不知怎么的就出去了，站在高处看着妈妈在里头转，就是转不出去。 我们每个人的人生处境，当然是一个迷宫，充满了迷惘和□徨，没有人可以告诉你出路何在。我们所处的社会，尤其是「解严」後的台湾，价值颠倒混乱，何尝不是处在一个历史的迷宫里，每一条路都不知最後通向哪里。 就我个人体认而言，哲学就是，我在绿色的迷宫里找不到出路的时候，晚上降临，星星出来了，我从迷宫里抬头望上看，可以看到满天的星斗；哲学，就是对於星斗的认识，如果你认识了星座，你就有可能走出迷宫，不为眼前障碍所惑，哲学就是你望着星空所发出来的天问。 掌有权力的人，和我们一样在迷宫里头行走，但是权力很容易使他以为自己有能力选择自己的路，而且还要带领群众往前走，而事实上，他可能既不知道他站在什么方位，也不知道这个方位在大格局里有什么意义；他既不清楚来的走的是哪条路，也搞不明白前面的路往哪里去；他既未发觉自己深处迷宫中，更没发觉，头上就有纵横的星图。这样的人，要来领导我们的社会，实在令人害怕。其实，所谓走出思想的迷宫，走出历史的迷宫，在西方的的历史里头，已经有特定的名词，譬如说，「启蒙」，十八世纪的启蒙。所谓启蒙，不过就是在绿色的迷宫里头，发觉星空的存在，发出天问，思索出路、走出去。对於我，这就是启蒙。 所以，如果说文学使我们看见水里白杨树倒影，那么哲学，使我们能藉着星光的照亮，摸索的走出迷宫。 史学——沙漠玫瑰的开放 我把史学放在最後。历史对於价值判断的影响，好像非常清楚。鉴往知来，认识过去才能以测未来，这话都已经说烂了。我不太用成语，所以试试另外一个说法。 一个朋友从以色列来，给我带了一朵沙漠玫瑰。沙漠里没有玻瑰，但是这个植物的名字叫做沙漠玫瑰。拿在手里，是一蓬乾草，真正的枯萎，乾的，死掉的草，这样一把，很难看。但是他要我看说明书；说明书告诉我，这个沙漠玫瑰其实是一种地衣，针叶型，有点像松枝的形状。你把它整个泡在水里，第八天它会完全复活；把水拿掉的话，它又会渐渐乾掉，枯乾如沙。把它再藏个一年两年，然後哪一天再泡在水里，它又会复活。这就是沙漠玫瑰。 好，我就把这个团枯乾的草，用一个大玻璃碗盛着，注满了清水，放在那儿。从那一天开始，我跟我两个宝贝儿子，就每天去探看沙漠玫瑰怎么样了？第一天去看它，没有动静，还是一把枯草浸在水里头，第二天去看的时候发现，它有一个中心，这个中心已经从里头往外头，稍稍舒展松了，而且有一点绿的感觉，还不是颜色。第叁天再去看，那个绿的模糊的感觉已经实实在在是一种绿的颜色，松枝的绿色，散发出潮湿青苔的气味，虽然边缘还是乾死的。它把自己张开，已经让我们看出了它真有玫瑰形的图案。每一天，它核心的绿意就往外扩展一寸。我们每天给它加清水，到了有一天，那个绿色已经渐渐延伸到它所有的手指，层层舒展开来。 第八天，当我们去看沙漠玫瑰的时候，刚好我们邻居也在，他就跟着我们一起到厨房里去看。这一天，展现在我们眼前的是完整的、丰润饱满、复活了的沙漠玫瑰！我们叁个疯狂大叫出声，因为太快乐了，我们看到一朵尽情开放的浓绿的沙漠玫瑰。 这个邻居在旁边很奇怪的说，这一把杂草，你们干嘛呀？我楞住了。 是啊，在他的眼中，它不是玫瑰，它是地衣啊！你说，地衣再美，美到哪里去呢？他看到的就是一把挺难看、气味潮湿的低等植物，搁在一个大碗里；也就是说，他看到的是现象的本身定在那一个时刻，是孤立的，而我们所看到的是现象和现象背後一点一滴的线索，辗转曲折、千丝万缕的来历。 於是，这个东西在我们的价值判断里，它的美是惊天动地的，它的复活过程就是宇宙洪荒初始的惊骇演出。我们能够对它欣赏，只有一个原因；我们知道它的起点在哪里。知不知道这个起点，就形成我们和邻居之间价值判断的南辕北辙。 不必说鉴往知来，我只想告诉你沙漠玫瑰的故事罢了。对於任何东西、现象、目题、人、事件、如果不认识它的过去，你如何理解它的现在到底代表什么意义？不理解它的现在，又何从判断它的未来？不认识过去，不理解现在，不能判断未来，你又有什么资格来做我们的「国家领导人」？ 对於历史我是一个非常愚笨的、非常晚熟的学生。四十岁之後，才发觉自己的不足。写「野火」的时候我只看孤立的现象，就是说，沙漠玫瑰放在这里，很丑，我要改变你，因为我要一朵真正芬芳的玫瑰。四十岁之後，发现了历史，知道了沙漠玫瑰一路是怎么过来的，我的兴趣不再是直接的批评，而在於：你给我一个东西、一个事件、一个现象，我希望知道这个事件在更大的座标里头，横的跟纵的，它到底是在哪一个位置上？在我不知道这个横的跟纵的座标之前，对不起，我不敢对这个事情批判。 了解这一点之後，对於这个社会的教育系统和传播媒体所给你的许许多多所谓的知识，你发现，恐怕有百分之六十都是半真半假的的东西。比如说，我们从小就认为所谓西方文化就是开放的、民主的、讲究个人价值反抗权威的文化，都说西方是自由主义的文化。用自己的脑子去研究一下欧洲史以後，你就大吃一惊：哪有这回事啊？西方文艺复兴之前是一回事，文艺复兴之後是一回事；启蒙主义之前是一回事，启蒙主义之後又是一回事。然後你也相信过，什么叫中国，什么叫中国国情，就是专制，两千年的专制。你用自己的脑子研究一下中国历史就发现，咦，这也是一个半真半假的陈述。中国是专制的吗？朱元璋之前的中国跟朱元璋之後的中国不是一回事的；雍正乾隆之前的中国，跟雍正乾隆之後的中国又不是一回事的，那么你说「中国两千年专制」指的是那一段呢？这样的一个斩钉截铁的陈述有什么意义呢？自己进入历史之後，你纳闷：为什么这个社会给了你那么多半真半假的「真理」，而且不告诉你他们是半真半假的东西？ 对历史的探索势必要迫使你回头去重读原典，用你现在比较成熟的、参考系比较广阔的眼光。重读原典使我对自己变得苛刻起来。有一个大陆作家在欧洲哪一个国家的餐厅吃饭，一群朋友高高兴兴地吃饭，喝了酒，拍拍屁股就走了。离开餐馆很远了，服务生追出来说：「对不起，你们忘了付帐。」作家就写了一篇文章大大地赞美欧洲人民族性多么的淳厚，没有人怀疑他们是故意白吃的。要是在咱们中国的话，吃饭忘了付钱人家可能要拿着菜刀出来追你的。（笑） 我写了篇文章带点反驳的意思，就是说，对不起，这可不是民族性、道德水平或文差异的问题。这恐怕根本还是一个经济问题。比如说如果作家去的欧洲正好是二次大战後粮食严重不足的德国，德国待者恐怕也要拿着菜刀追出来的。这不是一个道德的问题，而是一个发展阶段的问题，或者说，是一个体制结构的问题。 写了那篇文章之後，我洋洋得意觉得自己很有见解。好了，有一天重读原典的时候，翻到一个畅销作家两千多年前写的文章，让我差点从椅子上一跤摔下来。我发现，我的「了不起」的见解，人家两千年前就写过了，而且写得比我还好。这个人是谁呢？（投影打出《五蠹篇》） 韩非子要解释的是：我们中国人老是赞美尧舜禅让是一个多么道德高尚的一个事情，但是尧舜「王天下」的时候，他们住的是茅屋，他们穿的是粗布衣服，他们吃的东西也很差，也就是说，他们的享受跟最低级的人的享受是差不多的。然後禹当国王的时候他的劳苦跟「臣虏之劳」也差不多。所以尧舜禹做政治领导人的时候，他们的待遇跟享受和最底层的老百姓差别不大，「以是言之」，那个时候他们很容易禅让，只不过是因为他们能享受的东西很少，放弃了也没有什么了不起。（笑声）但是「今之县令」，在今天的体制里，仅只是一个县令，跟老百姓比起来，他享受的权力非常大。用二十世纪的语言来说，他有种种「官本位」所赋以的特权，他有终身俸、住房优惠、出国考察金、医疗保险……因为权力带来的利益太大了，而且整个家族都要享受这个好处，谁肯让呢？「轻辞古之天子，难去今之县令者也」，原因不是道德，不是文化，不是民族性，是什么呢？「薄厚之实异也」，实际利益，经济问题，体制结构，造成今天完全不一样的行为。 看了韩非子的《五蠹篇》之後，我在想，算了，两千年之後你还在写一样的东西，而且自以为见解独到。你，太可笑，太不懂自己的位置了。 这种衡量自己的「苛刻」，我认为其实应该是一个基本条件。我们不可能知道所有前人走过的路，但是对於过去的路有所认识，至少是一个追求。讲到这里我想起艾略特很有名的一篇文学评论，谈个人才气与传统，强调的也是：每一个个人创作成就必须放在文学谱系里去评断才有意义。谱系，就是历史。然而这个标准对二十世纪的中国人毋宁是困难的，因为长期政治动汤与分裂造成文化的严重断层，我们离我们的原典，我们的谱系，我们的历史，非常、非常遥远。 文学、哲学跟史学。文学让你看见水里白杨树的倒影，哲学使你成思想的迷宫里认识星星，从而有了走出迷宫的可能；那么历史就是让你知道，沙漠玫瑰有它的特定起点，没有一个现象是孤立存在的。 会弹钢琴的刽子手 素养跟知识有没有差别？当然有，而且有着极其关键的差别。我们不要忘记，毛泽东会写迷人的诗词、纳粹头子很多会弹钢琴、有哲学博士学位。这些政治人物难道不是很有人文素养吗？我认为，他们所拥有的是人文知识，不是人文素养。知识是外在於你的东西，是材料、是工具、是可以量化的知道；必须让知识进入人的认知本体，渗透他的生活与行为，才能称之为素养。人文素养是在涉猎了文、史、哲学之後，更进一步认识到，这些人文「学」到最後都有一个终极的关怀，对「人」的关怀。脱离了对「人」的关怀，你只能有人文知识，不能有人文素养。 素养和知识的差别，容许我窃取王阳明的语言来解释。学生问他为什么许多人知道孝悌的道理，却做出邪恶的事情，王阳明说：「此已被私欲隔断，不是知行的本体了。未有知而不行者；知而不行，只是未知。」在我个人的解读里，王阳明所指知而不行的「未知」就是「知识」的层次，而素养，就是「知行的本体」。王阳明用来解释「知行的本体」的四个字很能表达我对「人文素养」的认识：真诚恻怛。 对人文素养最可怕的讽刺莫过於：在集中营里，纳粹要犹太音乐家们拉着小提琴送他们的同胞进入毒气房。一个会写诗、懂古典音乐、有哲学博士学位的人，不见得不会妄自尊大、草菅人命。但是一个真正认识人文价值而「真诚恻怛」的人，也就是一个真正有人文素养的人，我相信，他不会违背以人为本的终极关怀。 在我们的历史里，不论是过去还是眼前，不以人为本的政治人物可太多了啊。 一切价值的重估 我们今天所碰到的好像是一个「什么都可以」的时代。从一元价值的时代，进入一个价值多元的时代。但是，事实上，什么都可以，很可能也就意味着什么都不可以：你有知道的权利我就失去了隐密的权利；你有掠夺的自由我就失去了不被掠夺的自由。解放不一定意味着真正的自由，而是一种变相的捆绑。而价值的多元是不是代表因此不需要固守价值？我想当然不是的。 我们所面临的绝对不是一个价值放弃的问题，而是一个「一切价值都必须重估」的巨大考验；一切价值的重估，正好是尼采的一个书名，表示在他的时代有他的困惑。重估价值是多么艰难的任务，必须是一个成熟的社会，或者说，社会里头的人有能力思考、有能力做成熟的价值判断，才有可能担负这个任务。 於是又回到今天谈话的起点。你如果看不见白杨树水中的倒影，不知道星空在哪里，同时没看过沙漠玫瑰，而你是政治系毕业的；二十五年之後，你不知道文学是什么，哲学是什么，史学是什么，或者说，更糟的，你会写诗、会弹钢琴、有哲学博士学位同时却又迷信自已、崇拜权力，那么拜托，你不要从政吧！我想我们这个社会，需要的是「真诚恻怛」的政治家，但是它却充满了利欲薰心和粗暴恶俗的政客。政治家跟政客之间有一个非常非常重大的差别，这个差别，我个人认为，就是人文素养的有与无。 二十五年之後，我们再来这里见面吧。那个时候我坐在台下，视茫茫发苍苍、齿牙动摇；意兴风发的总统候选人坐在台上。我希望听到的是你们尽其所能读了原典之後对世界有什么自己的心得，希望看见你们如何气魄开阔、眼光远大地把我们这个社会带出历史的迷宫----虽然我们永远在一个更大的迷宫里----并且认出下一个世纪星空的位置。 这是一场非常「前现代」的谈话，但是我想，在我们还没有属於自己的「现代」之前，暂时还不必赶凑别人的热闹谈「後现代」吧！自己的道路，自己走，一步一个脚印。 |
| Posted: 02 Oct 2011 03:03 AM PDT 八国联军1900年8月14日攻打清朝皇城，大清子民竞相扶梯相助。当时的清兵和义和拳民不下20万。清廷和联军比例约10:1。装备上，联军有的滑膛枪清兵一样不缺，而重武器还不如守城的清兵多。然而清兵逃了个精光，留下了穿布衣长衫的百姓，也留下了这张真实的民众竞相扶梯相助联军的照片。 |
| Posted: 02 Oct 2011 02:02 AM PDT
見到電視中那意氣風發的新任政務司長林瑞麟，想起辛亥革命前的1911，滿清政府任命的皇族內閣——清廷向百姓示範何謂「自絕於天下」。內閣任命前，不少人還對立憲抱有幻想，到頭來卻是滿人貴族當道的內閣，知識分子和鄉紳也立時狠下心場，放棄立憲和大清政權，拿起槍枝，走上革命之途。 歷史是諷刺和重複，清末宦官當道、官員庸碌無能的歷史轉眼間又活現眼前。辛亥革命百年，近期，回顧作品的作品不絕於耳，國家歌劇院本來又想重演辛亥革命歌劇，可惜被叫停了。能面世是重拍往事的《1911 辛亥革命》電影，但最有趣莫過於《重返辛亥現場》一書——與其說重返，倒不如說是重編和重譯過去的歷史。 巧合與符碌 如果將這本書拍攝成電視，不是歷史劇，而是喜劇，喜劇不是在結果，而在過程。書中的孫中山有如特務戇J ，持之以行執行的建國大業，總會跌跌撞撞。「以史為鏡，可以得啖笑」，1911 年孫中山在籌款會中竟向美國洪門致公堂領導黃三德說： 「革命成功之後，我在南建一洋樓，西湖建一洋樓，廣州建一洋樓， 請你安樂居此， 以娛晚年」，黃三德回應「志不在此」，在場人士無不大笑；此外，孫中山亦向華僑表示凡捐軍餉之人，可記大功，承諾民國建立後，可雙倍償還，可是1913 年，黃三德要求孫中山兌現承諾，他卻說： 「至今一百元求還一仙而不可得也。」歷史，不像電影，並沒有英雄，沒有宇宙最強，沒有以一擋百，也沒有神機妙算。 革命，也只是一連串的意外，成敗不一定繫於大人物，書中的孫中山、黃興，都不是英雄，只是一個個堅毅吃苦的普通人；起義、革命，是我們事後的美化，決定勝負都在小人物手中。像廣州的庚戌新軍起義失敗，因為低級軍人以為革命成功後，可升官發財，預先去印製名片，但卻嫌價錢太貴，跟名片店主吵架，招致警察介入，打草驚蛇，全軍盡墨，付上三百條人命。 今天，中國大陸的電視每天都放映着軍事紀錄片，怎樣在韓戰打敗美國人，如何在敵強我弱的內戰中，力克國軍，統一中國……電視中的戰爭彷如家常便飯，陪伴內地的市民起居飲食。事實上，書中的起義，大多彷如一堆特務戇J，烏龍百出，缺乏資金購買武器下，拿着國產零零漆的「攞你命三千」，衝向一群未戰先逃的敵人中。亡清不是革命黨，而是清廷的腐敗。 今不如昔？ 電影《1911 辛亥革命》中，政府土崩瓦解，其實並非辛亥革命的現實。冰封三尺，非一日之寒。書中描述1900 年以後的狀况，是大街上有喊「強盜打人啦」，大家關門避禍，但有人在街上叫「官差打人啦」，上百上千群眾就會義憤填膺圍攻官差(今天應為「城管」)，人心思變。常說中國人冷漠，原來一百年前對政府已有要求。 昨是今非，作者借往昔回應今天的社會。常常聽到人民水平不足，民智未開，原來一百年前已有此說法。書中明示，與其說民智早開，實是官智未開，強加於民而已。作者強調民間社會的形成，示威、學運，罷市不是一蹴可及，也是誤打誤撞， 逐步建立抗爭常態：從十九世紀末，政府反對立憲，到1905年，立憲已成為共識——改變推行時間速度的，不是政府上層的政治家，而是民間社會的壓力。 革命成功，政權更替，民間社會卻未能配合。早期革命力量是以會黨為主，亦即港產片所謂的「社團」，後來變成軍人，兩者分別只是革命組織者不需要從外地買入槍枝，不需太多的資金投入，起義成功機會大增。 家天下，到黨天下，不同家庭組成的中國，卻無法形成「共有的社會」？中國的出路不是槍桿出政權，幫會和軍隊不能補國，作者暗示公民社會的重要，一個民眾自主維權的社會，才是我們的出路。 遙想昔日的大清，見到今天的中國。國家並不會消失，政權才會滅亡。 紀念1911 年的辛亥革命之餘，不如，重新紀念1909 年的三十萬人聯名提交請願書，要求盡快實施君主立憲，清廷被迫縮短立憲時間由九年至五年。香港的民主不進反退，大陸的民主更遙不可及，我們等待已不止五年了。 原文刊於2-10-2011，《明報》星期日生活 |
| Posted: 02 Oct 2011 02:04 AM PDT
网友热议抵制网络谎言：做有判断力的网民 9月30日，国家互联网信息办网络新闻宣传局负责人发表谈话，对最近有人在网上捏造所谓"微博名妓若小安"等谎言予以谴责，要求有关属地管理部门和各网站依法查处，坚决制止在网上捏造事实、编造谎言等扰乱网络传播秩序和社会秩序的行为，维护社会和谐稳定。(新华社) 国家互联网信息办网络新闻宣传局负责人的这番谈话引起了广大网友的强烈共鸣，网友纷纷留言回应。有网友表示支持，称这一举措大快人心，有网友对造谣者提出警告，还有网友号召网友们擦亮眼睛识别谣言。 净化网络环境人人有责 网友"吉象"说：健康、文明的网络是我们每一个网友的美好家园。我们倡议，坚决抵制谣言、谎言在互联网上的传播，网友们一起行动起来，共同维护一个文明健康、美好纯澈的网络家园。 网友"皖西啄木鸟"说：文明上网，是每个公民必须遵守的最起码的道德规范。对肆意在网上编造和传播谣言的行为，早就应该严厉打击、依法惩处! 网友"songyiwei"说：老百姓都拥护。设(科学)举报办法的"小微博"更好，还是要靠大众百姓监督才能控制、减少谣传。 网友"静观宇野"说：坚决支持网络昵称注册实名制!具有公民权的实名发贴，当应受到保障! 网友"小人鱼9"说：互联网是我们的精神家园，净化网络环境人人有责! 造谣者不要搬起石头砸自己的脚 网友"山清老汉"说：对造谣者要穷追不舍，一追到底，严肃处理。只有这样产能保网络一片净土! 网友"仙境阳光"说：支持!恶意造谣者心地卑鄙，为恶者必须受到惩罚! 网友"休斯顿孤狼"说：有关方面追查责任，违法的一方承受刑事处罚，当可遏制任何一方的不法行为。 网友"哈哈天地客"说：那些谣言始作俑者应该具有承担法律惩戒的心理准备，因为谣言对于社会诚信起着巨大的破坏作用!但对于谣言，一定要有谣言的法律界定和证据支撑! 网友"语评吾"说：恣意造谣惑众或能一时得逞，但最终会自食苦果，奉劝那些别有用心或以谋利刺激为目的的造谣者，别搬起石头砸自己的脚! 网友"花落的声音"说，这种在网上编造和传播谣言的行为，污染网络环境，败坏社会风气，扰乱社会秩序，也损害了我国互联网的形象和公信力，引起互联网业界和广大公众的强烈愤慨和谴责。 网友要擦亮眼睛辨别谣言 网友"飞翔的鸟鱼"说：有理性分析能力的人自然会辨别谣言谎言，只有那些情绪冲动、有偏见或从众心理的人才会在谣言面前失去判断力，相信谣言的人在不自觉中充当了下一个传播者。 网友"小矮油"说：网民要理性，不发布、不传播谣言，既对自己负责，也是对他人负责。切记：冲动是魔鬼! 网友"柯罗"说：同样的谣言有人能识破，有人却被蒙蔽，因为谣言就像病毒，你强它弱，你弱它强，要想不中毒，就得加强自身"锻炼"。 网友"屈死的白狼"说：很多时候，由于网上信息的真假难辨，别有用心的人就会利用网友的好奇心和窥私欲进行恶意炒作，制造一个个"兴奋点"，而一个个游离的网民们在海量信息面前极容易产生从众的心理，这才产生了网络的热点和焦点。但是，盲目的追逐和猎奇往往会让网友们无意中成为谎言的散播者和炒作的帮腔者。擦亮眼睛，慎言慎行，才能算一个有眼界、有素质、有正义感和判断力的网民。 网友"红石峡"说：坚决支持!从两方面下功夫，一从发贴者，希望人人从偶做起，从现在做起，不信谣，不传谣，不作遥!二是各大网站各大版块的网管能早生一双辨谣、识谣、辟谣的火眼金睛，谣蛾子一出，立马识破，第一时间踢除，不让其发酵、酝酿、繁衍、泛滥，清除其赖以生存的空间与土壤!不让其有丝毫立足之地!这样一个清新宜人，祥和美丽的蓝蓝的网络天空就会让偶们的心情舒畅愉悦!或各大网站在各省各市各县各乡各村多设网络通讯专员，从源头控制谣言的出头率，还网络领域一个朗朗乾坤! 网友" 颍水之上"说：谣言止于智者，只有四方都行动起来了，公共理性的土壤就会日益生长壮大，而"网络谣言"的生存空间就会日渐萎缩，最终带来的将是网络文明! |
| Posted: 01 Oct 2011 11:06 PM PDT 为缅甸民选政府叫停中缅密松水电站项目喝彩 特适尔
据网易今天（20111002星期日）转载自人民网的报道（http://news.163.com/11/1002/00/7FAP0SP200014JB6.html）： 缅甸搁置中缅密松电站项目 2011-10-02 00:07:00 来源: 人民网(北京) 有15837人参与转发到微博(43) 核心提示：9月30日，缅甸联邦议会宣布，吴登盛总统在其任期内搁置中缅密松水电站合作项目。吴登盛称："缅甸政府是民选政府，因此，我们必须注意人民的意愿，我们有义务把重点放在解决人民的担忧和顾虑。"吴登盛表示，密松项目或破坏当地自然景观、破坏当地人民的生计。
看到缅甸搁置中缅密松水电站合作项目，第一感觉是：爽！ 缅甸吴登盛总统称，中缅密松电站项目可能会"破坏密松的自然景观，破坏当地人民的生计，破坏民间资本栽培的橡胶种植园和庄稼，气候变化造成的大坝坍塌也会损害电站附近和下游的居民的生计"。 所以，我要为缅甸民选政府叫停中缅密松水电站项目喝彩！！！ 大陆却不顾民意，大肆破坏环境来开发水电。 政府是民选的，当然应当尊重民意。政府非民选，当然胡作非为。 看看人家，想想自家，惭愧！ 因此，这里也应该民选政府！ （20111002星期日） © 特适尔/TECEL为本人设计并注册的商标，广泛用于吃穿用等多种商品和/或服务，包括第3类、第5类（含杀害虫剂）、第7类、第9类、第11类、第25类、第29类、第30类、第35类、第37类。希望有志同道合的朋友与我一道，转让和/或者许可使用该商标，把"特适尔/TECEL"这个品牌推向世界！非商业性用途请全文转载并署作者名。商业性用途请与作者联系：aq246@163.com |
| Posted: 01 Oct 2011 09:35 PM PDT 原文地址：比施暴更可怕的是施暴的逻辑——李阳事件续读作者：晚睡姐姐
对于依靠人气来维系事业，并已经从中获益的人来说，任何可以获得关注点的事情，无论是好事和坏事都不应该被放过。 李阳无疑就是这样的人。 因为家暴问题，李阳已经接受了多家媒体的采访，丑闻刚刚过去半月有余，在《南都周刊》记者的眼中，谈起这件事情他已经"故事说得很熟练，面色和语态也轻松起来，像是在分享一部昨天睡前看的美剧。" 他当然有资格感到轻松。一个被追随者誉为"神"的励志型教育工作者，被发现有家暴的阴暗面，本应该对事业造成重创，但李阳本人却意外的发现，当9月6日，家暴事件正处风口浪尖上的时候，他在上海给一班妈妈做家庭教育讲座，本来设想现场可能会有妈妈打出抗议横幅来，结果三天过去，课堂平静如昔。他主动提起这件事，有妈妈说，"你老婆也太不像话了"。 "最后竟得出这个结论，中国人还是给面子。"李阳说。 与李阳一起创办"疯狂英语"品牌的前"疯狂英语"总校校长欧阳维在李阳的外籍妻子Kim曝光家暴之后，曾意图前去探望，遭到Kim拒绝，理由是欧阳也曾有家暴史，而且是在妻子怀孕的时候。 而时候欧阳维为李阳辩护说："李阳打老婆可能是无意的，但你知道他不对你还骂他，你伤害李阳就是有意的，其实你比李阳更坏。下一个打老婆的人就是从骂李阳的人中诞生的。" 这话连李阳都有些听不下去，笑着说："这只是一种解释方法，他们肯定不认同。" 《南都周刊》的记者在采访中同时问几个学员，家暴事件之后怎么评价李阳老师。回答很统一也很熟悉：一个伟大的神。 这些看法和李阳对自己的认识如出一辙。当被记者问到：撇开这次家暴事件不谈，他觉得自己有没有人格缺陷？李阳笑着说："我修养还不够，对持续激怒自己的人，没有做到无限的容忍。基督教说"爱是恒久忍耐"，我觉得这是全世界最经典的一句话。" 他承认自己接受家暴的全部责任是一种高姿态，其实真正的原因是"一半一半"。"如果从中国角度出发，那就是一个巴掌拍不响，双方都有暴力倾向。但我承认错误的时候没说这个，其实我不动她也会动，只是女人（暴力）的形式不一样，她是砸东西。" 李阳还认为Kim是自寻烦恼，缺乏智慧，跳不出自己的圈子，情商有严重问题。他说："我能在冲突之后把电视节目拍完，把课全上完，这是情商高的体现。" 看看，他最大的反思不过是想告诉大家，他只是忍的不够而已，而对方的行为才是导致了自己被打的内在因素。外界反应出乎意料的宽容，让他可以继续在"神"的境界端坐。神当然也有可能犯错，而且因为犯了错，愈加显得自己有血有肉、贴近群众、可亲可敬。 与一如既往的喜欢将谈话的核心引到自己身上一致的是，李阳对自己正深陷的丑闻，也有着出人意料的攀谈热情。他好几次逮住周围的人问："你结婚了吗？你跟你太太没问题吧？你有没有打过她？有没有差点控制不住的时刻？" 一对夫妻宽慰他说："人有压力，可能就在家发泄出来了，人没有万能的。""嚯，人没有万能的。"李阳笑着品味这句话，转头对记者说："你看，我的舆论环境特别好。" 比施暴更可怕的是施暴的逻辑。打你是有理由的，可能是你脾气不好，或者你不会做家务，你对老公不体贴，你是非处，你出轨，所以你就应该被打。即使男人打了你，你先要自我反思，否则有可能下次还要挨打。 这是一个荒谬透顶的逻辑。暴力是人与人之间最原始也最粗暴的解决问题的方式，暴力的源头常常不在于对方怎么做，也不直接和矛盾的性质有关，而是和当事人对暴力的理解和认知有关。小混混因为与行人擦肩而过的碰撞就会大打出手，那是因为这就是他们的世界唯一解决问题的方式。而有的人却可以在更大的伤害面前保持克制合理性，这是自我修养和人格完善的光辉。 法律对于家暴缺乏制约，对遭受家暴的妇女缺乏必要的保护措施的现实，让整个社会对于家暴保持了过度的宽容和游离暧昧的态度。无论是欧阳维为李阳做出的辩护，还是那些依然喜欢当"神"来仰视李阳的学员，大家似乎都认为家暴是个人小节问题，不仅无损大德，而且是瑕不掩瑜，遮盖不了李阳成功的光芒。 此种毫无底线的，甚至是蔑视法律的态度，才是家暴频频滋生的根源。有时候婚姻并不能够成为女性情感和精神栖息的港湾，相反，会让女性处于极端危险和孤单的境地。 结婚仅仅一年，26岁的北京女子董珊珊经历了丈夫王光宇的多次殴打，并被非法监禁，最后虐待致死。最终，王光宇被市二中院终审以虐待罪判处有期徒刑6年半，未认同受害者家属提出的故意伤害罪。经过被法律专业人士扫盲可以得知，原来虐待罪最高刑期是7年，法院很人性化的给没有按照上限执行，大概是因为打了一个月才打死，在力量和速度上有欠缺。 有人说董珊珊应该拿起法律的武器保护自己，但据董珊珊的母亲说，女儿遭受家庭暴力的过程中，他们曾8次报警，警方都以找不到地址、家务事不好处理等方式拒绝采取措施，最终董珊珊仍未躲过一劫。法律这一利器对于董珊珊就像一个画中的大饼，看得到，只是救不了命。 还有人说与其被打死，还不如索性先下手为强灭了他。有些遭受家庭暴力的女性就这么干了，央视曾经做了一期《新闻调查》，专访河北石家庄监狱女子监区，十几个因为将长期施行家庭暴力的丈夫杀死而被判重刑入狱，刑期分别是无期、死缓、有期徒刑，刑期最短的也被判了12年，基本都是以故意杀人罪获刑。看明白了吧，男人慢慢的将女人折磨致死那是虐待，而女人没有这个体力优势，只有借助工具或者他人的帮助才能置人于死地，就很容易被视为故意杀人罪。 每次看到这种新闻，就感觉到我们好像生活在一个错位的时代，一面是光鲜的现代社会中的文明进步，男女平等，一面却是黑暗的角落中斑驳的污渍和丑陋，男性对于女性的肆虐和轻视。 李阳说自己虽然已经写了再不动手的保证书，但不知道有没有信心做到。 采访中Kim给李阳发来一条短信："你不问我头怎么样了，你就想问我电视台采访怎么样，你的行为已经把我对你剩下的一点点爱全都抹掉了。"李阳说："这就是她一贯风格，多挑衅，幸好没在一起。" 如不出例外，李阳肯定还会在未来的某一天对妻子动手，因为反思的不够彻底，正视内心的丑陋不够深刻，接受治疗的决心不够大，当然不会真正的改变自己心理上存在的陋病。更何况，还有周围这些施暴有理、动手无罪的逻辑为他提供着强大的心理支撑。 下一个李阳也一定会出现。
PS：文章中的访谈摘自《南都周刊》对李阳的访问。
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| Posted: 01 Oct 2011 09:22 PM PDT 1994年的3月23日，纽约警察总局的法医检查了一具尸体， 死者名叫罗纳德·奥普斯，从他留下的遗书中得知，他本来是想从一幢十层高的楼的顶 部跳下自杀的。 然而，当他跳楼后身子经过第九层楼前时，一颗子弹从窗户里射出，将他当场打死。 警方经过调查发现，死者和开枪的人都不知道一个情况———当时八楼正在施工，工人 们在那里刚装了一张安全网，也就是说罗纳德·奥普斯如果不是被枪击而亡，他的自杀计划其实是不能如愿的。 然而，根据法律，一般说来，一个人如果实施有计划的自杀并且最终身亡了，即使自杀过程发生变化未能如自杀者所愿，那么依法也应该认定这个人是自杀。 可是，当警方对九楼射出的子弹进行调查后，案子的性质又有了变化。 当时，九楼的 一对老夫妻发生了口角，正在吵架，老先生拿出了一把枪恐吓老太太，后来又扣动了扳机，但是子弹没有打中老太太，而是从窗户飞了出去击中了罗纳德·奥普斯。 根据法律，一个人如果想杀甲，却错杀了乙，那么仍然应该判这个人对乙犯了杀人罪。因此，此案应该是一桩凶杀案。 当老先生面临杀人罪的指控时，老先生和老太太都一致表示，他们俩当时都以为枪里面是没有子弹的。老先生解释说，用没有装子弹的枪恐吓老太太，是他许多年以来与 老伴争吵时一直有的一种做法。他没有杀害老伴的意图。如果老两口的话属实，那么这就是一起误杀的案子。 问题的关键就是子弹是在什么样的情况下由什么人装进去的。警方在调查中找到了一名证人，这名证人证明在案发六周之前亲眼看到这对老夫妻的儿子往这把枪里面装了子弹。警方从更深入的调查中得知，因为老太太决定停止给成年的儿子经济支持，这个儿子怀恨在心，起了杀意。他知道他的父亲有用枪恐吓老太太的习惯，所以就给枪装了子弹，希望借父亲之手杀了母亲。 既然这个儿子明知给枪装子弹会有什么样的后果，那么即使他没有亲自扣动扳机，他也应该被指控犯了杀人罪。 所以，此案就成了 老夫妻的儿子对罗纳德·奥普斯犯下了杀人罪。 但是，峰回路转，警方在进一步调查后发现，这对老夫妻的儿子其实就是死者罗纳德·奥普斯本人。 他由于借刀杀人之计一直没有得逞，心生沮丧，于是，在1994年3月23日这一天他决定从十层高的楼顶跳楼自杀，然而却被从九楼窗户射出的子弹打死了。 也就是说，罗纳德·奥普斯自己杀了自己，所以此案最后仍被认定为是一桩自杀案。
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