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| Posted: 17 Oct 2011 02:41 PM PDT 作者：沉默的马大爷
这套理论是科学的吗？ 关于性格和色彩的理论们 最近有网友指出，乐嘉的这套理论和外国的某些理论非常相似。为了考证性格色彩学的由来，我在网上简单搜索了一下，其实在乐嘉之前，已经有不少人把颜色和性格分类联系起来了。比如： •有一位Taylor Hartman博士，1998年出版了一本The Color Code，将人的性格分为红、蓝、白、黄四种。2001年这本书被翻译成了中文，译名叫《色彩密码》。 相信如果继续搜索下去，还能找到更多类似的理论。不过还是先到此为止吧。 如果我们比较一下这些五颜六色的理论，就会发现它们的具体内容其实都差不多：第一类人（乐嘉和Birkman的红色，Hartman的黄色，Lowry的橙色）追求快乐、活泼好动；第二类人（四种理论的蓝色）追求完美、阴郁、重人际关系；第三类人（乐嘉和Birkman的黄色，Hartman的红色，Lowry的金色）有控制欲、有条理、重效率；第四类人（Hartman的白色，其余理论的绿色）不好动、耐心、求稳。 可见，在形形色色的"性格色彩学"理论中，色彩不过是一种标签。剥去这层外衣，它们的内核都是一种关于性格的四分类系统。 万变不离其宗：希波克拉底的四种体液说 为什么都是这四类？这是因为这些理论都有一个共同的根源——希波克拉底（Hippocrates）的四种体液说。 希波克拉底是生活在公元前5-4世纪的古希腊医生，在西方被尊为"医学之父"；每个医学院学生在入学时都要学习并宣誓《希波克拉底誓言》。除了医学方面的成就，他在个性分类方面也提出了一套影响深远的理论。他认为人体内有四种基本体液：血液、黑胆汁、黄胆汁、粘液；在不同人身上这四种体液的比重是不同的，哪种体液占主导地位决定了这个人的气质： • 多血质：血液多，这种人快乐、好动；
[其实在希波克拉底的理论中，体液不仅与性格有关，也与长相有关] 虽然医学和解剖学的进展早已驳斥了希波克拉底的体液决定论，但是他对于个人气质的分类却流传了下来，影响了此后众多的性格分类系统；著名的MBTI（Myers-Briggs Type Indicator）就是其中之一，这套系统提出了四个维度，每个维度又分高低水平，构成了16种人格类型。 与MBTI相比，上面提到的那些性格色彩学理论与希波克拉底体液说的血缘关系更为明显；看起来，它们更像是将四种体液类型直接涂上不同颜色的产物：
人格类型vs.人格特质那么，这种性格分类究竟是否科学？很遗憾，在当今的科学心理学领域里，希波克拉底的思路已经失去了研究者的偏爱。 我们在日常语言中所说的"性格"，属于人格心理学（personality psychology）的研究范畴。所谓人格，可以定义为一个人所具有的独特性特征。希波克拉底的遗产代表了一种研究人格的思路：研究者提出一些不同的人格类型（personality type），每一类包含一些特定的特征，类与类之间彼此存在质的差异；通过这些人格类型，就可以将人群划分为不同的类别。 这种分类法曾经红极一时，因为它与日常生活中人们的思维模式类似，大家都会自发地把人归类。不过，现在人格心理学家更愿意采取的是另外一种思路——人格特质（personality trait）。特质就是一些持久的品质或特征，不同的人在这些特征上存在量的差异，并且这种差异是连续的。比如，"外向性"可以算是一种人格特质，这种特质存在不同的水平，有些人比较外向，有些人则比较内向；我们统计每种外向水平的人数，就可以画出一张图来：
如图所示，整个人群组成了一个正态分布：大部分人在"外向性"这种特质上处于中等水平，不太外向也不太内向；越往外向或内向的方向走，人数就越少，到两端时人就非常少了。通过若干个这样的特质，比如"诚实"、"友好"，就可以完整的描述一个人的人格；人格心理学家的工作之一就是确定究竟有哪些主要的人格特质。 与前面所说的人格类型的思路相比，这种特质论的思路有一些优点。首先，它是量化的，存在多个水平，而不是像人格类型那样的二分判断，要么属于这一类，要么不属于这一类，因此提供了一种更精细的描述。其次，人格类型的数量总是有限的，通过这几个有限的类型来概括复杂的人类行为模式，有时会显得很无力；相反，一个人在不同人格特质上的水平不同，可以产生出无限多的组合。近年来的研究也表明，基于特质的人格问卷确实要比基于类型的人格问卷能够更好地预测各种行为指标。 总而言之，这些性格色彩学理论采取的是一种古老而朴素的思路，这种思路目前在科学心理学的研究中处于被淘汰的边缘。 问题的关键：数据在哪里？当然，我们不能因此就对这些性格色彩学理论产生歧视；毕竟人格类型研究也有它自己的优势，也许在未来某一天会重新受到学术界的偏爱。问题的关键在于，心理学发展到今天早已成为了一门实证科学；因此，要想成为一种科学的人格理论，无论是基于人格类型还是人格特质，都必须要接受实证数据的检验。 比如，你提出来存在几种基本的人格特质或人格类型，那么就需要收集数据，通过一种叫做因素分析（factor analysis）的统计方法来验证你提出的结构；如果你声称自己提出的人格结构与某种行为有关，那么就需要收集数据，来证明你的结构确实能够预测这种行为；如果你开发出了一套人格问卷，那么就需要提供数据，来证明这套问卷具有良好的心理测量学属性，适宜使用。目前在人格心理学领域里，已经有了一套公认的检验方法与判定标准；任何科学的人格心理学理论，都必须接受这样的考验，提供相应的实证证据，才可能被学术界所接受。 反观这些性格色彩学理论，往往野心很大，对于自己的正确性和解释力夸下海口；它们宣称能够最深入全面地描述你的人格，能够向你揭示出人类行为背后的终极原因，并且能够帮你准确地预测别人的各种行为。但是，我们却很少能看到支持这些宣传口号的证据。 如果说面对一般公众无需提供这些数据的话，那么我们在同行评议的学术期刊中也看不到相关的研究证据就很难理解了。要知道，人类的行为很大一部分是由情境决定的；在过去的人格心理学研究中，人格与行为的相关系数一般不超过0.4。任何人格理论如果能够达到这些性格色彩学理论所宣称的准确性和预测力，对于当前的心理学领域来说都是颠覆性的突破，足以为它们的提出者赢得几座终身成就奖杯了。 在看到这样的研究证据之前，我们只能遗憾地将这些五彩斑斓的理论排除在科学的范畴之外；并且根据以往的经验，叫卖得最用力的那个，往往就是最不靠谱的那个。
本文修改版已发表于果壳网 心事鉴定组主题站 《乐嘉的"性格色彩学"是个山寨版？》 |
| Posted: 17 Oct 2011 02:25 PM PDT  半夜里人们就在外面排起了长长的队伍 昨天，2011年10月16日，马丁·路德·金纪念公园在首都正式揭幕。在国家大草坪上，在蓄潮塘的水边，一位并非总统、而且直至被暗杀都受到非议的民权运动领袖，终于跻身于美国最伟大的人物之间，成为华盛顿、杰斐逊、林肯和罗斯福等四位总统的邻居。 公园原定8月28日，即金博士在林肯纪念碑前发表"我有一个梦想"演说的48年周年纪念日揭幕，但是因为罕见的地震影响和飓风威胁而推迟至今。金博士的姐姐和他的儿子女儿以及孙辈，上个世纪五、六十年代民权运动的老战士，以及奥巴马总统全家、拜登副总统伉俪等政要出席了仪式，大华盛顿地区和来自全国各地的上万普通民众来到现场共襄盛举。他们从午夜就开始在入口排队，为的就是要亲自参与这一历史性的事件，并从中受到鼓舞，继续推进金博士建立一个平等开放社会的理想。  初秋凌晨，人们举着标语牌在耐心等待进入纪念公园正式落成仪式会场
揭幕仪式推迟，正好赶上"占领华尔街"运动兴起，"占领"了首都自由广场的人们正好借此机会展示他们的诉求。以金博士为代表的民权运动将种族歧视赶进了阴暗的角落，今天人们要继续以非暴力的方式推动经济正义，争取性取向平等，进一步解决其他的社会不公正问题。 奥巴马总统在仪式的最后发表演讲。他说，我们要记住今天的成果来之不易，"是通过顶住警棍的殴打和消防水龙的喷射而换取的"，"是以牢笼度日和炸弹夜袭威胁为代价而得到的"。他指出："在获得诺贝尔和平奖后，金博士仍受到许多人诬蔑，他被称作乌合之众的煽动者、挑唆者、共产主义分子和激进分子。"奥巴马说，今天我们庆祝金博士的梦想，但是金博士的工作并没有完成，战争、悲剧、经济危机、日益严重的不平等现象等，这些都需要我们长期坚持不懈地努力，才能加以改变。  一位来自洛杉矶的老太太正在和乔治城大学的学生们交谈新的民权诉求 奥巴马的讲话与揭幕仪式上其他的演讲者和普通群众的想法遥相呼应。金博士的大姐克里丝汀·金·法里斯（Christine King Farris）说，当1983年里根总统签署国会通过的法律，将马丁·路德·金的生日定为全国性假日的时候，她曾经错误地认为对她弟弟的表彰已经到顶了。今天纪念公园正式落成，意味着我们要继续为自由权利而努力。 金博士的儿子，马丁·路德·金三世在讲话中说，我们要像金博士那样地生活，那样地爱，那样地去做事。不要只是把金博士当作偶像，而是要记住他的理想。要看到现在很多人长期不涨工资，年轻人从学校毕业找不到工作，还有老年人福利、住房、教育等等不公正的问题。我们要继续努力以实现新的梦想。 前著名电视主持人丹·拉瑟（Dan Rather）说，1962年的时候，CBS就一度拒绝报道自由运动，今天面对华尔街的贪婪，为了实现经济平等，我们必须像金博士当年那样，大家都来做社会进步的推手。  他们是一大家人，近处来自马里兰州的巴尔的摩，正在给女儿整理头发的妈妈她们是昨天从佐治亚州亚特兰大飞过来的。首批入场后正在稍事休息
佐治亚州联邦众议员约翰·刘易斯（John Lewis）说，我们今天有了美国历史上第一位黑人总统，但是要实现金博士的梦想，奥巴马（成为总统）只是（贷款的）"首付"而已，我们不能就此罢休，不能退让放弃。（Obama is just the down payment. Don't give up, don't give in.） 金博士的朋友和支持者、卡特总统时代曾任美国驻联合国大使的安德鲁·杨（Andrew Young）在演讲时说，现在大银行不是用他们的大脑在思考，而是用他们贪婪的手在攫取。当年我们可以赢得选举权利，今天我们也可以赢得经济正义。 曾经在金博士之后担任第三任南方基督教领袖会议主席的约瑟夫·洛维利（Joseph Lowery）在发言时引用了金博士接受诺贝尔和平奖的感言，说我们已经走了很长的路，但是前方有更长的路要走。 今年77岁的演员西丝莉·泰森（Cicely Tyson）曾经在连续剧Sweet Justice中扮演一位不屈不挠的南方民权律师，她在讲话中说，小时候和妈妈一起从纽约坐火车去北卡，到了华盛顿的火车站，她们就必须换乘到有色人种专门的车厢。她说，当我们谈起马丁·路德·金的时候，就好像在谈希望。她还说，金博士是一个安详的人，但是讲起话来就像一团火。 曾经竞争民主党总统候选人的著名民权活动家夏普顿（Al Sharpton）牧师在谈到现在争取经济正义的行动时说，这场"占领"运动"不是为了奥巴马，而是为了（我们的）妈妈"，不能让那些金融大亨们以小件政府开支为由，削减老百姓的社会保障福利。 在排队等待入场的时候，我旁边一位来自洛杉矶的头发花白的女士和几位年轻人交谈甚欢。这位女士是买了单程机票专门来响应"占领"运动的，她年轻的时候就是民权运动的参与者，金博士遇刺后还曾经到孟菲斯去参加悼念。他们交谈的主题就是，尽管种族歧视现在表面上已经不得人心，但是更深层次的不平等现象还比比皆是。年轻人当中有一个26岁，在海军陆战队服务，曾经两次驻防阿富汗，他就提到现在虽然同性恋入伍"不问也不说"的规定已经取消，同性恋在一些州已经可以合法登记结婚，但是在军队里面还是不承认同性恋婚姻，他们/她们就无法享受配偶之间的福利待遇，诸如此类的平权问题恐怕还需要很长时期才能达到大家的共识。 （除署名者外均为Jianan拍摄）  天亮后开始入场，义工在入口向人们发放作为纪念的棒球帽
 金博士的大姐在讲话（马丁•路德•金纪念公园基金会）
 金博士的儿子在讲话（马丁•路德•金纪念公园基金会）
 奥巴马总统一家在观赏马丁•路德•金纪念公园的语录墙（白宫网站） |
| Posted: 17 Oct 2011 01:11 PM PDT ●摘自苏紫紫日志"他们要我做一个莫问政治，远离政治，听话的乖学生"： 记得今年五月前后，北京有些政治紧张，放假前班主任专程召开班级会议，学生们放下手中的设计图纸，陆续走进了指定的教室，那教室几乎没有阳光，窗户被厚厚的报纸糊上。"同学们最近都没有参加什么非法组织吧？你们都是学院的孩子，老师希望你们别跟着胡闹。"平日说话直截了当还算豪爽的班主任突然开始一语双关起来，并下意识关上教室门，这样反常的举动弄的众学生一头雾水。 "没有呢，什么事情啊？"班长带头发问了。 "没听说就好，这年头政治碰不得，你们平时都不关心政治吧？"班主任还是避而不谈到底发生了什么事情，只是拐弯抹角跟我们强调"政治"的恐怖性。 "我们才 …… |
| Posted: 17 Oct 2011 01:09 PM PDT 美国《纽约日报》１９５２年１１月２１日发表了题为"牛比洛索夫震撼中国人"的报道： "F连攻至三角山前，遇到了中国人的火力点。三挺机关枪疯狂地扫射着，挡住了我军前进的道路。连长问：'谁去干掉它？'年青的牛比洛•索夫答道：'我去！'。他刚冲过去不多远身上就中了几颗子弹。牛比摇晃了一下，又向前扑去。当敌人的子弹再次射中牛比的时候，他已经扑到敌人的工事上，用身体堵住了一个正在发射的枪眼。后面的士兵见状即发起冲锋。但敌人的另外两挺机枪又开火了。在这紧急时刻，牛比伸出了一只手臂，把一颗手雷塞进敌人的火力点里，轰然一声，敌人的火力点被完全炸毁了。战斗结束以后，战友们在牛比身上找到九个机枪子弹射透的洞口。连长带 …… |
| Posted: 17 Oct 2011 12:21 PM PDT  乘坐出租车需要给驾驶员小费 (照片：Mariordo) 最近在社交网络"脸谱"(Facebook)上发生了一件有趣的事，颇能体现美国日常生活文化。事情的大致经过是这样的： 维多利亚·莉斯在西雅图一家餐馆做服务员，她有一个好朋友在另外一家酒吧当调酒师，前不久莉斯顶替她的好友到酒吧上班。在一个周五的晚上，当莉斯为一对男女顾客服务后，结账时男顾客用信用卡付账。莉斯收到男顾客的签单后，不看则罢，一看不禁怒火中烧。原来这位男顾客不但在小费一栏写了一个零字，还附带了一句话，"你可以再瘦几磅"。 按照美国的文化习惯，在餐馆用餐后，结账时应该付给服务员小费，不付小费是十分不当的行为；而评论女士，尤其是女孩子的胖瘦更是很不礼貌的言辞。莉斯服务的这位男顾客不仅一分钱小费不给，还在签单上写下很不礼貌的留言，莉斯如何能够受得了这口气，她一怒之下将顾客的签单放到脸谱上，同时详细描写了她如何为这两位男女顾客服务的经过，并将男顾客的姓名"安德鲁·麦耶"也写了出来。 莉斯的遭遇在脸谱上公布后被疯狂转载，大量网民留言支持莉斯，不耻男顾客的行为，许多人称安德鲁·麦耶为"粗鲁的人"、"最坏的顾客"和"没有灵魂、可怜的人"。许多网民还想方设法找出安德鲁·麦耶的电话、电邮地址，直接打电话或者发电邮给安德鲁·麦耶，指责他的言行。这下害惨了与"安德鲁·麦耶"同名同姓的人，许多人接到愤怒的网民的电话电邮，还不知道是怎么一回事。有一个博客作者在自己的博文中指名道姓地说安德鲁·麦耶是微软的员工，结果微软公司不得不出面否认该公司有姓名为安德鲁·麦耶的雇员。 这件趣事反映了安德鲁·麦耶在文化层面做错了两件事，一是没有给小费，二是不该评论女士的胖瘦。对于外国人来说，尤其是没有付小费习惯的许多亚洲国家民众来说，来到美国后需要立刻学习、适应的就是付小费这样的日常小事。得到哪种服务应该付小费？应该付多少小费才合适？对美国人来说是常识，但对外国人来说也许就是难题。现在到美国旅游、经商、公干、留学、移民的中国人越来越多，在日常生活中必然会面对小费问题，所以需要小心留意。根据我的生活体验，付小费的范围与数额大致如下： 到餐馆用餐，只要有服务员为你点菜送餐，一般付15%到20%的小费，高于这个数额的，表示对服务态度很满意，低于这个数额的，表示对服务态度不满意，但不可低于10%，低于10%是不能接受的。类似安德鲁·麦耶一分小费不付的顾客，是极其罕见的，难怪引起公愤。不过，在类似麦当劳、肯德基这样的快餐店就餐，则不必付小费，而在自助餐餐馆就餐，小费基本上是按人头计算的，大致每人一美元。 除了在餐馆就餐外，在旅馆住宿时，也是需要付小费的，主要是付给每天打扫房间的服务员，一般的做法是在住毕离开旅馆时，将小费留在房间的桌子上，按每人每天计算，旅馆的星级越高，小费就越多，一星一美元，二星两美元，依次类推。在旅馆住宿时，如果有服务人员为你开门、搬送行李，也是要给小费的，一般是几个美元。 坐出租汽车同样要给小费，基本上为车资的10%到20%，视服务好坏而定。在机场如果有机场人员帮忙搬运行李，也应该给几美元的小费表示感谢。 除了上述这些在公众场合得到别人服务而付给小费表示谢意外，如果有人上门服务，比如电话线路、互联网、有限电视装设、维修等，也可以视情况给予一定的小费，不过这不是必须的，与餐馆就餐时应该付小费不同。美国文化还有一个很特别的习惯，就是每年年终时居民封一个钱袋给邮局职工表示对他们一年来风雨无阻按时送信的感谢，一般是二十到五十美元不等，将钱袋放在邮箱中，等邮局员工来送信时拿走。 虽然付小费是对他人的服务表示感谢的一种做法，但在商店买东西时，是不必付小费的，这也是一种习惯。此外，尤其要注意的是，在得到任何政府人员的服务时，是不能付小费的，付出的小费有可能会引起误解，甚至有时会被视为对公务人员的贿赂，引出法律麻烦，所以要特别小心。 |
| Posted: 17 Oct 2011 11:18 AM PDT  政治勢力入侵基督教選委：不知名的「基督教城市使命教會」派出6人參選基督教選委，由民主黨立法議員黃成知太太(22)黃靜嫺領軍，成員有現任民主黨海怡西區議員及候選人(4)馮煒光，民主黨黃成智議員辦事處總監(8)黃智雄，民主黨為何要覬覦這個位置？為黨員提供失業保障？他們團隊還有 (1)李子程，(37)劉志雄，(18)陳之望。另外，此團隊明光社感覺強烈！ 宣道會：今次沒有提名任何人，實質上有4名宣道會會友參選！最為矚目當然是Mega Church北宣的(29) 許朝英，當然Megachurch怎會再缺席，以前有明光社開路愛祖國，明光社已坐大有自己的團隊，當然要重新培殖勢力。前北宣分堂宣愛堂也有一位(12) 陳家明，這人也可能代表北宣的。還有明星講員(39)司徒永富(宣道會錦繡堂)及(41) 陳一華(宣道會錦繡堂顧問牧師)，錦繡堂真積極，不知有什麼大計了！ 沙浸的奇怪行為：有4位基督教選委候選人來自沙浸，但他們得不到堂會提名，是由20位沙浸會友個人提名(暫時不知提名人是否相同的20人)。但他們有的是位高權重的堂會副主任牧師如(36)江耀龍，(21)朱世平及傳道人(34)岑英輝，為何會有這種情況？耐人尋味！還有一位沙浸會友候選人(30)莫家豪。 浸信會：整個宗派有9人參與，有4個是沙浸牧師傳道及會友，其他5人是(27) 張啟明（長洲浸信會主任牧師）、(5) 唐榮敏（灣仔浸信會主任牧師）、(19) 林海盛（香港西區浸信會主任牧師及明光社董事）、(24) 陸幸泉（大埔浸信會前主任牧師）、及(33) 何鏡煒（九龍城浸信會執事會主席）。4個主任牧師拱照Mega church城浸的執事會主席，果然是浸信會傳統：執事大哂！ 香港華人基督教聯會：每次他們都會派出人數龐大團隊 ，今次派出9人參選團隊，是今次最大的團隊。其中(23)胡明添在提交競選表格時並無簽名，但不知何故，協進會仍接納其申請。可能人家江湖地位足夠(他有Megachurch撐腰)，過了截止日期，才回港上協進會補簽名，協進會都要給面子！他們的候選人如(31)區玉君更說未來特首要「愛國愛港」，原來他們是「愛國」人士，協進會當然要給面子了！還有(38) 鄭昌國及(24) 陸幸泉都說未來特首要「愛國愛港」！很愛國呀！ 伍山河：上次派楊學明出選有5389票，今次楊竟然唔玩？相信(23) 胡明添就是伍山河的分身啦！上文提過，他在提交競選表格時並無簽名，協進會仍給面子接納其申請。當然Mega church怎會無面子！(23) 胡明添又不是女人又不是肥肥矮矮腳粗粗，協進會當然要給面子嗎！ 聖公會：今次表面上只提名一位候選人(7) 管浩鳴，但實質上有7位聖公會人士參選！有現任選委(13) 張洪秀美(由聖公會Resurrection Church提名)，另有香港華人基督教聯會提名的現任選委(28) 鍾嘉樂（聖公會聖馬利亞堂主任牧師），(31) 區玉君(聖公會聖十架堂主任牧師)、(3) 鄭守定(聖公會北角聖彼得堂主任牧師)及(17) 龐元燊(聖公會聖士提反堂義務宣教主任)。最後，還有一位由聖公會聖雅各堂人士提名的(9) 陳朗昇！簡真是粒粒星大包圍！ 循道衛理聯合教會：一如既住，派出現任選委(32) 李炳光及(42) 吳思源，但其實還有2位循道會會友參選：(40) 何榮漢(馬鞍山堂信徒代表)由不同堂會人士提名及(26) 李智威(沙田堂團契職員)。可能李炳光想有4個人當選選委都未定！ 播道會：完全無人參選，貫徹播道會政教分離精神？果如是，蘇穎智就唔應該番大陸搞和諧公園啦！佢得閒又同一眾高官如鄭汝樺、蘇錦梁合照啦！ 容永棋：無參選。上次有感召，覺得唐唐好，搞到眾情凶湧，所以佢嚇驚左？咁怕死，當初就唔好有感召啦！ 異軍突起：有食票奇兵路小教會派8人參選，由(14) 譚得志快必領軍，名單有(25) 林茂國、(6) 李世鴻、(10) 曹文偉、(11) 姚仲匡、(35) 張大衞、(20) 何偉航、(15) 林子健。估計殺傷力驚人！不過，無乜機會贏。 |
| Posted: 17 Oct 2011 08:53 AM PDT 小悦悦悲剧的意义在于要我们每一个人都开始拷问自己的灵魂！ ——作者手记 发生在佛山的小悦悦事件，绝对是一个标志性事件，充满着中国特色的荒诞诡异。其残忍、冷漠、麻木、不可思议，既令人伤心绝望窒息，又足可以让这个国家和社会的所有政治、经济、文化成果归零甚至成为负数。如果可以预料，所谓改革开放、三个代表、八荣八耻就是以社会道德的全面崩溃和丧失为代价，那么，相信很多人宁肯选择暗无天日里的人性光芒，也不愿意在这种畸形繁荣里失去人味。 当然，我们可以把造成这种事件的原因大而化之到体制身上，我们可以从社会转型期的所有混乱弊端动荡里找到借口，那个贾雨村一样错判葫芦案的南京法官身上孕育了今日人与人之间不能坦然相救、多一事不如少一事的种子，还有许多恩将仇报的现实让人们面对他人的灾难在伸出援手之前忐忑不安、甚至有一种恐惧心理。当然，腐败、专制、谎言、欺骗、肆无忌惮和鲜廉寡耻都会对我们的良知和悲悯之心产生毁灭性的打击。但是，当我们将一切归结为这些客观原因的时候，是否也忘记了，我们本来应该坚持和坚守人的善良、仁慈、同情心和爱呢？当我们放弃一切屈从于体制的暴虐和腐败的时候，当我们丢弃人的良知尊严而去做残酷现实的妥协者甚至苟合者的时候，我们作为人的人性和人格哪里去了呢？ 我们今天在这里面对着小悦悦的悲剧指手画脚、口诛笔伐的时候，请思考并且回答这样一个问题：如果我们经过血泊里的小悦悦身边的时候，我们会不会成为第十九个麻木而过的路人呢？ 体制是有罪的，但是，我们能够因为体制有罪就原谅自己的麻木冷漠，要知道，我们自己就是这个罪恶体制的一部分？南京法官、诸多现实里恩将仇报的例子助纣为虐般地伤害了这个社会的良心，但是，这难道就是我们也将自己的良知放逐到地狱里的充足理由？这个国家、这个社会、这个民族必须改变，可是，在它们没有被改变之前，我们就要一任自己的躯体和灵魂去做狗、做猪、做一个无知无识的牲口？即使有一万个借口，我们都不能有一个拒绝良知、善良、悲悯和爱的理由！ 我们每个人都是这个社会的一份子，其他人所受的苦难我们感同身受，同样，其他人犯的错误甚至罪过，我们也不是毫无关系的旁观者。设身处地地去想、去质问，今天生活在中国的每一个人，当你置身于那十八个走过血泊里小悦悦身边的路人的处境里的时候，你是否会做第十九个路人呢？ 我不知道当时我会不会，但是，我要说的是：从此以后，我不会做这样冷漠麻木的路人，永远都不会！
小远2011年10月17日星期一 23:47晴 上海理道之理道文化兔，我只是一只有文化的兔子 |
| Posted: 17 Oct 2011 10:07 AM PDT |
| Posted: 17 Oct 2011 09:02 AM PDT 无家可归，让人电影《落叶归根》里面的镜头，没有地方住，在哪个桥洞或者地铁站的角落栖身，要饭、靠拾荒为生，饥一顿饱一顿的，衣服脏兮兮的，更重要的是没有尊严，没人瞧的起，都绕着他们走。这是中国版的无家可归的写照。但在美国呢？大不同！ 在美国，无家可归人士幸福着呢！ 在美国无家可归的人很容易判断，就是别人都忙忙碌碌的上班，工作，他们聚集在树荫下，长椅那晒太阳唠嗑的人。黑人居多，白人也有，穿的很休闲，比较干净体面。试想一下这样的场面：图书馆前面风景很美，有大型的喷泉，有树荫，有长椅，还有不怕人的小鸽子，一派祥和。无家可归人士就坐在长椅上聊天，读报，还有玩扑克的。到了中午，一辆教堂派来的车停到了广场前，大家 …… |
| Posted: 17 Oct 2011 08:57 AM PDT 2011.10.12，下午到鵝鑾鼻燈塔之後，照理說應該要回墾丁找旅館，不過看到路牌指示下一個地方叫做滿州，基於一直對這些遙遠的地名好奇，也就一直開下去，結果發現真美。就某個角度來說，比墾丁更原始、更令人印象深刻。這趟超出計畫的旅程，讓我猶豫明天還要去海生館嗎？管他的，明天再說。 2011.10.13，凌晨的雨勢到太陽出來就停了，天空洗得很藍，空氣也非常清新，很棒的早晨。想想海生館永遠在那隨時可去，但這光線難得，臨時改了行程，往滿州、旭海方向前進。 大約午餐時分，到了前一天傍晚在滿州看到一家正在蓋的全白民宿，打算在對面海邊停一下，拍幾張照片。 「哇，Taurus。」前面有輛福特金牛座，影集《X 檔案》兩位探員開的。這車以前偶爾還有，現在很少看到。 金牛座開得很慢，且看方向燈狀態，好像也是要在全白民宿對面的海岸線缺口停。 咦。果然。 依序下來的都是老人，然後有的打開行李箱拿摺疊桌椅到樹下展開，有的拎便當。 「真是太厲害了。」 不曉得老人們打哪來，知道拿這荒疏美景吃飯配話頭。從另一個角度看，這種浪漫品味、隨性兼具，非常獨特。 希望老的時候，也能想出這種玩法。 |
| Posted: 17 Oct 2011 08:53 AM PDT 改走諧星路線 娛人，也自娛 反而更有特色 |
| Posted: 17 Oct 2011 08:51 AM PDT 意外，並不總是壞的 旅行特別如此 有可能看到不一樣的景致 |
| 『他们在拍什么』Guillaume Millet，日本自闭症 Posted: 17 Oct 2011 08:40 AM PDT  "Kurai"是法国摄影师Guillaume Millet完成于2009年的一个私人拍摄项目，在这个项目中，摄影师深受日本小说家村上龙与电影导演冢本晋也的影响，只身前往东京寻找文字与电影中的痕迹，整组作品对气氛和影调的控制相当出色。 More 『他们在拍什么』@Leica.org.cn "Kurai在日语中是黑暗、自闭的意思，与之相反的词Akarui则代表融入社会、乐于交际。我一直对村上龙小说与中冢本晋也电影中所体现的心理强迫、精神压抑的病态而着迷，于是我来到东京，在这个城市开始入夜时四处游荡，寻找这种禁忌般的美学。" 灵感来源 电影：《杀手阿一》、《铁男》、《堕落东京》 关于摄影师 Guillaume Millet，法国摄影师，曾经获得Voice Off等奖项提名，作品展出于法国和意大利等欧洲国家。
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| 『他们在拍什么』Guillaume Millet，日本自闭症 Posted: 17 Oct 2011 08:40 AM PDT "Kurai"是法国摄影师Guillaume Millet完成于2009年的一个私人拍摄项目，在这个项目中，摄影师深受日本小说家村上龙与电影导演冢本晋也的影响，只身前往东京寻找文字与电影中的痕迹，整组作品对气氛和影调的控制相当出色。 More 『他们在拍什么』@Leica.org.cn "Kurai在日语中是黑暗、自闭的意思，与之相反的词Akarui则代表融入社会、乐于交际。我一直对村上龙小说与中冢本晋也电影中所体现的心理强迫、精神压抑的病态而着迷，于是我来到东京，在这个城市开始入夜时四处游荡，寻找这种禁忌般的美学。" 灵感来源 电影：《杀手阿一》、《铁男》、《堕落东京》 关于摄影师 Guillaume Millet，法国摄影师，曾经获得Voice Off等奖项提名，作品展出于法国和意大利等欧洲国家。
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| a COUNTRY disregard for human rights Posted: 17 Oct 2011 07:19 AM PDT
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| Posted: 17 Oct 2011 12:18 PM PDT    越南僧人释广德（Thich Quang Duc）自焚前的遗言："在我闭上双眼去见佛祖之前，我恳求总统吴先生能以一颗同情心去对待人民，并履行许下的宗教平等诺言，以长久地保持国力。我已经呼吁各宗教人士及广大佛教徒，在必要时为保护佛教而牺牲。"——而这段遗言中呼吁独裁者"能以一颗同情心去对待人民，并履行许下的宗教平等诺言"，也是西藏（图伯特）自2009年2月27日阿坝格尔登寺僧人扎白自焚起，至今日，已有十位僧（尼）俗藏人以自焚牺牲的方式，而发出的心声！ 自焚的僧人 The Burning Monk （本文转自豆瓣网http://www.douban.com/note/155830665/） 1963 年 6 月 11 日，一名来自越南顺化市善母塔（Linh-Mu）的佛教僧人释广德（Thich Quang Duc）在西贡闹市一个交通繁忙的十字路口自焚而亡。目击者称释广德与至少两名同行僧人乘坐轿车来到十字路口。下车后，释广德以佛教传统的盘坐姿势坐下，随行的僧人将汽油浇在他身上。释广德用火柴点着了汽油，数分钟内即身亡于烈焰之中。《纽约时报》的一名正在采访越战的记者 David Halberstam作了如下的描述： "我后来再次见到过这种场景，但一次就已经足够了。火焰从人体上腾起，他的身体慢慢地萎缩干枯，他的头颅渐渐烧焦变黑。空气中弥漫着人体烧焦的味道，人的躯体的燃烧速度快得惊人。我听见身后有越南人的啜泣声，他们正聚集到这里来。我简直太惊骇了，哭都哭不出来，脑子里一片混乱，也忘了做记录或问什么问题，手足无措，甚至无法思考。整个过程中，身陷烈焰的僧人纹丝不动，也没有一声呻吟，他的静定与四周人们的悲泣形成鲜明的对比。" 释广德为这次自焚行为作了数周的准备，包括冥想以及通过信件向他所在佛教教会和南越政府解释其动机。在这些信件中他说明了他想要唤起大众对当政的吴廷琰政府的高压政策的注意，后者信奉天主教。在释广德自焚之前，南越的僧人曾向吴庭艳政府提出过如下的要求：解除对悬挂传统佛教旗帜的禁令；授予佛教与天主教同等的权利；停止拘禁僧人；授予佛教僧侣以修行和传教的权利；对受害者家庭给予合理补偿并惩办死亡事件责任人。 当这些要求被吴庭艳政府拒绝之后，释广德便进行了他的自焚行为。在他死后，遗体被火化，而在火化中他的心脏奇迹般地没有被焚化掉。因此人们将他的心脏视为圣物，并由越南储备银行保管起来。 释广德的自焚经过了宗教和政治视角的多重解读，但并未引起宗教学者太大的注意。有一种为大多数人所持有的观点认为他"已经极度概念化为一位永恒而纯粹的宗教代言人，已然抽象地同化于其专属宗教的先贤和始祖"。因此释广德的自焚被视作"宗教自尽"并在宗教学上被视为正义，这一判断所基于的乃是撰写于公元 15-16 世纪的中国佛教文本。 而在政治和社会意义上，释一行（Thich Nhat Hnah，越南禅宗法师）和 Russell McCutcheon（作家）在结合当时的社会与政治背景研究 1963 年发生在越南的事件后指出，这种自焚行为可视为一种"政治行为"，其意旨在于唤起公众对操纵于欧美帝国主义手中的傀儡政府对越南人民的非义行径的注意。基于这种政治环境，释一行如下地描述了自焚行为： "新闻界称这是自杀，但是本质上这并不是自杀，它甚至也不是抗议。这些僧人在自焚前留下的信件中说明了他们的目的只是为了警醒，为了打动压迫者的心，并唤起全世界对被迫害的越南人民的关注。自焚是为了证明他们所说的事情极其重要......这名自焚的越南僧人用他全部的力量和决心表明他愿意承受最大痛苦来保护他的人民......通过自焚来表达意愿不能被视为破坏，相反它是一种建设，即为人民而受苦并身死。这并不是自我了断。" 释一行继续解释为什么释广德的自焚不是自杀，自杀是与佛教教义相违的： "自杀是自我毁灭，自杀有以下的原因：（1）缺乏生存和应对困难的勇气，（2）在生活中遭遇挫败，失去任何希望，（3）向往虚无……而自焚的 释广德既没有失去勇气或希望，也不向往虚无。恰恰相反，他勇气十足并充满希望，他对未来的美好满怀热望。他并不认为他是在毁灭自已，他相信他的自焚行为会为其他人带来美好的结果……我坚信那些自焚的僧人并不是期待着那些压迫者也一命呜呼，而只是希望后者改变其为政之道。他们的敌人不是人。他们不容异见，行为如同法斯西一般，专制，横征暴敛，充满仇恨，并对人心的善加以歧视。" 自焚行为的影响 这张著名的照片出现在肯尼迪总统的办公桌上。后来，释广德的自焚加速了二十世纪三十年代肇始于越南的"入世佛教"的传播，导致了南越的吴庭艳政府在 1963 年被推翻，并有助于人们对于由美国支持的南越政府及其与由越共支持的共产*党之间的战争进行批评。 释广德自焚的社会与政治影响远播世界。次日《纽约时报》就报导了这一事件；数名自焚的僧人在 1964 年重蹈了他的行为，并导致了过去三十年里的针对越共政府的激进的"顺化僧人叛乱"。 两名美国人在 1965 年自焚，向越战发出宗教性的抗议。第一个人叫 Norman Morrison，他在读了一个教士写的一个村庄被凝固汽油弹摧毁的文章之后愤而蹈火。另一个人名叫 Roger Allen LaPorte。大概是在 1970 年 5 月 11 日，年仅二十岁的 George Winne Jr. 在加州大学校园内自焚，他留下的遗言是"看在上帝的份上，停止战争吧！" 释广德的背景 释广德生于 1897 年，当他在 1963 年自焚时年龄为 67 岁。从七岁开始他就生活在寺院中，在他成为完全的僧人，即比丘时他年仅十二岁。在数年严格的苦行修炼之后释广德 成为一名传法法师，在 1943 年之前他花费多年时间重修越南的庙宇。死时，他是观音寺的僧人，并且是越南佛教联合会的导师。释广德被视为菩萨——"一个觉悟 (enlightened) 的生命，誓愿令一切众生都觉悟之后自身再成佛"。 ThÃch Quảng Ãức was a Vietnamese Buddhist monk who burned himself to death at a busy Saigon intersection on June 11, 1963. His act of self-immolation, which was repeated by others, was witnessed by David Halberstam, a New York Times reporter, who wrote: " I was to see that sight again, but once was enough. Flames were coming from a human being; his body was slowly withering and shriveling up, his head blackening and charring. In the air was the smell of burning human flesh; human beings burn surprisingly quickly. Behind me I could hear the sobbing of the Vietnamese who were now gathering. I was too shocked to cry, too confused to take notes or ask questions, too bewildered to even think.... As he burned he never moved a muscle, never uttered a sound, his outward composure in sharp contrast to the wailing people around him."  |
| Posted: 17 Oct 2011 04:47 AM PDT 剛才看電視、見到呢個人渣的范太、居然說到現在(過了20多年) 現在很多香港人、都知道香港的現狀是「官商教」勾結。但如果萬一 |
| Posted: 16 Oct 2011 11:20 PM PDT 开始前可以先看看这里： http://home.donews.com/donews/article/1/160995.html --------------------------------------------- 史上最诚恳、最精疲力尽、最苦口婆心的电话沟通实录。通话后，一度答应承认问题的西门子还是把我耍了，详情见这里：http://weibo.com/1640571365/xsOzWaqJ4 接下来我再累也得抽空到西门子公司楼下砸冰箱了。西门子，洗干净等着吧。《老罗和西门子公关的沟通电话录音》 http://t.cn/asJunq |
| Posted: 17 Oct 2011 04:57 AM PDT 一、Techno
作一个并不恰当的比方，trance音乐就算是当下美女腿上的黑丝，满大街都是；而techno音乐，则是某些腿型很好，身材高挑的美女腿上的红丝，兰丝，咖丝，非常的非主流，且让人耳目一新。可事实上坑爹的是，techno音乐是trance、house等主流电子乐的根源，但是却是几十年了却没有流行起来，原因在于旋律枯燥，过于冰冷，没有感情色彩，是一种机器化的音乐，没有人性。这种音乐玩的最好的艺人都在德国。半个月前，有幸发现了这张名为《100 techno》的专辑，专辑内所选的艺人我大多都不认识，但是凭着出版厂牌来自于德国以及100首曲子的诱惑力，我咬牙将这个mp3压缩包高达1.8G的专辑下载了，事后的聆听经历让我大呼过瘾，专辑内所选曲目横跨techno各个所谓的流派，而且每个曲目时间多基本在7分钟左右，有效的保证了曲子的完整性。我个人觉得这张专辑实属今年电音合集较为重要的一个，对techno音乐感兴趣的朋友可以下载收藏，但是1.8G的容量可要做好清理硬盘的准备，下载地址：http://letitbit.net/download/2841.2a2dea843c8f2b93b84ccd499399/100_Techno.rar.html 二、 dubstep
dubstep这种电音近两年非常流行，以至于诺基亚未来将要发布的新品手机铃声中居然选取了一首由意大利DJ混音的24秒 dubstep风格音乐，由此可见dubstep多么火爆。具体这种音乐的风格以及重要曲目有兴趣的可以去谷歌搜索。我介绍的这张合集可是由美国著名的电音夜店加电音大厂内阁发行的dubstep2011年度精选系列，收录了DJ Fresh等著名dubstep 艺人的年度经典作品，可谓2011年的终极dubstep合辑，高达22首的容量也是让人很过瘾的。下载地址： 三、Progressive House/Progressive Trance
这张专辑仅仅只有8首曲子，但是其中却选取了一位来自北京的艺人的混音曲目-第四首"Reimu – Wonderland "，这可是progressive house国际一线厂牌silk首次选用中国大陆艺人作品入辑，具有里程碑式的重要意义。reimu是一名来自北京海淀区的电子音乐人，他本身也是一名程序员和设计师，这首单曲"Wonderland" 清脆明亮的音色，融合轻盈飞扬的旋律，给人一种清新爽朗无比舒畅的感觉，其内容和制作和欧美顶级dj作品不差上下！reimu的新浪博客地址：http://weibo.com/tukishirohikari 下载地址：http://www.gokuai.com/f/u51t7eOC1UU6W63k 四、post rock
Miaou，1999年成立于东京，以三人为一体的Miaou与近年来掘起的日本后摇乐队一样在默默做着自己心爱的音乐，也默默的扛起后摇音乐改革发展的大旗，Miaou虽然没有像mono那么幸运的走出日本，征服欧美，但却一直吸收着欧美后摇的精神，将其注入东方的细腻表达手法。Miaou的作品没有大喜大悲的戏剧段落，但感情却在缓缓流动，你可以感受到乐队那种勇敢正面，却又不失客观抽离的世界观，玩着这些没有包袱的音乐，没有要跟谁拼个你死我活，没有要向那位大师致敬的亦步亦趋，更没有Let's Get Rock And Roll的盲目激情，日本后摇是如此的风光明媚。《The Day Will Come Before Long》是Miaou的第三张录音室全长专辑，于9月15号正式发行，著名独立艺人Radical Face和Epic45在这张作品中各有一首友情人声客串。另外，Miaou在刚过去的9月结束了他们的首次中国巡演，很可惜，我依然没有看上！下载地址：http://115.com/file/clor0x2o 五、OST
有幸于上星期六下午在中央6套电影频道看到了这部由Ridley Scott导演的史诗电影《天国王朝》。影片以一位名叫巴里安的法国小铁匠为人物主线，讲诉了12世纪圣城耶路撒冷覆灭（穆斯林从基督徒手中夺回耶路撒冷）的故事。而这部影片所描绘的不仅仅只是一段历史故事，其中更蕴含了关于宗教与人性的思考与哲理。2005年上映的《天国王朝》曾在票房上遭遇了惨败，究其原因，是因为上映时投资方嫌影片时间太长怕观众无法接受而被剪，于是故事被剪得七零八落，人物思想行为完全没了逻辑，有人戏称剧场版中电影公司是把最贵的留下其它全砍。有评论认为电影公司谋杀了导演斯科特最好的一部电影，一部有可能名垂青史的史诗杰作。而被谋杀的原因竟然如此地简单——太长。而导演剪辑的加长版的《天国王朝》才是真正的杰作。看过加长版才知道这是一个由丰满的人物演绎的完整的故事，而不是一堆零星的场面拼凑成的杂烩。关于《天国王朝》这部影片中的人物角色，留给我和lovedark印象最深刻的并不是主角巴里安，而是十字军东征历史中两位最具有王者风范的人物，一位是穆斯林历史上最具有骑士精神的伟大领袖萨拉丁，另一位是患有麻风病而英年早逝的耶路撒冷国王鲍德温四世。lovedark特地找来了他们两个人的简单生平让我们对其进行更深入的了解。关于萨拉丁，历史上对他的评价是：睿智、勇敢、宽容、仁慈，他不仅是伊斯兰世界的英雄，在西方也被视为骑士精神的楷模。终其一生，都是在光明正大地与西方军队作战。这就是连西方基督社会都敬仰的神圣骑士——萨拉丁。萨拉丁在他死后的800年中，为全世界穆斯林所崇拜和基督徒所尊重，他的人格和功业，也确实不愧于英雄的称号。而关于鲍德温四世，在一本他的传记《The Leper King and his Heirs》中这样总结：高贵的灵魂，刚毅隐忍，他的事迹看似神话传说，但是它是真的，它是一份关于人类勇敢和忍耐力的遗产。 《天国王朝》的电影原声音乐也是十分优美的，片中的原声主要由著名电影配乐制作人Harry Gregson-Williams所创作，是一次古典乐理和现代曲风的完美结合。本片的电影音乐不但保留了同类片必有的史诗大气，还加入了一些实验性元素，比如数码电声合成器和电子键盘的运用就大胆强烈地表现出更多的音乐质感，片中患麻风病的国王死时的一段女声独唱就堪称天籁。旋律上也加入了民谣小调类的风味，经过类似于弹拨弦乐器与传统管弦乐结合的曼陀铃糅合，听上去有新疆古琴乐风的味道，超越了以往史诗片一成不变的音乐格局，形成了一部内容丰富、感情细腻、旋律美妙，且与影片完美融合的配乐作品。音乐下载地址：第一部分 http://115.com/file/e6r7z49y 第二部分 http://115.com/file/aqanhuqz （感谢lovedark提供资源） 六、Neo Classical
在上几期乐评曾介绍过这支乐队2010年的专辑，对于这张2011年的新专辑，豆瓣上的评论很贴切"于是她决定分手和自己在一起 七、Female Vocalist
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| Posted: 17 Oct 2011 02:46 AM PDT 10月10日，灿平生日。8两白酒。陈年国窖，正品。饭后唱歌，复饮半瓶洋酒。杯大如拳，头大如斗。中酒，未大醉。 10月11日，休息。思齐来蓉。卡特尔王子黄寒冬列席。羊肉汤广场。地上三两堆落叶，天边七八个星宿。小酌。5瓶啤酒。 10月12日，与四、五学院派饮酒，不好玩。二两鹿血酒，太糙热，改喝二两剑南春。饭后送胡海，灿平作陪。再5瓶啤酒。未大醉。午夜骤雨，站街心半晌。单衣尽湿。 10月13日，赴穗。在暨南大学新闻与传播学院演讲2小时半，《传媒人如何观察辛亥百年》。暨大学生不错，讲学效果较佳。晚与尖王、抛光、建军、万飞等弟兄痛饮。阿一鲍鱼，尖王豪客。饭后唱K，来几个尖王的红粉知己。瞄了一眼，一个美女都木有，长相平淡得我都快睡着了。是夜饮无数酒，红酒有拉菲，洋酒有轩尼诗一类的，大约四、五种。大醉，舍不得吐，还是没掌住。凌晨醒来，看四壁灯光昏黄，茫然如处荒野。 10月14日，中午与鄢烈山、段功伟、周虎成、刘颂杰等报人小饮。喝得很浅，四五杯白葡萄酒。下午赴深。会相识十六年好兄弟牛爽。牛夫人何大妈何欣有身孕，三个月。显肚，身形宽一倍，重肉包裹下的牛小顿一定很滋润。晚在木屋烧烤小饮啤酒一扎。黄阿狗单身来访。又去COCO park，再饮两扎半。阿狗搭讪隔壁三女，要得电话。没打。阿狗醉了，我也太累，12点就收工。话说深圳是个好地方，男女比例严重失调，单身女性如群狮出没，而且多长得靠谱。如果你在深圳随地吐口痰，踩上它的十个女孩子至少有七个长得不赖。广州就相形见拙啦，一个三十岁的汉子在广州街头打望，运气好的话，在八十岁之前也许能看到一个长得比郭敬明好看的。 10月15日，午后与牛爽、何大妈在创意园小坐，竹失秋阳，径通小园。舒服。饮2瓶黑啤，劲大，18度麦芽，8度酒精。晚吃客家菜，阿狗、奇光列席。阿狗夫人亦有孕，6个月。阿狗甚眷其妻，耳耙如泥，胆小如鼠。饮2壶黄酒，暖。后去酒吧，被骗喝一杯长岛冰茶。还好知道不是饮料，没两口喝光。12点回老牛家。何大妈睡，两兄弟抵足夜话。再饮瓶波尔多，半瓶龙舌兰，就一盘拍黄瓜。老牛招牌菜。是夜通宵长谈，主要听老牛说，说他09年突然过世的父亲，说他跌撞的人生，悲凉的心境，失眠的前夜，颓废的今日。我劝他不要再一个人饮酒，如果要饮也不要每天都喝，如果每天喝也不要都喝烈性酒。有孩子，一切都好。有孩子的人不要悲凉。逝者已逝，托体同山阿。天亮了，阿牛要开车送我去广州机场，断拒。坐地铁送我去火车站，临别时老牛眼有雾气。挥手挥手，故人不死；袍泽情深，明年再会。我将和刘老师带上小皮，夏天到深圳看你们，小皮到时2岁多了，可以当小顿的月嫂了。 10月16日，晚六点回蓉。钟皮、滕强约酒。只喝了2两白酒，实在喝不动了。国窖，疑似不正，烧喉咙。晚十点靠着刘老师在沙发上睡着，鼾声如打铁。一夜无梦，像被枪决了一样宁静不扰。直睡到翌日早晨十点。 不喝了，不喝了，这个秋天都不喝酒了，这个冬天也不喝了。春节再复出。刘老师问：你什么时候回归家庭啊？我说：今天，就在今天。 家庭是最温暖的处所，胜过一切烈酒。父亲是不能颓废的，酒鬼没有资格迎接儿子的奔跑。 抄一首词，聊引归棹，暂别金樽。近来对宋词、清词的爱死灰复燃，旅途上读完《山中白云词》、《水云楼词》。不过下面两首跟他们无关，出自我最好的词人朋友辛稼轩。 杯汝来前，老子今朝，点检形骸。甚长年抱渴，咽如焦釜；于今喜睡，气似奔雷。汝说刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋。浑如此，叹汝于知己，真少恩哉！ 更凭歌舞为媒，算合作、人间鸩毒猜。况怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则为灾。与汝成言，勿留亟退，吾力犹能肆汝杯。杯再拜，道挥之即去，招则须来。 |
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