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- 历史回声：给中国人民带来巨大灾难的“抗美援朝”
- 水中霸王的便便战争
- 喀麦隆：法国政治人物谴责喀麦隆选举中的不当行为
- 查扣物证和保护事故残骸：美国事故调查重要一环
- 《美国文学纲要》连载：现实主义文学的兴起（1）
- 基督教功能組別小圈子選舉號外 回基盟+基督教路小教會聯合搞野出版
- 为什么美国没有独裁者
- 秋歌-给暖暖（痖弦）
- 硅谷精英子女在不用计算机的学校上学
- 不能“非死不可”的只剩下中国在内的四国了
- 图伯特在燃烧
- 國民通識教材:負面國情與愛國(人權監察)
- 武藝叢談與聯想
- AsiaD 四大天王
- 武藝叢談與聯想
- 以色列驻中国使领馆的寻人启事
- 全国“村长”论坛豪车云集 村主任开房车赴会
- 陈寅恪的“杨贵妃处女考”
- 释永信：周总理不让和尚娶媳妇
- 民国时候的结婚证
| Posted: 25 Oct 2011 03:05 PM PDT 1950年10月25日，是"中国人民志愿军出国抗美援朝纪念日"。61年前的今天，毛泽东发动"抗美援朝"战争，使百万中国青年丧生异国他乡，让全中国人民节衣缩食支援朝鲜前线，换来的只是让中国欠下苏共斯大林巨额债务和一个对中国并不感恩的朝鲜独裁政权，并且使一批昔日"最可爱的人"沦为被遗忘的弱势群体，晚年生活困难，为待遇和荣誉问题请愿不止。 60多年以来，大陆官方的各种宣传和历史教科书一直欺骗人民，说是"美国悍然派兵侵略朝鲜。以美国为首的联合国军队越过'38线'，把战火一直烧到了鸭绿江边"，而大陆是被动介入，不得不出兵"抗美援朝"，"保家卫国"。所以"伟大的抗美援朝战争是为守护和平，应对侵略的正义之战" …… | ||
| Posted: 25 Oct 2011 02:42 PM PDT 作者：化石 【小编预警：本文有部分图片不适合在进食前、进食中与刚进食完毕时欣赏……】 今天要说的故事主角，是非洲每年杀人最多的一种动物。大家猜猜是什么呢？狮子？不对。看看题目的提示？难道是鳄鱼？嗯~鳄鱼算老几啊，我们的故事主角一口就能把一条鳄鱼咬成两截。别说鳄鱼了，就是人乘坐的小木船，都会瞬间在它那张巨大的嘴下瞬间断成两半。别看这张嘴是长在食草动物的脑袋上，可是它能张到150度（拿个量角器看看150度是什么概念吧。再要不你试试，嘴巴张到45度就不行了吧？），而且里面那几颗巨大的犬齿，足有五六十厘米长，远超过现存食肉动物的犬齿大小，攻击力可想而知，这才使得这种动物成了非洲杀人最多的动物——现在你知道了吧，今天的故事主角，也就是我们标题里说的水中霸王，是——河马。
中文名：河马 古希腊人称其为"河中之马"，但还是古埃及人给它起的名字"河中之猪"更恰当。它是陆地上第三大的动物，体重仅次于大象和白犀牛。河马皮薄、不耐阳光暴晒，因此白天多在水塘中休息，晚上上岸吃草，发展了多种适应水中生活的本领，对生态系统有重要的作用。不幸的是现在，河马除了栖息地日益受到破坏外，在很多地方还饱受盗猎的威胁。特别是在国际上禁止象牙贸易之后，河马牙成了很多盗猎者的追求目标，给很多河马带来杀身之祸。 虽然这张大嘴是河马最明显的标志，但在这里我却想请大家关注一下另一个河马身上与之相对的地方——河马的屁屁。有没有人注意过呢？河马的屁股长什么样子？尾巴又长什么样子？它的便便又是什么样子？它是怎么样排便的？看到这些个恶心的问题，先别急着"呦"，因为对于河马来说，它的便便可是社会交往生活中重要的一部分哦。 河马有几种不同的排便方式。我们知道河马白天大多数的时间都泡在水里，所以无疑它有很多便便都是直接排在水里的。这些粪便增加了水中微生物的含量，养活了很多水里的生物，包括鱼、昆虫等等，而这些水生动物又成为鸟等动物的食物，所以是食物链里重要的营养来源。
[河马在水中排泄的销魂背影] 但是河马每天晚上都在干什么呢？它们会上岸去觅食。河马晚上的行为和白天大不一样，特别是公河马。白天它们在水塘里各自占据着地盘，和一群母河马簇拥在一起，到了晚上，众河马各顾各地上岸去寻找好吃的草进食，有的时候它们会为此走上好几公里。从自己的水塘到"餐厅"的路上，公河马们会在路上留下一些粪便，特别是靠近自己水塘领地的地方，他们会在同一个地方反复地排便，堆出一个粪堆来，向别的公河马说明"私家重地，严禁擅闯"。这种粪堆有的时候能堆到和河马的屁股一样高，壮观吧。考虑到只有1/10的公河马占有领地，说这种便便在河马的社会当中相当于一种财富和权力的标志也不为过。也有科学家认为这些粪堆还具有定位的作用，就跟我们在山里走路时为了防止迷路而在树上打结作标记一样，只不过河马用了一种很原生态的材料罢了。 而当两只公河马碰到一起的时候，真正的"便便战争"就开场了。你老兄是个什么玩艺儿？用便便比拼一下就知道了！两只公河马会并列站到一起，各自把头对着对方的屁股，然后——一二三开始拉！这个时候的情况是很壮观、很激动人心的——但见粪便和尿液同时喷了出来，混成一股糊状物，河马的小尾巴开始像电风扇一样高速甩动——噼噼啪啪、噼噼啪啪——把糊状的排泄物甩个人家一头一脸。谁能把便便甩得最远，谁就是老大——因为这样，所以河马的嘘嘘都不是往前撒的，而是往后面撒的，就是为了能助推便便撒得更远。——别忙着说河马恶心，要想想刚才说的——河马的这种便便是一种财富和权力的标志，河马的便便战争要是搬到人类社会当中来，就和两个有钱人扔钞票斗富是一样的道理。再说，如果靠甩便便就可以分出胜负，河马之间就能少很多武力斗争，考虑到河马犬齿的威力经常会给对方造成致命的伤害，这种比较和平的方式岂不是对双方来说都更加好的选择吗？
[飞扬吧……] 怎么样？对河马的便便战争感兴趣了吗？如果你还没仔细观察过河马的屁股、尾巴和便便，那就现在去动物园看看吧。运气好的话，即使是白天你也能看到河马在岸上排便的。不过现在你可知道了，看到河马便便的时候，你一定得躲得远一点！否则，你可既没有"子弹"（嘘嘘和便便）也没有"机枪"（尾巴）来回敬它啊。
[动物园内警示游人的告示牌] | ||
| Posted: 25 Oct 2011 01:57 PM PDT 2012年法国总统大选中的绿党候选人Eva Joly，在她的博客中谴责喀麦隆的Paul Biya再次当选总统。她指出，甚至连向来审慎的美国国务院也对该选举程序表达强烈的保留态度。她很讶异法国外交部即便注意到有许多不当行为，也已认可Paul Biya连任。 作者 Julie Owono · 译者 Nico1106 · 阅读原文 [en] · 则留言 (0) | ||
| Posted: 25 Oct 2011 11:12 AM PDT 在美国，一旦发生了严重的运输事故，为了确定事故原因，除了听取目击证人的证词之外，极其重要的一项工作是对涉及事故的交通工具和其他物证进行核查。前不久我们在《美国国家运输安全委员会的职权》一文中提到涉案运输工具包括残骸由国家运输安全委员会（NTSB）全权查扣，本文就着重谈谈这方面的问题。  今年6月24日内华达州发生旅客列车与大卡车相撞事故，NTSB调查组当晚即赶赴事故现场 一般性的事故，例如通用航空（小型私人飞机或直升机）事故或无人死亡的商业航空公司飞行事故，由NTSB的地区办公室派出调查员进行调查。严重事故则由NTSB在华盛顿的总部组成调查组，称之为Go Team，赶赴现场。例如今年6月24日中午在内华达州发生旅客列车与大卡车相撞事故，造成6人死亡。当晚由NTSB董事会成员厄尔•魏勒带队的Go Team就抵达4000公里以外的事故现场，展开调查。 NTSB总部派出的调查组少则三、四人，多则十几人。负责人称之为主管调查员（Investigator-in-Charge），简称为IIC。IIC在事故调查领域具有多年经验，其他成员包括运行、结构、动力装置、信息系统等方面的专家。遇到特别重大的事故，则由董事会成员带队，负责与参与调查的其他联邦、地方政府机构协调，并担任发言人。调查组在到达现场后，头几天一般每天都会举行发布会，介绍事故和伤亡情况，初步报告通常在一个星期之内发布，最终事故调查报告则需要经过对现场全面勘查，对物证包括残骸与通讯往来等进行详尽分析，以及讯问人证等程序，常常要花一年左右甚至更长的时间。 在调查过程中，保存物证极为重要，所以相关法律规定，在NTSB调查组到达并控制现场之前，除非以下三种情况，任何人不得扰乱或移动事故现场的物证，包括运输工具的残骸，即1）需要救援受伤或被困人员；2）防止残骸进一步受损；或3）避免其他人员受伤。即使因为上述原因需要移动现场的物证，也应当尽可能对事故残骸的位置、状况和撞击部位进行拍照、绘制草图或加以详细描述。 一旦NTSB的调查组到达现场，所有物证都立即处于调查组的控制之下，没有IIC的许可，任何其他人员包括事故遇害人及其亲属、运输工具的所有者和保险公司，以及他们的律师，都不得对残骸或其他物证进行调研、检验或测试。只有当NTSB的物证调查阶段结束，而且由IIC签发《残骸放行》表之后，其他方面才有可能接触残骸。  NTSB调查组成员詹妮弗•莫里森在内华达州旅客列车事故残骸保存地点取证 NTSB调查组到达事故现场后，首先会对残骸和其他物证进行检查、记录和拍照取证，然后委托一家可靠的抢险物资回收公司将残骸运到一个安全的地点。为了运送需要，必须时可以经调查组同意并在其指导下对残骸进行切割。以发生在加利福尼亚州的事故为例，根据事故地点不同， NTSB一般会委托位于加州首府附近一家名叫"平原零件"的公司或南加州的另一家公司负责这项工作。 即便残骸已经在抢险物资回收公司的手中，它们还是受NTSB的管辖，没有NTSB的许可，任何外人不得接触。在这个阶段，NTSB会对残骸进行进一步的检验，包括对零部件分解、测试和试验。还可能会邀请运输工具制造商派人参加，以进一步确认事故原因。但是仍然不会允许其他方面人员参与。只有这一步完成之后，NTSB才可能将残骸的所有权交还给运输工具的所有权人。 NTSB放行之后，其所有人即可以对残骸自行处理，包括作为零部件或废金属出售。通常这个时候它们已经属于保险公司所有，但是事故的关联各方可以要求查看或检验作为物证的残骸。如果对善后赔偿有争议，特别是如果对物证的指证有分歧，从而对事故原因有不同解释，在这种情况下，为了保障受害人的权益，他们委托的律师在NTSB对残骸放行之前，就应该取得所有权人承诺保护残骸的书面保证，必要时可以通过法庭取得禁制令，防止所有权人出售或处理残骸，销毁证据。 根据读者的要求，我们会进一步介绍NTSB事故调查的独立性。 （图片均取自NTSB网站） 雾谷飞鸿/美国参考 | ||
| Posted: 25 Oct 2011 11:09 AM PDT 亲爱的读者，我们继续刊载由《美国参考》翻译的《美国文学纲要》修订本，每周一期，希望能够帮助您加深对美国文学的了解。 第五章 现实主义文学的兴起（1860-1914）之一  南北战争中的葛底斯堡战役（来源：Wikipedia） 工业化的北方与以农业为主、实行奴隶制的南方之间展开的南北战争(1861-1865)是美国历史上的分水岭。战后的疲惫衰竭取代了这个年轻民主国家天真的乐观主义。美国的理想主义尚未消失，但找到了其他渠道。战前，理想主义者倡导人权，特别是奴隶制的废除；战后，经济发展和白手起家日益被美国人理想化。这是腰缠万贯的制造商和投机商当道的时代，达尔文的生物进化和"适者生存"理论似乎为商业大亨有时利用不道德的手段发财致富提供了依据。 战后商业繁荣兴旺。战争生产振兴了北方工业，并为北方带来声望和政治影响。战争还使企业领导人获得了管理员工与机器的宝贵经验。美国丰富的自然资源——铁、煤、石油、金、银等——为企业发展提供了有利条件。横贯美国大陆的铁路于1869年开始运营，此前，洲际电报已在1861年投入使用，这些发展为企业提供了物资和市场以及通讯手段。大批移民涌入则带来源源不断的廉价劳工。逾2300万名外国人从1860年至1910年间进入美国——最初是德国人、斯堪的纳维亚人和爱尔兰人，后来又有愈来愈多的中欧和南欧人。中国、日本和菲律宾的契约劳工则被夏威夷庄园主、铁路公司和西海岸的其他美国企业引入美国。 1860年，大多数美国人住在农场或小村庄，但到了1919年，全国有一半人口集中在约12个城市。城市化和工业化开始带来问题：拥挤的贫民区、低劣的卫生条件、低工资(所谓的"工资奴隶制")、恶劣的工作条件以及政府对企业缺乏监管。工会日益壮大，罢工潮引起公众对于劳工的艰难处境的关注。农民也展开了抵抗东部"金钱利益"的斗争，这一利益阶层的代表者是J.P.摩根（J.P. Morgan）和约翰•洛克菲勒（John D. Rockefeller）。大亨们拥有的东部银行紧紧控制着对开发西部和发展农业至关重要的房地产抵押和信用；而铁路公司对向城市运输农产品索取高价。农民逐渐成为笑柄，被嘲弄为不通世故的"笨蛋"或"乡巴佬"。南北战争后这个时期美国人的楷模是百万富翁。1860年，美国的百万富翁不足100人，到1875年已经超过1000人。 1860年，美国还是一个摆脱殖民统治不久的年轻国家，版图很小，主要从事农业生产，但到1914年，已经发展为一个庞大的现代化工业国。1860年，美国还是一个负债国，到1914年已成为世界上最富有的国家，人口增加一倍以上，从1860年的3100万增至1900年的7600万。到第一次世界大战时，美国已成为世界上的强国之一。 随着工业化的发展，异化(alienation)的情况也在加剧。这个时期具有美国特征的小说——斯蒂芬•克莱恩（Stephen Crane）的《街头女郎梅季》（Maggie: A Girl of the Streets）和杰克•伦敦（Jack London）的《马丁•伊登》（Martin Eden）,以及后来西奥多•德莱塞（Theodore Dreiser）的《美国的悲剧》（An American Tragedy）,都着力描写经济力量和异化给弱者带来的伤害。幸存者——如马克•吐温的哈克•费恩（Huck Finn）、伦敦的《海狼》（The Sea-Wolf）中的汉弗莱•范德维登（Humphrey Vanderveyden）和德莱塞笔下善于见机行事的嘉莉妹妹（Sister Carrie）——则靠着善良、灵活、特别是个性等内在力量而得以渡过难关。 雾谷飞鸿/美国参考 | ||
| 基督教功能組別小圈子選舉號外 回基盟+基督教路小教會聯合搞野出版 Posted: 25 Oct 2011 09:16 AM PDT 2011年，回歸基督精神同盟成員由7月宣佈參選以來，指出小圈子的荒謬，狙擊過「顯耶能」的容永祺，並於候選人諮詢會上質問了陳世強、張洪秀美、劉金勝及華聯會代表等建制派。總算為「反對官商教勾結」盡過一點力。在這三個月以來，回基盟揭發了基督教選委產生辦法的諸多不公不義，由開始時的協商，到選舉日的爭議，直至最近接受遲交報名，讓大眾看清楚這個小圈子選舉的荒謬。以下是回基盟的號外報導。 | ||
| Posted: 25 Oct 2011 09:35 AM PDT 短短的几个月，持续42年的卡扎菲统治便土崩瓦解、烟消云散；短短几天，卡扎菲的尸体已经到达腐烂的临界点，被埋在沙漠的一座秘密坟墓里。 但愿卡扎菲是这个世界最后一位独裁者，这是我们的善良和一厢情愿，这个世界上一方面还有卡扎菲一样的独裁者继续着不知死活的专制统治；另一方面，新的独裁者也会不知从那个犄角旮旯里钻出来，祸国殃民。人类历史有多长，独裁者的历史就有多长，从某些方面来说，正是因为独裁者的存在，人类才有了对自由、尊严、信仰和爱的持续渴望和追求！ 但是，这个世界上就有一个国家，从诞生那天起一直到今天成为世界上最强大的国家，这个国家从来没有产生过一个独裁者，这个国家就是美国。 探寻美国产生不了独裁者的原因，离不开美国的制度设计。但是，最重要的还是华盛顿、杰弗逊这些伟大的开国元勋们一开始就没有忽悠美国人民把他们当做革命先烈供起来，成为打江山坐江山的封建孽种。他们一方面放弃自己手中的权力，一方面又从制度层面上设计了三权分立，彻底根除了独裁能够产生的土壤。权力制衡是消灭独裁的最好杀虫剂，有了这种制衡，任何权力都无法一支独大，独裁就不可能实现和发生。而那些华盛顿、杰弗逊的继任者们，继承着开国元勋们的这种民主传统，更进一步地实现了把权力关进笼子里的这一伟大设想。 一个权力被制衡、被关进笼子里的国家，专制和独裁，也就是一个越来越不可思议的传说而已！
小远2011年10月26日星期三 0:26阴 上海理道之理道文化兔，我只是一只有文化的兔子 | ||
| Posted: 25 Oct 2011 06:52 AM PDT 落叶完成了最后的颤抖 荻花在湖沼的蓝睛里消失 七月的砧声远了 暖暖 雁子们也不在辽夐的秋空 写他们美丽的十四行了 暖暖 马蹄留下残踏的落花 在南国小小的山径 歌人留下破碎的琴韵 在北方幽幽的寺院 秋天，秋天什么也没有留下 只留下一个暖暖 只留下一个暖暖 一切便都留下了 1957年1月9日 | ||
| Posted: 25 Oct 2011 06:15 AM PDT 《纽约时报》报道了一个有意思的现象：eBay的首席技术官将他的孩子送进一所低科技学校学习，其他硅谷巨头如Google、苹果、雅虎和惠普的雇员也纷纷将子女送到这所学校。 位于加州洛斯拉图斯(Los Altos)的华德福学校（Waldorf School）不允许用电脑，它的教学工具是笔、纸和针织针，偶尔还有泥巴。这所学校甚至还不同意学生在家里使用电脑。华德福学校是根据人智学理论创建的独立教育运动，至今已有90多年历史，创立者是奥地利科学家、教育家鲁道夫•史代纳(1861—1925)，他认为，工业化社会存在的问题不可能单纯在物质层面上加以解决，应该从改变我们的思维方式、改变教育入手。中国大陆的华德福学校位于成都。一位将女儿送入华德福学校的Google高官说，他从根本上反对在小学阶段需要技术帮助的理念，iPad上的应用程序可以更好的帮助孩子阅读或做算术的说法是荒诞无稽的。  | ||
| Posted: 25 Oct 2011 06:07 AM PDT 【《财经》综合报道】《Facebook效应》作者大卫•柯克帕特里克日前在接受中国媒体采访时介绍说，Facebook现在已有8亿用户遍布全球。"如果Facebook是一个国家，它就是世界第三大人口国家。现在全球只有5个国家Facebook无法进入，朝鲜、古巴、缅甸、伊朗，还有中国。"而缅甸刚刚宣布允许缅甸人使用Facebook。现在全球还禁止公民使用Facebook的还有4个国家，朝鲜、古巴、伊朗，和中国。
在缅甸，Twitter和Facebook都已解禁。最近，缅甸政府还解除了对部分境外新闻网站的封锁，其中包括了BBC(英国广播公司)、VOA(美国之音)和视频网站YOUTUBE。 长期以来，缅甸被国际互联网业界认为是管制最严厉的国家。2005年的一个国际组织调查指出，缅甸政府过滤了85%含有对政府敏感信息的页面。在国际民间组织开放网络促进会(OpenNetInitiative)所开列的互联网审查最为严重的国家中，缅甸曾名列榜首。 【作者：《财经》综合报道 】 (责任编辑：刘玥) | ||
| Posted: 25 Oct 2011 09:41 AM PDT  今晚刚上网，又看到一位藏人僧侣自焚消息——藏东康区（今四川省甘孜州）甘孜县甘孜寺38岁僧人达瓦次仁（见图），于今天（10月25日）中午在寺院举办"羌姆"法会时点火自焚，并在火焰中高呼"允许达赖喇嘛尊者返回西藏、西藏没有人权"。他被僧众与信众扑灭火焰并送医院抢救，后又送回寺院，据悉伤势严重。目前甘孜县、甘孜寺被军警严密管控。达瓦次仁是2009年以来境内藏地自焚的第11位藏人。 图伯特在燃烧 文/唯色 2009年2月27日，安多阿坝格尔登寺24岁僧人扎白自焚，可能是境内藏人第一次以自焚的方式表明心志。我在《以身殉教、以身献祭的扎白》一文中写过："他高举有雪山狮子旗和嘉瓦仁波切的照片，他点燃被油浸透的袈裟，他裹着火焰走上街头，为的是抗议笼罩藏地的黑暗。" 两年后，即2011年3月16日，安多阿坝格尔登寺20岁僧人平措自焚。依据当地藏人的讲述，我在文章中记录了当时场景："他独自一人，离开被军警严密监视的寺院，走到被下午的阳光照耀的街头，突然变成了一团燃烧的火焰。从火焰中传出他的声音：'让嘉瓦仁波切回来！'、'西藏需要自由！'。人们都万分震惊地看见，满大街全副武装的特警、武警、警察、便衣，立即围拢过来，用手中的棍棒狠狠地毒打着平措，这是在灭火，还是在打他？" 而几个月后，到昨天即2011年10月17日为止，接连发生了八起自焚事件。除了29岁的次旺诺布是康区道孚灵雀寺僧人，18岁的洛桑格桑、18岁的洛桑贡确、17岁的格桑旺久是格尔登寺僧人，19岁的曲培、18岁的卡央、19岁的诺布占堆也曾是格尔登寺僧人，因不堪寺院被压迫的气氛而不得不还俗。尤其令人哀恸的是，昨天自焚的是20岁的丹增旺姆，她是阿坝玛米尼姑寺的阿尼。 自焚意味着什么？自焚等同于自杀吗？这么多藏人僧俗的自焚，难道是如那位出卖灵魂的所谓"活佛"、四川省佛教协会副会长甲登所言"自杀是非常重的杀戒，任何理由的自残行为都有悖人性，连续的僧人自焚事件引起了社会各界的不解和反感"吗？ 至今全世界都记得四十八年前，越南的一位佛教僧侣在西贡闹市自焚。人们推崇他是伟大的殉教者，并在广场上为他塑造铜像，再现自焚的悲壮一幕。而这位67岁高僧释广德（Thich Quang Duc）自焚前留下遗言："在我闭上双眼去见佛祖之前，我恳求总统…能以一颗同情心去对待人民，并履行许下的宗教平等诺言…我已经呼吁各宗教人士及广大佛教徒，在必要时为保护佛教而牺牲。"而这也正是十位僧尼俗藏人在自焚时发出的心声！ 当时继释广德自焚之后，几个月内又有六位僧尼在越南街头自焚。一位越南高僧准确地解释并评价了殉教者的行为："新闻界称这是自杀，但是本质上这并不是自杀…这些僧人在自焚前留下的信件中说明了他们的目的只是为了警醒，为了打动压迫者的心，并唤起全世界对被迫害的越南人民的关注。自焚是为了证明他们所说的事情极其重要……这名自焚的越南僧人用他全部的力量和决心表明他愿意承受最大痛苦来保护他的人民……通过自焚来表达意愿不能被视为破坏，相反它是一种建设，即为人民而受苦并身死。这并不是自我了断。" 事实上，毫无人性的是专制者、是恶政府，是他们点燃了修行僧侣与寻常百姓身上的熊熊火焰！正如刚去过藏区的藏学家卡提亚-毕菲特里耶女士（Katia Buffetrille）所说："在格尔登寺，僧人们已经深深地绝望了。因为，那里的形势在不断恶化。当局唯一的应对办法就是镇压……但这些镇压手段只能激化紧张关系。我的确听到，当地有传单说，倘若形势没有好转，还有很多其他僧人准备牺牲生命。" 2011/10/18，北京 （本文为RFA藏语节目，转载请注明。）  | ||
| Posted: 25 Oct 2011 06:36 AM PDT 香港人權監察：國民通識---討論教材系列：6.「負面國情」與愛國 (2011.10.3版本) 學習目標： 關鍵詞： 負面角度：愛國；憂患；侵權；考察團 討論資料一： 討論資料二： 討論資料三： 「在陽光燦爛的五月裏，我們絕食了。在這最美好的青春時刻，我們卻不得不把一切生之美好絕然地留在身後了，但我們是多麼的不情願，多麼的不甘心啊！ 然而，國家已經到了這樣的時刻：物價飛漲、官倒橫流、強權高懸、官僚腐敗、大批仁人志士流落海外、社會治安日趨混亂，在這民族存亡的生死關頭，同胞們，一切有良心的同胞們，請聽一聽我們的呼聲吧！ 國家是我們的國家， 儘管我們的肩膀還很柔嫩，儘管死亡對於我們來說，還顯得過於沉重，但是，我們去了，我們卻不得不去，歷史這樣要求我們。」 (全文連結：http://www.alliance.org.hk/June4/Essay/essay09.htm ) 討論資料四： (八九民運詳情請看：支聯會：六四紀念館：血染的歷史。http://www.alliance.org.hk/64/history/history_new.html ) 討論資料五： 討論資料六： 『今年 4月，我和其他同學到北京考察交流時，有幸在未被搜查的公盟辦事處與許先生談論中國政治。看見他願意無私地為中國在法治民主領域上努力，並對於中國的未來充滿了希望，令我深受感動。猶記得考察時，我們曾到過永定門內國務院信訪辦的門前，親眼目睹不少惡形惡相的截訪者和情況可憐的上訪者。因此，在傾談中有同學便問了許先生一句「為何中央政府會容忍那些截訪者存在呢？」你知道許先生怎樣答嗎？他說上訪人數遠遠超過信訪部門所能承受，所以中央政府亦唯有容許截訪者存在，以免信訪部門的工作量極嚴重超標。在訪問中他多次提醒我們中國政府已很努力，要對政府有多點耐性。 許志永先生就是這樣的一個人！他充滿理想但不狂妄，他看到很遠的目標仍堅持穩重地一步一步走下去，他不怕只有一點一點微弱的力量在慢慢地付出，堅信中國終有一天能實現法治民主與自由。 溫總理，我真的十分不解為何你們的心如此的狠。為何要用這方法去對付這樣一個體諒政府、理性論政的學者呢？他所做的事只是在現有的遊戲規則下安分守己地為弱者去爭取憲法賦予的權利。他做的事情無一不是愛國為民！為何中央連這樣的一個人物也不能放過呢？為何不容許他和公盟透過公開公正的司法程序去處理這事呢？ 溫總理，看着你為四川地震災後工作努力、關心礦工工作環境之時，我總想叫你一聲「溫爺爺」的。但當看着這麼多不合法不合理的事情在中國發生，我實在叫不出呀！但願有一天這樣的事情能夠圓滿解決並不再發生，我相信那一天海內外同胞才會由衷地振臂一呼「中國萬歲」！ 』 (全文連結：明報，2009.8.6。 http://news.sina.com.hk/cgi-bin/nw/show.cgi/6/1/1/1223008/1.html) 討論問題： 2. 討論資料三，參與八九民運的學生當年為何要絕食？ 3. 討論資料四提到自1990年香港每年也會舉行悼念六四燭光晚會。你認為1989年時香港人看到甚麼？為何有人會年復年參與悼念六四燭光晚會？ 4.1 討論資料五及六提到參與張銳輝老師另類國情考察團的學生的看法。你曾參與內地國情考察團嗎？與文章提到的經驗有何異同？你認為國情考察團應否只安排學生接觸「正面國情」的行程？ 5.1 綜合各項討論資料，「負面國情」與愛國關係為何？ 6. 無論是孫中山先生、參與年復年悼念六四燭光晚會的香港人以至參與張銳輝老師國情考察團的學生，似乎他們未有修讀任何正規的「國民教育」。你認為他們愛國嗎？他們的愛國情感從何而來？ 愛國與正規課程的國民教育有何關係？ 延伸資料：高呼平反六四港大內地女生對港人捍衛言論自由之啟示 延伸閱讀：明報：〈高呼「平反六四」港大內地女生﹕ 「守護中國最後自由地」〉2011年8月28日。 *********************************************** | ||
| Posted: 25 Oct 2011 06:00 AM PDT 近日修改武俠小說進入困境，跑了一趟大陸，買了一本民國時出版的拳譜和龔鵬程的《武藝叢談》，邊讀邊改，略有所感，為文記之。
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| Posted: 25 Oct 2011 07:26 AM PDT | ||
| Posted: 25 Oct 2011 05:46 AM PDT 近日修改武俠小說進入困境，跑了一趟大陸，買了一本民國時出版的拳譜和龔鵬程的《武藝叢談》，邊讀邊改，略有所感，為文記之。
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| Posted: 25 Oct 2011 03:39 AM PDT 【老照片】今天开始我们会陆续放上一些老照片，所有照片都是一名上世纪二十年代上海南京路上的一个犹太摄影师Sam Sanzetti所拍摄的，因为年代久远，照片上的人物的名字都没有被记录下来。如果你看到照片上有你认识的人，或许就是你的祖父、祖母，请让我们知道。照片是Samzetti当年在南京路上的照相馆。         | ||
| Posted: 25 Oct 2011 03:34 AM PDT | ||
| Posted: 25 Oct 2011 03:17 AM PDT
0:59:55 来源：济南时报  杨贵妃像（资料图片） 早在1925年，清华大学成立"国学研究院"，当时有四位大导师。第一位是开创用甲骨文研究殷商史的王国维;第二位是戊戌变法的核心人物、著述等身的梁启超;第三位是著名语言学家赵元任;而第四位就是陈寅恪。陈寅恪当时并不太出名，但梁启超极力推荐。据说，清华大学校长曾问："这陈寅恪一无学术专著，二无博士学位，怎么能当国学研究院的大导师呢?" 梁启超回答："没有学衔，没有著作，就不能当国学院的教授吗?我梁启超虽然是著作等身，但是我的著作加到一起，也没有陈先生三百字有价值。" 梁启超这么一"忽悠"，远在德国游学的陈寅恪很快就接到了清华国学院的聘书。当时他才36岁。 如果1925年还有人怀疑陈寅恪的学术水平的话，那么到了1944年就再也没有人敢怀疑了。此时，王国维、梁启超都已经去世，中国史学的第一把交椅已然非他莫属了。 这年的秋季开学，燕京大学新生带着骄傲加崇拜的心情来听陈寅恪的课"元白诗证史"。不料，陈教授在第一课即抛出"杨贵妃入宫时是否是处女"这一"八卦"十足的课题。 一代名学者，突然出语"猥亵"、"无聊"，实在出人意料。 若干年后，"文革"来临，陈寅恪遭到批判。批判他的人大多没有那么高的史学修养，很难就学术问题"指手画脚"，这时，"杨贵妃处女考"就成了最惹眼的靶场——— 堂堂大教授，研究这个问题，岂不太无聊?
著名科学家何祚庥曾回忆说，他曾在中宣部工作过五年。当时，他看到一个材料，提到陈寅恪研究"杨贵妃进宫之前是不是处女"的问题。他立马拿了材料去找领导，说陈寅恪写了这么个东西，这不是很好的批判材料吗?当时理论宣传处的处长是许立群。许说，小何，你不对。陈寅恪做的这个工作，在科学上是重要贡献!陈寅恪虽是资产阶级历史学家，但是陈反封建。他说，唐明皇把儿媳妇抢去做他的老婆，这在封建社会也是不道德的事情。一堆封建史学家为了掩盖这件丑事，非要把杨贵妃说成还是处女。陈寅恪把她考证出来，说她不是处女，这件事情一箭双雕：既揭露了封建统治者丑陋的一面，同时，又揭露了封建史学家丑陋的一面，他们拍马屁。 何祚庥一听，立马恍然大悟，高，领导就是站得比我高呀。（相关 ）其实，陈寅恪做"杨贵妃处女考"的目的，根本不是为了揭露封建统治者和封建史学家"丑陋的一面"。史学大师的不同凡响之处就在于，他从考证"杨贵妃入宫之前是否是处女"这一"历史细节"入手，旁征博引，以抽丝剥茧的手段，层层推进，不仅讲清了唐朝的婚姻制度，而且还对李唐王朝的血统、风气及政治演变等都作出了精彩的论述。半个多世纪之后，季羡林先生念念不忘陈先生的治史方法，他所举的例子还是这个"杨贵妃处女考"。 看看，同一个"杨贵妃处女考"，不同的人所看到东西竟然如此迥异，怎么不令人感慨! 最后，再简单介绍一下陈寅恪的考证结论。白居易《长恨歌》中说"杨家有女初长成，养在深闺人未识……侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。"意指杨贵妃在进宫之前还是处女。清代学者朱彝尊称，杨贵妃虽与寿王成婚，但未同房，佐证了白居易的诗。陈寅恪通过研究指出，两者均为错误。原因是，唐代亲王娶亲的礼仪是，迎亲当天即"同牢"(同房)。相应的，陈寅恪还指出，杨贵妃先嫁寿王为妃，这个寿王是武惠妃的儿子。武惠妃虽是唐玄宗宠爱的妃子，但寿王却不是唐玄宗的亲生儿子，唐玄宗实属寿王后父云云。总之，通过缜密考证，陈寅恪不但证明了杨贵妃进宫之前已不是处女之细节，更探究出了唐朝的婚姻制度、李氏皇族的发展脉络、唐朝的社会风气等许多重大的历史问题，堪称用科学方法研究史学的典范。这其实也充分体现了陈寅恪的治史特点———"小处入手，大处着眼"。 | ||
| Posted: 25 Oct 2011 03:05 AM PDT 释永信：和尚不准有婚姻恋爱关系，否则就犯根本大戒，要离开僧团，没有一点含糊，这是我们的戒律。新中国成立后在佛教界有过一次大讨论，有青年和尚提出可以学日本和尚娶妻生子。一位将近120岁的虚云老和尚气得拍桌子，说僧衣不能脱，必须保持僧衣素食独身，否则佛教就没有意义了。争议通过李济深，请示到周总理、毛主席那里。周总理说，外国在攻击中国没有宗教人权，我们保留这么一个传统宗教，这样在国际上也有交代。所以从上世纪50年代延续至今都是如此。 人的七情六欲与生俱来，没有这种欲望，就没有必要修行受戒。我们佛教界反而要的是有七情六欲的人，这样才具有挑战性。要你依靠自己的定力和修行，来克服这些事情，那样更磨炼你的信仰和毅力。 | ||
| Posted: 25 Oct 2011 02:53 AM PDT |
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