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| Posted: 11 Oct 2011 02:20 PM PDT
还记得安徒生童话《商人和小鬼》里的小鬼吗？他为了圣诞节的粥和美味的黄油，最终还是选择了商人待在一起，而放弃了有着神奇书本的穷学生，这大概反应了在安徒生眼里，黄油确实是个好东西。 黄油的历史：可吃，也可用说起来，黄油也是一种有着悠久历史的食品。最早关于黄油的记载可以追溯到4500年前的一块石灰岩上，上面以图画的形式表现了当时黄油的生产过程。除了作为食品，由于当时黄油的珍稀以及给人的纯净感，在许多文化中，它都曾被用于一些宗教仪式。
[图1：一位在搅黄油的女士] 黄油在历史上的用途堪比万金油，被世界各地的人广泛应用于日常生活中的方方面面。古希腊人和古罗马人曾经把黄油当作"早晚霜"涂在皮肤上，当作"发蜡"摸在头发上，以达到"油头粉面"的美容效果。而古埃及人则把黄油当作治疗眼部感染的药物，并涂抹在皮肤上来治疗皮肤感染和烧伤。北欧人认为食用黄油可以预防肾脏和膀胱结石。英国也有个古老的习俗，就是送给新婚夫妇一坛黄油，以祝福他们多子多福。 最初在欧洲，黄油被古罗马人和古希腊人视为野蛮人才吃的东西。直到十五世纪以后，黄油才慢慢地来了一次华丽的转身，变成了财富与奢华的象征。而这一转身并没持续多久，随着工业革命之后工业化生产的发展，黄油的生产效率得以提高，生产成本则大幅降低，原本作为奢侈品的黄油逐渐出现在了普通老百姓的餐桌上。 稀奶油和黄油是什么关系？那么黄油是如何生产出来的呢？ 牛奶是一种乳浊液，其中含有3.6%左右的脂肪。这些脂肪以小脂肪球的形式分散在牛奶中，它们的直径很小，通常在0.1-20微米之间。为什么这些小脂肪球不会聚集到一起从而让牛奶分层呢？这就得说一说乳脂的构成：乳脂中有98%以上的都是以甘油三酯为主的中性脂肪，剩下的不到2%的则是以磷脂为主的极性脂肪。这些小脂肪球最里面是疏水的甘油三酯，在甘油三酯外面则包裹了一层由磷脂和蛋白质构成的膜。这层膜疏水的一侧靠着同样疏水的甘油三酯，而亲水的这一侧则露在外面，从而使得这些小脂肪球可以相对稳定地存在于牛奶中，而不会相互聚集起来。 然而，虽然脂肪球与脂肪球之间不会融合聚集，但是它们的密度毕竟还是更小一些。因而牛奶放置的时间长了，脂肪就会慢慢浮到上层。利用这个密度的差异，我们就可以通过离心的原理把牛奶分成稀奶油和脱脂奶。 稀奶油含有大约40%的脂肪和大约60%的水分，这些脂肪也是以脂肪球的形式分散在水中。脂肪球被外表面的膜分隔着，因而彼此不能聚合。而脂肪球周围则被连续的水包围。于是我们说这是水包油。这时候，如果我们对稀奶油施加一个机械外力，破坏掉包围着脂肪球的膜，则可以让本来彼此孤立的脂肪球团结在一起。如果我们同时再保持一个较低的温度，让脂肪凝固（牛乳脂的凝固点在30摄氏度左右），则多余的水分就会与脂肪分离。慢慢地，凝固的脂肪小颗粒则互相粘在一起，形成一大坨。这时候，剩下的少量的水分则以小液滴的形式分散在了脂肪中，水包油的局面逆转成了油包水，稀奶油就变成黄油了。(用食品搅拌机diy黄油看这里)
[图2：稀奶油变黄油的过程] 在实际的生产过程中，通常会先对稀奶油进行巴氏消毒，一方面消灭其中的微生物，保证均一的产品质量，另一方面也可以让其中的脂肪酶和氧化还原酶失活，从而限制它们对乳脂的分解和氧化作用。然后，还要在稀奶油中接种特定的乳酸菌，以发酵产生黄油特有的风味物质。之后再对稀奶油进行激烈的搅打，从而完成从水包油到油包水的反相过程。最后，则是通过缓慢柔和的搅拌，让不成型的黄油块变成均一的黄油。在最后这一步，还可以加入盐份来生产咸黄油或者半咸黄油。通常，生产1千克的黄油，需要20升的全脂牛奶（只利用其中的脂肪成分）。 黄油味美，也不要贪吃哦黄油是美味的，法国甚至有句老话叫"没有黄油，不成大餐"。黄油可以直接涂抹在面包上食用，也可以用来烹饪其它食物，还可以用来做糕点饼干。黄油中80%以上的是脂肪，另外含有不到16%的水分，剩下的则是残留的蛋白质、糖类、矿物质以及维生素等。黄油含有较高的热量，100克黄油含有3136千焦（750千卡）的热量，比巧克力含有的热量还高出许多（100克黑巧克力含有大约2200千焦的热量）。大家可能不知道的是，黄油除了能为人体提供较多的热量，还富含脂溶性维生素（维生素A、D、E、K），尤其是维生素A，吃10克黄油就可以提供8%人体每日所需的维生素A。 然而，黄油也含有较高的胆固醇，每100克黄油含有240-280毫克胆固醇，所以被认定为是会引起心血管疾病等健康问题的食品之一。因此，已经有高血脂的人，黄油还是少吃为妙，不过对于脂代谢正常的人，适度食用黄油并不会对身体带来什么损害。由于黄油中的维生素在高温下容易被破坏掉，最好是直接把黄油涂抹在面包上生吃。虽然黄油也是乳制品，但是其中只含有微量的乳糖，因而即使有乳糖不耐症的人，吃黄油也不会引起不适。 那么，每天吃一点点黄油，那买一块岂不是吃不完就要坏掉了？这倒不用担心，黄油的主要成分是脂肪，微生物不易在上面生存繁殖，唯一需要注意的就是脂肪的氧化和水解，如果储存温度过高或者包装不严，脂肪酸氧化或者水解则可能产生一些挥发性的酮类和醛类，让黄油产生难闻的气味。因此，每次食用时注意吃多少揭开多少包装，并且之后记得包好再放回冰箱。另外，如果买的量太多，可以将黄油冷冻，等需要吃的时候，记得提前五六个小时放回冷藏室解冻即可。 |
| Posted: 11 Oct 2011 01:11 PM PDT ●我们当年和今天都在为中国的崛起而奋斗。但抚今追昔，我们所追求的到底应该是何种"崛起"？如果按上述那种逻辑我们"崛起"了，结果把那些我们讨厌的高人权国家(因而也是善待我们同胞的国家)成功地压了下去，而使那些我们喜欢的低人权国家(因而往往是虐待我同胞的国家)大行其道、越来越多，乃至遍布全球，等到"我们的朋友遍天下"之际，我们的同胞在这世界上还有立足之地吗？！ ●行政浪费的病因总结为五个：一是行政权力运行透明度低，政府机构控制着80%的公共管理信息，社会掌握的政务信息不超过20%；二是出现了"上级不好监督、同级不愿监督、下级不敢监督"的监督"死角"；三是责任主体缺位，"有人上树摘果，无人浇水施肥"； …… |
| 訪問西班牙「左翼反資本主義」政黨組織者Raul Camargo - ─群眾動員起來反抗資本主義 Posted: 11 Oct 2011 12:53 PM PDT 訪問西班牙「左翼反資本主義」政黨組織者Raul Camargo ──群眾動員起來反抗資本主義 作者為: 宋治德 前香港職工盟組織幹事，現於法國留學。 作者按﹕此文在香港登載《左翼21》網頁，如要轉載及相關照片，請註明出處。
在6月19日西班牙全國大遊行前，筆者有幸認識一位來自「左翼反資本主義」(Izquierda Anticapitalista，英文Anti-Capitalist Left，以下簡稱IA)政黨組織者Raul Camargo(下稱魯爾)。IA於2009年2月成立，目標是推動一個反資本主義的左翼聯合力量，類似筆者之前文章介紹的法國「新反資本主義黨」(Nouveau Parti Anticapitaliste)的目標。 IA當時成立，受到不少國際著名左翼學者關注及支持，例如喬姆斯基( Noam Chomsky、齊澤克(Slavoj Zizek)等，還有英國導演堅‧盧治(Ken Loach，台譯肯‧落區)。 魯爾對於這場運動的分析，有助中文世界的讀者，深入了解這場運動。 訪問﹕宋治德 受訪人﹕魯爾(Raul Camargo) 問﹕這場青年抗議運動，稱為「憤怒者」(Indinados)運動，現在情況發展如何？ 魯爾﹕雖然在太陽門廣場的早前紮營者，陸續撤離廣場。不過，這不代表運動走向衰弱的狀態。而是走向另一個發展階段，是橫向發展，遍地開花狀態。因為，來自馬德里不同地區的民眾，回到自己地區，各自組成大會(Reunión)，預備繼續作長期抗爭。簡單說，經過5.15之後，群眾已經動員及組織起來。 另外，要提的是在巴塞隆拿(台譯巴塞隆納)，本來運動動員的人數，相比馬德里較弱。不過，政府在5月28日出動強大警力武力驅散加泰羅尼亞廣場(Plaza de Catalunya)的青年，卻又重新刺激起運動發展，更多的人在翌日重新回到廣場。 問﹕這場運動到目前為止，你認為實際取得什麼成果？ 魯爾﹕這場運動發展至今，我們組織一直都有參與太陽門廣場不同範疇的委員會，這些不同範疇的委員會的組成，來自不同團體的組織者。大家在不同委員會內，討論及制定對社會改革的意見書。 其次，這場運動是一場令群眾意識覺悟的一個的分水嶺。為什麼這樣說？就是群眾開始正式敢於對於整個制度作出反抗。在5月15日之前，我們過去兩年正經歷一場經濟危機，我們有5百萬失業人口，失業率達21%，青年(30歲以下)失業率高達45%(有些新聞報導說41%)。但卻沒有引發大規劃群眾抗議。 直到5月15日之後，事情一切已經不同了。運動爆發後，群眾正式敢於向整個制度作出挑戰及反抗，標誌群眾意識覺醒，清楚認識制度出了問題，必須徹底作出改變。 我再舉一個例子，過去一個月，越來越多因為失業或經濟問題，而不能按期向銀行繳付房貸的家庭，串連起來互相支持。這些即使無力償付房貸被銀行收回房屋而最終要露宿街頭的家庭，仍然需要繼續付清之前所欠的房貸。但現在情況開始不同。 就是當銀行代表聯同警察登門準備執行驅逐令，社區內的民眾組成人鍊，阻止銀行代表及警察將家庭趕出他們住所。由於支援民眾人數起碼有動輒一、兩百人，所以銀行代表及警察最後都悻悻然離開。 問﹕這場運動誕生的組織「真正民主」(Democracia Real Ya)，究竟是什麼組織？他們成員來自哪裡？他們是否領導這場運動？ 魯爾﹕這場運動從一開始，就是謝絕任何政黨或工會組織介入。所以，外界一直都很想知道究竟這場運動的領導力量。有點在這裡要作澄清。就是佔據廣場的組織者，與一直被主流媒體作為訪問對象似乎是這運動代表的「真正民主」組織，兩者不能等同。 以馬德里情況而言，這個「真正民主」組織主要是由學生組成。而這些學生一般學歷都是碩士或以上，能操四、五國外語。他們應該算是未來中產或社會的上層菁英。可惜的是，他們自己亦看到，以目前社會情況，他們的社會階梯已經被堵死，根本不能再往上爬。所以，這才迫使他們出來抗爭。運動發展至今，「真正民主」影響力開始減弱，更不能說領導這場運動。 至於佔據廣場的組織者，組成不同範疇的委員會(經濟、教育、法律等等)，裡面有各式各樣的團體，內部非常多元，路線與主張不盡相同，可以形容為一個合作「平台」。在這些委員會之間，有一個內部協調委員會。廣場的各委員會，相比「真正民主」組織，都是運動活躍份子，在運動層面比「真正民主」激進。兩者在運動內部是存在著競爭關係。不過，各委員會還未能視為這個運動的領導力量，他們內部亦不想稱自己為這股運動的領導力量。 但我自己估計在短期內，應該會慢慢從這個平台衍生出較為領導性的力量。 問﹕這場運動發展至今，有否嘗試結合工人力量？ 魯爾﹕西班牙傳統兩大工總工會，附屬執政社會黨的UGT(英文General Union of Workers)以及另一總工會CCOO(英文Workers' Commissions)，與這場運動基本沾不上任何關係。他們基本代表建制的力量。而且，運動一開始亦不歡迎他們來參與。 雖然，傳統工會與運動沒有關係，但不代表這場運動的參與者沒有工人。運動裡有不少社會福利部門工人參與，因為政府過去不斷削減社會福利部門人手。但必須承認是，運動與勞工力量仍未真正結合。 不過，最近運動發展令到傳統工會被迫不得不作出回應。CCOO亦發公開信呼籲會員參與6月19日的大遊行，雖然沒有動員會員參與，但總算是積極的回應。 另外，雖然運動仍未與勞工運動結合，但不代表不關注勞工議題。我們在廣場其中有參與的經濟委員會，有份推動草擬出20項建議，當中有些就是保障勞工的建議。(註) 問﹕那你們黨組織「左翼反資本主義」，會怎樣繼續推進這個運動？ 魯爾﹕我們這個政黨的成立，目標就是建立一個反資本主義的跨左翼的力量。今次運動看到群眾是逐步覺悟，敢於起來反對整個制度。 我們會與另一個較小但相對積極的總工會CGT(General Confederation of Labour)，在勞工議題方面有合作。 另外，我們現在正推動反裁員運動，正組織被解僱的失業工人。 我們亦是「歐洲反資本主義左翼」(The European Anticapitalist Left , EACL)聯盟成員，這個聯盟來自歐洲的激進左翼政黨組成。當中例如法國「新反資本主義黨」(NPA)，英國「社會主義工人黨」(Socialist Workers Party)，葡萄牙「左翼團盟」(Left Bloc) 和德國「左翼黨」(Die Linke)等等，我們都會共同討論在歐洲層面如何協作反對歐盟的緊縮方案。 註﹕IA其中所參與的經濟委員會的建議，簡要概括如下﹕ 對於政府去年更改勞工法例，包括容許僱主更容易解僱員工以及延長退休年齡從65歲到67歲等，要進行全民公決。 禁止僱主隨意更改僱員合約條款。 對於任何經濟拯救方案，需要全民公決。 向富人增加徵稅，打擊瞞稅，以及減低間接稅， 公眾對銀行進行民主管理及監督 政府將空置房屋改為廉租房屋給予有需要家庭。 制止銀行財團對於無力付房貸的家庭隨意執行驅逐令。 「左翼21」是由一群有志於推動社會平等及進步的朋友所組建的平臺，以凝聚香港的左翼力量，建立和推廣左翼分析及主張。我們將透過討論交流、學習、出版等，介入社會時政，參與和支援勞工運動及社會運動。我們認為，一個理想的社會，必須顧及廣大勞動階級的福祉，維護生態環境的可持續發展，消除性別、族群之間的不平等，同時尊重不同性取向群體的權利。這一理想社會，必須依靠群眾自下而上的民主參與和推動，同時需要不同群體透過共融互助來合力創建。 電郵：info@left21.hk |
| 記6月19日西班牙馬德里大遊行 - 一場正轉化為反資本主義的群眾運動 Posted: 11 Oct 2011 12:46 PM PDT 記6月19日西班牙馬德里大遊行 宋治德 作者按﹕此文在香港登載於《左翼21》網站，如要轉載及相關照片，請註明出處。
阿拉伯人民革命暫時似乎處於曲折發展狀態。不過，它卻又回過來鼓舞了歐洲的西班牙青年，向統治階級發起抗爭。英國《衛報》(Guardian)5月21日的報導，其中一位參與運動的青年說﹕「你絕不能將我們與冒著生命危險進行抗爭的民眾作比較」，「但是，沒錯，你可以說我們正是受阿拉伯之春的鼓舞而行動起來」。 馬德里青年在沒有任何工會及政黨組織下，5月15日(其後簡稱為M15)，自發佔據市中心太陽門廣場(Puerta del Sol)，靜坐及紮營，當時口號是抗議失業、政客貪污、削減社會保障及歐盟的緊縮政策等問題，其後蔓延全國其他城市青年相繼仿傚。 這場運動的社會背景，就是西班牙正處於失業率達21%，在17個歐元區國家排行第一；而30歲以下的青年失業率更高達到41 %，幾乎一半青年都處於失業狀態。 這場稱為Indignados(西班牙語「憤怒者」)運動，由5月15日開始，發展至今已一個多月。過去1個多月來，歐洲各國都有聲援西班牙人民的遊行集會。 6.19全國大遊行 筆者在6月19日全國大遊行前夕，來到這場運動發源地馬德里市，希望親身在地了解這場運動。 6月19日下午1點，雖然氣溫高達攝氏30多度，但數以萬計群眾仍然從馬德里市的四方八面，遊行前往市中心的市議會(Congreso)。其中兩條主要遊行隊伍一條從馬德里由北向南的大道Paseo Recoletos以及另一條反方向由南向北大道Paseo del Prado，分頭前往市議會附近的Cànovas del Castillo廣場匯合，對市議會造成合圍之勢。筆者跟隨南向北隊伍約3點到達市議會外圍。 意料之中，警方早已嚴陣以待，用鐵馬將市議會外圍重重包圍。因為當地主流新聞媒體在遊行前，不斷強調會否發生類似巴塞隆拿(台譯巴塞隆納)群眾早前同樣包圍市議會期間與警方發生的衝擊事件。 遊行期間，群眾叫喊口號及唱歌跳舞。但與香港遊行文化不同的地方是，遊行沒有類似大會指定的口號及歌曲，沿途也沒有糾察或大會的口號手指揮群眾叫喊口號。大部份口號都是遊行隊伍裡的群眾自發叫喊出來。 當隊伍到達市議會外圍，經過一輪口號與歌曲，要留下的民眾就繼續叫喊口號或唱歌跳舞，開類似嘉年華會；而要離開的民眾或到附近酒吧休息或討論形勢發展。反正基本沒有什麼大會程序，所以亦沒有宣佈遊行何時結束。這次遊行最終沒有發生類似巴塞隆拿的衝擊事件發生。
(上圖橫額清楚寫著「反危機及資本主義」) 遊行參與者的心聲 遊行隊伍途中，筆者分別訪問了與幾位參加者。 Bàrbara，25歲大學生，就讀化學工程，還有一學年便畢業。她說﹕「即使大學畢業，也不能自力更生。因為現時根本很難找工作，亦難租到一個居所。我現在與父母同住，要靠父母給予經濟上支持，相信畢業後仍要這樣。雖然有做兼職臨時保姆，但1個月只賺取到100歐元(約港幣1100元、台幣4千多元)。現在除了學英語，還學法語及德語，為自己增值。」 Bruno，35歲，音響技術人員，與懷孕的太太一同參與遊行。他說﹕「整個制度根本有問題，我們對這制度必須作出改變。當然，這亦是一個新自由主義產生的全球問題。但是，我們從自己土地做起，為了我們的下一代，要對它作出改變。」另外，他又說道﹕「我們只會租房，不會向銀行貸款買居所，不需仰賴銀行財團。」 Alex，34歲，環保團體工作者。他說﹕「西班牙現時正處於債務危機。這就是統治階級過去幾年不斷舉債度日，大興土木的結果。現在泡沫爆破，普羅大眾便要承受這場危機的苦果。政府不斷加稅、削減社會保障、公務員工資及退休金等等。我的工資有7成是用來付稅，而當中4成是直接稅，3成是間接稅。」 運動的反資本主義性質 總結言，這場開初由青年佔據廣場的紮營靜坐抗議，已經發展為全民性運動。這場運動已經不止於反對某個政黨、統治集團或社會問題，而是反對整個制度。這是什麼制度？就是資本主義的制度。雖然，改變這個制度的出路究竟是什麼？在運動陣營裡，正進行著曠日持久的討論。不過，群眾已經動員起來，及認清問題根源，並要求作出改變。這股人民力量又鼓舞受到更為深重的危機轉嫁打擊的希臘民眾，向統治階級作出更堅決的抗爭。 (下圖：警方用鐵馬重重包圍市議會)
「左翼21」是由一群有志於推動社會平等及進步的朋友所組建的平臺，以凝聚香港的左翼力量，建立和推廣左翼分析及主張。我們將透過討論交流、學習、出版等，介入社會時政，參與和支援勞工運動及社會運動。我們認為，一個理想的社會，必須顧及廣大勞動階級的福祉，維護生態環境的可持續發展，消除性別、族群之間的不平等，同時尊重不同性取向群體的權利。這一理想社會，必須依靠群眾自下而上的民主參與和推動，同時需要不同群體透過共融互助來合力創建。 電郵：info@left21.hk |
| Posted: 11 Oct 2011 01:26 PM PDT 一个月前，经过数个月的拘留和绝食抗议，多名巴林医护人员得以交保等待审判。现在法庭公布了令人震惊的判决，被告分别被以威胁公共秩序、非法拥有武器、侵入国家主要医院萨尔马尼亚综合医院，和其他政府及其媒体机构自 2011 年二月十四日爆发抗议以来便不断罗织的种种罪名，被判处五到十五年的徒刑。 因为亲眼目击政府对抗议群众的暴行而被逮捕刑求的医生们，在網絡上公开了他们的挣扎，透过推特对国际媒体和人权组织发声，亲口向全世界传达他们的经历。  網絡上邀集参加星期二下午支持巴林医护人员的静坐活动 Nada Dhaif 医师 (@NadaDhaif) 是其中一员。她勇敢的谈论在狱中受到的对待，并透过国际特赦组织和 BBC 向全世界发送她作为见证的影片讯息。被判刑十五年的 Dhaif 医师在最近一次访问中指控巴林统治家族成员 Nourah Al-Khalifa 对她刑求，还叫她"什叶派的猪"。 Dhaif 在抗议活动的中心珍珠广场经营临时诊所为民众治疗。她写道：
另一位被判刑十五年的是 Ghassan Dhaif 医师 (@ghassandhaif)，他的妻子 Zahra Al-Sammak (@Zahrasammak) 也被判刑五年。这对夫妻共有三个小孩，他们在推特上叙述他们的煎熬。 许多知道他们所做的只不过是拯救受伤抗议民众的人都感到震惊，因为他们的小孩将与父母分离。这位丈夫在多则推特中写下他的孩子的反应：
 一名行动分子在示威中穿上医师袍，支持巴林因治疗受伤的抗议民众而被捕的医师。照片来自 Bahraini1985，版权 Demotix (10/06/2011) Al-Sammak 医师 (@Zahrasammak) 在推特上叙述她被捕后在监狱里的时光：
也被判处十五年徒刑的 Ali Alerki 医师 (@DrAlekri) 不常在推特上发表意见，但他用转推追踪事件进展。他因一则影片而出名，其中能看到他在萨尔马尼亚综合医院，目睹被镇暴警察攻击受伤的民众而落泪。 数天前 Alerki 医师说：
@Freedom4BahDrs 是巴林医护人员新闻专用推特帐号。在以下几则推特留言中，他写下这些医护人员在访问和见证中所说的话：
医生们的受审和判刑在国内外引发强烈抗议，尤其他们都是经验丰富的医生，广受病患和同僚敬重。 @Anarchist74 写道：
@in_bahrain 对法庭判决感到难过：
校对：Soup 作者 Mona Kareem · 译者 Hsu-Lei Lee · 阅读原文 [en] · 则留言 (0) |
| Posted: 11 Oct 2011 10:56 AM PDT
 1978年迁至黄花岗72烈士墓的史坚如墓 中华文化圈的辛亥革命百年纪念落下了帷幕。在美国首都华盛顿和华人聚居的各大城市，包括纽约、旧金山、芝加哥、洛杉矶、费城、奥兰多、明尼阿波利斯等地都举行了讨论会、图片展等纪念活动。孙中山当年曾经在檀香山创建兴中会，也曾经到美国本土在侨界筹款支援革命，但是辛亥革命的海外大本营是日本的东京，中国国民党的前身同盟会也是在东京成立，而与美国有往来的辛亥头面人物则不多。如果拿维基百科"辛亥革命人物"条目作为参考，其中列举了98人，曾经在日本留学或参加革命活动的有58人，就连留欧的也有4人，而曾有美国经历并参与民国初年政经建设的，除了孙中山之外，就只有邓荫南等2人。 但是当时在美国的华人当中确实还有与辛亥革命有一定联系的人士，我一位朋友的外公就是其中之一。 1895年广州起义流产，1900年孙中山再次策划惠州起义，郑士良等率部屡败清军，一度发展到两万多人。后来因为军火粮饷断绝，不得已解散义军。当惠州枪声打响的时候，史坚如等革命志士在广州策应，谋刺两广总督德寿等军政要员。年仅21岁的史坚如与同志们挖地道至总督衙门德寿住所地下，深夜引爆炸药，唯因药量不足，仅炸毁一段围墙炸塌数间民房，未曾伤及德寿。事后史坚如被捕，受尽酷刑，英勇就义。辛亥革命之后，孙中山亲自募款塑像建墓，誉其为广州起义失败后就义的陆皓东之后"为共和殉难之第二健将"。 史坚如与很多当时的革命志士一样，世家出身，祖先是明末抗清名将史可法。他有一个堂弟，名叫史宣，十分仰慕兄长的学识与勇气。史坚如殉难，史家多人受到牵连，青年男子纷纷逃逸，史宣先是在汉口藏匿，后来化名考取庚子赔款留美名额，进入哈佛大学。但是因为担心被人识破，始终不敢去驻美使馆领取奖学金，而是靠自己打工，在铁路上当维修工人养活自己和读书。 后来清帝逊位，成立民国，史宣受到实业救国的影响，从哈佛转学到麻省理工学习机械工程。毕业后回国，参加中国的铁路建设，曾在詹天佑手下工作。九一八事变之后史宣从中东铁路局撤回关内，先后在唐山交通大学和清华大学任教。抗日战争爆发，北方各个高校纷纷向大后方转移，史宣则任教于国立中央大学。我曾在孔夫子旧书网上看到一笔拍卖，标的是民国34年中大史宣教授向教务室呈送的暑期锻工实习成绩单，虽然只有两名学生，但是工整的毛笔字一丝不苟，可见当时在中央大学任教的史宣之敬业精神。  史坚如塑像基座孙中山等所致铭文 尽管在美华人回国直接投入辛亥革命的人数不多，但是他们为推翻专制建立共和慷慨解囊，同盟会在旧金山成立了中华革命军筹款局，华侨无论是富商大贾还是街头小贩，都参加到捐款行列，一共募集了40万美元，相当于今天的2亿美元，怪不得孙中山说华侨乃革命之母。 辛亥革命爆发，当时的美国政府出于外交上传统的孤立主义与对华政策的不干涉原则，一度对中国政局采取中立态度，相比之下美国舆论界对辛亥革命推翻满清专制统治则表示赞赏。中国社会科学院近代史研究所政治史研究室主任崔志海，曾经在哈佛做过燕京访问学者，他在2008年发表论文题为《美国政府对辛亥革命态度的原因分析》，其中提到圣路易斯《全球民主报》认为辛亥革命是民主共和理想在中国的实现；《明尼阿波利斯日报》则将南京临时政府的成立比作美洲的发现、罗马帝国的灭亡；纽约《商业》杂志称"这是所有历史上最激动人心的事件之一"。 其他许多报刊杂志也都发表文章，希望中国革命获得成功。  史宣1967年在台大任教时过世 史宣后来应聘于1948年去台湾大学任教，但是他的女儿和外孙即我的那位朋友则留在了中国大陆。日后这位朋友也来美留学，当他的女儿上大学的时候，特地鼓励她踏上先祖的足迹，也进入麻省理工学习。 （所有图片均为史宣外孙提供） 雾谷飞鸿/美国参考 |
| Posted: 11 Oct 2011 10:50 AM PDT
亲爱的读者，我们继续刊载由《美国参考》翻译的《美国文学纲要》修订本，每周一期，希望能够帮助您加深对美国文学的了解。 第四章 浪漫主义文学（1820-1860）小说类之五 女性作家与改革派 （上） 19世纪，美国女性作家在很多方面受到不平等待遇：她们被剥夺了投票权，不得就读职业学校，大部分高等教育与她们无缘，不得在公共场所讲演，甚至被禁止参加公共集会，也不能拥有财产。虽然存在这些障碍，一个声势浩大的妇女联络网蓬勃兴起。她们通过书信、个人联谊、正式会议、妇女报纸和书籍等促进社会变革。知识女性认识到妇女和奴隶面临同样的遭遇。她们勇敢地呼吁进行基本的改革，例如废除奴隶制，争取妇女投票权等，尽管她们受到社会的排斥，有时还陷入经济困境。她们的作品为知性表达更广泛的女性文学传统发挥了先锋作用。女性文学传统也包括情感小说。哈丽雅特•比彻•斯托（Harriet Beecher Stowe）的《汤姆叔叔的小屋》（Uncle Tom's Cabin）等女性情感小说曾风靡一时。这类作品感人肺腑，往往将有激烈争论的社会问题戏剧化，尤其是那些触及家庭、妇女角色和责任的问题。
安吉丽娜•格里姆克 (Angelina Grimké,1805-1879) 和萨拉•格里姆克（Sarah Grimké，1792-1873)出生在南卡罗来纳州查尔斯顿（Charleston, South Carolina）优裕社区的一个大户人家，家境富裕，拥有多名奴隶。这两姊妹后来迁徙北方，为黑人和妇女权益奔走。作为纽约废奴协会（New York Anti-Slavery Society）的演讲人，她们是第一批公开向听众发表讲话的女性，听众也包括男性在内。她们通过书信、文章和研究报告阐述种族主义和性别主义的关系。 伊利莎白•卡迪•斯坦顿 （Elizabeth Cady Stanton，1815-1902），废奴主义者和妇女权利活动家，曾在波士顿居住，此间与莉迪娅•蔡尔德（Lydia Child）成为好友。斯坦顿与柳克丽霞•莫特（Lucretia Mott）共同组织了"1848年塞尼卡瀑布妇女权益大会"（1848 Seneca Falls Convention for Women's rights）。她还起草了《思想宣言》（Declaration of Sentiments），被誉为"妇女独立宣言"（Woman's Declaration of Independence）。宣言开宗明义地指出，"男女生来平等" 。宣言还纳入了要求给于妇女投票权的一份决议。19世纪60和70 年代，斯坦顿与苏珊•安东尼（Susan B. Anthony）联合倡导妇女的投票权，组成了以废奴为宗旨的"妇女忠诚全国联盟"（Women's Loyal National League）以及"全国妇女投票权协会"（National Woman Suffrage Association），同时联合编辑出版《革命》（Revolution）周报。斯坦顿任妇女投票权协会会长达21年之久，为争取妇女权利发挥了先锋作用。她曾在数州发表公开演讲，在一定程度上也是为了她7名子女的教育提供支持。 卡迪•斯坦顿的丈夫去世后，她对性别不平等的问题进行了更深层的研究。她的《妇女圣经》（The Woman's Bible ，1895）一书揭示了犹太教-基督教（Judaeo-Christian）传统中根深蒂固的排斥妇女的偏见。她就离婚、妇女权利及宗教等问题发表演讲，直到她86岁去世。她在去世前不久，还给罗斯福（Theodore Roosevelt）总统致函，要求支持妇女的投票权。她著作等身，其中包括合著的三卷集《妇女投票权历史》（History of Woman Suffrage ，1881-1886）以及一部直言剖白、文笔幽默的自传。 她最初常用笔名，但后来采用真名写作。 索杰纳•特鲁斯（Sojourner Truth，1797-1883) 的一生体现了这一批同时代杰出女性的顽强和魅力。特鲁斯出生在纽约一奴隶家庭，在荷兰语的环境里长大。1827年，为了摆脱奴隶制，她逃离纽约，带着儿子和女儿投奔乐于助人的美国荷兰裔冯瓦格纳（Van Wagener），在他家里帮佣。在冯瓦格纳一家的帮助下，她赢得为儿子争取自由的官司，从此改姓冯瓦格纳。她后来开始独立闯荡，曾经与一位牧师一起帮助一些妓女皈依基督教。她本人也搬到一个具有进步思想的共有制住所居住。她开始以自己富有魅力的声音和思想发挥感染力，遂有"Sojourner Truth"（真理的旅居者）之誉。为了传播这些真知灼见，她独行天下，足迹遍及很多州，历时30余年，通过发表演讲，唱圣歌和布道，呼吁废除奴隶制。她受到伊利莎白•卡迪•斯坦顿的鼓励，开始倡导妇女投票权。奥利芙•吉尔伯特（Olive Gilbert）整理并编辑的《索杰纳•特鲁斯自述》（Narrative of Sojourner Truth，1859）以自传的形式讲述她的经历。她一生没有读过书，说英文带有荷兰语口音。据说，索杰纳•特鲁斯曾被人指责为男扮女妆，她为了证明自己的女儿身，在一次妇女权益大会上不惜袒露自己的胸膛。有一次一名男子声称女人低人一等，她的回答已成为脍炙人口的名言： 我耕田种地，然后参加酒吧的聚会，没有男人能超过我！我难道不是女人？我干的活一点不少于男人，吃的也不少于男人──只要我能够这样做──而且同样遭受鞭打！我难道不是女人？我生了13个孩子，眼睁睁看着他们几乎全被卖给别人当奴隶。我像我母亲那样悲痛地号啕大哭，但只有耶稣才听见我的哭声！我难道不是女人？ 她口齿伶俐，幽默，谈锋犀利，人们认为她与著名的蓝调歌手颇多相似之处。哈丽雅特•比彻•斯托（Harriet Beecher Stowe）等很多人从这位有远见的黑人妇女身上看到了智慧的光芒。她还会公开宣称："主啊，主啊，我甚至能爱白人！" 雾谷飞鸿/美国参考 |
| Posted: 11 Oct 2011 08:40 AM PDT 索尼其实是三个男人的故事：井深大、盛田昭夫和大贺典雄。有人说，如果大贺典雄还在，不会允许索尼屈居三星和苹果之后。乔布斯去世后，索尼总裁兼CEO霍华德·斯金格在一份声明中表示："数字时代失去了它的导航灯，但乔布斯的技术创新精神，将激发数代发明家和梦想家的创新灵感。"但乔布斯的产品创意，也深受索尼及其他日本企业的影响。乔布斯曾表示，索尼创始人盛田昭夫(Akio Morita)为其精神导师之一，且苹果iPod也受到了索尼Walkman的启发。
怀念大贺典雄
索尼在外人眼里，曾经长期被视为两个男人的故事：井深大和盛田昭夫。"正因为这两个天才的联袂，才有了今天的索尼。如果缺少其中的任何一位，就不会有今天的索尼，这并非言过其实。"这是1999年时任索尼公司董事长的大贺典雄在《索尼源流》一书前言中所写的一段话。 说得不错，但他忘记了说自己。事实上，索尼的故事是三个男人的故事——正像井深和盛田一个专注技术、一个开拓市场，构成了创始人合作的完美楷模一样，在井深之后，盛田和大贺搭档，也被誉为黄金组合：当盛田作为一个富有魅力的领导人在海外引领索尼的商业方向时，大贺作为一个事无巨细的管理者，在国内保障着索尼创新性的产品源源不断地流出。 大贺，据他的商业伙伴说，脾气暴烈，尤其不能容忍失败；吝啬表扬，对细节有着异乎寻常的挑剔。有好几次，在新产品投入生产的最后一刻，他仅仅因为一个按钮安放的位置不好就取消连整个计划。另一方面，他又极为低调，总是把自己的成就归功于两位天才创始人。 1987年，大贺触怒了美国人，因为他收购了CBS唱片公司，胆敢把包括弗兰克·西纳特拉、鲍勃·迪伦和列奥纳多·伯恩斯坦在内的美国"国宝"收归日本。这笔交易当时被记在盛田名下，后者也许是那个年代在西方最有名的日本人。其实，整个过程都是大贺一手操作，但他选择躲在聚光灯后。这也使得世界只知索尼是两个男人的故事，不太知晓第三个男人扮演的角色。在1989年成为索尼CEO之后，大贺仍然深居简出，对于娱乐界来说他是个谜，虽说那里到处可见放大的自我；对于电子业来说他也神秘莫测，那里人们凭借他们所发明的神奇玩意而为世人所知。 事实上，大贺1959年被盛田以一次精心策划的旅行"诱进"索尼的时候，只有29岁。然而他和井深与盛田的渊源还可以追溯到更早。1950年，时为东京艺术大学学生的大贺对东通工（索尼的前身）的磁带录音机提出严厉批评，引起了井深和盛田的注意。井深本来想把这个"音乐学校的学生"打发走就算了，可没想到，这个学生对磁带录音机的知识比专业人士还要多。从此以后，由于大贺对声音和技术的独到见识，索尼聘请他为兼职咨询人员。 年轻的大贺一心一意追求音乐生涯。从东京艺术大学毕业后，他继续前往慕尼黑和柏林学习音乐。然而索尼爱才心切，用各种办法说服他放弃音乐转行从商。到大贺加盟后，他成为日本企业史上罕见的"火箭式"经理人：34岁成为公司董事，40岁成为CBS/索尼唱片公司的总裁。1982年，大贺52岁，成为索尼公司总裁。此后，他给索尼公司打上自己深深的印迹：从随身听获取巨大成功，到大力推动CD发展而被尊称为"CD之父"；从收购CBS唱片公司和CBS电影公司，到主持索尼的游戏业务，成功推出PlayStation游戏机，他在索尼发展成今日的全球性娱乐和信息巨头的道路上功不可没，而在此过程中，他和他所领导的索尼，也极大地改变了全世界的人们获取娱乐与信息的方式。 1989年，大贺主持对CBS电影公司高达34亿美元的收购，这一收购活动被普遍认为不明智和价格过高。大贺忍受着一切批评，直到1996年，CBS新的管理层完成了漂亮转身，大贺要把索尼变成一个硬件与软件两轮驱动的巨头的战略，才又被人们认为是有先见之明。大贺对索尼公司的持久影响，在于将其由一个音乐与影像的硬件生产商，转变为能够把自身生产的内容放在自身制造的机器中发送的全球媒体巨头，由此改造了索尼的品牌基因，这种改造，是通过巨额的并购和巨星的推广（包括卡拉扬和迈克尔·杰克逊在内，都曾是索尼的代言人）而完成的。这也使得索尼由一家二战废墟上起家的日本公司变为真正的跨国公司。大贺第一次任命一位美国人成为索尼公司的董事，为霍华德·斯金格成为第一位非日本人的董事长铺平了道路。 今天，索尼仍在享受大贺留下的遗产——如何既在消费电子业中保持领先，又在娱乐业中独占鳌头。双线作战不是没有代价的。近年来，索尼遇到了不少困难，平板电视的销量开始落后于竞争对手如三星，而在数字音乐播放器方面，也被苹果公司抛在身后。但索尼独一无二地拥有一家好莱坞电影公司，一家唱片公司，成功无比的Playstation游戏部门。而且，苹果的成功也证明了，大贺让软硬件协同发展的远见是正确的。 2011年4月23日，大贺逝世，终年81岁。他的去世，对索尼而言，正值一个危机时分。4月17－19日，黑客入侵索尼公司数据服务器，窃取了大量用户信息，受影响用户多达7700人，酿成史上最大规模个人信息遭窃事件。此刻的索尼，因为硬件方面的优势在韩国竞争之下已不复存在，正试图转向互联网内容提供服务和多媒体家电的结合，"黑客门"一出，不仅品牌受损、用户流失，而且可能对索尼的战略转型造成重大打击。 大贺在2000年就已退出索尼的日常管理。他去世后，有人怀念说，如果大贺还一直在索尼，他不会允许索尼屈居三星和苹果之后，而如果你相信有所谓后世，大贺的在天之灵一定会对游戏网络因为"黑客门"而遭受的重挫深感失望和愤怒。不过逝者已矣，只能留待后继者来真正实现索尼现在拥有的电子产品和娱乐业务的利润潜力。 至于大贺，我们相信他在另一个世界里最快活的事情不是关心预算与营收，而是指挥交响乐团演奏——在离开索尼之后，他重归青少年的音乐时光，醉心于指挥，以至于在维基百科上，大贺典雄的简介的职业一栏中写着："商人，歌手，指挥"。他的音乐口味在柏林求学时被卡拉扬深深地影响。他喜欢浪漫主义的曲目，厌恶现代派音乐。他认为肖斯塔科维奇之后再无交响乐，而他毕生的最爱是贝多芬。一个流传甚广的故事是，在CD的发展中，大贺典雄确定CD的直径为12厘米，因为它能够提供75分钟的长度来存储贝多芬的第九交响曲。
http://www.neweekly.com.cn/index/yuhuaview.php?id=458
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| Posted: 11 Oct 2011 08:53 AM PDT 御用专家们经常这样教育我们：同清末的腐败，以及北洋军阀和国民党的"黑暗"统治相比，中国人民已经生活得非常幸福了。事实果真如此吗？！但这是一个足可以写就一本书的命题，现仅就美国已故罗斯福提出的人所应有的"四大自由"来做比。 "四大自由"指：言论自由、信仰自由、远离贫困的自由和远离恐怖的自由。 先说言论自由。无论是清末，还是北洋军阀和国民党统治时期，老百姓都享有了一定的言论自由，比如可以自由地办报纸。1870年代，具有现代意义的中文报纸就已出现，而梁启超等于1896年创刊的宣扬变法思想的《时务报》更是成为当时销量最大的报纸。 发生在清末上海英租界内的"苏报案"就是当时轰动一时的案件，曾引起社会各界的广泛 …… |
| Posted: 11 Oct 2011 10:10 AM PDT  贡布郎杰本是出身富裕的头人、抢占地盘的强盗，却被中共说成是"顺应民意"、"哪里有压迫哪里就有反抗"的农民起义英雄。这是在官方网站上找到的介绍贡布朗杰的画面。 小小的新龙县城的广场上，有格萨尔王（或者暗指贡布朗杰？）的塑像，更有雕刻着呲牙咧嘴的龙盘旋的柱子。摄影：唯色。（还有许多新龙图片，且看下回分解）新龙的贡布朗杰 文/唯色 新龙这个地方，在藏语里有两个名字，一个是娘戎，意为林间的河谷；一个是瞻对，与当地一位著名高僧有关，而娘戎的说法在藏人中更为普遍。另外，在汉语里也有两个名字，一个是瞻化，起名于中华民国初期，意指瞻对被同化；一个是新龙，更名于1951年，寓意"龙获新生"，显而易见，这两个名字都有着被殖民的意义。 我在康地生活多年，去过康北和康南的许多地方，可就是没去过娘戎，似乎不顺路。我知道那里既以民风强悍而闻名，更以近乎狂热的宗教修行而著称，有一年冬天，我在大昭寺遇见从娘戎磕着等身长头到拉萨的两位喇嘛，面对释迦牟尼佛像点燃被酥油浸透布条的拇指——燃指供佛是久远的传说中才有的苦行，象征着最为彻底的虔诚。 当我们驾车离开甘孜，依傍着河流驶往新龙，可能只用了五六个小时。沿途所见高山虽然葱绿，但多有林木稀疏之处，甚至被滥砍滥伐的痕迹很明显，一根根倒下的树木散落于山坡。尤为怵目惊心的是，因为开辟山路所造成的水土流失，像一片片难看的疮疤裸露于地表，后来得知这些山路多为拉矿石之用。渐近县城时，又见一幢幢藏式民居样式统一，屋顶皆都涂着鲜红或碧蓝的色彩，看来这是"社会主义新农村"的效果。 县城很小，也就三条街。但旅馆住满，尽是游客。如今来藏地旅游的大多是中国人，何况从3月起，如四川藏区，关闭了外国人来旅游的大门。我们找到当地藏人开的一家旅馆住下，之后去转街。一座横跨在穿城而过的河上的桥，让我想起前不久从网上看到的照片：三个年纪轻轻的藏人正是沿着这座小桥，边走边撒传单、喊口号。想必他们已被抓捕，却不知被判多少刑期。 我还想起娘戎知名的传奇人物贡布郎杰，乃一百多年前的枭雄，不但抢劫周遭的部落头人和诸多土司，还跟杀了其父的清廷打仗，甚至跟拉萨的噶厦也打仗。有趣的是，他曾狂言要打到拉萨去，把祖拉康的觉仁波切塑像抢到娘戎来供奉，让全藏地的信徒从此以后都不必磕着长头去拉萨，而是改道去他的家乡朝拜。 贡布郎杰本是出身富裕的头人、抢占地盘的强盗，却被中共说成是"顺应民意"、"哪里有压迫哪里就有反抗"的农民起义英雄，类似于中国历史上那些层出不穷的陈胜、吴广之类。一些宣传文章写他如何地"打土豪、分田地"，如何地深得民心、各地响应，就差把他写成是"领导人民得解放"的共产党员了。 何以如此呢？这其实是因为在藏人历史上几乎没有发生过农民起义，而这实在是不符合中共对传统西藏这个"最黑暗"的农奴社会的定义。于是乎，让中共如获至宝的贡布郎杰便被戴上"农民起义英雄"的桂冠，广为颂扬。如今在新龙，不但有"布鲁曼官寨遗址"，连县政府的宾馆都改名为"布鲁曼大酒店"。而"布鲁曼"是贡布郎杰的绰号，意思是"独眼龙"。 2011-10-6，拉萨 （本文为RFA藏语节目，转载请注明。）  |
| Posted: 11 Oct 2011 06:18 AM PDT 今天是个好日子，心想的事儿总能成！ |
| Posted: 11 Oct 2011 06:11 AM PDT 发表:铁树心 "有人骂架了，快去看热闹。"有网友又是群发又是单聊的告诉我这个劲爆消息，但我无动于衷，对我而言，发生在家门口的罢工都未曾居高临下瞄几眼，何况远在千里之外虚拟的网络口水战呢？但网友的执着实在太过让人不耐烦的感动，竟源源本本地把一切来龙去脉理清了发给我，让我欲不看也不能。于是，我便清楚了五岳散人原来姓姚，也明白了他与吴法天为了什么而开掐。对于骂战，我是向来赞成的，我以为，连宇宙都是在不规则不对称情况下运营的，我们这群小小的人类，凭什么去有序地和谐呢？若骂的不过瘾，也不妨学外国人动刀动枪地生死决斗，这都不会有什么所谓的"辱斯文"。但我其实也很明白："斯文"的中国人根本就不会到那认真的决斗地步，这玩意下去，基本上不外乎两种结果，一是吴法天那边占了上风，他动用行走在上书房的人脉把五岳散人打入天牢，安个什么罪名收拾了他，抑或是五岳散人占了上风，动用他那几十万的粉丝以及其他知名网友把吴法天钉在耻辱柱上，让他成为新中国的秦桧潘仁美之类的货色。反正，聪明而惜命的他们，都不会傻到两个人去贴身肉搏，而会巧借自己所拥有的优势去打击对方。 无论多正义的伟人，其内心骨子深处都潜藏着七分名利欲，无论多可恶的坏人，其内心也会有三分天然的正义感存在，所以，我眼中的世人，无论多庸俗多高尚，我都认为他们本质并无多大的人格差异，陈光标而今会越来越地向无耻的雷锋靠拢，全在于刚开始的时候人们一边倒地把他捧成了雷锋，于是也就让他产生了自己就是雷锋的角色错位。在中国，每个朝代都会有人慨叹当权者容不下异见者，一有纷争，不是你死便是我活，其实真正的根源，不是某个掌权者容不下异见者，而是我们每个最底层的沙砾之间互不兼容，以前谁跟谁斗到死的故事就不用翻出来，单以我们现在的情状来说，QQ群、微博这些圈子里，若你对某人的言论不感冒，一般不是基于事实上来辩论，多是我不屑与你废话，要么把你踢了，要么我退出。而大家会凑在一起的，基本上都是我说你好，你也说我好这样的"志同道合者"，这是一个最基本的社交生活文化圈，以此为基础，向上发展，到人民大会堂这样的圈子，也是容不得有与本群风格不符的人存在了，那么，这历史发展所需要的事实也就摆出来了，谁推翻了谁，只不过换了一拨人执政而已，至于其他，还是老样子，因为这些结党而为的圈子里，并没有新鲜的不和谐异见者存在。 我不相信李承鹏当市长会比进了北京城的李自成更能抵抗腐化，我也不相信参政的姚胖子就一定能超越他那曾经执政过的满族祖先，他们现在以"民主的文化人"这个噱头去参选，之所以与代表落后势力的五毛团体吴法天对决，是高举"民意"的神器向庙堂的神龛靠拢，以期将来姜子牙分封的时候好得个上神宝座，而吴法天所爆出来的投名状，是会威胁到将来冷猪肉斤两的，自然会让双方交恶。我是向来不承认会写文章的人都叫文人的，老江会吟诗，老毛会作词，老邓虽然二者都不会，但他也弄了个白猫加黑猫来玩哲学，所以，我对于"有民主思想的文化人"参政，都是一向嗤之以鼻的，郭沫若弃蒋从毛、余秋雨脱文革而入改革，与姚胖子李承鹏之类挟着"民主思想的文化人"玩政治是一样的，在不得势之前，自然把话说的堂皇漂亮，得势之后，车等在老路上呢，前鉴？翻翻老前辈们写在几十年前的新华日报上的话吧。我认为，真正的"有民主思想文人"，应该是做个永远的反对者，而不是挟着"民主思想"去参与玩政治，若你有这心思，那便根本不是什么所谓有"民主思想的文化人"，而是一撮"有野心的政治家"，说出来的写出来的都不过是找垫脚石。因为执政者要消灭异见者也就两种方式，一是断了你活路，让你不能有异见，二就是拉拢你加入，分点利益与你共享，你就自然会帮他们去蒙骗大多数不明真相弱智又弱势的群众。中国的文人，大体上都是循着这条道路在走，尽管许多人都做了被宰的狡兔走狗，仍然后辈层出，而那永远独立的异见者，却至今未见一人。 中国只有纯粹的党派纷争，并无纯粹的异见人士，因为这是一个容不下任何异见的社会，任何心存异见的人都要努力去寻找相同倾向的人共同抱团，然后封闭起这个小圈子，达成没有异议的共识，这就是姚吴骂架的起因，也是网友们诧异的必然，因为我们都生活在这个无法容忍异见者存在的社会里。 原帖 到底是谁容不下异见者？ |
| Posted: 11 Oct 2011 05:49 AM PDT 据悉，近两年来广州市民送检的玉石珠宝，逾5成是假，特别是碧玺、寿山石、琥珀这3类玉石，假的比率最高。专家指出，目前广州市面上玉石样样有，但99%的琥珀都是假的。 原故宫博物院副院长杨伯达等5名顶级鉴定专家，为华尔森集团总裁谢根荣自制的"金缕玉衣"开出24亿天价评估，谢据此骗贷10亿。专家们后来承认评估时"我们没有那么仔细去看"，连装"古董"的玻璃柜子都没打开，只围着走了一趟。 现在社会上到处是假冒伪劣商品，到处充满了欺骗和奸诈，让老百姓叫苦不迭。甚至，连贪官受贿也一样饱受假冒之苦。一位国土资源局女局长江某因为经济犯罪东窗事被收监，其案情陆续从检察机关透露出来；单说江某收受的一些东西令人咂舌：高档服 …… |
| Posted: 11 Oct 2011 03:55 AM PDT       2011基督教選委候選團隊《回歸基督精神同盟》組織8人以《基督路小教會》名義，提名参選基督教功能組別小圈子選舉。反對官商教勾結、功能組別就是貪是我們的元神。其實，特首選舉壓根兒就是一個小圈子玩意，故此無論基督教協進會用何種方式，產生選舉委員會基督教界別10個代表，不容否認，都是貪權貪勢貪威貪心、不選擇與普羅無權無勢無票大眾站在一起的表現。所以，似乎《基督徒學會》的立場更合我們的心意，絕不參加，企遠鬧爆，夠清夠格夠鮮明乾淨、但此做法被責難為「得個鬧字、做唔到嘢、並且益晒有心人」又或者，天主教的被動配合，來者不拒、抽籤交人，天主話事，也是可取，但這樣做不能讓有心人利益瓜分、權貪不到、威攞不盡，信教為乜？《回歸基督精神同盟》試圖相信當年盧龍光牧師那美麗口號：「深化信徒民主意識」，以帶罪之身、悔疚靈性，參與這個基督教功能組別小圈子選舉，幻想在《基督徒學會》立場以外另闢蹊徑。豈料……. 豈料基督教協進會做事烏七八糟，醜態百出： 基督教協進會核突之事何只一單。9月3日集思會，說定了11月20日舉行投票，把宣傳信寄出全港教會，豈料過兩日忽有上帝感召，天主顯靈、接到耶能電話，說要提早10月30日舉行投票，是誰出錯搞到烏喱單刀？政府？協進會？為何一個耶能電話，說改期就改期？這是「深化信徒民主意識」的法治表現嗎？如此倉促教會可以如何配合？信徒可以如何消化？耶能是誰昭然若揭，但為何他一個耶能電話，說改期就改期？基督教協進會，你盤什麼鬼呀？ 最後，協進會居然公然違反一般選舉規則，過了截止提名時間還鬆手酌情特許通融兩位有心人趕不及截止前親身報名可以「先交表、後親身」為何這兩人有可以獲得特許通融呢？是戴浩輝的朋友？是工作小組召集人郁德芬的朋友？是現任協進會主席袁天佑的朋友？是復活了的江澤民的朋友？是唐英年梁振英的支持人？是林瑞麟教會的弟兄姊妹？這做法可「深化信徒民主意識嗎？」這做法「可被接受嗎？」這做法公義公平公正公開嗎？ 還有最後一點，希望真的是最後一點。當日身為協商內部强力推手的管浩鳴，居然不避嫌、還去參選；還有，身為協進會2011-2013執行委員的李炳光、張洪秀美又走去參選。自己機構辦選舉，自己人又走去參選？這做法可「深化信徒民主意識嗎？」真是愈寫愈慶、忍無可忍！很想爆粗！xjhoudh###@@@ 回基盟要求： 1.今屆教內選舉督導委員會主席戴浩輝牧師、工作小組召集人郁德芬向公眾清楚交代問題，好釋其餘40位候選人疑慮。 2.要求撤銷兩名過了截止時間報名人士的候選資格。 3.回基盟不能再相信協進會有能力辦好今次所謂選舉。建議協進會最終應罷交十個基督教界選委名額，若協進會一定要提交人名，退而求其次，學習天主教，抽籤吧！就算此做法不能讓有心人利益瓜分、貪權攞威！人的盡頭、上帝起頭。就在四十二位候選人中抽籤決定十名基督教選委。 4.回基盟不排除有進一步升級直接行動。 不參與過不知其有辱主名之荒謬、失見証之情況如此爛臭。我們不願相信，未敢否認：這個所謂選舉，總是益了那些假裝「政治中立」，其實傾向建制，與內地有密切關係的宗教領袖，和一些以求政治化信仰、極盡攝位能事之核突政黨政客撈油水。那些所謂「寸土必爭、深化信徒民主意識」的說法，可能全是一廂情願的癡人說夢；其實不過是一丘之貉的官商教勾結。 P.S. 聽說協進會內部如今草木皆兵、人心惶惶，終日在調查，誰是看不過眼、負責任、說真話的同事？回基盟在此扣問：「為何教會/香港淪落到：說真話要被懲罰？」這是基督教應當的嗎？如果說真話要被懲罰，說河蟹謊話、討政權歡心，才可「獅子山下人樂富、聯合道上神恩多」的話，那麼，別叫自己做什麼基督教協進會了，改名叫香港華人基督教聯會吧！ (本文作者為回基盟成員--「快必」譚得志) 影像串流: This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now |
| Posted: 11 Oct 2011 02:53 AM PDT 现行社保制度的"劫贫济富"效果 财经评论人 周克成 为英国《金融时报》中文网撰稿 据新华网9月12日报道，中国养老保险突破城镇局限，正向广大农村发展。自2009年新农保试点以来，国家试点和地方自行试点地区有近2亿农村居民参保，5000多万名符合条件的农村老年居民按月领取养老金，在本届政府任期内基本会实现制度全覆盖。 社保制度建立的初衷是改善人们——尤其是那些穷人的境况，但当这个政策推行之后，它却似乎起到了"劫贫济富"的作用，让穷者愈穷，富者愈富。这恐怕是人们当初想不到，也是不愿意看到的。但社保计划确实会在多个方面造成这一效果，让我们来看看。 第一方面，就是现收现付制度造成的。当前各国推行的社保主要是现收现付制度，即不是把社保缴存人的钱存起来，而是把收到的钱马上花掉。就是马上把这笔钱支付给了当下已经退休的人。这就可能产生穷人补贴富人的效果。当下已经退休并且正在领取养老金的老人当中，相当一部分，可能远富于当下正在工作并缴存养老金的年轻人。 第二方面，是由目前养老金领取的户籍歧视造成的。人们在缴存养老保险的时候，不需要看缴存者的户籍，只要你在某个省市工作，那就得按照相关省市的相关规定缴存养老金。但是，当你要领取退休金的时候，可就不一定是这样了。据人保部官员解释，养老金领取将执行户籍地优先。这是人力资源和社会保障部副部长胡晓义在2010年1月做出的一个解释：如果参保地和户籍地是一致的，就在户籍地领取养老保险待遇；如果不一致，就按照缴费满十年的地方来确定待遇领取地；如果有多个缴费满十年的地方，就按最后一个满十年的地方来确定领取待遇的地方；如果在所有地方缴费都不到十年，就把养老保险关系和相关资金转回到户籍地，由户籍地来支付养老金的待遇。 很显然，假如你在多个城市工作并缴存养老金，且每个城市的缴费时间都不到十年，那最后就只能回到户籍所在地领取退休金。而你户籍所在地的退休金标准可能比你缴纳养老金的城市的标准差很多。相对于那些拥有大城市户籍，能在那里稳定工作并退休、领取社保的人来说，你是吃亏了。就这点而言，不得不说是一种"劫贫济富"。 第三方面，是由领取养老金的缴费年度限制造成的。国务院2005年12月3日发布实施的《国务院关于完善企业职工基本养老保险制度的决定》规定："到达退休年龄但缴费年限累计不满15年的人员，不发给基础养老金；个人账户储存额一次性支付给本人，终止基本养老保险关系。" 这就让那些已经参加缴纳养老金，但缴纳年限不足15年的人为难了。那些没有能力把缴费年限累计到15年的人，恰恰是工作不稳定，收入偏低，经济压力较大的人群。但当这些人到了退休年龄，收入状况更差的时候，却得不到一点补偿，哪怕他们在早期也缴纳了一些社保。 当这个限制条款被滥用时，一些穷人的生活将雪上加霜。例如，个别地方滥用最低缴费年限的规定，15年里一旦有中断，之前的缴费年限就作废，使很多下岗失业人员处于两难境地。他们要么忍痛放弃多年前缴存的养老金，要么一边应付眼下的生活压力，一边还得找钱来继续缴存社保金。此外，也有很多四五十岁的人，由于种种原因，过去没有缴纳社会保险费，如果从现在开始缴，到退休时也不够15年的缴费年限。
当然，退保的条款是有的，但对养老金缴存人来说也不尽公平。一方面，他们能退回的那些社保金只是个人账户中的储存额，而这只是小头。社保金以缴费基数的28%缴纳，但缴纳基数的20%划入统筹基金，8%划入个人账户。当人们退保的时候，就只能退回8%这部分，缴费工资的20%那部分，则是白交了。 以北京市2011年4201元的缴费基数为例，按28%的比例要缴纳1176.28元养老金，其中的840.2元会进入统筹基金，即缴纳基数的20%；你若退保则只能拿回336.08元，即缴纳基数的8%。 联想到自2008年以来，在广东东莞、深圳等地发生的大规模农民工退保事件，不由让人一阵心酸。他们来到中国经济重地，干着最苦最累的活，拿着最低的工资，可到最后，却又迫于无奈只能退出社会养老保险之列，当他们要退出的时候，也只能拿回属于自己的那一小部分钱。而被迫这样做的人又不在少数，据媒体报道称，近几年来东莞每年都超过50万农民工退保，2009年受金融危机的影响，企业倒闭，退保人数逼近100万人次。 我们看到社保计划能在这么多情况下造成"劫贫济富"的效果，那么这些效果是不是那么难以避免，是不是一旦实行社保计划，就必定让一部分人占便宜一部人吃亏？这倒也不是。关键就在于我们实行什么样的社保计划，是由政府来强制执行，还是由社会中的人自愿组织形成互相担保的保险体系和保障体系。
当然，退保的条款是有的，但对养老金缴存人来说也不尽公平。一方面，他们能退回的那些社保金只是个人账户中的储存额，而这只是小头。社保金以缴费基数的28%缴纳，但缴纳基数的20%划入统筹基金，8%划入个人账户。当人们退保的时候，就只能退回8%这部分，缴费工资的20%那部分，则是白交了。 以北京市2011年4201元的缴费基数为例，按28%的比例要缴纳1176.28元养老金，其中的840.2元会进入统筹基金，即缴纳基数的20%；你若退保则只能拿回336.08元，即缴纳基数的8%。 联想到自2008年以来，在广东东莞、深圳等地发生的大规模农民工退保事件，不由让人一阵心酸。他们来到中国经济重地，干着最苦最累的活，拿着最低的工资，可到最后，却又迫于无奈只能退出社会养老保险之列，当他们要退出的时候，也只能拿回属于自己的那一小部分钱。而被迫这样做的人又不在少数，据媒体报道称，近几年来东莞每年都超过50万农民工退保，2009年受金融危机的影响，企业倒闭，退保人数逼近100万人次。 我们看到社保计划能在这么多情况下造成"劫贫济富"的效果，那么这些效果是不是那么难以避免，是不是一旦实行社保计划，就必定让一部分人占便宜一部人吃亏？这倒也不是。关键就在于我们实行什么样的社保计划，是由政府来强制执行，还是由社会中的人自愿组织形成互相担保的保险体系和保障体系。 |
| Posted: 11 Oct 2011 12:20 AM PDT 事去江阴，朋友说不妨到华西村走一走看一看。于是找了一个对华西村比较熟悉的人当我们的导游，来到这久负盛名的"中华第一村"，作了一番浮光掠影式的参观。虽然时间太紧，行程匆匆，只来得及登"华西金塔"远眺，和驱车在华西村范围内转了两圈，只见到一些最多算得上是华西村的"表面现象"的东西，但这些仍给我留下了很深的印象，也产生了不少的疑惑。回来之后，又在书报杂志和网络上翻查了一些有关的资料，更加觉得华西村真的相当有意思。 一、金塔——符合常理吗？ 在华西村，已经有一句名言"不登金塔，等于没到华西"，很有一些北京人警告外地游客"不到长城非好汉"的味道。既然如此，我们入乡随俗，所作的第一件事，便是去登那华西金塔，并鸟瞰华西村的全貌。 当然这个疑问不好明言，正在迟疑的时候，已经上了电梯。塔高有十五层，底层是大堂和商场，顶层是眺望台，中间各层是华西宾馆（据介绍说，这是一个四星级宾馆，以一个村而拥有四星级宾馆，也应该是中国第一了，但我们没有看到国家旅游局或国际酒店联合管理集团所授予的证书，又一小小疑问也。）我们必须乘电梯才能到顶层。 乘电梯每人十元。在电梯上，导游介绍说，光光靠这架电梯，华西村一年的收入超过三百万，因为华西村一年的游客一百多万，而肯定每个游客都要上这个华西金塔看华西全貌，这样一来，每架电梯一年可以载五十万客人，每人十元，这样就有五百万了，当然有些领导和嘉宾是不用买票就可以乘电梯的，因此算下来，三百万是保守的了。我注意到我们所坐的电梯不大，进来八个人，就已经相当的挤了；而且这电梯也不是商务写字楼所用的那种快速电梯，速度也不快。本人有一个不良习惯，就是看到或听到什么之后通常会问自己一句这些东西是否符合常理；特别是对那些统计数字，经常地自己略略核一下它们是否合常理。我由于有这个自己心口相商的坏习惯，常常被不熟悉的人误以为走神，甚至有人以为我不懂礼貌——当然这些都是题外话了，略过不表。 对我来说，这里几个地方都有疑问。第一，每年游客超过百万，就是说平均一天要有3,000多人到华西村来旅游。那么这些人利用什么交通方式来到华西村呢？假设都乘汽车，平均每辆车可以载15人，每天就需要200多辆汽车。第二，这些人怎么登上华西金塔顶层呢？假设电梯一次可以载10名游客，则电梯每天须运行300次，以上下一次运行6分钟计算，则须1,800分钟，须30个小时连续运行，共两部电梯，每部都要15个小时不停地运行。这还没有算上内部工作人员及华西宾馆内住宿的宾客所必须占用的时间。第三，据导游说最高峰期如"十一"黄金周期间，每天游客三万人，我不可想像这些人是怎样登上华西金塔顶楼的。 华西金塔顶层的前厅，看见江题写的"华西金塔"四个大字，于是记起在金塔底楼大堂也见到过一幅类似的由前国家主席杨尚昆题写的大字。同一座建筑，却有前后两任国家主席的亲笔题名（额），以我本人来说，好像还是第一次见到。在这个意义上，华西村之称得上"世界第一塔"或许也算得上当之无愧了罢。但来到顶层的后廊，却赫然地见到好几尊神像（菩萨）的金身。有送子观音、弥勒佛，更有祝寿的寿星、献宝的财神和赐福的天官。这也是一种有趣的现象，相信中国稍为正规一点的寺庙、神殿或道观，都不可能让上述神佛共处一堂的，更何况在前厅就是共产党总书记！ 下得塔来，导游意犹未尽（看得出来他对华西村非常崇拜），又介绍说，这一座华西金塔建成于1996年，塔高共15层，高98米，造价1.2亿元。我觉得这里也是存在疑问的。首先，造价1.2亿元是一个什么概念呢？要知道在大城市中建造高楼，造价中相当大的一部份是用于支付搬迁、地价等费用，在华西村这些是不需要的，1996年花1.2亿却仅造了这么一个塔，怎么说也是有些过不去的。其次，共15层的塔（其实是宾馆），却达高98米，也很令人不解。因为在城市，既然有98米这样的高度，层数应该有28、29层甚至30层以上了吧？回过头来再望上去，总有一个隐隐约约的疑问：真的有98米那么高吗？ 在华西金塔上就可以看到华西村为村民所建的别墅，这些别墅都非常的整齐划一，排列得如同国庆阅兵式上的方阵。华西村总共有三代别墅群，所有的华西村村民约350多户都住进了统一分配的别墅，面积有三四百平方米。因此据说华西村村民家家都有过百万的资产。 但华西村是一个被完全围在围墙内的村子，尤其是村民所住的别墅，更是严密地防范外人进入，甚至不许外人接近，用戒备森严四个字来形容也并不过份。导游告诉我们，华西村有指定的专业接待户，由村里统一发放工资。凡是外来的人，不管是参观的游客也好、视察的领导也好、取经的外地代表团也好，都要先到村里的接待宣传科先行登记安排，再指定到哪一家去参观。 我们一来没时间，二来对这种严密控制和安排下的"户访"不是很感兴趣，于是请开车的朋友在别墅区外沿绕圈，最好想办法找个缺口"闯"进去看一看。当然在华西村"村警"的严密监视下，我们的图谋落空了。但即使是在别墅的外沿，还是可以看到不少风景的。 最突出的是万米长廊，我们注意到自己所乘坐的汽车多数时间都不是在露天行驶，而是行驶在一条大型走廊中，同时这长廊还起了围墙的作用，将华西村的村民的别墅和工厂、农田和外来打工仔打工妹的宿舍分隔开来。 导游告诉我们，华西村的万米长廊也属于是世界一绝之一。除了外围这可以供几辆汽车并排行驶的大型走廊外，在华西村村民所居住的别墅区内，也有密布如网的走廊，将每家每户都连结起来，并通往工厂和村内的主要活动场所如礼堂和会议室等。这样，即使在雨雪天时，华西村村民也不用打伞。 我想，这些长廊起的作用显然已经远远超出遮风避雨的范围了。比如就外围的大型走廊来说，首先它是一种分界标志，不仅有效地划分了村内村外的地理界限，还明确地区分了村民与非村民的等级。其次，它是一种防护墙，有效地防止村外的风光（或"污染"？）进入华西村村民的视野。就别墅区内的长廊来说，则使得每家每户都互相紧密地联结起来并与华西村的政治、经济、文化中心联系起来。而所有的长廊，都有一个最大的作用，那就是保证人们沿着指定的道路走，大家都只能走在这条道路上，不能选择其它的方向和路径；同时所有的人都走在一起，也便于互相监督和检举。 车子围着华西村转了两圈以后，我的脑海中浮出了一个十分鲜明的画面：那就是华西村首先是围墙中的一座村庄，而每家每户都被某一种网网在其中了。记得哪首流行歌曲中感叹现代人是"墙中人"、"网中人"，但歌中唱的那些大多应该是指无形的墙、心中的网，没想到今天在华西村得以见到活生生的真实画面。如果仅仅以示意图的形式在纸上画出华西村的别墅和长廊，不明真相的人恐怕很难不将其误认为是类似于监牢一类的东西。 导游告诉我们，自从上个世纪八十年代以来，华西村没有一个村民离开，所有出去上大学的，参军的，甚至出国留学的也都回到了华西村就业定居。我想，这可能也是中国乃至世界的一个记录了。但从我们这些外人的角度看来，是为华西村人欢喜好呢，还是为华西村人悲哀好呢？说不清楚，也许围在里面很舒服呢。 接着我们去工厂区转了一圈。工厂没有给我们留下多少深刻的印象，直观地觉得好像并不怎么兴旺繁忙，也很少见到运送原材料和生产成品的车辆。 导游说，华西村的工业支柱是纺织业和钢铁业。我们没有能够进到工厂内部仔细观察，这一点倒是正常的，一般的工厂也是不允许闲杂人等随便出入的。因此不敢乱作评论。但有两个现象还是引起了我们的注意，因此对其效率有些疑问。 第一点，在那些钢铁企业外面的空地上，杂乱地露天推放着许多很大的钢锭和一捆捆的钢丝，在日晒雨淋之下，很多已经生锈腐烂了。我们不知道这是不是钢铁企业的常态？ 第二点，华西村拥有一个自己的热电厂。从表面看得出来，这个热电厂规模不大（只为一个村子供电，叫它怎么大！）它的实际效率如何？ 打工妹都不信华西村 号称"天下第一村"的华西村本来就家喻户晓，最近因为当家人吴仁宝的突然隐退，更是成为媒体关注的焦点。华西村固定资产已达30亿元，拥有村办企业58家，村民人均年收入5万元，每户建有400平方米以上的别墅，且配有小轿车。现在，华西的村民只有2,000多名，但外来打工者超过万人。在这些打工者中，近两年有600余人入了华西籍。但也有不愿当"华西人"的，20岁的河南打工者李辉就是一个。 车子，房子，票子，孩子，面子……按照吴仁宝对"幸福"的诠释，华西当然是"天堂"了。如此诱人的条件，打工者竟然无动于衷。这究竟为什么？李辉给出的理由很简单："集体要你干啥就干啥，那要我扫厕所怎么办？" 李辉的这句话虽然很朴实，却点出了华西村的一个"要害"，也说出了华西人一种共同的"状态"，那就是，在华西，只见集体，没有个人，只有家长的意志，没有个人的思想。 吴协恩原本有自己的意中人，但他最终不得不顺从了父亲为他安排的婚姻。而"听话"，显然也是他最终当上"接班人"的条件之一。 作为吴仁宝的儿子，尚且连自由恋爱的权利都没有，其他人又能怎样呢？在刚刚进行的"换届选举"前，吴仁宝说："我的看法，最好得票率能够集中一点，这可以体现每个党员的素质，是否讲党性，是否讲原则，是否讲良心。"果然，钦定接班人吴协恩以100％得票率当选。在上一届选举中，吴仁宝也是以全票当选的。这一次，他得了零票，因为他决定交班了。难道就没有人希望"神"一样的吴仁宝继续当家吗？难道所有华西人都对年轻的吴协恩心服口服吗？不太可能。尽管只需要51％的得票率就够了，但华西只愿意接受100％。华西人别无选择，因为谁投反对票，谁就是"不讲党性，不讲原则，不讲良心"。如果说华西村是一台庞大的机器，那么，每一个华西人就像是一颗螺丝钉。作为华西人，就必须"听话"，必须与集体保持一致——对于有"独立自主"意识的人来说，有什么"幸福"可言呢？ 华西人没有休闲。这里没有双休日，也没有节假日，一年中只有"春节"放两天假，因此外出均得请假。除了上班还是上班，每个华西人就像是机器上的一个个零件，随着整台机器一天不停地运转着。按照《劳动法》的规定，劳动者依法享有休息权，但华西人享受不到这个权利。不知华西人想过没有：挣钱的目的是什么？难道就是为了挣钱而挣钱吗？ 华西人的收入确实很高，但真正能拿到手的现金却只是其中的一小部份，而大部份都要作为股金存入集体账户。村民如果需要使用自己股金账户上的钱，须向村里申请，经村委会讨论通过后才能支取。华西人都分有别墅、轿车，但如果离开华西，包括股金在内，都要被没收。自己劳动所得的报酬，自己无权支配；名为自己的财产，自己却不能带走……这哪里是什么财富，简直就是锁链——它把华西人死死地绑在华西，从而在事实上形成了一种人身的依附。 人的需求分两大层次：一是物质上需求，一是精神上的需求。物质需求当然是首要的，但它只是最基本的需求。无论物质多么丰富，它都无法代替精神，因为精神需求是更高层次的需要。人的精神需求包括很多方面，比如精神的自由、人格的独立、身心的愉悦……等等。物质上的需求极端重要，因为它是人生存的前提。但当物质需求得到满足之后，人对精神方面的需求就会越来越强烈。健康、文明的社会，不仅要满足人们的物质需求，同时也应该满足人们精神上的需求。近年来，提高生活质量已成为先富者追求的目标，而"提高生活质量"所强调的主要就是"精神生活"。而在这方面，华西人显然是"贫穷"的，因为他们不能支配自己的意志，甚至不能支配自己的财产…… 也许有人要说，绝大多数华西人不是在为自己是华西人而骄傲和自豪吗？是的。但这只是暂时的。这是因为巨大的财富可能暂时"买断"其它，因为笼罩在华西人头上的光环暂时在一定程度上填补了精神上的空白。随着各地经济的发展，华西的这种鹤立鸡群的财富优势将日渐减弱，榜样式的光环也将逐渐淡去——当华西不再是奇迹的代名词的时候，谁还愿意将自己的一切完完全全地交给一个小小的村庄呢？ 一个打工者已经意识到了这一点。我敢肯定：这样的人只会越来越多——而当这种人多到一定程度的时候，华西村肯定也不是现在这样的华西村了。 华西村：富裕的画饼 华西村人"富裕"，似乎是无可置疑的。"家家户户住400多500平方米的别墅，有小汽车"，每家"最少有存款几十万元、最多有几百万元"。因此，华西村人家家都是百万富翁。这些数字背后的真实情况如何呢？华西村人真的有那么富吗？ 华西村人是不是真的那么富这个问题，其实可以分为如下四个较小的问题，即：(1)上述这些数字是否真实？(2)如果这些数字是真实的，它们所代表的财富在法律上真的属于华西村人吗？(3)就算这些数字是真实的，而且所代表的财富也真的属于华西村人，那么它们财富现在在哪里？或者说以什么形式存在？(4)就算这些财富是真实的，而且法律上也属于华西村人，现在还好好的在那儿，那么华西村人可以自主充分完全地支配它们吗？或者说，这些财富在事实上是不是属于华西村人呢？ 行文至此，我们已经部份地回答了在一开头提出的几个问题。即(1)众口相传，众文相抄的关于华西村人很富裕的统计数字真实性本身可能还是一个问题。(2)就算这些财富是真实的，但普通的华西村人是不可以自主完全地支配它们的，因为很大一部份被集体保管了。从产权的角度来说，华西村人对自己的财产的权利是受到限制的，他们有部份财产权利是被剥夺了的。 上面所说的主要是有关华西村人存款的问题，接下来再谈一谈房子和汽车的问题。 房子能不能算作自己的财产，最直接和最表面的证据是房地产登记部门的房产登记簿上所记录的事项。如果房子没有登记为我所有的，而是登记为别的什么人所有，那么就算我在这里住，我也只能算是房客，这房子的价值是不能算到我的财富里面的。我不知道华西村这方面是怎么规定的。 就算这些房子已经明确地归华西村村民所有，那么是不是真的值上百万呢？我们知道，房地产的估价，前提在于它是能够自由流动的、可以在市场上自由地买卖的，华西村的别墅显然不具备这个条件。因此，市价不能适用于对华西村房子的估价， 这样，就只能来算造价了。因为不用地价，造价绝不如想像的那样贵。 汽车的问题也类似，不再重复了。 自从上世纪80年代以来，就没有一个华西村村民离开华西村到外面定居。原因是什么呢？因为华西村有一个规定，凡想离开的人，都必须把村里分配给他的各种福利，包括别墅、汽车等等全部退回，这样一来，这个要离开的人就是究光蛋了，可能还要倒贴呢。原来，房子不是他的，车子也不是他的。 我们还知道，华西村人是不能随便离开华西村的，凡要离开村子，即使是为了公事出去采购原材料或推销产品，也必须请假，获得批准。更加不用说个人出去旅游或干什么私事了。当然村里领导会告诉你，你用不着自己出钱去旅游的，集体会组织大家一起出去旅游的。平时呢，没事干，大家在一起开会、唱歌、背语录好了。 不知道我们这个下面比喻是否恰当呢？大部份华西村人好比是一群关在笼中的人，另外有一些人把许多金银财宝堆在笼子旁边，对笼中人说，你们都是富翁，这些财宝迟早都是你们的，但是你们不能用，还是我们来帮你们用比较好。其实呢，不仅自己的财宝要由别人来用（要是我，心痛死了！肯定的！）而且，这些财宝是一堆外表看来珠光宝气的破铜烂铁也说不定。 来源： http://bbs.xian.qq.com/t-215060-1.htm |
| Posted: 11 Oct 2011 12:10 AM PDT 近年来，不少学者在回顾民国的文化与生活状态时，对那个时代的繁荣和优雅颇为赞许和怀念，这一怀旧情绪，在文学和影视艺术中也多有流露；无可否认，在现代教育和学术体系的建立，文学和艺术的繁荣，城市生活和商业文明的发展，文化和思想的宽容和多元化，传统与现代的融合，等等标志着一个传统社会现代化的种种方面，在那几十年中都取得了长足发展。 然而，当我们将目光从城市和精英阶层转向农村和社会底层，看到的却是另一幅极不协调的景象，秩序瓦解、精英逃离、盗匪横行、武人称霸，地方军阀对底层民众的压榨前所未有的酷烈；所以，尽管在物质和精神层面，我们确实看到大量现代元素的涌现，让人真切体会到一个充满了活力和机会的开放社会，但在制度层面，现代政治文明和对个人权利的普遍保障，却始终未能出现。 这样，我们就很难将辛亥革命视为一次成功变革的起点了，因为物质和技术层面上的变革，从洋务运动便已开始，而民间和私人领域的变化则从开放通商和传教那时起便持续不息，并且这一进程在晚清始终在加速，没有停顿和逆转的趋势；而在制度层面，庚子后十年中，清政府启动了多项根本性的制度变革，其中科举废除、司法西化、警察和市政现代化、地方自治模式的建立意义尤为深远；今天看来，辛亥革命更像是打断而非推动了上述新制度建设的进程。 从积极的一面看，辛亥实现了法统更替，消除了满汉民族矛盾的隐患，也抛弃了满清对传统意识形态的依赖，后者在言论和思想领域造成了空前开放宽松的氛围，导致了北洋时代的文化和学术繁荣；但法统更替也有消极的一面，由于民国政府摆脱了满清的外族特性和腐朽帝制所带来的合法性危机，因而其推动实质性制度变革的动力远弱于庚子后的清政府，除了那些表面符号之外，北洋的制度建设只是清末新政的惯性延续。 而辛亥后的另一个变化，则完全是消极的，那就是军队的私人化和地方分权向军阀割据的蜕变；中央政府对军队控制和对地方事务干预能力的弱化，始于太平天国时期地方新军的崛起，并在洋务运动中得到强化，最终在庚子东南互保中得以公开化；地方分权本来是好事，假如分权能在一个联邦的宪政框架下进行，其间能维持军队中立，便可能导向一个现代法治之下的地方自治。 这是一种微妙的平衡，原本就需要很多机缘巧合，但辛亥之前这一格局至少还是可以指望的，那时督抚虽日益坐大，但中央权威还能加以节制，各省军队还不至于毫无顾忌的掠夺地方或赤裸裸的开打内战，但辛亥之后，军队完全走向私人化，清末新政中一度颇有气象的绅商自治模式迅速被军阀强力所压倒，在枪杆子面前，一切制度建设的争议和尝试都日益靠边站了，在民国后三分之二，剩下的唯一问题就是谁的拳头更硬。 现代社会之不同于形形色色传统社会的根本之处，在于司法系统为个人权利所提供的普遍保护，正是这一保护将个人从各种传统依附关系中解放出来，让个人和他们所拥有资源获得充分的流动性，从而得以进入市场交易体系；而在缺乏法律保护的条件下，个人只能借助这些依附关系来保护自己的安全和利益，他们通过经营各种社会关系，为自己编织一张安全网，才能在面临威胁时寻求到必要的庇护和帮助。 在传统中国社会，这张安全网要么经由科举和血统直接通向帝国集权官僚体系，要么先织入家族体系，再通过族内缙绅间接的依附于官僚权力体系；一个稳定社会，要么能提供现代法治下的普遍保护，要么能让其大部分成员至少有望进入某张安全网（哪怕在网络中地位卑下），否则必定有大量人口是反秩序的；在晚清，随着科举衰败并最终废除，乡绅大批迁居城市，传统庇护网络开始瓦解，而同时，无论法治还是新的庇护网络，都未能有效的建立起来。 留洋、上新学校、从军、获得某种现代技能、加入商会、进入西方教会，这些都能让个人获取某种有利的社会地位，但有能力这么做的毕竟是极少数，而且多半都在城市，难以荫及家族；而在乡村，人们发现武力才是最靠得住的，商人和土地主也组织起武装民团以求自报，然而到三四十年代，面对由现代兵器和通信工具武装起来的新式军队，民团根本不堪一击，最终，围绕地方军阀的依附网络日益浮现。 由此，比拼暴力的拳头逻辑得以确立，然而，以军事组织为骨架的庇护网络，其直接荫庇的人口比例很低，只有在各级军官相信能世世代代长期占有某块地盘时，才可能建立稳定的社会结构，就像西欧中世纪早期的封建体系那样，否则他们便缺乏激励庇护去辖区内的平民百姓，相反会采用竭泽而渔的掠夺性策略，显然，民国的军阀格局不具备这样的条件，他们很少会像西欧领主那样小心保护自己的采邑居民。 这样，民国社会尽管引入了大量现代元素，获得了城市和文化的繁荣，也为社会精英提供了无数发展机会，却既未能提供普遍的权利保护，也未能建立能将人口之大部分纳入其中新庇护网络，最终难免于被颠覆的命运，在下一场革命中，既已发育的现代元素将连同城市精英一起被彻底清除，而那些一度丧失传统庇护的底层民众，将被置于一个为他们量身定制的全新庇护网络之中。 转自 民国失败在哪里？ |
| Posted: 10 Oct 2011 11:46 PM PDT 安徽淮北采购7台iPad2称为方便领导出差办公"已经采购了不少台式电脑和笔记本，怎么还要另外采购高配置的iPad2平板电脑，而且还是7台？"当看到淮北市招标采购网上的一份询价采购函后，淮北市民张凌峰(化名)说他"震惊"了。看到采购单位是淮北市安监局，张凌峰认为这笔采购不太合适。 除了张凌峰，淮北市当地也有不少市民注意到了此事。因为iPad2的定位是在娱乐方面，因而此事引起了当地市民的热议，也有居民提出了质疑。10月9日下午，采购方淮北市安监局相关部门回应称，采购的平板电脑均是为了方便单位领导出差时网上办公用，平时将由单位统一保管，不会私用。 A质疑 安监局采购7台iPad2 张凌峰是淮北市市民，在一次上网时他看到了淮北市招标采购中心的一份询价采购函。"这份采购函是淮北市安监局和教育局为办公自动化采购所需物品，基本都是电子产品。"张凌峰在浏览这份采购清单时，看到安监局除了采购台式机和笔记本电脑，另外还有苹果公司的iPad2平板电脑。 "作为办公用品，采购iPad2是不是有点不合适？"张凌峰说，他在苹果官网和一些媒体上看到过，这款平板电脑的主要功能是娱乐，"它的主要用途是看电子书、上网以及看电影、玩游戏等，目标人群大多也是一些潮流人士。"张凌峰认为，这笔采购不大合适。 除了张凌峰，安监局采购多台iPad2一事也在淮北当地引起不少居民的热议。有市民认为，平板电脑小巧，上网也方便，如果用于工作上也无可厚非。但也有不少的居民认为，动用财政资金采购这么多平板电脑有些"奢侈"，而且也容易沦为公务人员的"娱乐工具"。 B调查 所采购电脑均是"高配置" 根据张凌峰的提示，记者在淮北市招标采购网上找到了这份9月21日的询价函。在货物清单一项中，淮北市安监局除了采购各种电脑外，还采购了传真、复印设备、不同配置的两台单反相机和另外6台相机及镜头。 记者发现，在货物清单中有两个"笔记本电脑"的名称，其中一项是4台较高配置的笔记本，另一项就是不少市民热议的7台iPad2。在该采购项中，品牌被指定为"苹果smart cover iPad2 WLAN+3G"。从表格后面的主要技术参数可以看到，安监局在采购中要求该平板电脑具有"无线和蜂窝网络"，显示屏为"multi- touch"即多点触控，另外还要求是内存64G的白色版本。 根据苹果官方网站上的介绍，在售的iPad2分为WLAN和WLAN+3G两种型号，而淮北市安监局采购的"WLAN+3G"内存64G版本的产品为最高的配置。点击在线购买iPad2选项，"WLAN+3G"64G版本的iPad2价格也最为昂贵，报价为6288元。 C回应 方便领导出差时批复文件 10月9日下午，淮北市安监局办公室一王姓主任承认该局采购了7台苹果公司的iPad2平板电脑。 该主任说，所采购的7台平板电脑均是分配给局里的7位领导使用，主要是为了方便领导出差时办公。 据该主任介绍，自从淮北市开始网上办公以来，市里面转发的文件到了局里，一旦有些领导出差在外就不能及时地批复，这就导致下面的许多科室不能及时看到文件。"下面的科室多次反映看不到，而好多文件都是需要急办的，因为这个原因耽误了好几次。" 基于此，该主任说安监局这才向市财政部门打了报告，提出购买苹果电脑。根据王姓主任的说法，有了这些平板电脑，即使领导不在局里，其也能及时地在网上批复文件。 "主要是用作移动办公使用。"该主任说，局里面包括正副局长共有7名领导，因此才会采购7台电脑来使用。 D进展 采购的iPad2已经到货 王姓主任说，安监局的此次采购均是严格按照政府的招标程序，先上报财政局审批，之后由市招标局统一采购。"统一采购降低了费用，而且公开透明，若单独去买怕程序有漏洞，价格也高。"至于在采购平板电脑时为何选择该品牌，王姓主任回应称"这个流行嘛"，同时其也承认领导偏爱这个。 对于电脑的保管问题，该主任说包括电脑在内的所有设备都放在办公室，只有出差的领导才能带电脑出去。"所有采购的东西都会统一造册，谁用电脑都要经过领导审批，不允许私自带回家。" 据介绍，安监局此次采购的产品总价约为15万多元，其中iPad2的单台价格为5770元。"原装外套因为太贵，要几百元，领导说就不要了。" 该主任说，包括iPad2在内的部分采购产品已经在"十一"之前到货，目前存放在办公室里，"一旦所有产品到齐就会配发。" 本报记者 孟庆超 领导出差在外也要忙家里的工作，真是鞠躬尽瘁啊 |
| Posted: 10 Oct 2011 11:39 PM PDT 人民日报评中缅电站停建：美无资格谈缅甸民意 2011年10月10日 04:31 针对缅甸准备搁置密松电站项目一事，中方立场是明确的。该合资项目经过双方的科学论证和严格审查，实施过程中的有关事宜，应由双方通过友好协商妥善处理。中国企业合法和正当权益理应得到投资对象国政府的保障。以招之即来、挥之即去的做派对待中国投资有失严肃，有损相关国家的投资环境。 西方媒体发起新一轮炒作，美国国务院也在第一时间对缅甸的决定表示欢迎。"旁观者"的喜悦之情溢于言表。其实，旁观者一词还真有点委屈了美国等西方国家。围绕密松电站等中缅两国合作项目，这些国家或政府直接出面，或借助所谓非政府组织造势，前前后后没少忙活。西方媒体对此有披露，当事者更是心知肚明。 平心静气梳理一下旁观者的思路，不难看出其盈盈笑意源自三个方面：其一，中国"乘西方制裁缅甸之机"不断巩固和发展同缅甸的关系，这一背离西方意愿的外交行动"遭遇挫折"；其二，缅甸新政府正在"平衡中国影响"，该国"向西方靠拢"出现新动向；其三，中国投资再一次被摆到了投资对象国民意的对立面。 中缅两国和两国人民之间的友好合作源远流长。中国巩固和发展同邻国的关系莫非还需要西方提供机会？中国奉行独立自主和平外交政策，发展同其他国家的关系没必要也不会看西方眼色行事。 密松电站项目出了问题，自然需要正视并积极推动解决。但是，以一个具体合作项目来推论中缅经济合作乃至两国关系受挫，未免过于天真和一厢情愿。 没有哪个国家不希望搭乘中国经济快速发展的列车，没有哪个国家不欢迎中国平等互利的投资。在这方面，中国有足够的自信。美国不乏缺少良知与责任感的反华人士，中美两国的经济联系不是也在不断加强吗？西方一直在刻意渲染"中国经济威胁论"、"新殖民主义论"、"资源掠夺论"，中国非洲全方位经济合作的列车因此减速了吗？ 缅甸政府是否准备借削弱对华合作来改善同西方国家的关系，这是一个严肃的问题。对此需要认真观察，妄下结论没有什么好处。现在需要搞清楚的是，究竟是谁试图推动缅甸政府如此行事？是谁施加压力迫使缅甸政府在大国之间选边站队？ 美国等西方国家不是一再希望中国"共同行动"推动缅甸局势改变吗？中国和平共处五项原则同西方"干涉主义"有着本质区别，中国更不会以缅甸这样一个邻国为筹码同美国协调关系。令人费解的是，按照旁观者设计的蓝图，共同行动的一大成果就是直接损害中国的利益，削弱中国同邻国的关系。究竟是自以为是的霸权思维膨胀到了极点，还是脑子出了问题？其实二者有时候本来就是一回事。 用所谓民意打压中国投资是美国等西方国家的惯用手法。中国企业走出去自然会触动一些人的既得利益，即便是完全合乎市场规则的竞争也常常招来恶意中伤。噪音固然不讨人喜欢，但中国企业对此有足够的心理准备和承受能力。 美国等西方国家时至今日仍保持着对缅甸的制裁，它们究竟有什么资格谈论这个国家的民意呢？西方的制裁严重影响了缅甸人民的正常生活，中国的投资给缅甸人民带来新的希望。缅甸人民究竟要生活富足，还是要贫穷无助？究竟要平等相待，还是要盛气凌人？如果旁观者没有勇气广泛接触缅甸民众，不妨认真读一读本报记者在缅甸深入采访后发回的翔实报道。 旁观者笑意令人生厌，其背后不仅有矫情、伪善和霸道，还透出一股不自信的小家子气。 世界潮流，浩浩荡荡。面对一个多元且更加平衡发展的全球格局，对立分裂、按意识形态划线注定是一条走不通的老路。亚洲的和平发展，只能建立在合作共赢基础之上。 |
| Posted: 11 Oct 2011 02:26 AM PDT
最近城中最熱話題，非外傭居港權司法覆核莫屬，雖然法院已於9月30日裁定外傭擁有申請居港資格，但社會矛盾並未化解。民主黨在案件判決後正式加入反對外傭居權行列，連同新民黨、自由黨、民建聯、專業會議及工聯會，應該是香港有史以來最強勁的政治聯盟。 議會形勢雖然一面倒，但撐外傭的社運青年仍在街頭反對歧視外傭。「愛護香港力量」早在8月14及21日便分別舉辦了反外傭居權簽名大遊行，被一群社運青年正面狙擊。10月9日，社運人士再度出擊，發起「挑你個機——『撐外傭』VS『反外傭』擂台極限戰」，邀請市民發表意見。擂台在約二時開始，六時半結束。市民一個接一個發言，另有約數十市民圍觀，氣氛熱幟。一如城市論壇和其他公開議政論壇的情況，發言人以年長者居多，他們平日較少在facebook或其他網上平台表達意見。 今次撐外傭人士放棄了較硬的抗爭策略，如和反外傭示威者對峙，而改用較軟的公眾論壇，他們說是迫於無耐：「人手不足，此外最近警方加強打壓，硬性行動較難達到效果。」 外傭居港成為社會負累？ 外傭居港成為社會負累？反對外傭居權的朋友均認同這個說法，他們相信當外傭取得居港權後，僱主便要依照最低工資的規定支薪，這樣他們會無法繼續聘請外傭；外傭亦將不甘於現狀，會與基層市民搶奪工作，並同時會分薄社會福利、醫療及教育等資源。 不過以上只是基於偏見的想法，香港人以為外傭都是教育水平低的一群，但事實上她們部分人完成了當地大學課程，只是在祖國沒有發展機會，例如有朋友說到菲律賓自馬可斯以來，經濟發展停滯，沒有選擇下婦女唯有出國工作，維持家庭生計。因此她們即使獲得居港權，也會申請專業職位，不會搶走基層飯碗。
反對外傭居港等於愛香港？ 反對者對被指為法西斯非常不滿，他們強調自己只是維護香港人利益，絕不能與希魔屠猶相題並論。不過也有朋友指出，納粹黨不是在一開始就建集中營屠殺猶太人，而是有一個思想灌輸的過程，更用「國家社會主義」來包裝，我們要有所警惕。 亦有人在論壇上高呼「我愛香港！」，一度激起途人掌聲雷動，不過反對外傭居港就是愛香港嗎？「愛護香港力量」也打著愛港旗幟，他們除反對外傭居港，也反對港珠澳大橋司法覆核，甚至較早前反對立會暴力及示威過激行為。但到底打著愛港的旗幟，是否真的可以證明自己的言論是正當？ 誰為港人定分界？ 最後也是最重要的辯論，就是「外傭並不是香港人，而香港政府或法律保障港人利益是天經地義的事」。這個說法很快就遭到挑戰，因為即使所謂的香港原居民，也只是南遷的客家人，他們也只是搶奪了紮根更久的土著的土地，所以我們也是移民的後代，只是舊移民和新移民的分別。舊移民又有沒有權歧視新移民？ 論壇也有其他花絮。大約六時，有幾位女士說法庭已經判了外傭獲居港權，並聲言香港快陸沉，更稱家庭傭工的合約已訂明外傭沒居港權。有人立即作出糾正，她們則辯稱「我只是相信報紙報導」和「我要忙著去買餸，怎會有時間找資料？」
大財團才是剝削者 論壇的背幕寫著「仇窮排外可恥、認清階級敵人」，這個也是社運青年們對香港人的呼籲。昨天有不少人認為要將矛頭直指大財團和地產商，不論香港人或外傭也同樣受到剝削，為甚麼要我們要向更弱者抽刃？ 反外傭居港權的朋友沒有反省為甚麼他們要聘請外傭照顧孩子、雙親及處理家頭細務，兩夫婦一起工作才可以應付生活開支。其實問題的核心在於，香港的樓價太貴，不論供樓、租樓或經營店舖，也要將大半的人工或利潤奉獻給地產商。反而外傭擔當了家庭中母親或妻子的角色，釋放了女性的生產力。 JC: 除了銅鑼灣東角道的論壇，昨日又有十多名社會主義行動（Socialist Action）成員及數名外藉人士在「愛護香港力量」遊行的集合處和起點──北角英皇道遊樂場作街頭抗爭。他們高舉反種族歧視、捍衛外傭權利的橫額，並譴責政府及右翼政客煽動種族排外，以民粹分化工人基層市民之反抗力量，將外傭當作替罪羔羊來轉移公眾對社會問題的關注。 最近美國爆發「佔領華爾街」運動，美國人質疑為甚麼1%的資本家可以控制全球經濟。佔領風潮更蔓延至全世界，10月15日（下星期六）已訂為「全球佔領日」。香港人可以認清階級敵人嗎？ 協助採訪：阿釘、JC |
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