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• 中东欧巡礼之旅
• （新詩）年後，誰為他們立碑 :鄭偉謙 　
• （新詩）亂 :鄭偉謙 　
• 公案終於開估 : 心靈興科學之橋
• （新詩）夜讀，記六年前 :鄭偉謙 　
• （微小說）一隅：鄭偉謙
• （新詩）咬耳仔 :鄭偉謙 　
• 星島 : 高學歷殘疾者求職受歧視(2011-10-03)
• 面临失业：年轻女性更愿重回学校“充电”
• 論保衛奇俠及科倫拜
• 電影觀後感<> : 烏合之眾及群體的迷思 (原載於80s Renaissance (雙月刊): 12/23/09)
• （新詩）最後一封情書 :鄭偉謙 　
• （新詩）快門 :鄭偉謙
• （新詩）輪迴 :鄭偉謙 　
• （新詩）簡單事項 :鄭偉謙 　
• （新詩）約會 :鄭偉謙 　
• （新詩）夢遙 :鄭偉謙 　
• （新詩）斷裂了,512,32173 :鄭偉謙 　
• 「第六屆工人文學獎」訪問 = 一路走來 ─ 屬於工人的詩人：鄧阿藍
• 辩论PK赛：影响智商的因素是先天还是后天？

中东欧巡礼之旅 Posted: 01 Feb 2012 03:07 PM PST 在阿尔巴尼亚人们正采收着橄榄，波兰耸立着约翰.保罗二世纪念塑像，或是莫斯科前苏维埃废弃军舰的坟场等等……那些以中东欧为据点的博客，分享了他们的旅行见闻和照片。 阿尔巴尼亚 博客Stepping Stones贴上了一张上有两名阿尔巴尼亚村落老妇人的照片，其中第一位正以极传统的方式在采收橄榄，另一位则用她的黑色围裙盛满她为当地一间公司所采摘的小雏菊，但所赚到的钱只有每公斤低于一美元。 博客Stepping Stones也造访了阿尔巴尼亚古城阿波罗尼亚(Apollonia)和雅德尼斯东正教僧侣院 (the Ardenice Orthodox Christian monastery)。 […]雅德尼斯是一座古老的东正教僧侣院，躲过极权统治时期的摧残被留存下来。如今还有四名僧侣在这居住和工作，但今天由于他们前往神学院，而没有办法在此地遇上他们。在被改造为从餐厅到小旅馆等用途之后，此处近年来已被收回，维持完好且被极为珍视地修缮。[…] 居住在阿尔巴尼亚第二大城斯库台(Shkodër)的科林，在城市中漫游，见识到了所谓的阿尔巴尼亚式的市井生活，并造访了许多当地的陌生地景，用镜头捕捉下通往私人宅第老旧门扉的照片。 […]一条街上可能就有20几扇不同的门，我真的很喜欢这些由老旧木头制作的大门。我心里这么想着，如果这些门会说话，他们将会诉说出什么样的故事。[…] 波士尼亚&赫塞哥维纳，克罗埃西亚 Balkanology Blog 在其网站上放了一些克罗埃西亚的照片，并且顺着一些博客写手的旅行秘诀(史都华.品佛)写到Google Map对于在南欧一些景点之间往返的驾驶指引，所提供的诡异路线。 首先是从杜布罗夫尼克( Dubrovnik)到莫斯塔尔（Mostar）之间的路线： […]除却那些缺乏创意的地图软体所建议的传统150公里路线，Google提出了一个更具冒险性的提议。首先坐渡轮到义大利， 行驶一段路，或是坐渡轮到希腊再开车横越整个希腊、阿尔巴尼亚、蒙地内哥罗最后再加上波士尼亚。这套总长1415公里的行程比原先传统的多上了至少10倍 之多，而且是一趟更有意思的旅行。[…] 然后是斯普利特 (Split)到杜布罗夫尼克( Dubrovnik)： […]毫无疑问，Google地图的答案包括开车沿着亚得里亚海岸，但不幸的是这条亚得里亚海岸路线是在相反的另一侧，介于义大利的巴里 Bari 和佩斯卡拉 Pescara。[…] 另外也有斯普利特 (Split)到札格雷布(Zagreb)的路线： […]这个答案让我们惊异万分，Googlemap的答案竟然是："我们无法计算出斯普利特 (Split)到札格雷布(Zagreb)之间的方位。" […] 再来是贝尔格莱德(Belgrade)到波多里察（Podgorica）： […]仔细去探究行驶的路线将会发现许多问题，在最后终于找到通往蒙地内哥罗的正确道路前，Google要我们朝南开150公里，然后掉头再从同一条行驶路线上开回贝尔格莱德郊区。[…] Balkanology Blog的发起人拒绝采信这些说法，然而史都华．品佛––这位第一个发现这种混淆不清状态的博客––分享了更多Google地图目的地搜寻的结果，贴在这篇文章的意见回覆拦。 捷克共和国 Captain Oddsocks旅游日志网描述了城镇斯维塔维(Svitavy) ，其中提到此地是奥斯卡·辛德勒( Oscar Schindler)的出生地。他在二次世界大战结束前夕，因解救了数千名犹太人的生命而留名青史。   […]辛德勒先生的家位在波理奇什卡街(音译:捷克原文:Poličská)24号，目前仍为私人家庭住宅因此无法对公众开放，只有在对街公园里，一块纪念小石碑标示这栋住宅的身分。 […] 在城镇主广场南边的一个街区，是斯维塔维城镇博物馆(the Svitavy city museum)，馆内其中一整个侧翼被用来展示纪念辛德勒和那群获救犹太人的历史。大部分的展品为文件和照片，在黑色镶版背景的衬托下整齐地展示着。另一些则被置放在玻璃柜中展示，像是犹太囚犯的制服，身分识别卡，脚镣等等。[…] 在另一篇文章里则提到Captain Oddsocks旅游日志网对捷克官方的观光资讯处，爱恨交织的情绪，并提供一些实用的旅游指示给捷克的造访者。无论如何多多少少有些人，会拥有一场很棒的旅行，使他们自发地想分享这样的经验。 […]我认为，尽管捷克已经开放自由观光旅游将近20年了，但是捷克其他地区还是极度地被低估和不受重视，大部分的人来捷克只为了造访布拉格。[…] 拉脱维亚 拉脱维亚的摄影师亚尼斯.巴库斯(Arnis Balcus音译)，贴上了1923年建造于里加，拉脱维亚历史最悠久剧院的照片。 […]这座剧院或许是拉脱维亚境内，唯一一座依旧雇请画师来绘制电影宣传海报的剧院。[…] 波兰 博客 Polandian写到在波兰境内约翰保罗二世教皇的雕像数目快速地增加中。 […]目前在波兰就有228座约翰保罗教皇的公共雕像(教皇为纪录保持者)。教皇不过才去世三年，但根据我的计算，如果兴建教皇雕像继续维持这样的速率，到了2025年这些由大理石所塑造的教皇雕像总数，将会超越全波兰人口数![…] […]对于这些雕像，不幸地我的脑中闪现了这个字眼Kitsch(粗制滥造的物品)。你必须想如果约翰保罗还在世会怎么看这样盲目的偶像崇拜，并且评价绝对不是正面的。[…] 20 east探寻了位在华沙和Heinrich, count von Brühl 有关的古迹，也就是位在萨斯奇广场和米洛辛尼广场的宫殿。 […]我们经过那些地方无数次，但却从无越过栏横，到里头一探究竟。直到数个星期前，我独自一人外出散步，进入到郊区的广阔地 带，环绕过一座小湖泊接着拾级而上一座陡坡之后，我发现自己和那些宫殿之间，毫无任何界线地彼此面对。我想像着那些宫殿将变得荒芜冷清，但其实宫殿的北翼 住着看守人，因为我看到那边外头停放了一台三轮车，和窗后垂挂的窗帘。那里有着一个大约45岁长相奇怪的男人，在郊区骑着一台为六岁小孩打造的三轮车四处 绕，本以为是当地居住的疯子，但才发现他其实是宫殿看守人。[…] 俄罗斯 Eagle and the Bear 描写了在莫斯科霍登卡广场上，苏维埃时期军事设备集合的奇异景象。 […]听好，孩子们！这样的场景绝不会出现在美国或欧洲任何国家！苏联时期的空军武力集合在一起却处于一种完全无人看管的废弃状 态，像是辛德机和米格雌鹿型战机………这些遗迹曾许何时是攻击阿富汗山羊牧人的杀人武器，而现在他们在战争电玩中任你们支配，或出现在愚蠢的 图片上。[…] LJ 的用户 akry也分享了一些在霍登卡广场上所拍摄的照片 ，有超过数百张的照片，展示这座军事武器坟场。 […]我们对于自己眼中所见感到震惊，这些曾几何时崭新美丽的军事武器，如今被遗留在雨淋中生锈，机窗因为机身突起的金属表面而变形破裂，内部被赤裸裸地展现……………它们都是曾经被用来保卫我们的直升机和空军武力。[…] 塞尔维亚 在贝尔格勒的YanKee，描述出一段悠久其中充满动荡的塞国首都历史。 […]当三世纪时斯科迪斯奇人(Scordisci一支赛尔特部落)在萨瓦河和多瑙河交界处建立了Singidunum王国开始，这座座落在世界十字口的城市陆续被拜占庭人、格皮德人、萨尔马提亚人(Sarmatians)、东哥德、斯拉夫、阿瓦尔人、法国人、保加利亚人、匈牙利人、鄂图曼土耳其人、奥地利人、德国人占领统治…………..每一个民族都以尊崇之心给这座城市命名:Singedon, Nandor, Fehervar, Nandor Alba, Alba Graeca, Grieschisch Weisenburg, Alba Bulgarica, Taurunum…然而这座城市的斯拉夫语名–贝尔格莱德，意为白色之城，流传至今! […] 全球之声的记者丹尼卡.拉多凡若维奇(Danica Radovanovic) 在 Balkan Crew上列举她最喜爱的贝尔格莱德景点: […]两座露天市集贩售着食物和其他好东西，曾有人这样说:如果你想了解你所造访城市及其当地居民真正的日常生活脉动，一定要先去当地的露天市集逛一逛[…] Belgraded.com的维多.马可维奇(Viktor Markovic) 写到，上星期他提供给英国卫报有关在贝尔格莱德旅行的建议，乃可以快速地掌握贝尔格莱德城市之脉动及转变。 这是一系列标题为Hundred things to do in Belgrade的文章。维多也邀请读者继续提供有关在贝尔格莱德旅行的小诀窍。 校对：Portnoy 作者 Veronica Khokhlova · 译者 mogywu · 阅读原文 [en] · 则留言 (0) 分享: HEMiDEMi · MyShare · Shouker · facebook · twitter · reddit · StumbleUpon · delicious · Instapaper

（新詩）年後，誰為他們立碑 :鄭偉謙 　 Posted: 01 Feb 2012 10:44 AM PST 年後，誰為他們立碑 年後，誰為他們立碑 一幅無法推倒的巨石 一道一道 忘記了的疤痕 恍惚 進入了一條迷信的村莊 他指向海洋的方向 浪潮編織 傷痕累累的肉體 是幸福的代價 那巨人在笑 藍色心臟在地殼深處冬眠 在睡醒之前卻覺察不到 頭上這個發紫的冠冕 有的愛真是好笑 她撫簾 還有撲素的花格子襯衫 熱情搖晃 一堆小黃花 耳朵 眼睛 也不要濛著 濛著 真相 別把假話告訴孩子們，不要 老去的歲月 誰為他們立碑 (紀念在牢的政治犯，以及往昔失去青春的知青)

（新詩）亂 :鄭偉謙 　 Posted: 01 Feb 2012 10:42 AM PST 亂 上午的指針 像臭蠅徘徊在 藍色的圓盤子 一輛火車不要命的衝過來 上面有二位 乘客 向著對方講: 你攬呢件 我就攬個件 度過一宵 有個很遠很遠的地方 如果赤裸著身子就會斃命 但是在正月十五 有一個美男子 就是不信邪 把紫色的月亮都葬去了 微笑搖擺著浮懸半空的肉體 但是上帝是甚麼呢他仍然是不知道 一定是哪個瘋子幹的 ! 一定是哪個瘋子幹的 !

公案終於開估 : 心靈興科學之橋 Posted: 01 Feb 2012 10:40 AM PST 公案終於開估 : 心靈興科學之橋 鄭偉謙 公案終於開估!   一，萬法歸一，一歸何處？二，宗下有雲：不思而知，落第二頭; 思而知之，落第三手。如何才能是第一機？ 三，不空如來藏是空還是不空？ (萬法歸一，一歸何處？) 問：「萬法歸一，一歸何處？」師云：「老僧在青州做得一領布衫，重七斤。」–《古尊宿語錄》卷十三 在科學理論上說，一即萬，萬即一。這可以以量子力學對於波函數的理論作出解釋。   根據大爆炸的宇宙學模型，大爆炸觀點為：宇宙是在過去有限的時間之前，由一個密度極大且溫度極高的太初狀態演變而來的（根據2010年所得到的最佳觀測結果，這些初始狀態大約存在於133億年至139億年前），並經過不斷的膨脹到達今天的狀態。但是前大爆炸模型又是怎樣呢?   假設大爆炸的奇點，是作用於一個高質量的原子上，這是否可以成立。然而，這樣的模型沒有考慮到微觀物理學的假設。在這個假設中，宇宙的起始狀態(所謂奇點)為四種基本作用力的疊合（強、弱作用力粒子，電磁力粒子，以及引力粒子），所有的最基本粒子，包含正反夸克，正反電子，正反微中子等等是四種基本作用力基本構成部份。而後來的研究則發現了四種基本作用力和最基本粒子都是由一小段的不停抖動的能量弦線所構成，而各種粒子彼此之間的差異只是這弦線抖動的方式和形狀的不同而已。   微觀粒子有時顯示出波動性(這時粒子性不顯著)，有時又顯示出粒子性(這時波動性不顯著)，在不同條件下分別表現為波動和粒子的性質。一切微觀粒子都具有波粒二象性。簡單來說，我們所有的物質在微觀上都是一種波的形式，量子力學認為自然界所有的粒子，如光子、電子或是原子，都能用一個微分方程式，如薛丁格方程式來描述。這個方程式的解即為波函數，它描述了粒子的狀態。波函數具有疊加性，即，它們能夠像波一樣互相干涉和繞射。同時，波函數也被解釋為描述粒子出現在特定位置的機率幅。這樣，粒子性和波動性就統一在同一個解釋中。   然而，之所以在日常生活中觀察不到物體的波動性，是因為他們皆質量太大，導致德布羅意波長比可觀察的限度要小很多，因此可能發生波動性質的尺度在日常生活經驗範圍之外。要知道物體的波動性，必須要去改變對於物質的觀測形式的改變，才可以得出相應的結果。因此，觀測形式的改變會得出數學模型及現象結論的不同。   對於基本粒子來說，它們的質量和尺度決定了它們的行為主要是由量子力學所描述的，因而與我們所習慣的圖景相差甚遠。   (宗下有雲：不思而知，落第二頭; 思而知之，落第三手。如何才能是第一機？)   當今的科學發現，打破了19世紀末以原子作為基本單位的機械唯物論。它們似乎違反常識，但正如霍金所言，常識只是基於日常經驗之上，而日常經驗又受限於人的生物感官的結構有限性上。而不是基於通過美妙的技術被演示的宇宙之上，這些技術中有部分使我們得以窺探原子或者觀察早期宇宙。   而以量子物理學分析世界時，宇宙更接近是一個有機的意識體。   英國牛津大學的物理學家彭若斯和美國亞利桑那健康科學中心的醫師漢羅夫，他們的量子意識理論指出，我們的神經元裡有一些極小的中空「微管」，扮演著鷹架一樣的角色。他們的推測是（而且這就是全部）：微管裡某些東西可以引發「波函數崩陷」，以取得原子的「量子相干性」。量子相干性使神經元之間的突觸釋出神經傳遞物，從而使眾多神經一起「開火」，進而產生思想和意識。因為僅當一個原子「被觀察」時，才會產生波函數崩陷，已故神經科學家埃克爾斯爵士（Sir John Eccles）甚至提出，「心智」也許是遞歸迴路（指從原子到分子到神經元到思想到意識到心智到原子……）裡的觀察者。   英國醫生山姆是世界上第一個用科學實驗證明"靈魂"真實存在的人。他的實驗設計是這樣的：如果病人死後"靈魂"能飄起來，還能看到自己的身體，看到醫生們在搶救他的身體，看到天花板上的燈，那麼如果在天花板的下方放一塊不透明的板，板的上面再放一些小物品(只有山姆自己知道是什麼物品，別人都不知道)，那麼"靈魂"就應該能看到這些小物體。如果這個病人能被搶救過來，能夠說出板上的小物品是什麼，那麼就能區分出"靈魂"到底是虛無縹渺的想象呢，還是一個客觀存在的實體。山姆對100多個病人進行了研究，發現其中有7個被搶救過來的病人醒來後能說出自己"靈魂"離體時看到的景象，特別是板上的小物體，說的全都對。山姆的實驗獲得了成功。山姆的實驗具有開創性的意義，他是世界上首次用 可以重復進行的科學實驗 的方法，證實了"靈魂"的存在。"靈魂"是一個事實存在的實體，有一定的大小，可以飄起來，可以移動，它是生命存在的另一種形式，而不是虛無飄渺的想象。   2001年6月20日，山姆應邀在休斯頓萊斯大學作了題為《瀕死體驗：透視腦死亡還是透視一門新的意識科學？》的報告，吸引了不少對生命研究感興趣的人。在他的報告中，山姆首先介紹了對"瀕死體驗"研究的背景情況，有許多醫生、科學家都對"瀕死體驗"進行過研究。  在談到意識(靈魂)與大腦的關系時，山姆介紹了不同的觀點。傳統觀點認為：意識是在（大腦）神經網絡中產生的，如果沒有神經網絡，也就沒有意識了；其它新觀點有許多種，例如：    1)意識是由于量子效應產生的(量子含義參考後面的量子物理學相關內容)； 2)意識是由于形態共振效應產生的； 3)意識是獨立于大腦而存在的，就像電磁場可以獨立存在一樣； 4)"精神"本身就是一門科學； 5)"靈魂"也屬于物質的一種，只不過是微細物質，就象在科學儀器發現電磁波或空氣等人類一般狀態下不可聽聞感觸的事物前人們普遍不知或不信它們存在一樣，現在人類也普遍不信或不知"靈魂"這種物質的存在，雖然下一章節所介紹的"靈魂"離體入體科學實驗已用儀器檢測到，但這些實驗和山姆的一樣，並未眾所週知。 6)如果現實世界只是一個全息式的幻象，那就不能再說腦部產生意識，而是意識創造了腦部以及身體，還有環繞著我們四週的一切，被我們當成實質的世界，都是意識所創造的(詳閱後面的《客觀現實是否存在，或者宇宙是一個幻像？》以及《宇宙是意識的全息投影》)。     《神經理論學原理》的作者、神經學家紐博格和他的研究團隊目前正在對中國西藏的僧侶、佛教的尼姑和基督教徒的大腦進行掃描研究，而這些人都是從事冥想等精神方面的事業。   　10年前，紐博格就已開始對130人的大腦進行研究，研究人員將繼續對那些涉及宗教和精神狀態的大腦結構網絡進行更廣泛的研究。紐博格認為，通過發現大腦如何從事宗教方面的活動，神經理論學或許可以解答大腦和身體功能與靈魂活動之間的聯絡。   　此外，還有一些科學家試圖從量子力學角度分析意識和靈魂的產生，而傳統的意識結構是基於典型的物理學，即我們的思維源自由數十億個神經元組成的網絡。哈梅洛夫和合作者朋羅斯提出了一種量子意識理論，即Orch OR理論。這種量子意識理論為微型的細胞結構增加了一個重要功能，即「微管」。這種所謂的「微管」組成了我們細胞內部的「骨架」。該理論認為，意識也依賴於大腦神經元內部微管的量子計算。 如果根據這種系統，我們的意識不過是宇宙中量子量子疊加的一部分，而當中我們的意識實在是受生物機體所局限。不過我們是否可能融合到「宇宙」這個大意識中? (不空如來藏是空還是不空？) 根據量子場論的「真空不空」觀念——即使沒有物質存在的真空仍有能量漲落，而提出此效應：真空中兩片中性(不帶電)的金屬板會出現吸力；這在古典理論中是不會出現的現象。這種效應只有在兩物體的距離非常之小時才可以被檢測到。例如，在亞微米尺度上，該效應導致的吸引力成為中性導體之間主要作用力。事實上在10奈米間隙上(大概是一個原子尺度的100倍)，卡西米爾效應能產生1個大氣壓的壓力。(101.3千帕)。   卡西米爾效應是量子場論的自然結果；量子場論陳述了所有各式各樣的基本場—例如電磁場—必須在空間中每個點且處處被量子化。採單純的觀點來說，物理場可以想作是充滿空間的振動球，之間以彈簧相連接。場的強度可以看作是球偏離其平衡位置的位移。場的振動可以傳播，並由對應於此特殊場的適當波方程式所主導。量子場論的二次量子化程序要求球與彈簧的組合是呈現量子化的，也就是說場強度在空間中每一點被量子化。正則式地(Canonically)來說，空間中每點的場是個諧振子，量子化則成了每點有個量子諧振子。場的激發則對應到粒子物理學中的基本粒子。然而，這樣的圖像會顯示出：即使是真空也有極其複雜的結構。所有量子場論的計算都須與這樣的真空模型有所關聯。   真空因此暗地裡具有了一顆粒子所擁有的全部性質：自旋，或光的極化，以及能量等等。若作平均，這些性質會彼此相銷而得到零值——真空的「空」是以這樣的概念維持著。   結論   對浩瀚無盡的現象世界，人們總要把它們歸納在共同規律和法則上。但無論什麼規律和法則，都沒有離開人的認識。就人來說，它們都是人的認識的產物(如波拉二重性的觀測)。人的認識本身又是什麼呢？趙州禪師用幽默地語言道明了這個真理：萬法產生於「我」，又回歸於「我」。這件衣服是我做的，也穿在我的身上嘛。生與歸是現象，而產生這些現象的根源卻在生與歸之外。

（新詩）夜讀，記六年前 :鄭偉謙 　 Posted: 01 Feb 2012 10:36 AM PST 夜讀，記六年前 親切的蟬叫 可愛的四月天 夏天 早了一點敲響房門 很多的前途 公式 題目 硬要塞進我小小的腦袋中 六年後的自己 十年後 的那些自己 太陽還未西移罷 但也是要過去的 撒嬌沒有用 很久沒有回車站 去探望一下 路邊盛開的木蘭花 那早上 擁有軌跡的月台 抱住那些欲墜的課本的 妳的微笑 很期待知道 總有一天 可以 在哪個晚上 列車，課本和氣息將要帶我往 一個甚麼樣的地方 和你相認嗎 ? 再多的勤勉 能牽著我的手到快樂的彼岸嗎 ? 編註: 23減去6，就是詩中的那些日子，題目是那時候的中文作品題目，現在，有一些時間，好像想把現在的自己，回到那時的心情和情境:那時的羞澀，月台，發出鐵輛子和路軌切齒聲的輕鐵，日出日落，「妳」。如果真是可以這樣，我相信可以消卻現時的遺憾。現在，可能只有在創作中找到最後的救贖，也是現時在巨大無力感下，一股常燃小火，帶來微微熟悉的暖流。

（微小說）一隅：鄭偉謙 Posted: 01 Feb 2012 09:34 AM PST 一隅 不知道多少年前的今日，我如常坐在那地方的一隅，似等候著甚麼。 所以說，景物有一種難以言說的熟悉感，也許是因為，幾乎沒有更換過的ABC餐﹔搖擺著，向我招手微笑大頭風扇﹔奶茶近來稍微有點酸澀，老闆不捨得替換的老伙計。 然而，今天似乎有點不同，好像有一個不一樣的面孔。 早晨陽光下的白晢，看上去有點高大，年輕，勤懇。 「小姐，請問要些甚麼﹖」這是和茶餐廳的氣氛，毫不搭配的語氣。 「嗯，想不到，那就常餐，如果煎蛋轉奄列，要加多少錢？」 「二元。」 「好，謝謝。」 頃刻看得見，他帶瘦削的背面，走去。 一看，這一個掛在牆上的大鐘，微微的鋪上一些塵。 我還小，住在橫頭磡的時候，這間茶餐廳就已經存在。 旁邊是老闆和兒子的一則照片，大約是八年前的，那時大概是SARS的時候罷，不知道他們怎樣捱過這段日子呢 ? 這時，一個保險經紀，在茶餐廳等約定的客人到，遇上中學的舊同學： 「Ken，還記得我中學的時候曾立志，讀完大學後有自己的生意。但是可惜生不逢時，畢業後正值金融風暴...... 」當他們談到讀書時理想，實在是唏噓不已。 這時奄列端起，看上去是一顆悅意的微笑，喚發著一般男孩子的稚氣。 「可否唐突的問一句？」 「嗯？」 「你現在還是學生罷？」 遲疑一會，「唔，是…現在半工讀大學課程…」他不好意思的答了，睦鄰的桌就有人叫了他過去。 再一次看到那高大且瘦削的背面。我不禁凝視了一會。 後面坐著二個少女，一邊饕餮著菠蘿油和炸雞腿，一邊做他們的減肥、排毒、抗衰老專家，然後耽溺於專家式的侃侃而談，很不熱鬧。 隔著一塊玻璃，旁邊賴著一只貓。牠叫小肥。牠悠揚的擺動尾兒，專心致志的把吞拿魚糧吃光。小時侯的我，雖然不喜歡玩娃娃，但欲很喜歡把牠擁抱入懷，毛軟軟茸茸。牠最喜歡在附近的小卷中晃蕩，牠後面的右腳比其他的只腳短，走起路有點擺晃不穩，但到最後，卻好像一個憶家的游子，舔舔舌上的鼻子，送你一個呵欠，投進我張開的懷抱，我和牠都一樣喜歡撒嬌。 定昏前的陽光，母親似的安撫著冷凝的空氣，緩緩拉長了那孤獨男孩的影子。 他仍然沒有停止過那種勤懇，對於感受生活中的辛勞，覺得理所當然。靦腆的笑容不經然透露了，對於奮鬥之後的未來，那種慷慨的樂觀。 我聽說﹕在不久之前，一對情侶就是在這間茶餐廳邂逅相識，約定如果茶餐廳於何日結束營業，他們亦需在該日宣佈分手。 茶餐廳外的通告有點破裂，喬遷至新鋪之期不遠。 他們還會否記得這個約定。 小貓又能否繼續在這裏淒身 ? 我又能否再見那男孩拉長的影子，靦腆的笑。 我喜歡了他嗎 ? 我不知道。 只知道我會再在約定的時間再來，我知道一定會記得這個約定的。 我知道在獅子山下，總會有一些東西不會改變。

（新詩）咬耳仔 :鄭偉謙 　 Posted: 01 Feb 2012 07:31 AM PST 咬耳仔 鄭偉謙 　告訴你一件事 　對面的那個人對我招手，對嗎？ 　我好像看見他 　雖然 　不太確定 　他 　在我們能想像的將來 　會在一起嗎 　你看（也許在輕輕的拉扯哥哥的衣袖） 　月亮在看着我們 　還在微微的笑 　知道嗎 　你今天穿得很美 　只欠翻一翻那掀起的袖（感覺很溫柔，多謝你） 　我發現，在那半綻放的百合花 　找到你（我很幸運是一塊稱職鏡子） 　 　我要悄悄的告訴你 　這秘密介乎於 　出口與保存之間

星島 : 高學歷殘疾者求職受歧視(2011-10-03) Posted: 01 Feb 2012 07:29 AM PST 康復者的就業機會 : 我們知悉一些在一些機構中，復康人士在就業輔導中遇到困難，其中有可能受助者未能在一份工作之中發揮，又甚或是因為可能在新工作中，出現不獲預期的情緒轉變，或是因為難以找尋僱主，或是抑鬱症受助者經常性心理起伏的狀態，因為機構資源不足而引致跟進個案的有限性，流失率等問題。我們發現，只有很少機構會公佈成功為受助者配對率，致使有，他們也只是公佈就業率，而非他們的流失率，或是在受助者的角度考察他們在岡崗位上是否適得其所。 張建議政府和受政府資助的機構訂立約章，聘請指定人數的殘疾人士；另於私人機構中，以稅務優惠鼓勵僱主聘請殘疾人士。 連結網址:  http://news.sina.com.hk/news/5/1/1/2452750/1.html

面临失业：年轻女性更愿重回学校“充电” Posted: 01 Feb 2012 09:57 AM PST 三十年来首次在校女生超过在职女性 (照片：美国教育) 《纽约时报》去年12月29日的一篇报道，引起许多传媒的注意以及转载，这篇报道谈的内容是由于经济的不景气，许多人失去了工作，其中有不少年轻女性。不过，这些暂时失去工作的女性并不象男性一样急于再次找工作，而是将这段失业的时间视为知识更新、提高工作技能的机会，许多人重新回到学校再学习，有的读管理课程，有的读硕士、博士学位，有的则转变专业方向，学习新专业。这样的变化引起的后果是，三十年来在校学习的女性人数首次超过在职女性。 《纽约时报》将在校学习的女性人数首次超过在职女性的原因，归之于女性重新回到学校学习，固然是道出了一个大趋势，但除此之外，还有其他诸多因素。其中一个值得重视的原因是，在就业环境严峻的大环境下，由于男性的强势竞争，女性在就业市场上得到工作的机会越来越少。据劳工统计局的资料，在截至去年11月底的过去一年中，约有128万男性走上新的工作岗位，而得到新工作的女性只有60万，不到男性的一半。从总体上看，女性占员工的百分比，在2009年10月达到49.99%，而目前下降到49.4%。 《今日美国报》对此的解释是，一方面越来越多的男性申请新工作，另外一方面在粥少僧多的情况下，许多男性愿意接受传统上属于女性的工作，比如零售业和制造业的某些部门，使得女性处于不利的竞争地位。比如，在过去的一年里，零售业净增了21.6万名男性，而只增加了9000名女性；制造业净增了25万名男性，却减少了3.3万名女性。《纽约时报》根据劳工部提供的资料发现，在过去两年半中，在16至24岁的年轻人中，新增了17.8万名男性员工，而女性则失去了25.5万份工作。 除了男性寻找工作的积极性大大高于女性外，一些传统上女性员工居多的行业，比如教育、医疗、保健等不断裁员，也使得女性员工人数逐渐减少，这也是在校女生人数超过在职女性人数的重要原因。 年轻女性在失去工作后，决定重回学校"充电"，还有两个原因值得一提。其一，自从金融危机以来，美国政府一直在延长失业保险金的发放时间，从过去的26个星期最高延长到99个星期，几乎是两年的时间。这对愿意重回学校学习的失业者来说，实在是有力的帮助，至少在学费之外，可以得到部分生活费的保障，这是部分女性愿意再入学校学习的重要基础。其二，虽然男女平等之风早已普及，但男性失业在家与女性失业在家相比，男性的压力比女性更大，这不仅仅表现在经济方面，与传统价值观也有关系，毕竟男性长期在家不工作更容易引起邻居的注意，而女性的失业压力就不如男性这样大，选择也就多一些。这也可以解释为何男性找工作的动力比女性强，而女性则更愿意重新回学校读书。 社会学家、经济学家以及历史学家们将大批年轻女性重回学校读书的现象，与二战后大量退伍军人进入学校做了对比，发现两者间有不少相同之处：比如工作难找、政府在经济上给与支持、学校也有能力接纳突然涌入的学生等等。此外，在校女生的快速增加，女性整体教育程度的提高，长远来看，对就业、婚姻、社会以及政经的影响也是不能低估的。

論保衛奇俠及科倫拜 Posted: 01 Feb 2012 10:14 AM PST 論保衛奇俠及科倫拜   歷史真是很有趣的東西 , 打趣來說 , 法國人民在打倒了復辟的波旁王朝 , 有錢人搶奪了在工人窮人打下的江山後 , 地位近乎貴族的有錢人 , 在工人遭受近似流浪狗的待遇後 , 怨狠至深的公民們又一次用灶底下面準備好的麻袋 , 磚瓦及破鐵 , 築起街疊 , 再次把寶座讓給波拿巴。 我和朋友開個玩笑 , 說法國和美國這對連體孩子 , 一個鬧了百多年革命人們都不滿意 , 一個則必須找一個甚麼敵人去打 , 這二個國家到現在也未走出這個循還。 這幾日 , 我看了米高摩亞的電影 , 眾所週知的是他的觀點每每都針對美政府的施政，"科倫拜及保齡球"乃是他第一部算賣個堂紅的電影 , 1999年 , 二個充滿仇恨的高中生 , 原本可以去泡泡女 , 去酒吧 , 過一些高中生叫作"正常"的生活 , 說得上很黃很暴力的事 , 也不過是對住PS玩Bio Harzrd 而已 , 但他們就在就近超市買了兩打子彈 , 用他們在零售士多買了十幾元美金的連發九厘半自動手槍 , 殺死十五名師生 , 最小的只有十一歲。 導演走遍步槍協會 , 超級市場 , 司法部門及民間組織找尋事件起因 , 各有各解釋 , 和加拿大二人就有一枝槍的比率比較 , 美國的普及情度差不多 , 加國一個白人及有色人種幾乎一比二的國家比 , 二國在這二個條件相似 , 但加國三年做到沒有一次槍擊案 , 美國在1998年發生約15000宗槍擊案。問題似乎不是槍枝管制及種族問題。那問題在於那樣呢 ? 剛好 , 911事件發生了 , 不消三個月 , 就赴近東打阿富汗 --- 一個在十多年前和蘇聯打過杖 , 戰火傷痕也未復原的國家。而美國政府呢 ? 仍然向善良的公民灌輸了用愛國外衣包著的仇恨及恐懼信息。 好不容易用接近三小時看完了09年最期待的保衛奇俠 , 灰暗的80年代氣氛正好和現狀相像 , 很多港人未掌握美國語境覺得悶很正常  , 但是最深刻最譏諷的是 , 奇俠最後為了緩衝二個超級大國的矛盾 , 引爆一場普世災難 , 並自願去做美國的敵人 , 難道美國真是一個喜歡樹立敵人 , 仇恨及分化的國家 ?真是令人想不透。   80年代是一個充滿憂患的一年 , 很多事情好像難以明朗 , 又似乎有點陰霾。在現賣歷史的80年代早期 , 美蘇就有關軍事削減 , 撒出導彈的建議作出談判 , 但到84年二方的條件也存在矛盾及不能協調狀況下 , 被迫告吹 , 二方繼續部署新的導彈。新的軍事競賽及擴張開始 , 劍拔弩張。 保衛奇俠(Watchman)漫畫就是在這個似乎相去已遠又恍若熟悉的情況下出版的，不過在電影版本中 , 他似乎又將漫畫的核心氣氛回顧，在這個平行時空里 , 美蘇之間的鬥爭更尖銳 , 到了幾乎一發不可收拾的地步 , 蘇方把核子武器部署到鄰近到美國的拉美 , 對準美國都會 , 而且恢復頻密的核試。成為了憂懼城市中談論的核心。就在這時 , 退隱江山而且為懊悔過去的笑面俠comedian , 在華麗又憂怨的unforgetable 的歌曲襯托下 ,被乾淨利落的拋出窗外 , 結束了以暴易暴 , 縱慾浮誇的人生。 很明顯 , 大家通常都會期持這一套由Zack Snyder拍的電影會一氣呵成的去呈現不停的暴力畫面 , 然而電影卻用了好大部份去談論人物在這個時代的無奈 , 退隱及求安定的心情 , 在Nixon的法案逼使他們的民兵組織解散後 , 奇俠就開始去過一般人的生活 , 他們既樂於回顧昨日的風光及罪過 , 又像不太願意去重蹈過往的日子。較少人提及的是 , 奇俠的年紀都已是中男中女 , 在積累已久的人生資本下對於所謂的正義與和平一類大部頭卻空洞無物應有更深的詮釋。赤條條的"藍博士"Dr. Manhattan , 他誕生成為英雄是終於他美好的生活 , 一個悲劇 , 能夠知悉過去未來 , 飛天揗地 , 超越一切速度 , 空間 , 物質狀態 , 穿衣介蒂的博士深感自己對於過去時光及命運的無能及空虛 , 獨自到萬年孤寂的火星上 , 去構造一個時間不斷流動 , 空間永遠恆定作永遠的冥想旅程。看來他真是無甚麼人性 , 因為他的經驗及層次已經超越了人性。 笑面俠本是一個獨段獨行 , 縰慾留情的"壞男人" , 他比任何人更不喜講原則價值 , 他主張非得用暴力解決問題 , 而且越殘暴越有趣 , 例如在越戰期間 , 他會因覺得之前被搞的"蘇州shit"太麻煩而一槍了結。而在鎮壓國內因不滿總統而示威的人的時侯 , 他二話不說 , "你們非得逼我不行嗎?" , 拿著機槍 , 享受射擊的樂趣 , 當Nite Owl 問他 : 我們的美國夢呢 ? , 他不回頭就走了去 , 看來美國最重要的自由價值觀 , 正因為政府的正義及英雄們的"委身"遭到破壞。笑面俠在偉大而正義的美國政府下 , 做了很多見不得人的事 , 而藍博士則一直都不過是政府的走狗。 Roschach 的面具只有黑白兩色 , 穿上面具的他是一個依從原則的人 , 但他卻以最方便的方法去逃避一個不能單以是非 , 去理解的複雜世界 , 因此 , 他知道Ozymandias的陰謀 : 以世界各大城市的核聚變引爆 , 以阻止到達戰爭邊緣的美蘇放下指著對方的核武器 , 而藍博士不單予以默許 , 甚至甘心願意作世界的敵人時 , Roschach 簡直不能接受。究竟數千萬人的生命死去 , 去換取世界和平是對是錯 , 可能不過是等價交換而已。藍色赤條條就領會到 , 生命 , 無論你閱下喜歡與否 , 都是被生滅的循環所駕馭。而這不過是廣大宇宙規律一個過程 , 有"見山還是山"的意境。   英雄 , 在這里 , 無能力去面對一個以利益而非倫理作核心的世界 , 英雄或是神的形象也不過是為世所立 , 也為世所棄 , 我覺得戲的重點不是著重去透析英雄如何救世界 , 要和平 , 反而是透過追尋這些被"賦予"名銜的人 , 其實都逃不過人性陰霾 , 黑暗面的折磨，在一些大部頭而無聊的正義名號底下 , 他們都背負被政府利用的悲劇。他們也再次進入一個對於"自己的價值"何在的反思。也反映到 , 我們也似乎太入世地 , 過份強調一些撫慰個人道德情操的價值 , 而反之沒有更深層的 , 從自己的歷史 , 經驗的人生定位。 還有 , 在香港有好些人 , 因為覺得那片並非乎實的"超勁人打騎呢怪"的電影 , 而認為要回水及後悔 , 似乎也是證明這套電影的價值 , 如果這套片拍得是放緒四海皆準的英雄電影 , 唉 , 他也不過是五星戰隊式的爛電影 , 該電影深有價值之處是他很體貼美國人的語境 , 反思美國這數年來的黑白主義及正義和平 , 仇恨的價值及英雄主義。這部電影似乎是較難為我們這些缺乏對其他國家文化及語境有所了解的朋友 , 所能了解及體會的。

電影觀後感<> : 烏合之眾及群體的迷思 (原載於80s Renaissance (雙月刊): 12/23/09) Posted: 01 Feb 2012 10:09 AM PST 電影觀後感<<惡魔教室>> : 烏合之眾及群體的迷思 (原載於80s Renaissance (雙月刊): 12/23/09) 鄭偉謙   狂熱及群體 "一個革命者就是命定要走這條道路的人。革命者不應該有自己的利益、自己的事情、個人感情和個人關係，任何屬於個人的東西甚至名字都不應該有。所有的人都應該把利益、情感乃至靈魂深處所隱藏的都統一到革命這個最高理想上來。"  俄國民祽主義者 --涅恰耶夫 :《革命問答》   "DIE WELLE"是一部很令我震撼的電影  ， 中文直譯浪潮 ， 一套德國電影 ， 電影重現了1967年美國加州Palo Alto Cubberley高中發生的真實歷史事件。而這戲只不過把這事搬上德國的舞台而已。 1969年美國加州的一位高中歷史老師Ron Jones進行一場課堂實驗 ， 讓同學體驗什麼是「獨裁政權」來認識德國納粹的崛起 ， 但想不到這場實驗擴散力驚人，最後必須透過電視演說來平息這場煽動。   而後來這件事也被拍成電視劇 ， 甚至在1981年被寫成小說《浪潮》；而對德國近代史相當了解的德國年輕導演Dennis Gansel ， 也是二次大戰60週年的終戰三部曲之一【英雄教育】的導演 ， 則將這場美國的「納粹實驗」故事搬回德國拍攝為電影。   現代青年物質豐盛 ， 內心空虛。工業革命帶來密集式生產 ， 資源資本極端集中 ， 城市化 ， 疏離和異化取代了恍彿田園般中古生活及宗教意識形態 ， 人們急切尋找一種異想上的救贖 : 俄國的民祽主義 ， 極端民族主義 ， 法西斯 ， 走了樣的馬克斯主義。人們難怪經常說 : 20世紀是群聚革命運動的世紀。默索里尼就曾說 : 法西斯是一個宗教，二十世紀的歷史將是法西斯的世紀。   故事的主角是一位特立獨行的 高中男 老師，在為期一週的社會科學自由選課中，他教授一堂「獨裁主義」的政治課，為了不讓教法免於教條式，於是他徵求學生同意進行了一場「獨裁」的體驗課程，而領袖就是他自己，並且設置一些簡單的紀律要求學生遵守，想不到授課三天內，學生對這種奇特的體驗興趣濃厚，還熱烈地討論出要穿一致的服裝，特殊的行禮方式，甚至替這個組織命名為「浪潮The Wave」，並設計出獨有的象徵符號。     實驗開姡就打破班中的小圈子 ， 讓他們在共識下團結 ， 就是原本沒有生存意義的人也有了新的存在價值 ， 在團體認同感的感染下 ， 原本的霸凌者開始懂得保護組織中的弱小同學 ， 讓原本的邊緣人也被認同接納 ， 而另一方面 ， 原本的班中領袖也由新的偩袖取替 ， 原本獨來獨往的的數個同學也離開或失去個性 ， 這個小團體甚至由最初只限級中的數十人開始擴大至全校學生。   覺得有趣又狂熱的學生們為了宣泄及取得同學的認同 ， 不單四處張貼象徵符號 ， 破壞公物 ， 對非我族類進行排斥 ， 壓制不同聲音 ， 甚至不惜採取暴力。   導演鄧尼斯甘賽爾大膽的將曾經發生在美國的校園事件拍攝出來，在拍攝的過程中遭遇許多困難。導 演鄧尼斯特地到德國某間學校花一周的時間觀察每個班級的生活，然後從中選擇一個比較有向心力的班級，先作「the WAVE」這個實驗，結果發現班級裏大多數人都能順從實驗的進行，但是少了故事中幾個比較叛逆的角色。於是導演鄧尼斯從別的班級找來兩位男主角費德烈克勞（Frederick Lau）以及麥斯瑞梅特（Max Riemelt），擔任片中的『惡魔』。   《浪潮》之所以在德國掀起這般瘋狂的討論話題，起自於也在電影中的出現『大家都不相信獨裁統治會再度崛起 ，根本沒有民眾基礎』。看完了電影的觀眾，都覺得不可思議，因為從學校裏一個教室僅僅30多名學生，就有可能讓獨裁政權一夕崛起。【惡魔教室】原本只是一名老師因為學生們桀驁不馴，想讓他們真正見識獨裁統治，以實驗為前提要求大家集體行動、穿制服、呼口號、互相幫助。這有很多都看似是美德和合理的 : 身份認同，自尊，兄弟情誼，團結，紀律。但在這些一口號下，不過是有人會籍此操控了團體，成為野心家的專政工具。 民主真的會變民祽嗎 ? 法國群體心理學家勒龐觀察到 : "個人可以接受矛盾，進行討論，群體是絕對不會這樣做的。在公眾集會上，演說者哪怕做出最輕微的反駁，立刻就會招來怒吼和粗野的叫囂。在一片噓聲和驅逐聲中，演說者很快就會敗下陣來。當然，假如現場缺少當權者的代表這種約束性因素，反駁者往往會被打死。" 勒龐 <<烏合之眾 -- 大眾心理研究>>   這是恰恰是片中最末的部份，老師和學生開群聚大會，堅持要把團體維持下來，但遭受到異見者的反對。異見者被拖出場，問學生怎樣處置。究竟出於甚麼原因，他們要這樣作呢?   出現這種情況的一個主要原因，是一條群體心理學規律：約束個人的道德和社會機制在狂熱的群體中失去了效力，"孤立的個人很清楚，在孤身一人時，他不能焚燒宮殿或洗劫商店，即使受到這樣做的誘惑，他也很容易抵制這種誘惑。但是在成為群體的一員時，他就會意識到人數賦予他的力量，這足以讓他生出殺人劫掠的念頭，並且會立刻屈從於這種誘惑。出乎預料的障礙會被狂暴地摧毀。"人的生理本能可以凌駕於法理之上， 這種在群體中消失了個人利益和目標的人會變成一個"無名氏"，而以個人責任為基礎的法律，對這樣的無名氏是不起作用的。   在片中，當老師問到獨裁的起源時，同學提出了人對社會不公平的抱怨，持遇的不平等，貧富不均的現實，但當野心家去提出貌似有理，簡短有力的口號時，例如民主、平等、自由等等。信眾只能誠惶誠恐地來到它們面前，肅然起敬，俯首而立。只要這些避免了分析和批判的觀念，才能在群體眼裏具有自然甚至是超自然的力量提出口號時用上避免了分析和批判的觀念，才能在群體眼裏具有自然，甚至是超自然的力量。凡是抱著懷疑的精神，習慣於用推理和討論的方式說明問題的人，在群體中是沒有地位的。所謂專業精英，不管其智力多麼高強，當面對激奮的群情時，他尤其會生出蒼白無力的感覺，反而會感覺自己十分迂腐和無聊，因為他意識到他要與之作對的，不僅僅是一種錯誤的行為，還有"多數的力量"，還有貫徹這種行為時的偏執態度，因此，面對群眾的荒謬與狂熱，明智之士更有可能根本不會做出這樣的努力，而是同群體一起陷入其中，事後又驚歎于自己連常識都已忘卻的愚蠢。   到了這裏，你會想起些甚麼 ? 納粹，蘇聯，北韓，文革....   之前和其他人討論有關民主的議題，兩位啟蒙運動學者 : 盧梭和孟德斯鳩各自表述到貌此對立而統一的觀點，孟德斯鳩認為社會先要建立制度，才能創造公民作為一種身份的認同。而一向生活在公民意識甚濃的瑞士日內瓦的盧梭，則認為民主的重點乃公民道德的啟發，而代議民主 -- 這些封建時代的產物，把權力委任於少數人的手里，有害於公民道德的啟發，須以直接民主，動員大部份民眾取代之。   事實是 ， 民主是這二個觀點的平衡和博奕，在另一方面民主制度即使建立了 ， 雖說制度也可說是建立公民人格的其中一個手段 ， 但制度內仍會有民祽主義者利用人民的熱情 ， 行使有違民主精神的事情。因此，民主制度不單是建立一套類似美國民主制度的東西 ， 還要去伸延民主制度， 建立有益於認同公民身份及道德的公共平台，以充份的理性參與公共事務 ， 例如擴大公民民主 ， 建立社區民主， 即鄰舍，企業 ， 當地官員的協商平台，加強企業中的工人參與民主等。 在片中諷刺的不單是獨裁領袖是投票 -- 公議產生。就這位老師來說，他是一個無政府主義者。即是說，他原本都否定強制的行政支配，認為一切形式的權力機構都是罪惡。但他最終也不自覺地成為他原本最痛痕的東西。理性在人性的弱點之下彷佛表現得無能為力，難道我們內心的深處都隱藏著一只惡魔 ?

（新詩）最後一封情書 :鄭偉謙 　 Posted: 01 Feb 2012 09:58 AM PST 最後一封情書 相愛只是很恰巧的 二個人孤獨的愛 推開彼此扣著的門 不敢再看見你贈給我的說話 指著大海的方向 那個粉紅色的巴士站 拒絕 代表你另一段幸福的開始 雖然值得慶賀 只是自己當作 一無所有瑟縮一旁 眼神的記憶很難忘記 當然有機會度過難苦的痕跡 看來更美好 選擇之後 就必會有人奉獻 到時我們都會離去 再假裝和以前都是一樣 是尷尬的好朋友 其實不會再投入苦惱 試著笑著給我拒絕 度過比較好過的 盛夏以後 唯有盼望剩下不捨的祝福 和我 對你 沒有感覺 在雪地上留下了扣鎖

（新詩）快門 :鄭偉謙 Posted: 01 Feb 2012 09:57 AM PST 快門 致使據說只是與她沈默過一段時光 在這時開始 決定用快門縫紉 和她的裂隙 靠近 渴望用指痕 把二個老去的青春放在一起 把視角校好 目光恰好碰見 就讓 閒著的菲林片 過來迎接

（新詩）輪迴 :鄭偉謙 　 Posted: 01 Feb 2012 09:55 AM PST 輪迴 蟬叫的樹林裏 求生的慾望都在服務自己 把樹枝放在樹洞中間 發現牠生病了 因為牠不能停止 那些六隻腳的 去祟拜生存 這個流動的祭壇 然後 這些小小的東西 摘了一朵花 我幫了他們 一生就這樣用了一小時

（新詩）簡單事項 :鄭偉謙 　 Posted: 01 Feb 2012 09:54 AM PST 簡單事項 記得今晚飲湯， 因為湯有魚肉， 有蛋， 是不能夠留過夜的。 賣旗的支援站的地址是金鐘的渣打銀行 是60號而不是80號。 請注意字體。 不行，為了要他明白 就這樣︰記得要盡快回覆電話給他 對了，這是非常重要的 因為他好像有急事。 就這樣 過去重要的，就會丟去果皮箱 不，剛不久才用貼紙蓋上了垃圾筒三個字。

（新詩）約會 :鄭偉謙 　 Posted: 01 Feb 2012 09:53 AM PST 約會 昨天約了晚上 7時。 在尖沙咀地鐵站等。 通常他會準時來的。 這些約會通常不會遲到的。 特別為自己打扮得比較有點兒..... 他到了， 我們吃飯逛街看電影。 我們不要做禁慾主義者， DIOR的那個手袋， 我很高興明天就能擁有。 他們晚上就會和我回家。 理所當然會做甚麼事。 在半睡半醒的夢中 看見在藍球場上 那個滿佈大汗的 雖然每天都會偷望他 卻只能夠記得他模糊般的模樣 幸好，今天我是一個好人。 在下午懶睡之後走了那個身影， 還有這套有時可以引以自豪的校服， 寫著品行良好的成績表似乎沒有帶回家。

（新詩）夢遙 :鄭偉謙 　 Posted: 01 Feb 2012 09:51 AM PST 夢遙 於某個一刻 我回到了熟悉的地方 蕩呀 蕩到這些相似的味道 鬢髮 街道 於是 在某個時刻 回到了屬於夜午的故鄉 在翻尋 悖動人心的空間 和簡單 凝固的歸宿 於這裡 當下 不要再分辨真實與夢 以及夜晚與 顫抖以後的鬆一口氣 由家離 到 可見的彼岸 原來 一直的渴望 就是 ___________(就這樣我把它懸空了) 光穿透到我的微縫 遠 感到 有人陪伴 光線微縫末處 掰到 含有羞澀的 寫著思慕的 剛昇起孤月的臉龐裏

（新詩）斷裂了,512,32173 :鄭偉謙 　 Posted: 01 Feb 2012 09:48 AM PST 斷裂了,512,32173 32173 是一個數字， 被壓毀， 卻不可以看見， 沉重的， 一瓣一瓣， 正削去人的氣息。 32173 如果只是一場夢多好呀。 多好， 同學們你們還在不在， 被蓋著的你們， 暫時躲躲雨， 待著和你們在考試的季節到來之前， 和大家一起踢踢球， 看一看眼睙里的笑臉。 32173 我們應該忘掉汗水。 因為我們的小孩， 小孩們的手漸漸變冷， 老鄉的腔叫啞， 多日前的， 聲音， 慢慢變陌生。 32173 今天的生日禮物， 就是， 你們還活著， 就是， 要不容易放棄， 就是， 要知道 , 我永遠愛你。 編註: 這是在512四川大地震地震後十多日寫的，那時死亡人數是32173人。

「第六屆工人文學獎」訪問 = 一路走來 ─ 屬於工人的詩人：鄧阿藍 Posted: 01 Feb 2012 09:46 AM PST 一路走來 ─ 屬於工人的詩人：鄧阿藍 (工人文學獎簡介：由新青學社創辦於1980年，旨在鼓勵工人表達自己的生活和感想，接連辦了四屆後中斷。2010年，一些新青舊人聯絡志同道合的各方友好，組成「第五屆工人文學獎籌委會」，正式籌辦第五屆工人文學獎。復辦目的為：一、鼓勵工人寫作和發聲，同時推動社會正視工人的生活和處境；二、提昇工人階級意識；三、確立工人文學的價值。此次為訪問為鄧阿藍，乃筆者及友人就「第六屆工人文學獎」而寫的報告文學作品。) 訪問 : 鄭偉謙、曾昭文、曾嘉晴 文字 : 鄭偉謙、曾昭文 未踏進藍叔的家，我們都在臆想，詩人的居處是怎樣的呢 ? 日落正暮，剛好迎來一陣秋爽，但又像清晨拂曉的涼意，好讓我們知道年華雖然凋零，落花始終會化作春泥的老道理。門開了，藍叔的熱情，於這個季節就更值得珍惜。客廳杳杳滲出一種清樸的仕人氣質，驟看書雖然不多，但份量十足 : 中國文學史，一套套詩評，沙特、貝克特。言談之間，他突然拿起了一整疊的尼加拉瓜詩人作品集。這些作品之中，不少都是詩人、神父及革命家卡得尼爾 (Ernesto Cardenal, 1925 - ) 的門生 :「尼加拉瓜嘅人民由細到大，都會被鼓勵學習文藝創作。」 尼加拉瓜，是拉丁文學之父、詩人Rubén Darío (1867 – 1916) 的出生地，他引起了拉丁美洲文學進入現代主義的風潮，甚至以詩歌解放了人民的思想。「其他國家嘅軍人和警察，政府只會培訓佢哋點樣鎮壓人民。但係，尼加拉瓜政府會提供佢哋文學嘅訓練，尤其係作詩，而且普羅大眾都可以參加。」藍叔說。文學創作，對於尼加拉瓜人來說，不單是生命一個重要的組成部份，而且它可以包容謊言，也只有文學，讓人民在現實，虛構與理想之間，自由無虞的馳騁。而詩，對於尼加拉瓜人民來說，就是「人類的良知」。 「Viva La Poesia！」(「詩歌萬歲！」) 我突然想起一個十分鍾愛的尼加拉瓜文學家，尼加拉瓜前副總統塞吉歐．拉米瑞茲 (Sergio Ramírez, 1942 - ) 。正如他的作品題目《一千零一次死亡》一樣，想到了遙遠的尼加拉瓜人民，一次又一次的犧牲，但他們的精神卻一次又一次的復活，終於推翻獨裁的蘇慕薩政權，想起每個尼加拉瓜人民都有著拉米瑞茲一般「甜美的面孔」，溫文靜謐的神情，卻又對追求理想國度的一種堅韌。但又想到今年十一月初，在首都馬拿瓜(Managua )針對總統選舉的示威遊行和衝突。又想起和拉米瑞茲和老戰友奧蒂嘉 (Daniel Ortega, 1945 - ) 因為政制改革的歧見，而最終分道揚鑣，形同陌路，十分使人婉惜。一個理想的國度來臨，是否就是如此理所當然，又是否像我們表面看得這樣美好 ? (一) 鄧阿藍，原名鄧文耀。生於貧窮家庭，小時侯多半住在徒置區、木屋區，家中貧寒，連學費也負擔不起。小學只能在斷斷續續的情況下完成到小四程度，「嗰時成日俾校長話，如果你再唔交學費就唔俾你讀」。他對於這段灰色的歷史，感到黯然 :「雙親都有不良嗜好，可話係『貧窮中之貧窮』嘅家庭。」憶起街童那時的無所事事，於街頭流連浪蕩的歲月，缺乏父母的關懷及照顧的他，感到自己被離棄。唯一的娛樂是同「爛仔」踢波，有時更會因碰撞而打架收場。有一次，在店舖看玩具，卻被職員誤以為「爛仔」，被人趕走。那時，他軟弱無助 :「貧窮唔單只係經濟上，甚至係親情上、人情上。」 不堪回首的片段，再次帶上詩歌的韻律，交熾在他那思想的當下。 「街童轉入冷巷/ 拐深了陰暗的光線/ 模糊天真爛漫的眼神」 (〈街童心〉節錄 ) 那年母親節，他想上前擁抱母親，卻被路燈無情地推向街尾。 歲月吹嘯他沉重的皺紋，再次嚥下口水，娓娓道來 : 「童年過早迷茫的神色/ 恍如薄霧早臨」 (〈街童心〉節錄 ) 一個原本應該讀書的少年，卻因家庭破碎，變成流落街頭的孩子。現實的殘酷令赤子之心扭曲。 他渴求瞭解愛，但剩下的，只有社會的漠視和壓迫。霧都的奧立弗，和小小年紀的狄更斯，都同樣飽嘗羞辱和現實折磨，艱苦逃難，歷經顛沛流離，他的心因而過於早熟，童年就這樣終結 。人們就是因為年輕時的傷痛，而說自己的童年是金色的。那些孩提面對未來巨大的空白，獨個兒走進仄巷，駛向命運的遂流。 藍叔補充 :「通常只寫街童嘅打鬥，較少人寫得出佢哋嗰心嘅變化，所以寫了〈街童心〉。」 也許想藉此剖白 :「這首詩係失去了父母之愛、冇人照顧嘅街童哀歌。」他反覆強調了「哀歌」這詞。「節日來臨，其他兒童都手捧禮物，但街童手中只有被父母、被社會遺棄嘅傷痕，一件禮物都冇。」 (二) 詩集《一首低沉的民歌》中的〈尋夫〉便寫了染上毒癮的丈夫離家不返的故事 :「妻子沒有生活費，只係拖著年幼嘅兒女到處尋找丈夫，呢個係嗰個年代嘅悲劇。」藍叔說，那個年代吸食鴉片是十分普遍的。「而孩子不知道罌粟嘅果實可以製造毒品，嚷著同爸爸一起把玩，焉知紅艷嘅罌粟花果子係毒害父親；同破壞家庭嘅元兇。」 這就是矛盾人生的沉痛，閱後的人不禁頓時沉默起來 : 「她感到一隻大鳥離巢遠去/ 長空遠遠陰雲密佈/ 古舊的床上/ 很多人橫躺煙燈前/ 瞇著低陷的眼/ 對著煙槍呼吸」 「烏雲驟變暴雨 / 亂撲這個都市/ 婦人帶著子女/ 到處尋找丈夫」 (〈尋夫〉節錄 ) 他望著稿紙，和我們分享沉默的一瞥。 終究，那裡多少是追憶，多少是創作，我們永遠無從了知，亦不忍追問。致使我們的同感是真切的，卻又能了解多少。 畢竟那個時代距離我們太過遙遠，我們回不去了。 可能藍叔在預備訪問時，追憶繾綣，在絞纏。 (三) 除了在街上踢波，他亦會到附近的社區服務中心找娛樂，就在這裡，藍叔遇上一位哲學系畢業的啟蒙導師。「佢曾經鼓勵我 :『一定要讀書。』繼續尋求正式求學的機會。我答佢 :『但我冇錢讀上去。』佢嗰時無奈嘅表情，到而家仲好深刻。」與導師的相遇，使他開始初步涉獵不同的哲學思想，由西方的笛卡兒、尼采、沙特，到東方的孔孟老莊。似乎，生活的壓抑使他急於找尋自己在世界中的意義。 藍叔沒有忘記那導師的話，早在十多歲開始，便靠閱讀文學雜誌、報紙及字典自學文藝知識，當時的文學著作都影響過他，從中感受到貝克特、喬伊斯、屠格涅夫等的書寫世界。也從當時起，開始他的創作歷程。 霎時，藍叔從書櫃拿出一本舊字典。 「佢可以話係，我呢生人學習嘅字典。」 字典封面褐紅，瓣瓣破落，卻輕裊一襲舊書獨有的木槳紙味道，僅用膠紙繫上書身，甸甸沉沉。我開始想像，他大部份時間裡利用這本字典，精煉自己的文字，透過它滋養著文學的涵養。不，字典的用途應不止於此，它是反映社會現實 ，與不公義抗爭的夥伴、戰友。 (四) 年輕時，藍叔也有參與文社、詩社。在偶然的機會下，他重遇詩人馬若 :「直到加入秋螢詩社，先知道大家早已在貧民區認識，而且比過球賽。但彼此並冇交往，亦唔知對方鍾意文學。好彩冇打過架，如果唔係都做唔成文藝觀相近嘅詩友。」後來，他們合作出了一本詩集 :《兩種習作在交流》。 走上詩人的歷程，是巧合，也是命運使然 。 (五) 為何選擇寫詩，而不是其他體裁 ? 「以小說、散文、詩、戲劇呢啲體裁中，老實講，以詩所需要嘅時間最少，因為喺平時已經醞釀咗，可以用最少嘅文字去寫出我嘅作品，去配合番我嘅生命形態。」藍叔過往的工作時間都很長，不論是九巴站長、的士司機，甚至後來作保安，一天都要工作十數小時。「工作時間咁長，我哋會認識到自己嘅局限。」 到了一段時間，藍叔深悟自己不足，覺得在創作上需要更好的基礎。在八十年代，他完成了澳門大學文史系的兼讀學位 :「嗰間係公開學院，就算我冇中學會考嘅學歷都可以修讀。一路做嘢，一路讀書好辛苦，尤其我係做體力勞動嘅工作，好多同學都因為咁而放棄。」 話說回來，我們才知道文學，其實不是藍叔最愛的藝術形式，他曾想過創作音樂、當畫家，但最後放棄了。他曾經組過名叫 Blue Bird的樂隊 :「我嗰陣係鼓手，好憤怒咁敲擊，因為壓力好大、冇出路。」說著，藍叔哼著《San Francisco》的曲調，敲打著拍子，這是他當時參加黃大仙社區中心比賽的歌曲，但已經遺忘原唱者是誰了 (事實上，最出名的原唱者被認為是Scott McKenzie) 。 那時，他沒有錢買一套鼓練習，回到家，便湊起木木檯檯當鼓，但練習卻正值夜闌人靜入眠之時，經常被鄰居投訴嘈吵。但後來覺得自己在音樂方面沒有天份，也花不了太多時間練習，唯有放棄他「樂與怒」的最愛。藍叔亦曾於大一藝術學院修讀平面設計，「但冇錢交學費、冇錢買藝術設計嘅工具，如顏料之類都好貴。」 寫詩，是因為從事詩歌創作不需要太多資源，再者小說等媒介需要更多的精力和時間，本來就是一種奢侈。「咁我只能夠拎一支筆、一張紙，冇原稿紙嘅話，可以拎張廢紙嚟寫，咁樣我便可以從事藝術。這種藝術係弱勢社群嘅生存之道，係好悲哀嘅符號。」 堅持，也許不單單是對文學的熱愛，還因為，文學是尋找自己存在意義的方式。 藍叔慶幸自己接觸到文藝，否則自己也可能成為問題青年。 「如果唔係用文藝去化解，我或許會以其他方式向社會報復。」 (六) 藍叔在開始寫詩時，也不是以工人、基層為對象。由於當時浪漫主義文學流行，而且正直年華，起初所寫的文字都較唯美，題材多以個人感性表達為主。後來，涉世日深，在工人的體驗中，遇上更多的不公不義，感受到弱勢社群的困窘，以及他們於社會制度中被壓迫的處境，「種種社會思想咁就會衝擊你，自然就會令人改變，自然就會反思文藝究竟係點樣嘅呢。反思到唯美嘅個人感受係唔足夠，亦都會有局限，自己個人嘅文藝觀係好狹窄。」歌手Bob Dylan、 Joan Baez 及Joe Hill都是藍叔的精神導師。他認為革命精神，亦可運用於文學，尤其以後現代主義的形式作為表現。文學應該是各有風格，百花齊放，其美學標準應被不斷解構，不會有一個絕對而永恆的標準，「我主張嘅，係文學無政府主義，佢不崇尚權威，因為呢一刻嘅真理，日後都會變化、落後，就好似牛頓嘅理論，最終都被愛因斯坦所修正。我主張嘅，係精神上的不斷革命，係一種更新精神。」。 訪問中，藍叔說 :「當世界上，仲有這麼多弱勢嘅群眾，點可以安心寫唯美嘅詩。」 雖然藍叔認為，文藝創作要有批判現實的精神，但就詩的性質而言，始終不能排除其抒情性，否則容易流於空洞，變成一堆口號。他主張以草根的生活感去彌補唯美主義的不足，發掘更深更遠的題材。然而，對於意向是抗議的詩體，他認為其「直指」，是按其場合需要，而在工運中也起了很大的作用。藍叔補充，文學是多元的，詩的表達形式不應只有含蓄和直指兩種，可以是兩者間不同程度的混合。 起初，藍叔也用「文白交雜」的寫法，但後來發現，與口語相近的語體文，更接近自己草根的個性。他說，假若刻意用高雅的言語，反而會與民間處境產生隔閡；但對於教授、知識份子來說，「文白交雜」的遣詞用句，詩中蘊藏的引經句典，倒貼合他們的個性。藍叔坦言，也斯對他有很大的啟發。「喺70年代，也斯影響文學從抽離人生嘅創作走向投入生活感嘅道路，可以講係前瞻者。」深受其所提倡的「生活細意觀察及以近生活化的語體寫詩」影響。後來，藍叔因為生活停寫了八年，期間從司空圖《二十四詩品》的美學觀、唐詩「意象並置」的含蘊、現代的意象派、艾略特等取過養份，轉向以情境、物件具體呈現的「現實感性」寫法，使他的詩更立體，更具電影感。他回想起那段日子 :「都係因為搵食，就算要放棄自己心愛嘅嘢，幾年唔寫一首詩，都冇辦法。」由於生活艱難，藍叔經常徘徊於寫與不寫的困境。 藍叔的詩主要圍繞日常生活的描寫，他形容自己是「微觀思想者」，不喜歡「偉大」，只喜歡草類特質 : 細小、不受人注意，卻有堅韌的生命力。他最喜歡自己的〈一點鮮綠〉，便表現了這「微文藝觀」，「有一點鮮綠就夠，不用巨大。」 我記起俄國的文學評論家，別林斯基的說話 :「人民是土壤，它含有一切事物發展所必須的生命汁液；而個人則是這土壤上的花朵與果實。 」 《一點鮮綠 ─ 獻給邊緣上的C》 細細長長葉脈伸延 若雨絲穿透瘦葉 街角下長年潮濕 化出了腐熟的氣味 雨後空氣清新流向鬧市 低地的濕潤逐日發酵 腐殖質消融落葉堆積的枯色 大城市邊緣上 廢棄物拋滿濕地 濕氣沉沉呼吸異味 廢葉底下一點鮮綠 冒出霉黑的種子皮外 鮮綠再抽長木味 (七) 當談及香港工人的狀況，如何影響工人文學的發展，藍叔頓然變得憤慨起來，認為工時過長，加上工作繁重耗費精神，工人能有充足的時間休息已屬難得，怎麼能還有時間接觸文學著作，因而阻礙了工人文學的發展，「但好多知識份子都忽視依樣嘢」。他慨嘆道，這些生於四、五十年代的人，未能如年青一代獲得免費教育，因此未必有足夠的文化基礎去理解文學。 藍叔提及，由於香港仍未實行國際工時制約，香港工人仍處於劣勢。「政府一早犧牲咗弱勢社群，就為咗保障商家利益。」他逐一細說自己搜集回來的資料，指出香港的工作時間比起世界的其他地方都高得多。對於公務員、商業機構及其他非勞動性工作早已實施8小時工作，藍叔尖銳地批判 :「點解公務員唔同我哋普羅大眾一齊做長時間嘅制度，依個証明造成咗尖銳嘅不平等條約喺到。不過，啲人唔醒覺。呢啲嘢係包裝過嚟推銷，佢地讀過書，係貴族化，應該享受好新嘅工時制度。你哋唔同呀嘛，盲字都唔識多隻。你哋應該做喇，做你唔死，算你夠運。呢啲係玩弄市民嘅手段。其實，人類不分高貴、不分貧富都應該平等。」 在這種營營役役的窘境下，不單損害工人的健康，亦犧牲了精神及家庭生活 :「依個係不平等、不文明，而且係野蠻、荒謬嘅制度。以現代文學講，就如存在主義劇作家貝克特嘅《等待果陀》咁荒謬。」 這種狀態不就是 : 在急速生命流轉中，我們但願時間可以靜止；好讓自己能做更多的事情，思考更多的事情，或者奢望有改變命運的可能性，可惜制度下的現實並非如此，我們習慣繼續等候，然後習慣工作、習慣操勞，再而，只能在僅剩的「餘閒」中思量 : 究竟，這一切所付出的努力，是為了等待什麼呢 ? 我們是否就是為了等待那個遲遲未到，甚至似乎未曾存在過的「果陀」? 「呢一切嘅荒誕，就係因為政治和建制所造成。」 他曾想過成立一個專職爭取工時制約的團體，但由於個人局限，未能有足夠號召力，目標遲遲未能達到，卻只能「作為創作人，寫幾首無力嘅詩」。藍叔又引述了第六屆工人文學獎的一段文字 :「勞動曾是自我實現，創作力、生命力的張揚，現在勞動變成了疲乏、受罪的勞動。」並補充 :「你可以將工人文學獎嘅獎金加到一萬，但工人根本就冇時間寫，冇時間參賽。」 雖然長工時及低教育程度，成為工人文學的障礙，但藍叔仍抱著「悲觀中的樂觀」去看待 :「人哋用十年嘅時間，一個工人作家可以用二十年，唔緊要呀，始終可以修為到一定嘅水準」。事實上，工人文學豈是唯一的標準呢 ? 他覺得，透過學院的知識份子與工人書寫間不斷交流，文學才能與時並進，拚發更多的可能，促進兩者間的互相了解。 (八) 冉冉灣月，點亮萬里暮靄的深藍。我再端詳著他那雙瞳，從中看到高爾基的這句話 :「在意志面前，一切都得彎腰低頭。」我們離開，過渡到屋邨的樓廊，藍叔一句「工人都有權接觸文學」宛若儃徊。落花滿地，光線收攏，剩下孤城角的欄杆，和寥寥數個正在耍玩的孩子。也許，書寫工人，注定是孤獨的，以詩來書寫，就更需要苦心孤詣。我們期盼困窘的工人，或是關懷弱勢的人，走出所謂「文學」的禁臠，勇於書寫，藉著文學改變工人，也讓工人那細小，卻堅韌筆挺的意志改變大眾。我們在這裡，向藍叔 : 一個致使處在劣勢中，仍孜孜不息接觸文學的可貴情操的詩人，致上最大的致意。 (獻給 : 鄧阿藍， 香港工人， 塞吉歐．拉米瑞茲， 以及遙遠的尼加拉瓜人民。) 延伸資料 : 香港無線電視《星期一檔案‧生輝的文字》 香港電台電視部《寫意空間‧尋找阿藍》(伍偉賢導演，陳國邦主演) 香港有線電視《細味人間 ─ 詩人》(分別邀請了鄧阿藍及胡燕青) 商業電台《有誰共鳴》(其中有介紹鄧阿藍以「六四時事」寫成的作品」) 以下是已譜成歌曲的鄧阿藍詩作： 〈飄落〉、〈流汗的建築工人〉(譜曲 : 李維怡) 〈只是〉(譜曲 : 袁兆昌) 〈一些浮游植物〉、〈隱形巨蟻族〉(譜曲、改編 : 潘志雄，收錄於唱片《浮游》) 〈咀嚼〉、〈失業時〉(譜曲 : 林靜) 訪問 : 鄭偉謙、曾昭文、曾嘉晴 文字 : 鄭偉謙、曾昭文 連結網址:  http://workerlit.blogspot.com/2012/01/blog-post.ht...

辩论PK赛：影响智商的因素是先天还是后天？ Posted: 01 Feb 2012 09:28 AM PST "孩子聪明不聪明？"可能是我们最为关心的问题之一。无论别人怎么说，无论智商测试准不准，家长们总是期望自己的孩子有个高智商。那么，究竟什么因素影响智商？智商是先天决定好的呢，还是和我们的教育有关呢？那就让我们来看看先天PK后天吧！ 正方：先天因素影响大 聪明父母的孩子也聪明 统计表明，父母每一方的智商和孩子的智商都有相关性。相关性是衡量两个因素之间存在联系的量化水平，取值可从-1到+1。一个人自己测多次智商可能出现不同的结果，但是这些结果之间的相关性很强，可达0.95左右。而一个人的智商和父母每一方的相关性大约都是0.4左右。如果把父亲和母亲的智商数平均起来的话，这个相关性就更强，可达0.7以上。不仅如此，对于同卵双胞胎来说，他们的基因是完全一样的，而他们的智商水平相关性可高达0.86！这说明，智商这东西很大程度上决定于你的父母给你的基因。 基因决定大脑结构，头大的娃聪明 说大脑是人身体里最为重要的器官一点都不夸张。有数据显示，人脑的能量消耗在全身器官中占首位，可高达20%左右。和其他动物比较，人类的大脑重量和体重的比例也远远超出，独占鳌头。大脑的地位决定了人的智慧，更决定了人在自然界的地位。 大脑既然是身体的一部分，它的结构也是由先天基因决定。基因里含有表达大脑结构蛋白质的重要信息，父母将这个信息传到孩子身上，孩子的大脑根据这个信息一步一步搭建起来，形成自己独特的智力个体。人的大脑里约有近1000亿个神经细胞，（想象一下，如果你每秒钟数一个神经细胞，那么你要不吃不喝，夜以继日的数上3000年才能把一个人的神经细胞数清楚！）在孩子没出生之前，大部分神经细胞就已经形成了，并且它们会相伴一个人一生。还有一小部分神经细胞会在海马体和嗅球里等区域生长出来，但是它们对于一个人整体的智力水平来说贡献有限。所以后天环境对神经细胞的形成并来说远没有先天重要。还有大脑成像研究表明，脑子的大小和智商水平也有着直接联系，其相关性约在0.4左右。也就是说，智商高的人大脑也有偏大的倾向 （有大头娃娃的妈一边偷着了乐去了）。所以先天因素对人智商的影响是相当关键的。有个好基因才能有个好智商！ 反方：后天因素影响大 环境影响基因表达 首先，正方辩手在引用统计数字的时候忽略的一个重要事实：父母和子女的智商相关性为0.4是基于他们生活在一起的这个基础上的。统计还发现，如果父母和子女分开生活的话，这个相关性就会降低为0.2。而在领养的家庭里，即使孩子和父母一点血缘关系都没有，他们的智商相关性也为0.2。这说明，后天因素对智商的影响至少可以和先天因素持平。 另外，正方辩手在讨论基因决定大脑结构的时候也忽视了一个问题：基因表达的时候会受到环境的影响，不同的环境可能导致基因表达的结果大相径庭。科学家在小鼠和兔子身上做实验发现，饮食和温度对它们控制外观的基因表达过程会产生很大改变，它们的毛皮甚至能变成不同颜色。对于人类来说也是如此，比如有研究显示，生活在都市和山区的人来说，一种白血球基因的表达就有很大差异。所以，虽然一个人的基因编码是爹妈给的，不能改变了，但是在表达的过程中环境却依然能起到调控的作用。 环境影响神经系统发育 正方辩手提出了，在人出生的时候，大部分神经细胞已经形成。但是这并不等于这些细胞是一成不变的。事实上，神经细胞具有着非常强的可塑性，后天的环境变化对神经系统的发育起着不可忽视的作用。 你也许听说过富鼠与穷鼠的实验。实验者把一起出生的两组小鼠放在不同的环境里。富鼠住着宽敞的笼子，有梯子轮子等好多玩 具。穷鼠则住在狭小的笼子里，而且里面空无一物。几个月后，两个小鼠进行各方面的实验游戏，富鼠在各项实验里都更胜一筹。然后科学家仔细察看了这些小鼠的大脑，他们发现，富鼠的视觉皮层等脑区发展出复杂的神经网路，比较之下穷鼠神经路径显得稀疏多了；同时在海马区，这个负责学习记忆的区域，也是很少的几个能产生的新神经细胞的区域里面，富鼠新细胞产生的速率也加快了。 对人类来说也是类似的。早期的生活环境对一个人的神经发育有着至关重要的影响。最极端的例子有一辈子无法融入人类社会的狼孩，还有缺少爱不能与人交流的罗马尼亚孤儿，都是因为在错误的时间生长在错误的环境中。即使一个人天资再好，绝顶聪明，在恶劣的早期环境下也一样逃不过厄运的手掌。 总结陈词： 其实正方和反方都没有错，先天因素和后天因素对一个人的智商影响都很大，可以说，它们两者是相互合作，密不可分的关系。现在神经学界和心理学界的普遍看法是，一个人的先天基因决定了其智力发展上限，而后天培养决定了他能有多么接近这个上限。有句俗话说：巧妇难为无米之炊。在智商这个问题上，"米"就好比是先天的基因，"巧妇"就好比是好的环境影响。要想做出一顿美味佳肴，既要选择好的原材料，又要有厨艺精湛的厨师；而想要培养出聪明的宝宝，既要有优秀的基因，又要配合高质量的后天培养，缺一不可。 最后要说的是，决定一个人未来的发展，智商水平不是绝对因素，情商也起着不可忽视的作用。尤其是对智力水平比较低的人来说，有研究表明，如果他的情商高的话，他最终的发展和成就将赶上甚至超越智商水平比他高很多的人。这可以说是，智商不足情商补！ 发表于《时尚育儿》2011年12月刊，有删改。

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