| |
- 2012来了 3月来了 又一轮学雷锋运动发动了
- 政治魔幻（一）﹕從古希臘尋找現實
- 特首選舉之最長的一天之後
- 80後呼籲：全城默哀腐爛小圈子選舉燭光晚會
- 80後呼籲：全城默哀腐爛小圈子選舉燭光晚會
- 80後呼籲：全城默哀腐爛小圈子選舉燭光晚會
- 《产经新闻》社论： 习近平应倾听来自国际社会的批评
- 《外交学者》 为什么大陆担忧香港？
- 《国家利益》 新崛起的民主国家同俄罗斯和中国展开较量
- 讀書組筆記：Carl Schmitt – Political Theology II
- 《经济学人》中国贸易顺差显著缩小
- 學院裡的地產霸權
- 影像報導：虎草村民廉署檢舉高官參與迫遷
- 《南华早报》 中国的不干涉态度赢得阿拉伯人心
- 【译者时评】政治斗争2.0——评王立军事件
- 清华大学应该抵制新校长上任
- 官府的虚伪和虚伪的官府
- 2011失望之书
- 《金融时报》 缅甸改革主义时代进入新时期
- 火山闪电
| Posted: 20 Feb 2012 05:57 AM PST 【新华社】弘扬雷锋精神一个人与一座城市 雷锋精神是一面永不褪色、永放光芒的旗帜，弘扬雷锋精神体现了中华民族的传统美德，顺应了社会进步的时代潮流，彰显了中国共产党的先进本色。 为了大力宣传雷锋热爱党、热爱祖国、热爱社会主义的崇高理想和坚定信念，宣传雷锋服务人民、助人为乐的奉献精神，干一行爱一行、专一行精一行的敬业精神，锐意进取、自强不息的创新精神，艰苦奋斗、勤俭节约的创业精神，新华社从2月19日起开设《弘扬雷锋精神》栏目，充分报道学习雷锋的活动和学雷锋活动中涌现出的先进集体和模范人物，以更好地弘扬雷锋精神，让社会主义核心价值观深入人心。 【人民日报】不朽的丰碑永远的榜样 向雷锋同志学习，树立道德标杆；与雷锋精神同行，汲取榜样力量。从今天(20日)起，人民日报推出"与雷锋精神同行"专栏，大力弘扬雷锋精神，深入报道学雷锋重要活动，广泛宣传学雷锋先进典型，集中反映学雷锋总体情况，与"走转改"活动紧密结合，生动展示新时期雷锋精神的蓬勃生机，凝聚起建设社会主义核心价值体系的强大力量。 雷锋，一个平凡而伟大的士兵，以其短暂的一生谱写了无比壮丽的人生诗篇，树起了一座不朽的道德丰碑；雷锋精神，一座内涵丰富、意蕴深刻的精神宝库，以其与民族传统美德、社会进步潮流、党的先进本色相契合的魅力，哺育和激励了一代又一代人成长，内化为中华民族的文化基因，成为中国人民共有的精神财富；深入开展学雷锋活动，大力弘扬雷锋精神，是社会的呼唤、时代的强音。让我们共同高唱雷锋之歌，与时代同行，与文明同在。 【光明日报】雷锋精神永远放射时代的光芒 3月5日这个特殊日子又将来临。孩子们在信中频繁提到的"雷锋"，也在被成年人反复掂量、思忆、诠释。"到底什么是雷锋精神？""雷锋精神过时了么？"时代的变迁与语境的转换，并没有改变中国人民的高度共识——雷锋，始终在我们的行列中。今天的"90后"甚至"00后"向与他们祖辈同龄的雷锋，献上真诚的致敬，指向一个更加真实的答案——雷锋，永远是人生的楷模。 【经济日报】以雷锋精神推动公民道德建设 公民道德建设要坚持以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，雷锋就是一个典范。近50年后的今天，我们再度谈起雷锋，谈及学习雷锋精神，就是要像雷锋那样，通过一件件平凡的小事，坚持不懈地为人民群众办实事，做好事；就是要像雷锋那样爱岗敬业，干一行、爱一行、钻一行，用"甘当革命的螺丝钉"的精神，在平凡的岗位上为国家和人民创造出不平凡的业绩；就要像雷锋那样，尊重人，关心人，帮助人，自觉做中华民族传统道德规范的实践者，新型人际关系的倡导者，以促进团结友爱、和睦融洽的良好社会风气的形成。 【中国文明网征稿启事：弘扬雷锋精神点亮道德灯塔】 中国文明网推出"'雷锋精神'思享录"专栏，开展"'雷锋精神'大讨论"征文活动，邀请专家、宣传战线领导干部、时代楷模以及广大网友写下自己对"雷锋精神"的再认识、新解读。 征文要求以"雷锋精神"为主题，结合"信仰"、"信念"、"价值观"、"幸福观"、"志愿精神"、"道德实践"等具体内容，挖掘雷锋精神的时代意义，共建精神信仰大厦，引领网友寻找人生意义坐标。 |
| Posted: 20 Feb 2012 12:16 PM PST
法國著名古希臘史學家Jean-Pierre Vernant在小書《希臘思想的起源》（Les origines de la pensée grecque ）裏，描述了城邦紮根的3個精神，第一是法律和書寫／語話的關係，因為通過後者城邦的市民可以了解民主的方式；第二是政治活動公開，特別是在廣場召開的全民大會。Vernant描述的精神或條件跟我們今天對比很有趣，特別是書寫數碼化，還有facebook的網上集結平台，無論是城邦的概念和條件都要被重新評價，媒體研究如果還執著於「身分認同」無疑很可悲，且對當前香港的政治危機毫無反思。至於第三個條件﹕「那些組成城邦的公民，不論他們的出身、地位以及職務有多不同，從某意義上說都是『同類人』。這種相同是城邦統一的基礎，因為對希臘人來說，只有同類人才能被友愛(philia）聯繫在一起，結合成一個共同體」。可惜這個「同類人」並不是說共同的血統以及文化，而是平等。 城邦滅亡有幾個原因，簡單來說，其一是波斯戰爭後，大量新商業機會湧現，鄉下人湧到城邦謀生，城邦經濟發生很大的變化；其二，經此之後，希臘城邦之間的戰爭愈來愈專業化，城邦在軍備投放的資源愈來愈多，軍人與平民之間出現階級化（也即造成上述第三個精神的破滅，也如同移民以及本土的階級化）；再加上斯巴特和雅典之間無休止的戰爭，以及外來力量包括波斯及馬其頓在背後角力，城邦終於畫上句號。以我們今天慣用的語言﹕第一就是，資本主義全球化將本土傳統的商業模式徹底改變，城邦的經營方式、人口分佈也隨覑轉型，由此延伸至理論家Toni Negri以及Michael Hardt所言的「帝國」，即是資本主義全球化削弱了國與國的主權，資本的流通變成主導。第二，城邦是相對於彼此而存在，存在狀態更是戰爭及糾紛不斷，當我們想像香港作為一個城邦的時候，其他城邦在哪？當不存在其他城邦，自治相對就是國與國之間的對立。「高度自治」不是自治，這是「城邦論」最弔詭的地方，所謂realpolitik，是「幻想」還是「現實」，還有待研究？ 讓我們暫時擱置道德、政治光譜等討論，回到政治經濟分析。自由行的出現，是因為香港除了金融、消費和地產根本就無其他有力的經濟。香港沒農業、製造業、工業、高科技業，這個經濟實力十分貧乏的城市，如果不覑力發展多元化經濟模式，便只能依賴以上的消費和投機模式。當本土的消費無法撐起整個單元經濟的時候，自然必須依賴內地的旅客，特別是新富階級。所以各名店迅速繁殖、小店相繼倒閉、樓價狂茘因為終於有富人來買，亦是於這個經濟模式下要賺取更多的現象。香港作為特別行政區，表面上似乎為商品流通造成障礙，事實上卻是通過減稅而加速資本累積。國與國之間，在我們的情則是國家與特區之間，在原本「一國兩制」的原則下，開始製造愈來愈多灰色地帶或者緩衝區，即上述提及的「經濟」主導「主權」以及政治。我們可以考慮取消自由行，那香港政府以及跟它一起經營這個「香港特別行政區有限公司」的商人階級會有什麼應變？很明顯，除了坐以待斃，只會是推出其他方便資本流通的花招，例如自駕遊。 資本主義並不純粹是資本家的問題，我們必須明白當下資本以及國家／政府在整個全球化下的結合，是30年來歐美（特別是戴卓爾夫人和列根）所實驗並廣至亞洲、拉美的新自由主義，所製造出來的「不負責任」。這種不負責任根本沒有考慮城市發展的長遠打算，如果有，「長線投資」亦只是投資股票一般的投機，例如說，中國新富階級在香港生下的小孩可以提升香港的競爭力以及人口質素。我暫時不想分析生命政治，但是十分明顯，21世紀的政治是人口優化的政治。「雙非嬰兒」為香港私家醫院帶來了巨大收益，香港的「嬰兒經紀」成行成市，本地孕婦找不到脇位，政府卻沒有迅速反應，因為相信市場的同時，政府可以將責任交給市場。 金融危機4年，特區政府的經濟政策如同僵化，以為只要依賴內地龐大的市場就可以解決香港的經濟問題，於是連「責任」二字也交給了「自由行」或者「內地遊客」。政府可以大條道理以「法治」、「人權」來維持整個畸形的資本累積運作，左翼和自由主義者如果永遠都只看到「人是自由的」、「人是平等的」等公理，但看不到背後矛盾其實是件很可悲的事，因為這會導致忽略這種政府已經被吸納進市場，而成為市場的幫兇。 另方面一些自治論者埋怨「雙非」、「自由行」的時候，以為自己是在討論realpolitiks，以為只要回到七八十年代香港的資本主義美學（也即是全球化剛剛起步、新自由主義開始為香港帶來甜頭的時候）就能解決問題，其實只是一種盲目的資本主義現實主義（capitalistic realism）﹕看到了香港和中國的對立，忽略了所謂「外」遠非中國而已；雖然想說let us be practical但卻以心理及情緒化作解決方法，以蝗蟲與非蝗蟲來開拓新的戰場。所謂民粹，其實便是這種心理以及情緒，無論是左翼的普遍主義還是右翼口中的「realpolitik」都一樣。問題是我們有沒有辦法去關注這些特殊的，而又不捨棄普遍的呢？這便是本土運動的政治以及倫理要求。 民粹最大的困局是它其實找不到真正的敵人或者不敢去找真正的敵人，因為那是他們賴以支持下去的神話。也因為這個盲點，它必須找到一批看起來與制度有關，但又不完全相關的人，於是所有怒氣便投向了外來的人，先是因為6000元而痛罵新移民，然後是以「文明」或「文化」等級來羞辱內地遊客。其實很容易理解，當內地帶來的文化差異與殖民化的香港華洋文化相比，許多習俗都格格不入，於是輕易代替制度成為羔羊。內地遊客只是在制度前的牧群（herd），他們順覑廣告、推廣、好奇心、便利、小便宜等被推到香港。當政府無能，而新的政治局面不能出現的時候，羔羊便是最好的犧牲品，如同Wikileaks的Julian Assange。 如果看看代罪羔羊的傳統，我們會發現與今天有多相似，古希臘每有天災，都有形形式式的代罪儀式，例如公元6世紀的colophon。一個人被挑選出來，人們先餵飽他，然後再鞭打他，趕他出城，甚至有說將他燒死。例如在Abdera，人們會買來一些被遺棄的人（如奴隸），餵飽他們，然後當選好的日子到來，便會向他們扔石頭趕他們出城。這些儀式背後都有類似的預設，也即本身原本是「潔淨」的，只是偶爾被「玷污」了，要回到原狀便要將這些注滿邪惡力量的pharmakos犧牲。可以想像，中止自由行以及中港融合之後，資源會重新分配，零售業會大幅削弱，經濟會開始轉型；仇恨並不是沒有角色，政府或多或少會因為政治穩定而有所行動，但如果以為這是仇恨內地遊客帶來的直接結果，以為那是真正的敵人，這種realpolitik無疑十分魔幻。仇恨播下的種子，也是「城邦」眦滅的前提。 《星期日明報》 19/02/12 |
| Posted: 20 Feb 2012 10:32 AM PST |
| Posted: 20 Feb 2012 08:01 AM PST  在全城反對唐英年参選的時刻，唐營妄顧民意，並獲得多達379個選委提名。這些選委連假戲都不演了，已腐爛透頂。我們不要幹部治港的梁振英，不要零誠信的唐英年，更不要任何毫無誠意忽然上位而其實等待中央眷顧的野心家。 80後呼籲各位，明晚八點齊齊到約道七號默哀，以最沉痛的心情與和平的方式，要求立即普選特首！我們不做看客花生友，明晚一同為腐爛小圈子默哀，並作好準備，爭取立即普選！ 發起人 葉寶琳 |
| Posted: 20 Feb 2012 08:00 AM PST 在全城反對唐英年参選的時刻，唐營妄顧民意，並獲得多達379個選委提名。這些選委連假戲都不演了，已腐爛透頂。我們不要幹部治港的梁振英，不要零誠信的唐英年，更不要任何毫無誠意忽然上位而其實等待中央眷顧的野心家。 80後呼籲各位，明晚八點齊齊到約道七號默哀，以最沉痛的心情與和平的方式，要求立即普選特首！我們不做看客花生友，明晚一同為腐爛小圈子默哀，並作好準備，爭取立即普選！ 發起人 葉寶琳 |
| Posted: 20 Feb 2012 08:00 AM PST 在全城反對唐英年参選的時刻，唐營妄顧民意，並獲得多達379個選委提名。這些選委連假戲都不演了，已腐爛透頂。我們不要幹部治港的梁振英，不要零誠信的唐英年，更不要任何毫無誠意忽然上位而其實等待中央眷顧的野心家。 80後呼籲各位，明晚八點齊齊到約道七號默哀，以最沉痛的心情與和平的方式，要求立即普選特首！我們不做看客花生友，明晚一同為腐爛小圈子默哀，並作好準備，爭取立即普選！ 發起人 葉寶琳 |
| Posted: 20 Feb 2012 06:53 AM PST 核心提示：希望习近平认真倾听国际社会对中国一党独裁体制的批评。奥巴马政府决定先向关岛转移部分海军陆战队，正是美军战略部署转向对华的信号。 原文：習近平氏訪米 国際社会の批判聞く耳を 发表：2012年2月17日 作者：日本《产经新闻》社论 本文由译者志愿者翻译并校对 已确定将在今年秋天的党代会上就任中国最高领导人的国家副主席习近平对美国进行为期5天的访问，与奥巴马政府进行了"事前"会晤。 在一系列会谈中，奥巴马总统等列举了美中贸易失衡、中国人权问题、北朝鲜和伊朗的核问题等两国间悬而未决的议题，要求中国承担与其国力相符的责任。笔者也支持美国的这种表态。美国对将执掌中国下一个10年的习近平毫不避讳地表明对立观点，意义重大。 会谈伊始，对于中国旨在扩大海洋权益的海军扩张，奥巴马就用"美国欢迎中国的和平崛起"予以牵制的同时，还在人道、人权问题上显示了强硬态度。 对于中国在联合国安理会就叙利亚问题的表决中投反对票一事，奥巴马明确表示"失望"。奥巴马还表示，在人权等重要问题上，美国今后将继续对于承认所有人愿望和权利的重要性进行诉求，这显然是在影射中国政府对西藏佛教僧侣的镇压。 习近平的回应没有超越中国的一贯立场，这令人遗憾。在会谈后举行的午宴上，习近平就人权问题反驳说，改革开放30多年来，中国人权事业取得了有目共睹的巨大成就。在次日的演讲中，习近平又要求美国尊重台湾和西藏等中国的"核心利益"。 美国国会配合会谈召开了关于中国的意见听取会，被中国政府拘禁的民主活动家的妻子等出席指证中国当局侵犯人权的行为。在美西藏人士等人权团体成员也一直在白宫周边举行抗议活动。 笔者希望习近平能认真倾听国际社会对中国一党独裁体制的批评。 中美两国的动向会在经济和安全保障两方面对日本造成重大影响。奥巴马政府决定先向关岛转移部分海军陆战队，正是美军战略部署转向对华的信号。 美国国防部长帕内塔与习近平会谈当日举行了国会意见听取会，据透露，美国已在与菲律宾磋商向菲转移部分海军陆战队。对中国的反应提高警惕是有必要的。 野田佳彦政府应关注美中的动向，尽早实现普天间基地搬迁，并积极致力于提高日美同盟的实效性。 相关阅读： 点击这里查看和"习近平访美"相关的更多译文 本文版权属于原出版公司及作者所有。©译者遵守知识共享署名-非商业性使用-相同方式共享 3.0许可协议。 译文遵循CC3.0版权标准。转载务必标明链接和"转自译者"。不得用于商业目的。发送邮件至 yyyyiiii+subscribe@googlegroups.com 即可订阅译文；到iTunes 中搜索"译者"即可订阅和下载译者Podcast；点击这里可以播放和下载所有译者已公开的视频、音频和杂志。（需翻墙）。  |
| Posted: 20 Feb 2012 06:32 AM PST 核心提示：北京的新领导人应当明白，与确保循序渐进的政治进步相比，香港人更在意他们已经享有的权利。因此，这些倍受珍惜的权利一旦有后退迹象就会严重动摇香港人的信心。 原文：Why Mainland Worries Hong Kong 发表：2012年2月13日 作者：Trefor Moss 本文由译者志愿者翻译  【原文配图：摄影：Roger Wagner】 原文提要："回归"中国15年了，香港仍对自身前途没有安全感，针对香港的焦虑情绪，北京会放松还是加强控制？ 爆竹是香港的农历新年庆祝的必备。但是今年，爆炸性的玩意儿似乎多于往常，即使在龙年到来的喜庆日子里，围绕香港在中国的地位问题的激烈争论使香港与大陆之间的关系陷入十年来的最恶劣状态。 在港人和大陆人的争吵中出现的动物可不是龙。触发点是1月份，北京学者孔庆东在电视节目中辛辣地把香港人称为"走狗"和"畜生"，他这么说是为了回应香港大学的一份民意调查，调查显示自从1997香港回归中国之后，自认自己是中国人的香港人的比例达到了最低。 孔庆东的言论尽管富有挑衅意味，却反映出北京对香港坚持想置身于中国主流之处的态度感到失望。他的言论引起了香港社会相当多人的激烈反响，后者认为对大陆的影响力应当予以抵制而不是欣然接受。自英国退出以来，香港有些人觉得受到"一国两制"潜移默化的侵蚀，为此感到不安。"一国两制"的框架本来是想让这一回归可以保护香港人珍视的权利，如言论自由、抗议权和独立的司法。 最近，这些担忧又增加了人口方面的顾虑，因为大量的大陆人移民到香港，尤其是孕妇（大部分是合法的）到香港产子，以便让孩子自动获得香港身份，这已经引起了大量的港人的警惕。在《苹果日报》——香港更为敢言的报纸上登出一幅全页广告，称要让这种"产子潮"终结，也更为直观地表现出了这种焦虑。这幅广告令人印象深刻地展示出一只巨大的蝗虫对着香港虎视眈眈，好象素质低下的大陆人要永远占领香港的形象。 对香港进行自治，同时要向北京汇报的香港政府已经给出了今年可以到港产子的名额限制（从2011年的40,000下降到了34,000，差不多是香港每年新生儿数量的一半。）但是，如果不是下达直接的禁令，只是更严格的限额控制看来就是对公众呼声的回应，那么那只恶名远扬的蝗虫对香港的政策制定人来说和看到成百上千的孕妇在1月的寒冷天气中游行一样令人震惊，她们是抗议要和大陆的产妇一起抢本港的急产室的。 香港是一个医疗资源有限的人口密集城市，对大陆孕妇赴港生子现象的担忧切合实际，而其实也有可操作的解决方案。不过，这个问题之所以引起公愤，是因为它表明香港人渴望保有的独立感——包括经济上的，政治上的和社会方面的——受到挑战。假如北京不给予香港它迄今为止始终不愿给予的政治保证，香港政治家就更加难以缓解这些忧虑。 香港的担忧起源于它明白其命运不掌握在自己的手里，而是掌握在大陆政治家的手里。北京始终未阐明"一国两制"时期结束后香港何去何从。因此，香港人不确定中国统治者是乐于让这座城市保持、或许扩大其有保留的自由，还是早晚会逐渐终结香港置身于中国体制之外的半民主状态使之进入社会和政治常态。 香港人对大陆的怒气正是这种不安全感的体现，这既不新鲜，也不是零星才浮现的。问题的部分症结在于香港要捍卫一种处于演变中的身份感。香港中文大学教授戈登·马修斯（Gordon Mathews）指出，香港的经济繁荣曾经是这种特性的主要特点，但中国自身的经济成功模糊了香港的经济自我形象。他解释说："20年前，大陆中国人被认为是乡巴佬，而现在他们被视为新富——这是怨恨的根源之一。" 对乡巴佬如今成为新富的仇恨在上个月的另一事件中也表现出来，香港的Dolce & Gabbana商店的警卫对当地顾客毫不客气，（而对陆客恭敬有加），这种歧视性的做法也引发了争吵（大概是警卫知道如今本地人没有大陆的老表有钱了。） 因而，香港对大陆人的看法成了各种碎片化的狂想，其中既有乡巴佬，也有富家哥，而它自己则认为不属于光谱的任何一头。这种文化冲突在一系列港人和陆客以牙还牙的网络帖子中被彰显了出来。数百万的人读了这些帖子。除了阿谀奉承，一家大陆人在地铁里吃面也不知不觉地挑起了冲突，香港地铁中不允许吃东西，且被认为是不雅行为，对港人来说，这是大陆人粗俗的典型例子；而对大陆人来说，这是香港人势力的体现。 随着中国大家庭的这两个分支彼此适应对方的期望，随着两个社会之间的不平等逐渐扯平，这种磕磕碰碰可能会渐渐消失。不过，假如香港公民觉得有政治力量按自己的意愿建设和管理这座城市，那他们可能会更宽容大陆的瑕疵。马修斯说，现代香港特性最重要的一点是，这座城市觉得自己在政治上有别于中国大陆。"香港是一个开放的社会，它不完全民主，但接近于是一个民主实体，而大陆不是，"他强调。这种政治上的不同正是香港所珍视并想要保护的。 马修斯认为2003年抗议"反颠覆法案"是香港在后殖民时期的重要的自我彰显。那一次，数十万民众上街，成功地阻止了可能会削弱公民自由的措施出台；中国政府后来承认香港的公众有自己的红线，后来对于要收回《香港基本法》已经承认的权利的企图就更加小心谨慎了，该法是中英在交接时确认的框架。 从某种意义上讲，政治对香港现代特性的奠基作用不大，比如说，香港还没有象台湾那样成为一个羽翼丰满的民主政体。而这些日子以来，南中国的民主信号也很难说是香港，倒是离广东100英里的沿海村庄乌坎在忙于选举他们的新的村领导，而这是在他们以武力驱逐了腐败的前村领导之后发生的。三月即将进行的香港特首选举看起来则更象是寡头政治。一个1200人构成的选举团体将决定谁当选，而没有谁被普通港人认为会加入民主元素，民调显示，普遍的观点是北京的"阿公"会指定当选者。 然而香港民主轨迹的前景的确至少比中国其它地方更有希望。按照《基本法》的规定，当地的选举是自由公开的，立法局直选成员的比例不断上升。另外，据了解，北京将从2017年开始允许香港普选特首，尽管中央政府仍有可能决定谁能入选。 但岭南大学教授、香港政治和社会问题专家何泺生（Ho Lok-sang）表示，香港人未必会对这种安排过于不满。他说："（把票投给经北京审查过的候选人）不会完全让香港人满意，他们希望整个过程都是开放的，但他们非常务实，深知那是不可能的，香港人重视稳定甚于其它一切，他们不希望有一个不受北京信任的特首。他们认为稳定和安康比民主更重要，香港在本性上是非常务实的，不那么看重意识形态。" 乌坎的事态以及中国自身即将到来的领导权过渡或许最终将影响着北京在今后十年里会愿意给香港增加多少民主。不过，北京的新领导人应当明白，与确保循序渐进的政治进步相比，香港人更在意他们已经享有的权利。何泺生说："主要关注点是法治，这是香港的核心价值观。人们关注贪污腐败，关注新闻自由，关注警察对游行示威活动的处理。我敢肯定，香港人宁可要法治而不要致富。" 因此，这些倍受珍惜的权利一旦有后退迹象就会严重动摇香港人的信心。例如，2011年，中国副总理李克强访港时香港布置了大量警力，这就被认为非常不香港。同样，最近《南华早报》有了一位大陆人做编辑，对这份最有标志性的报纸来说，虽然不一定就是倒退，但引起了对香港的媒体独立可能被侵蚀的担心。但是何先生说，终极测试仍然是司法是否能持续独立，目前他的判断是还没有受到干扰。 眼下，香港需要一些切实措施来保护其基本资源不被过高的人口负荷压垮。过不了多久，它还需要一些政治措施来支持它最重视的自由。香港需要北京表明它是关心香港的。作为回报，北京会发现香港远远没有那么害怕成为中国的一部分，不再认为蝗虫即将来袭。 相关阅读： 《南华早报》 在香港遭抵制后，内地孕妇将目光转向西方 本文版权属于原出版公司及作者所有。©译者遵守知识共享署名-非商业性使用-相同方式共享 3.0许可协议。 译文遵循CC3.0版权标准。转载务必标明链接和"转自译者"。不得用于商业目的。发送邮件至 yyyyiiii+subscribe@googlegroups.com 即可订阅译文；到iTunes 中搜索"译者"即可订阅和下载译者Podcast；点击这里可以播放和下载所有译者已公开的视频、音频和杂志。（需翻墙）。  |
| Posted: 20 Feb 2012 06:26 AM PST 核心提示：像印度、巴西和南非这种新崛起的民主国家开始与土耳其及印度等国一道支持人权，而且它们的做法可能会重塑国际体系。印度、巴西和南非已经自称为IBSA，摆明了自己的民主特点，与俄罗斯和中国划清界限。 发表：2012年2月17日 作者：Ted Piccone、Emily Alinikoff  在巴沙尔对国内手无寸铁的民众实施了长达几个月的残酷镇压后，安理会最近却未能通过谴责这一做法的决议。俄罗斯和中国否决了建议叙利亚通过协商方式向民主制度过渡的决议，不过该决议却得到了通常持反干预立场的阿拉伯联盟的绝对支持。这一僵局让人再次怀疑国际社会应对危机的能力、否决权的合理性以及对干预利比亚局势提供了支持的"保护责任"原则。不过，在叙利亚问题上的投票也许强化了在全球新兴民主国家中越来越普遍的一个观点，即不能再容忍独裁者为继续掌权而不惜任何代价的做法。 两张否决票表明俄罗斯和中国越来越远离一个日益扩大的共识：侵犯人权的行径需要国际社会作出回应。一边是老牌民主国家和新一些的民主国家，它们与国内选民的意见更合拍，必须支持追求普世权利的运动。另一边则是中国和俄罗斯，它们正压制国内的不同政见，同时试图支持海外与自己类似的独裁统治者。当印度和南非脱离往常的伙伴("金砖国家")并对联合国叙利亚决议给予支持时，这一分界线变得异常清晰。如果巴西还在安理会，它可能也会加入支持民主的行列。 崛起的强权？ 像印度、巴西和南非这种新崛起的民主国家开始与土耳其及印尼等国一道支持人权，而且它们的做法可能会重塑国际体系。印度、巴西和南非已经自称为IBSA，摆明了自己的民主特点，与俄罗斯和中国划清界限。再加上土耳其和印尼这两个穆斯林占多数的民主大国，就成了我们所说的IBSATI，这将进一步凸显这些国家所发挥的作为发展中民主国家典范的作用，它们和俄罗斯及中国不同，在取得经济大发展的同时，也扩大了本国公民的权利。 然而，与IBSATI和其他有同样想法的新兴民主国家合作，需要一些外交技巧。从他们对阿拉伯之春和其他民主转型的反应中，我们知道当IBSATI五国支持其所在地区发生的政治变革，他们有一些共同特点。所有五国清楚地表明他们对民主和人权的承诺，把两者视为国家发展的目标和外交政策的原则。这一共同起点为他们之间，以及他们和老牌民主国家之间寻找共识提供了机会。 当然，对于在这个领域采取何种国际行动，两者之间还存在较大的差异。IBSATI强烈倾向于外交斡旋而不是国际干预：他们称之为建设性介入，调解，静默外交和对话。与之相反，老牌民主国家更容易开始谴责、制裁，甚至在一些极端案例例如利比亚和科特迪瓦，采取军事行动。作为利比亚干涉时的安理会成员，巴西、印度和南非在有限支持和怀疑军事行动之间摇摆。但是他们并未组织西方干涉。但是，他们强烈反对北约迅速转向政权更迭策略，这一策略为目前叙利亚的死结播下了种子。他们成功地推动削弱议案文本，避免暗示授权使用武力，而强调一个包容的，由叙利亚领导的政治转型的重要性。 IBSATI国家倾向于调解和对话，而不是干涉，这可能从他们自己对民主的叙述中得到解释。每个国家战胜极权、军事独裁、种族主义和/或殖民（由西方强权直接支持或教唆）的历史，使得他们赞成宪政民主，但是这并不意味他们无条件支持保护民主和人权的国际干涉。他们对外部强权和西方背书暴政还记忆深刻。美国领导的对伊拉克的入侵持续了很久。这使得IBSATI国家的决策者们优先考虑国家主权和不干涉原则，反对传统意义上的"政权更迭"，更倾向于和平、调解和长期改变。在最近安理会关于叙利亚议案的表决中，印度和南非反复重申他们尊重叙利亚的领土和主权完整。 IBSATI反对当前国际体系的权力分配，这使得西方领导的努力更难达到共识。IBSATI国家要求在国际秩序中的更多代表权，这使得他们反对一些基于选择性、双重标准和伪善之上的国际行动。为了获得安理会常任理事国席位，巴西和印度等国家寻求结交更多的朋友，因此缓解公开批评非民主政权，强调南南合作。此外，他们共同寻求在全球架构中更大的平等权，这常常表现为反对由老牌民主国家领导的联合国干涉行动。 所有五国都热切地致力于在本区域创造其影响力，在区域组织中扮演支配角色。他们越来越坚持在政治危机中，尊重区域体系的看守作用，而不是更广泛的国际干预。在他们看来，这一立场有着双重作用，既限制了西方介入，又强化了他们在各自区域的领导作用。经过了令人惊奇的转变后，阿盟支持北约对利比亚的干涉，并领衔发起联合国对叙利亚的议案，因此，这有助于劝说IBSATI国家同意使用更大的力度来保护平民。在最近的叙利亚投票中，印度和南非都援引阿盟对决议的倡议，指出这对于他们的支持至关重要。土耳其也表明其立场，大声谴责阿萨德的残暴行动，从而提升了其在阿拉伯世界的领导作用。 人权的复活 IBSATI国家为改革者们提供了强有力的叙述，民主政体和经济增长可以兼得。有些人担心IBSATI国家的民主赤字可能使得他们成为民主化的坏榜样，他们现在可以休矣；对于那些转型国家而言，他们正处于寻找相关工作的过程之中；现实而不是民主说教为他们提供了活生生的例子。 新崛起的民主国家和老牌民主国家会不断在各自所倾向的保护人权的方法上发生公开冲突。不过，正如在安理会就叙利亚问题投票时所表明的，双方有合作的空间 —— 特别是相关区域大国参与其中，明显尊重领土完整。 俄罗斯和中国在叙利亚决议上投反对票，这让它们看起来像是无情的独裁者，在国内四面楚歌，在国外担心发挥国际社会反对一国内部压迫的作用。而印度和南非却在发出支持人权的声音，这些人权包括言论的自由、集会的自由以及个人尊严的重建。 虽然国际社会目前还没有在叙利亚采取行动，但新崛起的民主国家对民主原则的支持表明地缘政治格局可能会朝着支持人权的方向出现重大转变。西方国家的明智做法是，考虑这些新兴民主国家所关心的事情并认真推进联合国改革，以此来接纳这些国家。鉴于这些新兴民主国家长期以来对西方国家存在疑虑，而且更喜欢通过斡旋达成的妥协，和它们合作并非易事。但它们共同致力于民主的做法表明它们也许会成为西方的亲密伙伴，特别是在捍卫人权的问题上。 Ted Piccone是布鲁金斯研究所高级研究院，外交政策副主任；Emily Alinikoff是研究所的高级研究助理。 本文版权属于原出版公司及作者所有。©译者遵守知识共享署名-非商业性使用-相同方式共享 3.0许可协议。 译文遵循CC3.0版权标准。转载务必标明链接和"转自译者"。不得用于商业目的。发送邮件至 yyyyiiii+subscribe@googlegroups.com 即可订阅译文；到iTunes 中搜索"译者"即可订阅和下载译者Podcast；点击这里可以播放和下载所有译者已公开的视频、音频和杂志。（需翻墙）。  |
| 讀書組筆記：Carl Schmitt – Political Theology II Posted: 20 Feb 2012 05:43 AM PST Borderline: 必須連接到borderline case，borderline concept類似「踩界」，而何時去到這條「邊緣線」？當法官引導陪審員作出裁定，是陪審員共同決定的；但如一些情況是一般法律規則所無法解決，這便是borderline case/exception，borderline case可以overwhelm法律或憲法，而這裡並沒有提及borderline會否移動的問題。 Sovereign VS Sovereignty: "Sovereign"是行駛主權的人格化主體，而"Sovereignty"是指從中世紀王權演變而來的概念。中世紀國王興中國歷史一樣都是專制權力(despotism)；而現在雖然沒有國王專制，但仍有一個"highest power"，而"highest power"的subject可能是「現代國家」（抽象概念）或獨裁者，例如：只有他一人有權按核彈制，他便是sovereign。 對天主教來說，主權是指宗座權(Pontifical Sovereignty)，宗座權來自天主，是伯多祿繼承人，有不能錯權。天主教法典以及法庭（司法）並不是他一人決定的，但如去到某些天主教法典及法庭也處理不到的情況，便能運用宗座權，而歷史上只運用過兩次，其中一次是宣佈聖母無原罪。但如將這一主權概念放於世俗政治上，便要為為此超然價值找justification，這便可能是borderline case。 中世紀的政治秩序是天主教神聖秩序與世俗化秩序的混合，16世紀法國政治思想家(Jean Bodin, 1530 – 1596)提出近代新教的興起結束這種政治秩序──馬丁路德和加爾文拆開兩種秩序，即現代政治的政教分離。而美國因立國傳統跟清教徒有關，而於政教上未能完全分離。 "sovereign is he who decides on the exception"是指一"decision making"──去決定這是一個"exception"。當法律什麼都處理不到時，我決定是否運用這個權力。"pope assume himself in this position to be a sovereignty to make decision"，意思是當憲法(constitution)在"Borderline"是不清晰或面對某一挑戰而需要作決定時，才可"decide on the exception"。而argument在於「為何這個是一個"exception"而不是一個"routine"。 現代政治如總統行為不當或瀆職，憲法可以將他趕下台。現代社會相信這種法律規範是萬能的，但這裡正正要說法律不是萬能，而是背後有一個核心問題──憲法由誰制定？這是制憲權問題(constitution power)。當憲法在某些subtle情況而不能運作，權限超越，制憲的人被賦予特殊權力，便是"he who decides on the exception"。 主權能夠"decides on the exception"，這樣主權指什麼？這裡並不是指議會和法律機制(law making body)，如果議會或法律制度有權make decision on emergency是within law或constitutional的。Carl Schmitt的sovereign並不建基於這套institutional approach，而是situational approach。當borderline case出現時，decide這是exception的人便是sovereign；而不是一個體制、議會、人民或司法機關，即borderline case是關於超越而unconstitutional的事情。 希特勒的身份相當含混，一方面他是威瑪憲法的守護者，當時他認為一戰後德國社會動盪而需要運用威瑪憲法的「例外狀態」行駛特殊情況條例；但另一方面其實他已將威瑪憲法完全disable。 現代社會的立憲自由主義在司法上不能eliminate emergency case (p.7, line 5)。近代歐洲以至世界各地的共產主義國家的秘密警察以emergency case為名動員司法、檢控力量處理不同extreme case，例如：街頭騷亂，以harsh的條例對付示威者。相對於一個民主人權的自由憲法社會，警察遞屬司法系統，難以動用這種權力，否則會被指警權過大。 Emergency cannot be anticipated。要處理emergency便要有necessary unlimited constitutional competence，但在自由憲法國家並不存在，因而不能仰賴由law/norm所組成的sovereign，而必須要找decision-list的sovereign。 泰國有法律和政黨政治，但政變多得很，90年代兩派軍政府奪權，如根據law/norm/routine去做是不行的，而當時泰王召了兩人入宮，電視直播泰王譴責兩人，接著完事。主權（泰王）在這個Exceptional Case發揮消滅突發危機的功能，但泰王（主權）超越憲法，泰國是君主立憲而他無權做這種事情。泰王在歷史上如神，亦令萬民尊重（一見下跪），可算是這種剩餘神性所發揮的主權能力。Agamben於《例外狀態》最後兩章亦有討論sovereign的位格和授權的問題。 |
| Posted: 20 Feb 2012 06:55 AM PST 核心提示：中国依赖出口的经济结构正在被调整。国内消费占GDP比例下滑的趋势已出现扭转。 原文：The incredible shrinking surplus 来源：经济学人 日期：2012/02/18 由译者志愿者翻译并校对 在中国下任国家主席这周访美前的一两天，白宫收到了一封信。这封信责难中国因使用包括廉价货币在内的种种经济罪行而带来的巨额贸易顺差。写这封信的是来自俄亥俄州的参议员Sherrod Brown，他发起的要求对使用低估货币的国家征收强制关税的法案，在去年十 月被参议院通过。 但是，以参议院的定义，中国的货币依旧被低估吗？该法案使用国际货币基金组织的方法（一共三种）来鉴定何为令人不快的汇率。在这封信中，布朗先生参考了国际货币基金组织的一项计算，这个算法显示人民币被低估了23%。这个产生于去年9月的估计，是计算 令中国臭名昭著的往来账户上的盈余符合其设定的某个标准后，所带来的汇率。国际货币基金组织没有正式宣布这一标准应该是什么，但是一项研究暗示应该占GDP的2.9%左右。 廉价货币所带来的必然结果，是往来账户上的大额盈余。因此值得注意的是，依照上个星期所发布的数据，中国的贸易盈余已经缩减至GDP的2.8%以下（由其在这年的第四季度这一数据仅显示2.5%）。这是2002年以来最小的盈余（相对于中国的经济规模来说）。甚至从绝对意义上说，2001亿的盈余也是2005年以来最少的。 中国的贸易盈余或许会再次扩大，如果其出口产品市场回暖且商品价格升高。但是很多经济学家期待这样的事不再发生。日本银行野村证券预测来年的盈余只有1%。来自北京的清华大学教授李稻葵说，两年之内中国贸易盈余会变为负值，但是对美国的双边顺差将会依旧存在，继续成为来自美国锈带地区（工业产区）的参议员们的烦恼。 这并不表示中国观察员们可以停止对这个国家因为过度依赖投资和出口所带来的经济发展不平衡的担忧。问题在于，中国贸易顺差的缩减反映出的是其在投资领域（作为GDP的一部分）的一个无法持续的增长，而不是消费的增加。它外部的不平衡变小了，但是内部的大的不平衡依旧存在。 甚至，这一不平衡也可以消失，但是中国官方统计显示私人消费的增长比整个经济体从2001年到2010年的增长来的缓慢。但是数据也显示从2008年到2010年，零售销售额的增长是快于GDP的增长的。这一矛盾部分是因为中国的零售销售数据包括了一些不该包括的（比如政府对化学制品以及其他批发产品的采购和销售），以及遗漏了占消费性开支很大比重的事物（比如健康或其它服务）。 为了开发出一种替代性测量方法，黄一平和他在巴克莱银行（一家投资银行）的同事，试图选择一些更可能反映出消费者购买力的零售销售数据。他结合了这些购货以及服务性公司的销售数字。依据这种替代算法，2008年以前，消费在GDP中所占的比重下降，但是 再那之后开始强劲增长。"中国经济已经开始重新平衡"，巴克莱银行的经济学家这样总结到。 并不是所有人都信服这一点。Nicholas Lardy，《持续的中国经济增长》这一新书的作者，同意官方数据低估了消费，很大部分是因为他们没有把握一个人在家庭中的真实花费。这种保守的说法可能在过去的五年里愈发严重。但他认为，这并不足够扭转私人消费在过去十年中占GDP比重的急剧下降。 但是，甚至是官方的数据都表明中国的消费比率在去年停止下降，至少当政府开销也被计算在内时是这样。这是一个各种意义上的转折点，很久以来都没有得到什么关注。也许有人应该去给白宫写另外封信了。 本文版权属于原出版公司及作者所有。©译者遵守知识共享署名-非商业性使用-相同方式共享 3.0许可协议。 译文遵循CC3.0版权标准。转载务必标明链接和"转自译者"。不得用于商业目的。发送邮件至 yyyyiiii+subscribe@googlegroups.com 即可订阅译文；到iTunes 中搜索"译者"即可订阅和下载译者Podcast；点击这里可以播放和下载所有译者已公开的视频、音频和杂志。（需翻墙）。  |
| Posted: 20 Feb 2012 04:44 AM PST 記得大學第一堂課，是董啟章的寫作班。有一節課，他教我們到課室外走走，想想校園有甚麼能寫，看看不能跟靈感遇上。一個多小時之後，同學們回到座位上，大家開始分享自己的感受和想像，總結的時候董老師說了一句：「你們會不會覺得大學裡面的大樓命名很有趣？這裡一個邵逸夫，那裡一個蒙民偉」那是我第一天接觸學院裡的地產霸權，沒想到今天將要見證一個禮堂的販賣。 其實學院以命名「報答」捐贈者已非新事，2005年香港大學校董會曾就香港首富李嘉誠捐出十億建校的承諾，通過將香港大學醫學院易名為「香港大學李嘉誠醫學院」。當年這建議亦被一眾師生及校友非議。數年之後，同樣的事件一再發生在浸會大學。大學會堂將冠名為「李衛少琦會堂」，師生校友一如港大當年，發起簽名行動抗議，至今校方未有回應。 2005年的時候，曾經有人指出，企業冠名的做法在美國相當流行。即使是校名，也有可易改的價格。然而，人家這樣做，我們就是否一定要跟隨呢？君不見今日大學之中經己星光熠熠：「逸夫樓」、「蒙民偉樓」、「賽馬會中醫藥大樓」等等，社會上不同的權力人物或團體紛紛在學院裡劃分封土。大學不是公司，也不是封建國家，大學是造學問、育人才地方，不用向權貴低頭，也不用向錢財招手。大學之貴，在於風格。人有人格，校有校風。校風磊落光明，自有伯樂慷慨支持。若有慈善家捐錢要求冠名，他或她的動機也不純，只為求名，非誠心貢獻教育界。大學更無需要主動獻媚，這不光是自貶身價，更有辱慈善家的高尚人格。 想中文大學的錢穆圖書館多麼有意思呀！錢穆先生作為新亞書院的創辦人，亦為中文大學的開山祖師。大學圖書館以他為名，是多麼驕傲的事、多麼耀眼的星。問，若有一天，一大富豪出價十萬萬，錢穆圖書館可會被易名？「珍重珍重，這是我新亞精神」，請振作，請堅持！ (註: 本文於同步發表到個人部落格上, 參考連結為:http://movingfromhere2there.blogspot.com/2012/02/blog-post_20.html) |
| Posted: 20 Feb 2012 04:14 AM PST 虎草村事件涉及聘請懷疑黑幫人士收地，而幕後老闆可能是超級富商，虎草村村民認為，何偉富作為政府高官，有嫌疑利用公職身份或所得資訊協助富商收地。虎草村村民已於今日(2012年2月20日)下午到北角廉政公署總部報案，並將於今星期內再到廉政公署錄取回供協助調查。 相關報導： 本短片由 inmediahk.net 製作，以 Creative Commons「共享創意」授權 - 引用出處及非商業性。公民獨立影像製作，需要大家的支持，請捐款支持「獨立媒體（香港）」 http://inmediahk.org/support-us/ 。 |
| Posted: 20 Feb 2012 04:47 AM PST 核心提示：中国在中东地区赢得更多的认同主要是因为它的不干涉政策。许多阿拉伯人反对西方在该地区任何形式的干涉，因为他们还没有忘掉被西方殖民统治和剥削的历史。北约在利比亚的行动让大多数人感到极其失望。外国军事干涉并没有解放这个国家，而是将之推到了内战的边缘。 发表：2012年2月16日 作者：Kamilia Lahrichi 本文由译者志愿者翻译并校对 在中国和俄罗斯投票否决要求结束叙利亚的镇压行动的联合国决议草案后，阿拉伯政治积极分子呼吁抵制中俄商品一天。叙利亚穆斯林兄弟会发表的一份公报说，任何消费俄罗斯或者中国产品的阿拉伯公民"都是把手蘸到叙利亚人民的鲜血中"。 然而，这些积极分子上周日的呼吁基本无人理会，毕竟中国商品是大家都能消费得起的商品。中国在中东的地位基本没有受到这次否决票的影响。尽管李保东大使的否决票让中国与阿拉伯联盟不合，而且还遭到了西方的责难，但在西方支持的腐败政权被推翻后，普遍的反美情绪还是让北京获益。 在许多人的心中，中国是正在阿拉伯世界崛起的大国。据皮尤研究中心去年7月的一项调查显示，以色列、约旦和巴勒斯坦地区大多数受访者认为，中国已经或者将要取代美国成为世界头号大国。 中国在中东地区赢得更多的认同主要是因为它的不干涉政策。许多阿拉伯人反对西方在该地区任何形式的干涉，因为他们还没有忘掉被西方殖民统治和剥削的历史。北约在利比亚的行动让大多数人感到极其失望。外国军事干涉并没有解放这个国家，而是将之推到了内战的边缘。 通过阿拉伯之春获得权力后，阿拉伯人现在开始转向一个不具有威胁性的国家，这个国家不强迫领导人下台，而是尊重别国的主权。经过西方"帝国主义的"军事干涉后，阿拉伯人现在喜欢中国主要依靠斡旋的"软实力"。 尽管中国投了否决票，此后几天，一个叙利亚反对派代表团，全国民主变革力量民族协调机构，访问中国，与外交部副部长翟隽会面。叙利亚代表团反复强调他们反对外界介入危机，凸显阿拉伯世界对中国立场的接受度不断增加。 对中国的肯定看法增加是因为北京被视为一个非意识形态强权。中国外交政策的这个方面对于中东的传统社会来说非常重要，因为这些社会看重他们的文化，不希望模仿西方。 北非一些伊斯兰教主义者政党最近的选举胜利突出了宗教对阿拉伯人的重要性。最重要的是，它凸显了改变西方式统治，坚持符合自身文化传统的价值观的必要性。在这方面，中国被视为一个日益崛起的力量，不会把自己的政权形式强加于人，或者抨击侵犯人权的行为。 阿拉伯世界还把中国看作是一个成功的发展样板，认为中国开辟了一条实现现代化的独特道路。由于阿拉伯国家经过革命和内战的蹂躏后必须要重建自己的国家，他们认为中国是一个投资来源。他们热切希望利用这个世界上增长最迅速的市场。 最后，中国和中东及北非地区的合作是一种双赢的关系。一方面，阿拉伯人意识到中国需要获得关键的能源资源以维持自己的经济增长。另一方面，阿拉伯人从中国的大规模基础设施投资和经济开发计划中获益，而其它外国投资者认为这种投资太冒险。 随着中阿关系不断发展，阿拉伯世界的伊斯兰化是否会危及其与共产党北京的关系还有待观察，因为中国与其西部省份维吾尔穆斯林分离主义者的斗争方兴未艾。 Kamilia Lahrichi曾担任黎巴嫩贝鲁特每日星报中东和北非版新闻编辑。她现在定居在香港。 译文遵循CC3.0版权标准。转载务必标明链接和"转自译者"。不得用于商业目的。发送邮件至 yyyyiiii+subscribe@googlegroups.com 即可订阅译文；到iTunes 中搜索"译者"即可订阅和下载译者Podcast；点击这里可以播放和下载所有译者已公开的视频、音频和杂志。（需翻墙）。  |
| Posted: 20 Feb 2012 04:37 AM PST 核心提示： 无论本次政治斗争谁赢谁输，共产党已经输给了自己。在几百人的小圈子里的政治妥协尚且如此难以实现， 说明中共根本没有能力建立起更有包容力的真正和谐稳固的权力制度，更罔论它曾经承诺的"让人民当家做主"。 【译者时评】是由译者成员根据平时了解的信息，在新闻发生的第一时间给出我们的观点，版权采用cc3.0协议，欢迎注明来源转发。 过去的两周象是一部实时上演的扣人心弦的连续剧。动作、悬疑、谍战……一部流行"大片"所需的元素样样不缺，惊险起伏，绝对的全国"票房冠军"，若要把这部片子归类的话，大概还是要算"宫廷戏"。有道是：河蟹帝巧布局剑指西南，薄王爷急上位丢卒保车。习贝勒硬头皮惨淡出访，王提督走险招夜探领馆。（注1） 在中国的文物古迹以每年数千的速度消失的时候，要说今天的中国人还能在什么方面借古讽今、出口成章的话，恐怕就剩下政治了。这是因为，中国的政治制度迄今为止依然带有浓厚的"宫廷斗争"特点——高墙之内、神秘莫测、派系林立、你死我活、翻云覆雨、无法无天。这一切，盖因"成王败寇"，成了便是当今的"九五之尊"，终生名声赫赫、利益滚滚，即使触犯国法党纪，"刑不上大夫"，也无人敢于追究；而输了的呢，被精神病、被处决，被软禁……在官著历史中甚至会被整个儿删去，哪怕你曾位列党主席（如华国锋），或党的总书记（如赵紫阳），照样让你销声匿迹。几代之后，当年的惊心动魄统统化作白首翁的闲话而已。 政治斗争的成败，关系如此重大，也难怪"宫廷戏"里的"演员"无一不战战兢兢，更难怪其中的某个配角在鱼死网破之际，怎么也要来一番惊天动地的非常之举——毕竟不是每颗棋子都甘心"举手无回你从不曾犹豫，我却受控在你手里"的命定结局。 在几千年来看过"宫阙万间都做了土"的渔樵百姓的眼里，这最新的一折仍然没有逃脱"成王败寇"的"主旋律"，但今天的我们除了会步古人的后尘，感叹一番"浪花淘尽英雄"之外，还是多了一些"与时俱进"的眼光，还是忍不住要数一数这一出和上一出的不同。远的不说，我们就从中共建党以来的历次政治斗争说起，与这最近的将要进行的十八大权力更替做一对比。 要说这一回，为什么在"天下第一号大茶馆"——有上亿用户的微博里，"坐看龙虎斗"的心态成为主流？这是因为这一次的政治斗争牵涉到我等民众的身家性命的范围比以前收窄了很多。薄督从上任重庆市委书记开始就在为晋升政治局常委做最后一搏，那些在"打黑运动"中被处决的13人也就是用项上人头成就他人"政绩"的血筹码。"革命不是请客吃饭。"到了今天，政治仍然是可以直接"要人命"的东西。而在几十年前，因为"政治上没有把握住方向"而受牵连，一夜之间，命运逆转的可不是寥寥数人，动辄就是几十万；若算上因党干部担心政治风向，不敢纠正高层决策失误而陪葬的老百姓，则这个数字已经超过了因战争而丧生的人数。在那样的环境中，你我绝无可能象今天这样坐看"东风压倒西风，还是西风压倒东风"，而是日夜惶恐，担心下一个"血筹码"就轮到自己。同样，在"老一辈革命家"所经历的"血雨腥风"中，象王立军和薄熙来这样走出险招后一败涂地的一方，轻者远走他乡，重者破席卷尸，被"打翻在地，还要踏上千万只脚"。至于精神失常的、自杀了断的、断绝家庭关系的，更是不胜枚举。而这一次，尽管薄王二人的命运仍然未定，尽管还有一批官员仕途会因此转向，尽管前一段重庆"打黑"受害者可能掀起"翻案潮"，不过，普通民众的生活不大可能受到广泛牵涉了，这说明政治的确在中国民众的生活中退出了一些。若在过去，这等级别的政治斗争，你不想参与也得参与，不想表态也得表态。此为改变之一。 改变之二，"老子英雄儿好汉"的"出身论"在民众眼中正在失去"合法性"。尽管"延安儿女座谈会"（注2）上，一帮高干子女以家事为国事，当仁不让地认为自己有资格批评当政者。用他们的话说，"卖鞋带"的店主的儿子们（注3）何以能掌舵中国？不过，如果血缘"正统"就能在权力更替中起到举足轻重的作用，那么贵为"太子党"之一的薄熙来完全可以优哉游哉地在重庆走走过场，熬熬年头，到了时间进常委即可，无须费劲心思地"打黑唱红"，无须强制迁徙几百万农民，更无须透支重庆的财政收入大兴土木，用16.4%的高增长率来证明"重庆模式"的优越性了。在这一点上，薄熙来这颗"政治明星"的确比只会高谈阔论的其他"太子党"们多走了几步。"重庆模式"就是对胡温的执政思路的无声批评——这是薄熙来用"政绩"重新定义"什么是社会主义"的一次尝试。这次尝试很可能随着"王立军事件"的爆发而宣告失败，但是"重庆模式"和"广东模式"孰优孰劣的争论公开化了，薄熙来的失败则说明"红色贵族"的身份不能自动带来定义"正统"的话语权。因而，和薄熙来一样，沾了"太子党"身份的光，即将成为未来中国最高领导人的习近平，很快也要回答这个问题——什么才是中国应走的道路。而他的回答是否能够赢得多数人的支持，能否操作成功，才是他的执政合法性的真正基础。 改变之三，舆情难以再被全盘操控。2月6日，王立军夜入美领馆，8日凌晨网友爆出成都美领馆外警车聚集的现场图片；接着，"王立军叛逃"的传言迅速传播；8日上午10:54，重庆市政府宣传办的微博发出王接受"休假式治疗"的消息，再次引爆舆情；之后，美国国务院发言人诺兰从侧面确认了部分事实，外交部不得不回应。人民网微博发出新闻预告，亿万网友在线等待，结果等来44字的新华社通告；接着，长期揭露王立军、薄熙来负面消息的"姜维平"在百度搜索结果中解禁；最近，微博搜索、百度搜索再次封禁和本次事件相关的人名。这些手法都是过去被党一手控制的宣传机构从来没有用过的。其用意似乎是想形成利于党内某派的舆情，但终因难以控制而回到封、禁、堵的老路上。假如党真的认为在互联网2.0时代，一放一收就能左右舆论的话，恐怕也太把"人民"当三岁小儿了。众多的网友在你"放"的时候，热情高涨地评论、爆料、追踪；在你"收"的时候，则千方百计地翻墙、绕道、发明暗语。到了现在，无论是对风光不再的薄王爷，还是对深藏不露的河蟹帝，还是对大秀亲民的习贝勒，舆论都没有出现"一边倒"的情况，呼唤信息公开、呼唤以法治代替人治的声音成为主流。今天，还想让民众先齐心高呼"林副统帅永远健康"，然后又全民激昂地"批林批孔"，如此错乱场景恐怕不会重演了。 从上面这三个改变来看，中国共产党的权力交接和过去相比，虽然有了一点进步，有了一点文明的色彩，但是它仍然未能建立起可持续的制度化框架，更不要提它依然把民众排除在外——无论本次政治斗争谁赢谁输，共产党已经输给了自己。在几百人的小圈子里的政治妥协尚且如此难以实现， 说明中共根本没有能力建立起更有包容力的真正和谐稳固的权力制度，更罔论它曾经承诺的"让人民当家做主"；党一直说要改革干部制度，要代表"广大人民群众"，但事实证明，它内部的派系斗争让自己的干部宁可相信美国，也不相信"组织"；如果"打黑"和"维稳"的干将都认为党纪国法不能带来安全感的话，"公平正义"的光辉还怎么能照到"每一个中国人"？今朝你可以代表组织枪毙文强，明天你自己的家属没准就会沦为"上访者"（注4），"你的下场和我一样！"是敲打每个仍在其位的党员的警钟；打着"人民"的旗号上台，现在最惧怕"人民"的，也正是宫廷大戏里的几百名"演员"。 纵观历史、横看中外，哪个党都不可能永远执政。改变"成王败寇"、赢者通吃的游戏规则才能改变政治斗争的"绞肉机"性质，党内精英才能彻底从人格扭曲中摆脱出来。"文革"之后，中国共产党内的部分人士已经认识到了这一点。因此，邓小平才会提倡进行政治体制改革，他浅尝辄止地建立集体领导制、退休制度，又煞费苦心地"隔代指定"继承人，希望让共产党摆脱"自己人斗自己人"的残酷梦魇。但是，权力的魔力如此巨大，不希望放弃党高于国家、高于法律的无上地位，又害怕死后被"掘祖坟"，只敢把江山留给"自己的子弟"也大有人在，后者以陈云为代表，于是，毛泽东去世后两大实权在握的中共"元老"还是存在"路线分歧"，他们的这种分歧埋下了今天从基层锻炼逐步上位的共青团干部派系，与强调血缘正统，依靠父辈人脉关系而进入政军商界的"太子党"之间的冲突的导火索。 从"打天下"开始，中共内部就不断地有"路线斗争"，应该在城市依靠工人阶级，还是到农村去先发展壮大，再包围城市？应该事事遵守苏共的指示，还是摸索符合国情的道路？到了"坐天下"的时候，是应该发展经济，还是"以阶级斗争为纲"？每一次"路线斗争"，党员们都面临着不得不"表态站队"的压力，接着"路线斗争"成为"政治斗争"、夺权斗争，最后演变为残酷的你死我活的斗争。唯有把对方从肉体上消灭了，才能执行胜利者的路线。而在执行的时候，因为"剩者为王"，即使政策出现了明显的错误，也没有人敢"实事求是"地提出反对意见，因为谁要反对既定路线，就是夺权，就是野心家，就要被打倒在地，不得翻身。 薄熙来的"重庆模式"，有人从"路线"角度解读，有人从"夺权"角度解读，大体并没有脱离上述的框架。因此，随着王立军事件爆发、薄氏的失势，也有人松了一口气——"路线斗争"已分出胜负，"重庆模式"不会再被推广到全国了。但是，政治方针的高度不稳定性，路线斗争与政治斗争的交叉缠斗，让共产党内斗不止，对中国来说，则是"庆父不死，鲁难未已"。领导人嘴上说"不折腾"，实际上却无法不折腾。何况，未来中国一定也会遇到问题，会出现不同"路线"，比如应该以国有经济为主体，还是私营经济为主体？应该缩小贫富差距，还是保持自由经济、减少政府干预？应该采取强硬的外交政策，还是仍然韬光养晦？应该开采自然资源促进增长，还是保护生态降低发展速度？……这时候又将如何选择？是否又会祸起红墙？其实，很多问题可能根本就没有正确答案，全世界的政府都不能说已经找到了能同时解决或平衡多重社会矛盾的最优解，只是我们应该看到，政治斗争还有其他的可能，路线斗争也可以是良性竞争，可以不你死我活，可以在一个公开透明的框架中持续优化，在法治的前提下，要上位未必需要赌上自己和其他人的身家性命作为血筹码，尝试、调整、优化才能让整个社会付出最少的代价；出演某个时代的政治戏剧的人物也完全可以全身而退，同时为民族、为人类留下积极的成果。中国的政治斗争，何时能进化到3.0？ 注： 1.详情请查看"王立军事件"系列译文。此处感谢@even5435原创 2.这被认为是"高干子女座谈会"，会议的部分内容见此 3. 见《维基泄密》外交电报中的相关内容 4. 王立军的家属到京渝两地了解王的最新情况，被告知"无可奉告"，详见这里 译文遵循CC3.0版权标准。转载务必标明链接和"转自译者"。不得用于商业目的。发送邮件至 yyyyiiii+subscribe@googlegroups.com 即可订阅译文；到iTunes 中搜索"译者"即可订阅和下载译者Podcast；点击这里可以播放和下载所有译者已公开的视频、音频和杂志。（需翻墙）。  |
| Posted: 20 Feb 2012 01:54 AM PST 官方消息说，今日下午三点，清华大学在主楼报告厅隆重举行全校教师干部大会，宣布中共中央国务院关于清华大学校长职务任免的决定。中共中央组织部副部长李智勇宣布了中共中央、国务院关于清华大学校长任免的决定：任命陈吉宁同志为清华大学校长，免去顾秉林同志校长职务。 这条消息令我非常吃惊。按照常识常理，清华大学属于教育部管理，其校长的任免也应该是教育部而非中组部，这种由中组部任免一所大学校长的行为令人非常恶心。 历史上，清华大学有过数次驱逐官方校长的光荣传统。即使军阀混战时期，清华大学都有着自己的风骨，没有屈服权力，连五四青年领袖，任过蒋介石秘书并且在清华园颇有建树的罗家伦，也一样被清华师生逐出清华校园。 对于教育界来说，最大的耻辱应该是被不懂教育的外行来领导和指手画脚。作为一个中国百年历史曾经有过辉煌的著名大学，却接受中组部而不是教育部来任命校长，这是这所大学的堕落和沉沦，也让这所大学蒙羞与受辱。 请清华大学不知羞耻的师生们有所行动，抵制这位中组部任命的校长！ 小远2012年2月20日17:50雨 上海理道之理道文化兔，我只是一只有文化的兔子 |
| Posted: 20 Feb 2012 01:19 AM PST 据香港中评社报导：中国的行政成本高居世界第一。据了解，1978年至2003年的25年间，中国财政收入从1132亿元增长到3万亿元，约28倍；同期行政管理费用则从不到50亿元升至7000亿元，增长达87倍，而且近年来平均每年增长23%。行政管理费占财政总支出的比重，2003年已上升到19.03%，远远高出日本的2.38%、英国的4.19%、韩国的5.06%、法国的6.5%、加拿大的7.1%、美国的9.9%。在这28年里，中国公务员的职务消费增长了140倍多，所占全国财政总收入的比例也从1978年的4%上升到2005年的24%。而在国外，行政管理费一般只占财政收入的3%至6%。 中国财政收入的35% …… |
| Posted: 20 Feb 2012 03:54 PM PST
谬赞不会让作品增色，流行亦不能笼罩我们的生活，本刊继2010年推出"失望之书"之后，今年再续此辑，以此掘虚妄之言，寻喧哗之真。 《南京安魂曲》:哈金为谁安魂 当头顶两项福克纳奖桂冠的哈金为我们奏响《南京安魂曲》时，他所带来的不仅仅是感动，而是期待，更高的期待。然而，哈金的这部"安魂曲"，多少辜负了这种期待。 文_ 鲁西南 1931年9月，北大刚开学不久，"九·一八"事变就发生了。胡适在日记中写道："我们费了九个月的工夫，造成了一个新北大，九月十四日开学，五日之后就是九一八的一炮！日本人真是罪大恶极！"日本人的入侵，极大地影响了中国的走向，打断了中国艰难起步的现代化进程。自此，各派政治力量纵横捭阖，中国进入历史三峡最激流的险滩。 如果把南京大屠杀放到这个历史三峡里来观察，它就是这出民族悲剧史诗最高潮的部分，最堪哀痛的国殇。然而，几十年来，在意识形态的云山雾罩中，在政治正确的波诡云谲中，这出悲剧史诗始终没有被奏响。"中华民族是健忘的民族。许多重大的历史事件都没在文学中得到相应的表述。中国有世界最大的作家队伍，而这方面做得十分不够。"（哈金语）因此，当头顶两项福克纳奖桂冠的哈金—"美国历史上最杰出的华裔作家"为我们奏响《南京安魂曲》时，他所带来的不仅仅是感动，而是期待，更高的期待。 然而，哈金的这部"安魂曲"，多少辜负了这种期待。 首先，在小说结构上，有一种先天的不足。小说围绕美国传教士明妮·魏特琳展开叙事，这的确是一个比较讨巧的抓手，但入口太小了。作为一个历史人物，明妮的个人经历相对于那场史诗般惨烈的历史惨剧而言，局限性太大。小说一开场—"首都沦陷"，的确为我们呈现了一个大场面，小说家还原历史场景的功夫也堪称精湛。但随着历史主人公对历史大场景的逐渐脱离，这曲刚刚奏响的"安魂曲"也渐渐变弱了。哈金自己在采访中说："南京大屠杀以后，明妮在南京又呆了两年多，这两年里没什么重大的事情发生，我又不能随便给她乱安上什么，只能按照她的生命的轨迹，在各种历史资料中找一些戏剧线索，看看能不能构成一个完整的故事。"故事还算完整，但明显头重脚轻，前后不搭。有批评者认为"这部书更适当的书名应该是《明妮·魏特琳》"，我有同感。小说家不仅在结构上被这个历史人物缚住了手脚，在叙事上，也被太过沉重繁复的历史史料缚住了手脚。开场部分的历史场景还原，虽真实却笨拙，写得气喘吁吁；后半部分的叙事倒是逐渐流畅起来了，却又在场面和气息上弱了下来。 其次，小说叙事视角的西方化。这部用英文完成的小说，讲述的是一个东方故事，用的却是一种西方视角：通过几个西方传教士的经历，来书写"民族的苦难和耻辱"，这个弯子绕得有点太大了。其最初设定的目标读者，应该就是西方读者。通过几个基督徒的眼睛来观看那场发生在遥远国度的历史事件，对于西方读者而言，的确是一个最为便利的阅读视角。"如果追问我内心的读者群是中国人还是美国人，我会说是契诃夫或托尔斯泰；我写作，一直为了取悦我心中的大师。"（哈金语）我认为这是小说家的滑头。 那么，立志书写"民族经验"的哈金，又是在为谁安魂呢？ 事实上，"安魂"本身就预先设定了一种西方精神底色。中国人传统上没有这种形而上的精神超越。中国人更相信"史"—把事情记下来，说清楚，"前事不忘，后事之师"。在事情的真相没有搞清楚之前，在对方的态度没有明确之前，要让国人"安魂"，难。哈金应该很清楚，想让国人宽恕和超越历史上的敌人，宗教情怀根本起不到作用。谈到宽恕，哈金说："也没有宽恕，也不是仇恨，就是把事情讲清楚。"把事情讲清楚了，对中国人而言，就可以"安魂"了。问题是，怎样才算是"讲清楚"？我们这么多年的纠结，就纠结在这里。事实上哈金也没有讲清楚，他最终还是求助于宗教性的精神超越。"《南京安魂曲》中宗教精神超过了个人恩怨，日本平民也受苦，他们的儿子孙子没了父亲爷爷，战争给人造成的无奈和损害太大了。我们到最后还是应该超越种族的经验。"（哈金语）这到底是在为谁安魂？与其说这是在为南京大屠杀的几十万死难者安魂，倒不如说是在为那些仁慈、勇敢、富于牺牲精神的基督徒安魂。 另外，这部小说的语言也有些干燥无趣。考虑到这是一部翻译小说，很难讲到底是原著英文本身的贫乏，还是译者的问题。哈金本人就是一位出色的诗人，真希望我们这位哈尔滨的金雪飞老师能够亲自操刀一回，把自己精湛的母语展现给大家。 《甘南纪事》:力不从心的尾声 杨显惠写悲惨事，运笔自如，但一旦进入普通人的生活，就有点力不从心。 文_ 胡传吉 《甘南纪事》的叙述求简。恩贝、白玛、卓玛等人的形象，姑娘们、儿子们之间的事，围绕着家庭、财产、人身发生的纠纷，作者交待得清楚。求简可使作者能尽量保持中立，但求简也有坏处。 《甘南纪事》过于简化、不涉细节的手法，使得读者只能凭借这个故事本身是否罕见去判断这个作品的价值。一旦这个故事被确定为"罕见"，那么，它的价值就是值得挖掘的。像恩贝内心的仇恨，让三个儿子杀掉杀父仇人，血债血还，这就是"罕见"的事件，为什么它"竟然"会在我们认为"文明"的社会里出现？吃过猪肉但没见过猪跑的所谓现代人，看到这个就会觉得"罕见"。人们通过现代意识对之进行挖掘，价值就出来了。很大程度上讲，《甘南纪事》的意义与价值，是通过读者动用知识和想象建构出来的。诸如人性、农村危机、传统与现代的矛盾等等很多意义，《甘南纪事》本身并不自带，精神层面的价值，多为许多职业书评人的拨高。 《甘南纪事》欠缺具体的细节（细节不等同于修辞），使得作品中的人物的"活"性不够，班玛旺杰这些人确实是"存在"，他们的生活可能充满血腥暴力、毫无道理可讲，但如果作品只有"纪事"而无人的动作，我们怎么能确定他们是"活物"？再就是《甘南纪事》的视野，过于"旁观"。"我"像一个看风景的人，"那边"风景很好，"生活"很罕见，但与"我"关系不大。 假如作者写的不是藏区，而是汉地，同样的笔法，还会有这样大的反响吗？若是把《夹边沟记事》、《定西孤儿院纪事》、《甘南纪事》放在一起看，《甘南纪事》显得粗糙，没多大震憾力。这恰恰说明以题材取胜者有其软肋。作者写悲惨事，运笔自如，"夹边沟"的悲、"定西孤儿"的惨，确实震动人心。但一旦进入普通人的生活，就有点力不从心。命运三部曲的尾声，平淡，甚至是平庸。 《南渡北归》:编故事，挥棒子 为了写一个生动的故事，放弃客观视角和平实语言，其实是作者岳南不太自信的表现。 文_ 杨津涛 八卦固然吸引人，但也要看对象，若尺寸拿捏不好，不仅趣味全无，也会制造出很多没有事实依据的逸事和官司。《南渡北归》宣称是"首部全景再现20世纪中国最后一批大师命运变迁的史诗巨著"，作者为能吸引读者，有意引入大量名人八卦和细节，杂之以抒情式的议论与近乎粗鄙的语言，暂且不论这本书能否称得上是"史诗"，但这种于史无据、文字轻佻的叙述，倒是有弄巧成拙之嫌。 《南渡北归》一书喜以梁山故事作比，如屡屡说傅斯年有梁山好汉的精神，又如说徐志摩，"欲火难耐中，徐很快使出几十年走南闯北练就的八卦勾魂术与七步麻醉散，向林徽因发起爱情攻势，其用情之烈，完全与水泊梁山一派人物中在孟州道上十字坡开人肉包子铺的孙二娘有一拼。"这段文字充满市侩气息，且将文人与梁山好汉放在一处，不伦不类。作者在故事上追求"传奇性"，文笔上期望"生动"，最终使得该书情怀有余，事实难以服人。 作者不仅发挥想象，笔下也代入了大量感情判断，比如将晚年有污点的一些学者早早地默认为"坏人"，冯友兰在岳南眼中是"自轻自贱的'小贱人'做派"，司徒雷登"无胆无识"，徐复观乃"一代文棍"，读者屡见作者大挥棍棒，好不潇洒。 除去这套书的文字本身不谈，作者历时八年，洋洋160余万言的作品，在整理史料上当真是下足了工夫，但在史料之外的过分演绎与想象，让整本书的严肃感荡然无存，岳南为了写一个生动的故事，放弃客观视角和平实语言，其实是他不太自信的表现，或许正因如此，他才以"二流作家"自许吧。
《开明国语课本》:以古何以代今 以民国教材代替现代教材，就像是我们想从兵马俑中找寻现代战争的决胜之道，只会令大家付之一哂。 文_ 思郁 《开明国语课本》是开明书店在上个世纪三十年代出版的一套初级小学课本，由著名文学家叶圣陶编选，丰子恺手绘，尘封日久，原本关注者寥寥。谁料想，近期由上海科技文献出版社影印出版后，广受好评和热议，更引发了一股"民国教材热"，相继有《世界书局国语读本》和《商务国语教科书》等民国课本出版，更有评论干脆以当今小学课本内容陈旧僵化为由，呼吁以民国教材代替之。 且不论当今小学课本内容是否陈旧僵化，单纯从民国教材热的层面分析，我们就可以感知到此等论调的荒谬。第一，这股教材热其实是长期的民国文化热的一个缩影，很多学者只会从民国文化的开放、包容、自然等特质分析教材存在的正当性，可从来没想过，如果从教育学方面分析，这些七十年前的教材是否适合当下小学生的生活。 《开明国语课本》虽然由叶圣陶、丰子恺等大家编撰，文图搭配，有童趣，有笔意，有文学的熏陶，有大家风范，这是当今教材的平庸性无可比拟的。但是毕竟编写比较随意，缺乏学科的条理性。比如课本开篇即是"先生，早""小朋友，早"这样的对话，对刚开始识字的儿童而言，稍显突兀，更不要提及许多教材有很多文白杂糅的词汇，让小朋友辨别起来非常吃力。毕竟，对于百年之前的用语习惯，我们不甚了了。相比当今的教材，民国教材更显"陈旧"，因为文化、生活习惯的变迁有目共睹，时过境迁，某些东西必定会遭到扬弃。 民国教材热其实折射出的是一种对当今小学教材的批评，在这种对当下情绪的宣泄中，并非就要"以古代今"，用一套描述百年前生活的教材代替当今教材，已经不仅仅是复古了，而是罔顾现实与民国的巨大差异。当今的教材之俗烂僵化，政治灌输，道德训诫，我们有目共睹，但这并不能成为以民国教材代替的理由。以民国教材代替现代教材，就像是我们想从兵马俑中找寻现代战争的决胜之道，只会令大家付之一哂。 《中国震撼》:文明？其实是疯癫！ 劣质的话语泡沫簇拥着对模式的狂想，见证了国家精英从自卑到虚骄的疯癫发病史。 文_ 宋竹卿 这是一本不道德的挑衅文集。它表面上说的是中国，可通篇用"我"和"我们"做主语，借助称谓上的偷换来窃取词义，中国成了"他们的"中国，而不是天下人的中国。这是国家叙事上的精心排斥术，也是国家精英炮制谎言的源起。 在中国红的艳俗封面下，作者自诩为国际关系学者，可名号上的加冕与拉拉杂杂的内容全然矛盾，毫无羞耻地将宣传词汇当做政治理论，愚蠢地抛出妄语。书中的引例，在同类书中都被反复运用，如预设西方没落论为前提，扭曲为中国崛起论的因果关系，用欧美民主的缺点说明中国不能施行民主，否则就是坏的民主，就会造成动乱。无论是事例还是论点都不新鲜，甚至那些恐吓民众的伎俩也很老套。只要不是五毛，智商在正常网友水平，对它所褒贬的都该有正确判断。因此，这本书有害但不至于酿成流毒。而有必要给予揭示的，是它夸夸其谈的真实用意，那种苦心经营的中国模式的话语套路。忍无可忍的是，它掠夺"文明"二字，以便制造致幻性更强的迷魂药。 若把"中国模式"看做包装的总格式，国家精英已不满足"中国可以说不"的义和团式妆容，包装上要上档次。在依照中国模式写就的辩护词中，痴迷到扯上文明大旗来遮羞，闪现着戈培尔的身影，呈现出一种叫做文明型的疯癫。福柯诊断说：语言是疯癫的首要的和最终的结构，是疯癫的形成形式。他说的可不只是雷芬斯塔尔。 劣质的话语泡沫簇拥着对模式的狂想，见证了国家精英从自卑到虚骄的疯癫发病史。谎言加工作为一条线索，衬出某些人替他们的同道涂抹口红的全程戏码。像作者这样的人入戏太深，把意识形态误作加持宝典，岂知垃圾桶才是他们谎言之书的恰当归宿。 《乔布斯传》:没有封杀，有审查 《乔布斯传》即便早出版几年，也不会遭到"封杀"，因为这就是一本乔布斯影响乃至控制下出品的传记。 文_ 郑渝川 将《乔布斯传》列入2011年度失望之书，并不是全盘否认这本书。所谓失望，是相对于期望、希望而言的，在回顾2010年世界杯时，全球各大体育媒体都会将C罗和梅西列入（令人）失望、（本人）失落的球星行列，这不是说这两人对葡萄牙队或阿根廷队没有帮助，而是指他俩没有发挥出自己宣称和球迷期待的作用。 失望，是因为书的翻译水平不高吗？《乔布斯传》简体中文版推出后，已经有相当多的网帖和媒体报道就翻译水平提出批评。公允而论，为保证《乔布斯传》全球同步发行，在部分书稿从美国传回到定稿仅有20多天的情况下，最终呈现给读者的简体中文版，对中国内地读者的阅读影响不大。需要指出的是，市面上最热门的几类出版物，包括自国外引进出版的财经、文学、心理学等类图书，翻译粗制滥造确实普遍存在，不乏层层转包的"豆腐渣"样品。《乔布斯传》的翻译问题虽然并非最突出，却因这本书引发的舆论讨论，而让更多人意识到图书质量管理并未如人们预想的那样靠谱，很可能削弱部分读者对图书阅读的信心。 那么，问题出在什么方面？美国作家沃尔特·艾萨克森所著的《乔布斯传》，是史蒂夫·乔布斯生前唯一授权传记，也因获得传主的同意和支持，得到了相比其他同类同题传记作品更全面更翔实的线索。沃尔特·艾萨克森与乔布斯本人有过约40次直言不讳的对话，许多内容被直接写入书中，这也成为《乔布斯传》出版前赢得普遍期待的重要原因。相信很多年后，这本书都将成为研究20世纪末至21世纪初互联网业发展所不能回避的读本。 在我看来，"官方授权传记"身份的权威性既是《乔布斯传》广受追捧的主要原因，也成为了这本书无从否认硬伤的来源。 沃尔特·艾萨克森版的《乔布斯传》，确实没有讳言以往多本被"封杀"传记提及的乔布斯个人的一些丑闻，但传记作者是将这些故事镶嵌到各章不起眼的地方，用乔布斯本人含糊其辞的解释、其他人温和委婉的分辩以对冲，也未深入探究乔布斯及他人的解释是否与事实相符—此种手法多见于如今的财经题材深度新闻（软文），作者（记者）用貌似公允的口吻为涉事人（企业）开脱，设法向读者暗示，批评者所提出的质疑一点儿也不靠谱。 这本书主旨流露过于明显，沃尔特·艾萨克森将书写成了一本大学教师的讲义，以解密乔布斯在商业和互联网技术应用伟大成功、其个人复杂多维的人格特质两方面为目标，设法在各章节进行逐一解析，并找出多方面证据来作为佐证，而不是保持相对中立公允的立场，让读者自己下结论。在谈论乔布斯成长历程的每一个重大发现、自我突破时，《乔布斯传》当中总会加上类似于电视纪录片中男低音旁白的陈述，以及抒情式感叹，时而穿插他人对乔布斯的赞誉。 当然，沃尔特·艾萨克森动笔写《乔布斯传》时，传主本人的业界和公众形象已接近完美，大多数消费者都认同"乔布斯=创新=尽善尽美"的等式，传记作者不可避免会受到这样一种既有观念的影响。但无论如何，用报告文学体来写传记作品，都是不妥的，无论被包装、被赞美的传主是乔布斯，抑或是政界领袖或文化名人。 乔布斯本人生前一直努力控制外界对他的看法，个人形象近年来渐趋神秘，这与他二度掌管后，苹果公司及其产品的风格高度吻合。凡是违背此条法则的作家、出版社与媒体都会惨遭"封杀"。很显然，沃尔特·艾萨克森版的《乔布斯传》即便早出版几年，也不会遭到"封杀"，因为这就是一本乔布斯影响乃至控制下出品的传记。 《春尽江南》:失控 一部缺乏救赎努力的作品，就算切中了再多的时代弊政，依然算不得佳作。 文_ 李伟长 探索一个世纪以来的中国社会精神的内在衍变，是格非长篇小说三部曲的题旨，但从《人面桃花》的华丽亮相，过渡到《山河入梦》的扎实，再到直面当下城市生活的《春尽江南》，格非已有意无意地呈现出失控之势。 所谓失控，就是立了好意，起了个好头，却后继乏力，方向感模糊了，甚至最后都忘了打哪里来，要到哪里去了。《春尽江南》的起势，其实蛮有讲究，很彰显作者的开篇功力。诗人谭端午人到中年，渐渐失掉了锐气，守在地方志办公室，孤独又清闲。他老婆"摸到了时代跳动的隐秘脉搏"，开起了律师行，赚了不少钱。对丈夫的不求上进，她颇有微词，骂他"正在一点点烂掉"。这些文字透出了小说的开篇基调，一个烂字，道尽了诗人们的现实窘境。谭端午如何从精神困境中突围出来，如何解困？小说中婆媳争斗了几十页，婆婆将媳妇玩弄于股掌间。90页后，偷情戏开始了，诗人的老婆给他戴上了绿帽子。最后，老婆出走了，为什么呢？—她得了癌症，对生命顿悟了，所以选择离开她的丈夫。这样接近肥皂剧的情节设置不但让这个故事显得无比滑稽，还消解了作者苦心经营的开篇情景。 在作者的笔下，诗人谭端午不仅没能力突围，甚至突围的念头也谈不上坚定，性格也显得模糊，成了这个时代的合谋者，仕途的失败者，诗歌事业上的遁世者，更是一个无力的冷眼旁观者。这样的男人也许真实，但他面前无出路的茫然，才是作品最大的哀伤。穷途末路，困兽尚犹斗，何况一个内心有坚守的诗人！ 一部缺乏救赎努力的作品，就算切中了再多的时代弊政，依然算不得佳作，何况，向读者审美妥协的情节设置，已让小说的价值大打折扣。作为作家转身为大学教授的成功案例，格非自身的独特经验本可以释放在人物身上，但作者把自己藏了起来。 《李可乐抗拆记》:偶像并非全能 以"暴力拆迁"为热点、针对社会残酷和丑陋有意识的创作，看似紧贴时事，但对小说来说，却有可能是个陷阱。 文_ 朱白 李承鹏这个名字下的任何小说我都没有过期待。不过世事巧合，我也读了几部他的作品，奇差无比谈不上，但跟李承鹏一贯的球评或者博客比起来，那实在是不值一提。所以，李承鹏即便是偶像，他也并非全能偶像，能把话说得那么漂亮、能把观点阐释得那么明白、能把常识说得那么通透、能在身体力行上做出榜样，这已经了不起了，至于写出好小说已经不重要了。 《李可乐抗拆记》依然是打着风趣幽默的幌子在卖弄，结果是除了俏皮而无一点智慧，俏皮话和段子顺手拈来也不是问题，问题是你只有这些而无逻辑和技巧的出场，至于其他更多要求，诸如撼动人心的文字非常少见的情况下，这样的写作意思就不大了，与其读一本那么多字的书，不如看看郭德纲的最新相声。以李承鹏的聪明不可能不知道这点，他也不是不知道自己斤两的人，为什么会一本又一本地出书呢，我猜是书商的怂恿，或者称鼓励吧—中国大多书商只知道鼓励人如何赚钱，却不明白出版一些真正有意义的书也很重要。 其实，即便《李可乐抗拆记》的全部段子都是原创，我也不觉得这部小说有多少阅读价值，以"暴力拆迁"为热点针对社会残酷和丑陋有意识的创作看似紧贴时事，但对小说来说却有可能是个陷阱，你稍一露怯就会变成夜总会的脱衣舞表演—只能满足人们的表面感官需要，而无法真正地触动人的心灵。揭露现实也好，曝光阴暗角落也好，还需要妥当的形式以及更为出众的文学态度，我以为，李承鹏作为小说作者都不具备。 《艺术创业论》:先造神，后洗脑? 被媒体追捧，美术院校学生尾随，村上隆成为庸俗文化势不可挡的表征：炫目，粗鄙，空洞，肤浅。 文_ 付晓东 《艺术创业论》就是一本艺术专业版的《卡耐基成功学》，村上隆喋喋不休的有以下三点：1.成功就是发财；2.想发财就要获得欧美承认；3.只有他才是日本艺术的救星。? 一开篇，村上隆就赤裸裸地提出，艺术家的欲望是："想要物质、想要金钱、想要权力、想要受女人欢迎"。只有金钱是世界共通的语言，是人跟世界的连接点。每一个成功学的经典案例，都需要一个惨不忍睹的起点，痛陈革命家史向来是成功企业家自传的老旧套路。村上隆在文中反复提及，他都36岁了，还靠捡便利店扔出的过期食物度日，捡废弃的纸盒箱包画等—当然，他最终改变了自己命运，"某年某月某日，我的作品拍到了1亿2千零3日元"，频率多到让人不得不怀疑这是个人品牌广告的硬性植入。 村上隆的基本理念就是，"不受国际肯定的作品，就没有意义"。他关于如何"集团创作"，"个人经历品牌化"，"世界水准的行销策略"，"媒体炒作"和应付"奢华的有钱人"颇有心得。他认为日本没有办法建立自己的艺术评判标准，只能依赖外来的权威。他的成功道路基本上就是在美国贩卖日本战败国家的屈辱；在法国给LV包包设计花纹；在意大利托福经纪人和威尼斯双年展的策展人是发小的私人关系而终获机会。他不忘时刻挖苦一下"美术学院的艺术教授跟学生在酒屋干杯倾吐艺术梦想"，"左翼式、偏离现实的梦幻艺术论"，可以安然去死，或者瞬间毁灭。 村上隆描述自己生平故事时，夹杂了大量浅白上口的普遍真理；密布着趋利媚俗、急功近利、近乎狂热的拜金价值观。尽管该书号称是艺术界最有效的行动科学，但没有流露出任何关于艺术本体的关注。村上隆的"创业论"不但是后殖民主义下的削足适履，更是消费世代中的文化抹平。为了蛊惑对文化没有感受力的买家一掷千金，他用作品来制造拍卖天价，并用拍卖价格战胜一切评判，堵住所有批评他的嘴。在娱乐盛行、急于造神、全民洗脑的时代，村上隆被媒体追捧，美术院校学生尾随时，他本身也成为庸俗文化势不可挡的一个表征：炫目，粗鄙，空洞，肤浅。 《春宴》:标签不是风格 安妮宝贝每逢新作出版，宣传语里总要提到这是一次转变，但真正的转变何时到来？ 文_ 陈嫣婧 2011年，安妮宝贝出版了她的第三部长篇小说《春宴》，这部作品一如她过去的创作，体现了安妮一贯的风格和坚持。说坚持，其实是好听的说法，直接一点，她的坚持更应该叫重复，无论是情节还是主题，依然在重复，《春宴》对深度的开掘亦是停滞不前。 "关于两个女子的故事"这样的情节模式，从《七月与安生》开始就已成形，经过《二三事》、《莲花》到《春宴》，当中还夹杂了部分中短篇，仔细分析，会发现这条线一直没有本质性的突破。安妮对女性的生存问题和内心状态保持长期关注，但要把这种关注转换成为一部小说，单只一个劲儿地重述自己擅长的基本情节显然不够。作者笔下人物相当类型化，她们拥有固定的生活模式和审美观，从穿的衣服鞋子到旅行的场所大致相似，即便有"内心的挣扎"，也多是自说自话式的独白，而这些独白往往又是那种碎片式的、呢喃的语言—让人别扭的白描，生僻词的狂轰滥炸和过多的句号，不但没能形成作者想要的效果，反而阻碍了读者更好地理解文本，并让人以为是安妮学习杜拉斯以致走火入魔。 总而言之，安妮很努力地向纯文学作品靠拢，但她过分高估自己的所谓写作风格，毕竟形成风格和植入标签是两回事。安妮的小说每次出来，宣传语里总要提到这是一次转变，但真正的转变何时到来呢？ |
| Posted: 20 Feb 2012 04:36 AM PST 核心提示：现在缅甸被普遍描述为"改革者的时代"，面对这次关键的考验，昂山素季领导的全国民主联盟正在争夺递补选举的全部48个席位，缅甸议会两院共有664个席位。西方国家以公平选举作为解除对缅甸制裁的条件之一，另外两个条件是解决与少数民族叛乱组织之间的矛盾和释放政治犯。 发表：2012年2月12日 作者：Gwen Robinson 发自仰光 本文由译者志愿者翻译并校对 昂山素季开始竞选仰光南部一个农村地区的议会席位，标志着缅甸政治改革又向前迈进了一步。 这位事实上的反对派领导人11日作为候选人第一次正式露面，今天又在仰光发表演讲来庆祝联邦节。1946年的这一天，昂山素季已故的父亲，缅甸的独立英雄昂山将军主持了缅族领袖和其他少数民族的团结协议。 昂山素季说，如果没有缅甸各个民族的团结，缅甸就没有和平或繁荣的希望。这些话唤起了大家对她已逝父亲的回忆。 昂山素季的号召凸显了政府要解决少数民族地区矛盾的决心。近几个月来，缅甸政府已经同至少七个叛乱组织签订了和平协议，现在正集中解决缅甸东北部克钦邦的问题，据估计，该地区造反者和政府军之间的冲突已经使大约六万人无家可归。 昂山素季在开始为4月1日的递补选举举行拉票活动之前，已经在全国各地发表了多次带有竞选色彩的演讲。不过，她作为候选人在高穆选区的第一次官方露面，明确体现了一位外交官所描述的她"由偶像到政治家的转变"。 在酷热的阳光中，昂山素季站在有遮阳篷的汽车上，微笑着向欢呼的民众挥手；她的车队由40辆汽车和数百辆摩托车组成，慢慢驶过颠簸的31公里道路，花了七个小时才到达高穆。 这段路一般情况下需要两个小时，其间昂山素季在一片稻田中发表了热情洋溢的讲话，她告诉兴高采烈的5000多名民众，她将把失业问题放在最优先位置，她说，"我们和人民在一起，道路上崎岖的，但是我们的目的是和平的——让我们携手克服这些困难。" 现在缅甸被普遍描述为"改革者的时代"，面对这次关键的考验，昂山素季领导的全国民主联盟（NLD）正在争夺递补选举的全部48个席位，缅甸议会两院共有664个席位。这48个席位是在一些议员经2010年选举进入政府后空出来的。 西方国家以公平选举作为解除对缅甸制裁的条件之一，另外两个条件是解决与少数民族叛乱组织之间的矛盾和释放政治犯。外交人士和人权团体估计还有三四百名政治犯被羁押在监狱中。 一位驻仰光外交官周日谨慎地称，"自由公正的选举可不仅仅只在投票日。"他说西方政府会密切监视大选进程。 昂山素季无疑是媒体的宠儿，但是其他19个政党也推出了候选人，参加4月大选。 一些反对派（特别是少数民族地区的反对派）虽然承认昂山素季是事实上的领导人，但仍然与NLD保持距离。 尽管预计昂山素季一定会大举进入议会，不过缅甸第二大反对党——全国民主力量党（NDF）——的建立者和领导人钦貌瑞说："这不是一个女人的民主，记住这一点非常重要。" "缅甸政界有很多声音......他们（NLD）不考虑其他党派，没有足够的包容性。"他补充说，尽管这样，"如果他们的政策对国家有好处"，NDF成员仍会支持昂山素季和来自NLD的议员。他说，毕竟"这是建设国家的时候，而不是权力斗争的时候。" NDF在全国大约有1万名成员，与昂山素季的NLD相比，规模很小。曾抵制2010年大选的NLD为了参加4月1日的递补选举，NLD不得不重新注册为政党。据NLD的组织者估计，他们迄今为止已经有大概50万注册党员。 这一时刻对钦貌瑞和NDF来说具有极大的讽刺性。钦貌瑞曾因政治原因被拘押17年，是NLD的忠实支持者，但是在2010年昂山素季发动大选抵制活动之后，他带领一些人与NLD彻底决裂。 NDF在那次选举中赢得了国会和地方议会16个席位，是唯一获得国会席位的主流反对党。这次，NDF仅竞争48个席位中的13个。
译文遵循CC3.0版权标准。转载务必标明链接和"转自译者"。不得用于商业目的。发送邮件至 yyyyiiii+subscribe@googlegroups.com 即可订阅译文；到iTunes 中搜索"译者"即可订阅和下载译者Podcast；点击这里可以播放和下载所有译者已公开的视频、音频和杂志。（需翻墙）。  |
| Posted: 20 Feb 2012 01:06 AM PST 本文作者：花栗鼠投稿 作者：coolllang 火山喷发为什么会有闪电？还记得那些曾在网络上疯狂转发的火山喷发照片吗？从冰岛到美国，从日本到智利，火山喷发常常引来各色华丽的闪电出没，这些炼狱般的景象，是最令人不可思议的自然现象之一。
很早以前，人们就已经注意到火山喷发时常伴随的剧烈闪电活动，这一现象被称为"火山闪电"（volcanic lightning）。罗马学者小普林尼在给历史学家塔西佗的一封信中，就提到了公元79年掩埋庞贝古城的维苏威火山（Mount Vesuvius）爆发时的情形："在我们身后是令人恐惧的乌云，被纠缠翻滚的闪电撕裂，显露出巨大的火焰形象"[1]。不过，由于缺乏可靠安全的观测手段，火山闪电的研究一直不愠不火。直到近十年，人们才逐渐对这种自然奇观有更深入的了解。 闪电的前世今生要了解火山闪电，首先需要清楚闪电的孕育过程。简单的说，我们需要将大气中的颗粒起电，让它们带上正负不同的电荷并彼此分离。当正负两极电荷持续积累并拉开，达到某一极限，就能放电击穿中间的空气。在产生雷暴的积雨云，也就是雷暴云的内部，云朵在不同部分聚集着正电荷和负电荷，当它们积累到一定程度，便再也不顾大气的阻挠，孕育出一道道闪电。这样的闪电被称为"云中闪电"（intra-cloud lightning）。 在闪电的形成过程中，水扮演着重要的角色。雷暴起源于温暖的上升气流。随着气流的上升，温度降低，水蒸气会开始凝结，同时释放出大量的热量，加速气流的上升。当温度降到冰点以下，云中的液态水变成冰晶和温度低于0℃时仍不冻结的过冷却水滴，经过摩擦碰撞，产生电荷。在强烈的上升气流中，小的带正电的颗粒升到顶端，大的带负电的颗粒降到底部。正负两极距离拉开，闪电也随之而来[2]。 火山闪电，气象学掐架地质学产生火山闪电，同样需要电荷的积累与释放。但是，火山喷出的烟流如何能带电？地质学家更喜欢从火山本身寻找答案。他们认为，火山烟流的电荷，可能是来源于岩石的破碎，火山灰颗粒的摩擦，或者是由岩浆与火山口的摩擦产生[2]。不管是哪种理论，它们的共同特点是没有冷凝水参与，因此被称为"干"的机制。 而从气象学的角度来看，火山喷发出的巨大烟流，同雷暴云十分类似，只不过里面还混杂着火山灰等其他杂质，因此被称为"肮脏的雷暴云"（dirty thunderstorm）。火山喷发时伴随的闪电，可以与雷暴云产生"云中闪电"的方式类比。在火山烟流中，火山灰、岩石碎片和冰晶通过摩擦碰撞，产生电荷，并在重力的作用下分开。由于有水参与其中，这种机制被划分为"湿"的机制。 干湿结合，让闪电来得更猛烈些吧要探求火山闪电的具体机制，就必须采用更先进的观测手段。2006年，研究者在喷发中的美国阿拉斯加州奥古斯丁火山（Augustine Volcano）东边，架起了两个无线电观测站。它们能够全方位、高精度地记录闪电产生的电磁脉冲，还原火山闪电的真实情况。观测数据表明，火山闪电分为两个阶段：第一阶段，伴随着火山的喷发，可以侦测到一系列强劲的电磁脉冲和简单的放电。第二阶段，在喷发后约3分钟，又开始出现常规的闪电信号[3]。 研究人员分析，火山闪电可能拥有混合的起电机制。在第一阶段，"干"的机制发挥主要作用，摩擦起电、岩石爆裂等机制，让滚滚浓烟带上电荷。在第二阶段，火山烟流喷上高空，"湿"的机制登场，继续在更高的天空中制造绚丽的火花[4]。
火山烟流，你怎么湿了不过，火山闪电在干燥的高纬度地区并不罕见[5]，那么根据"湿"的机制，火山烟流中的水又该如何解释呢？原来，火山喷发的岩浆，除了主要成分硅酸盐，还包括水和二氧化碳、二氧化硫等挥发性成分。统计显示，火山岩浆的水含量一般在3~6%左右。可不要小瞧这么点含水比率，一立方米密度为2.5克/立方厘米，含水4%的岩浆，含水量能达到100千克。在温度为30℃时，这点水就能让4000立方米的热带大气达到饱和[6]。 当岩浆从地下上涌，压力降低，岩浆中的水逸出，变为水蒸气进入火山烟流中。另外，火山上覆盖的冰雪，以及海底火山喷发中汽化的海水，也是水的重要来源。 地质学与气象学联手，对这一问题做出初步了解答。不过，火山闪电的许多方面还有待深入挖掘。例如，不同的岩浆成分，是否会影响闪电？火山与闪电的联系，能否帮助预测火山活动？这门交叉学科，需要多领域的研究者共同努力。最后，来看看2008年智利紫藤火山（Chaiten Volcano）喷发时的情形吧！闪电聚集在火山烟流的外周，就像给它披上一件"电光石火"的外套。 参考资料[1]PlinyLetters to Tacitus on Vesuvius Eruption http://www.smatch-international.org/PlinyLetters.html [2]BradleyM. Muller. Flash and Fire: Pioneering Research into the Volcanic LightningPhenomenon, Weatherwise, 64:1, 12-21, 2011. [3]ThomasRJ, et al.. Electrical activity during the 2006 Mount St. Augustine volcaniceruptions. Science 315:1097, 2007. [4]Thomas,R.J., S.R. McNutt, P. Krehbiel, W. Rison, G. Aulich, H. Edens, G. Tytgat , andE. Clark. Lightning and Electrical Activity During the Eruptions of AugustineVolcano. USGS Prof. Paper 1769, p. 579-608, 2010. [5]McNutt,S.R. and E.R. Williams, Volcanic Lightning: Global observations and constraintson source mechanisms. Bull. Volcanol., Appendix, 2010. [6]Williams,E.R. and S.R. McNutt. Total water contents in volcanic eruption clouds andimplications for electrification and lightning. Proceedings of the 2ndInternational Conference on Volcanic Ash and Aviation Safety, U.S. Dept. ofCommerce, NOAA, section 2, p. 67-71, 2004. |
| You are subscribed to email updates from "牛博山寨" via Zola in Google Reader To stop receiving these emails, you may unsubscribe now. | Email delivery powered by Google |
| Google Inc., 20 West Kinzie, Chicago IL USA 60610 | |
No comments:
Post a Comment