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| Posted: 13 Feb 2012 01:15 PM PST |
| Posted: 13 Feb 2012 11:53 AM PST 在中国国家副主席习近平访问美国的行程中，颇受传媒注意的是他将访艾奥瓦州(又译爱荷华、衣阿华)。艾奥瓦位于美国中西部，对于华人来说，艾奥瓦虽然不及纽约、加州、华盛顿、佛罗里达等地那么有名，但也并非默默无名。艾奥瓦大学(University of Iowa) 的"国际写作班" (INTERNATIONAL WRITING PROGRAM) 在华人文化圈中名闻遐迩，两岸三地的许多重量级华人作家都曾在这个写作班中进修过。艾奥瓦州又是较早与中国的地方政府结为友好州省的美国州之一，1979年美中正式建交，1983年艾奥瓦州就与河北省结为姐妹州省。  代表团成员与当地接待人员合影，前排左一为夏文义、左三为兰德、左四为刘录清；后排左二为白润璋、左三为习近平、左四为于锡庆 （马斯卡廷日报资料照片） 1985年河北省派出了一个玉米加工考察团前往艾奥瓦州参观考察，带队的团长，便是现任中国国家副主席习近平。当时考察团包括团长习近平在内共有五名成员。为了了解当时的访问情况，经过与考察团成员、时任石家庄外事办秘书的夏文义先生联系，再经过夏先生与其他三位成员白润璋先生(时任河北省束鹿县县长)、刘录清先生(时任石家庄地区科委副主任)、于锡庆先生(时任石家庄地区经委主任)联系，他们四人共同回忆了当年到艾奥瓦州访问的情景。  部分代表团成员名片 （照片：Xiao） 根据他们的回忆，当时习近平担任正定县委书记，"河北省是一个农业大省，盛产玉米，尤其是当时的石家庄地区，更是玉米高产的地方，玉米的利用和深加工是一个亟需解决的问题。衣阿华州盛产玉米，是美国的粮仓，有玉米州之称，是河北省的友好省，他们的玉米深加工解决的好。于是河北省决定派一个玉米加工考察团访问衣阿华州。" 习近平当时出访的身份是代表团团长、河北省石家庄地区食品协会主席。 代表团于1985年4月28日到达艾奥瓦州，5月9日下午离开，在艾奥瓦州度过了十二天。代表团参观了工厂、农场、大学、研究所、政府机关，重点考察学习了玉米育种和生产，玉米为原料的饲料加工、养殖与肉食加工，玉米为原料的食品加工和工业深加工等先进技术。据代表团成员回忆"访问非常成功"。  代表团成员与房东合影（照片：VOA） 除参观工厂和农场外，由当地接待方安排，还让代表团住在普通百姓家，了解美国人的日常生活。据代表团成员回忆："当地美国人很热情，老百姓待我们如同家人。代表团有2天吃住在房东家，时间虽不长，但建立的友情很深。我们5月5日上午到达马斯卡廷小镇，7日下午离开，在那里呆了近三天。5日和6日晚分住在两户人家。团长习近平、石家庄地区科委副主任刘录清和翻译夏文义住在得沃切克（Dvorchak）家，代表团另外两位成员白润璋和于锡庆住在理查德·马戈林（Richard Maeglin）家。白天出去考察，晚上与房东一起交谈。与房东家一起吃早餐，主人准备的全是西餐，有面包、煎蛋、奶、烤火腿等，还有多种果汁饮料，非常丰盛。吃这些东西我们并不陌生，团长也希望我们多接触美国人，多了解他们的习惯，多向他们学习。除聊天交谈外，我们还与房东一家庆祝孩子生日。临分别时，房东老太太对白润璋说，孩子，你能喊我一声妈妈，跟我拥抱一下吗？白润璋欣然同意，并与老大妈热情拥抱。她说，你们离开就像儿子要出远门，希望再来。习近平的房东分别时送给代表团成员很特殊的礼物—爆玉米花。这是按照当年白人用送爆玉米花表示对印第安人感谢的方式，表达对中国人民的友谊。在小镇马斯克廷召开的欢迎会上，市长还宣布我们为荣誉市民，并赠送了象征友谊的金钥匙。"  习近平接受马斯卡廷城市钥匙 （马斯卡廷日报资料照片）
此次访问给代表团成员留下了很深的印象，他们回忆时表示："衣阿华当地的农业很发达，玉米种植和深加工技术非常先进。他们采用轮种制，种一茬休两年，再换种其他作物，既保护地力又防止病虫害，美国人少地多，有这个优势。玉米种植采用精播技术。当我们看到播种机拉着线，精播种植时，感觉很先进。当时我们石家庄地区的种植水平还达不到这种程度。美国的玉米深加工实现了产业化。" 代表团离开艾奥瓦州后，经旧金山返回中国，有趣的是，当时由于美中之间的交往不多，他们在旧金山"停留三天等待回国的航班，那时每周只有两个航班。5月13日离开美国。"这与目前每天有许多航班往返美中两国的情况相比，令人有恍如隔世之感。 根据上述四位代表团成员的回忆，习近平当时是正定县委书记，出访时的身份是石家庄地区食品协会主席、代表团团长。正定县既是文化名城，也是华北平原重镇，历史上与北京、保定齐名，同时正定又是农业、养猪大县，饲料生产在河北占重要地位。而艾奥瓦州是美国传统上的农业州，盛产玉米、大豆、燕麦、猪、牛、蛋、奶制品等。由习近平率团到艾奥瓦州考察农业生产以及饲料加工、食品加工等先进技术，可谓适得其所。  习近平在当地居民劳奇家做客 （照片：VOA） 据《华尔街日报》报道，前美国外交人员塔西克(John Tkacik)回忆说，1991年习近平曾说他最喜欢住在马斯卡廷(Muscatine)百姓家的经历。习近平这次访问美国，特别安排了到艾奥瓦旧地重游、会见老友的行程，可见他是一个重感情而又念旧的人。 在马斯卡廷负责接待习近平一行的莎拉•兰德（Sarah Lande）是艾奥瓦州美中"姐妹省州"活动机构的负责人，她说习近平给她留下的印象是人很聪敏、专业、很好学，同时很有管理水平。兰德表示，习近平作为代表团团长在访问中提了许多有关食品生产、育种、养猪、饲料生产等方面的问题，对于接待方的回答，总是认真听取。代表团还到不同的农场考察，也去了孟山都公司 (Monsanto）分公司参观，孟山都是大型跨国农业生物技术公司，以生产草甘膦除草剂(Roundup)知名，同时也生产多种农作物种子。 兰德在1984年曾到河北访问，此后又三次到中国，最近的一次是2008年与艾奥瓦州长一起到河北庆祝艾奥瓦与河北结成姐妹州省25周年。她说当年初次到河北时，印象中到处是自行车，汽车很少；人们大多穿着毛式服装，而现在中国已变得很现代化了，漂亮的机场、宽敞的道路以及到处都是汽车。兰德说第一次到中国时就被中国文化所吸引，回来后一直致力于美中民间的文化交流。目前艾奥瓦州与中国的来往已遍及各个领域，包括教育、文化、商业等。 据兰德表示，习近平这次到马斯卡廷将是一次老友重聚，是一次非正式活动。接待过习近平的得沃切克一家已经搬迁到佛罗里达，这次会从佛罗里达赶到马斯卡廷与习近平重聚。  马斯卡廷市内一览 （照片：马斯卡廷政府网） 马斯卡廷位于艾奥瓦的东南部，是密西西比河河畔的一座城市，人口两万两千多。这座城市有一个全美其它城市所没有的特点，即它的名字是独一无二的，没有任何其它美国城镇使用相同的名字。马斯卡廷市区被密西西比河的两条支流分割成三部分，市区道路沿着河谷和山脊盘旋，很有特点。1854年著名美国作家马克·吐温曾在此短暂生活工作过，并在其名作《密西西比河上的生活》(Life on the Mississippi)中提到过马斯卡廷。马克·吐温对马斯卡廷的夏季落日赞不绝口，使得马斯卡廷人将落日余晖看作本地最值得骄傲的景色。马斯卡廷也因出产密西西比淡水蚌壳珍珠纽扣而闻名，在二十世纪初曾被称为"世界珍珠纽扣之都"，当时生产珍珠纽扣的工厂雇用了当地一半的劳动力，生产了15亿颗珍珠纽扣，直到更便宜的塑料纽扣面世，取代珍珠纽扣的地位，马斯卡廷的珍珠纽扣业才一落千丈，不再辉煌。 习近平此次将要前往马斯卡廷，使这个小城成为传媒关注的热点，许多传媒派出记者前往当地一探究竟。当地相关机构也在积极准备欢迎习近平的到来。不过，据兰德表示："他只想与老友见面，不会见新朋友"。所以，此次中国国家副主席习近平的马斯卡廷之行，将是一次旧地重游以及与老朋友叙旧的温情之旅。 |
| Posted: 13 Feb 2012 10:02 AM PST
最近立法會議員加薪建議鬧得沸沸揚揚，社會主流聲音非常清楚，就是議員沒有資格加人工，最後有關討論也胎死腹中。 立法會議員的人工應否增加，當然是可以討論；到底是議員薪金過高，還是香港整體人工過低呢？我不是要討論此問題，但身為支援議員的助理們，待遇的確是很差。 據我所知，立法會議員助理一般的薪酬是每月一萬元至一萬五千元（當然看政黨的財力），而區議員助理大都是一萬元以下，這種薪金水平是否合理呢？還要看看議員助理的工作要求及工時長短吧。 議員助理的責任，就是協助議員處理一切的事務，包括行政工作、聯絡媒體、處理個案、文宣、社區活動、建立地區網絡、政策研究、撰寫議案、草擬講辭。。。單是處理個案，已經千變萬化。 議員助理更沒有固定下班時間，朝九晚五固然要有人當值，但地區活動大都在假日舉辦，所以助理不一定有得放假。至於要撰寫議案或講辭就更慘，往往要援引數據或相關政策，才能寫一篇嚴謹的講辭，一有錯誤就貽笑大方，所以光是搜集和覆檢資料已非常費時。立法會會議日程是不會因你寫不完講辭而押後，而議員一段十五分鐘發言，大概要寫三千字。 我斷斷續續已做了議員助理六年多，不敢說自己是否值一萬多元，但議員助理是的薪金是不會隨年資上升，所以此行業的流失率非常高，也毫無保障，議員一旦落敗，你就沒工作了。 不過議員助理是非常具挑戰性的工作，也讓自己看到社會百態，增加不少人生歷練。但想賺錢買樓娶老婆的人，記著不要做議員助理。 |
| Posted: 13 Feb 2012 10:14 AM PST 本文作者：庄
捷克作家伊凡*克里玛的小说集《爱情对话》里头，曾经写过一个功力不凡的婚外恋故事，一位有夫之妇和一位远方的年轻男子陷入天雷地火一般的互相吸引，一日不见如隔三秋，奈何客观条件不允许他们经常见到对方，所以只能靠打电话一解相思之苦，而这个小说就是记录了他们的几次通电话，不短的中篇，全部以对话展开，沉醉，疯癫，呢喃，泣求，里头满是缠绵，悱恻，纠结，困顿，掩卷想来还是惊心动魄的。 这种异地恋情多数情况下能够倚赖的方式只有煲电话粥，坚持多久，拼的是耐力和人品，后来有了网络，便多了语音聊天这个辅助工具。我仍然记得，2000年初的时候，互联网刚开始在中国校园里普及，身边一片网恋。但见面后发觉不合适的居多，一位师姐，OICQ上被"宝贝长宝贝短"了两个月，约了一次却只见对方冷若冰霜，连吃饭都不想买单。 至于视频聊天工具出来以后，那就是另外一回事了。 仅仅凭借声音去维系一段感情，去维系对另一个人的渴望，如此傻事，我也干过，并且一直在干，一而再再而三。多年以后，那一张张容颜早就模糊，说过的话也无从记起，但他们的嗓音却还是清晰的----常在不经意间就从街角跳出来，转过脸去，发现千般皆不是。 声音里能听得出很多信息，不仅有热情或冷漠，还有诱惑和拒绝，麦克马斯特大学的心理学、神经科学和行为学系的JillianO'Connor等人就在名为《音调影响选举行为、进化和人类行为》的文章中指出：人们可以从异性的嗓音里去判断对方有无可能是一个忠诚可靠的伴侣，那些太迷人的声音通常是危险的，少碰为妙，这是一种进化机制，确保你少去承受背叛带来的精神和物质损失。 而具有吸引力的声音指的是，女人中音调太尖细的那些和男人中音调太低沉的那些，他们都有可能会性激素水平比别人高很多。 由此我们也不难理解为什么摇滚乐手中靠谱的爱人凤毛麟角，还有，为什么那些从不露脸的配音演员和电台DJ为何都能让许多人为之颠倒痴狂。我情窦初开之时就迷恋过两把声音，《圣斗士》里面的冰河的前一个配音和《加里森敢死队》里面的酋长，迄今还敢说至死不渝。 到底，我们，爱他们的什么？哈佛大学人类学博士生Coren Apicella等人在2007年的一项研究揭示：声音低沉的男人，容易拥有更多存活下来的后代，也就是说，他们的声音中包含了生殖力和生存力这两种对女人来说至关重要的能力的信息。而在2011年，阿伯丁大学的David Smith发表在Memory &Cognition上的报告证实说，能让女性牢牢记住的，的确还就是那些低音男，因为女人都太敏感了，她们一早具备了从声音中去分辨这个人的人格特质社会属性的能力。 加州大学洛杉矶分校的Gregory A. Bryant在2008年的研究则是针对女性来做检验的，他们发现，排卵期女人的音调会变高。 与其说声音带来了欲望，不如说它带来了等待；与其说它带来了等待，不如说它带来了迷惑。《爱情对话》里面写的那对痴男怨女，最终还是无疾而终地结束了他们的感情，导致这样的对话最终成为空气里的悬疑---- "你如果只活在对我的等待之中，你不会死掉吗？" "不会的。这比坐在一个什么宴会上根本没有任何人可等要好得多。" "我听不懂。" "因为等待就意味着期盼。你一直还有可期盼的人，生活就有意义。" |
| Posted: 13 Feb 2012 09:31 AM PST 核心提示：在阿坝这个青藏高原偏僻的小镇，也是近期藏民抗议浪潮的中心，"卫报"见证了北京政权如何通过安保、宣传和"再教育"压制异议者。 原文：Inside Tibet's heart of protest Link to this video 作者：Jonathan Watts 发自阿坝 发表：2012年2月12日 13.45 EST 本文参考了其他"同来源译文"，"译者"对此文做了二次校对  在这个世界屋脊，中国的武警在用带刺的警棍、半自动武器及灭火器试图消灭那些抵抗北京统治的藏民。 沿着阿坝的主要公路，每隔20米有警察和戴着红袖的共产党官员在寻找潜在的抗议者。数十名武警列队坐在商店和餐馆外展示着他们慑人的武力。 在附近的格尔登寺（Kirti monastery），消防警察在消防车内密切注视着叩头的朝圣者，以防有人突然演变出自焚抗议。 外人本来是看不到这些的。北京当局已竭尽全力封锁了通往阿坝的路。在过去两年内，有23位藏族喇嘛、尼姑和藏民针对中共的统治进行了自焚抗议，其中13人在阿坝。 北京当局已经封锁了互联网和手机信号。周边道路上都有哨卡，防止外部的观察员，尤其是外国记者进入。 但经过10小时车程，途径山谷和冰雪覆盖的平原，"卫报"成功进入了阿坝，并见证了北京当局正试图通过安保、宣传和"再教育"运动来平息异议。他们的这些策略收效甚微。尽管他们派出大批的安全人员涌入阿坝，藏民的抗议仍在继续。 藏民流亡团体称，最新一起发生在2月11日周六。18岁的尼姑丹增曲珍（Tenzin Choedron），向自己泼了汽油的身体点火自焚，当时，她高呼反对北京的抗议口号。目前其下落及境况不明。 此前三天，一名前格尔登寺喇嘛仁增多杰（Rinzin Dorje）用同样的自我牺牲方式进行抗议。他被送往医院，其下落及状况亦不清楚。 这种自杀自残的行为正在升级和扩大。据流亡团体称，在过去两年中，已有23起自焚事件，包括在过去8天就有6起。北京当局对该数量表示异议，但承认超过12起，并警告说会有进一步动乱。 藏区的紧张局势正向外波及。上周，在四川省会成都，拿着灭火器的武装防暴警察在关注着在春熙路商业区的人群。在警察看不到的地方，一名来自青海的喇嘛表示，情况已经恶化。"现在对藏民来说很艰难。控制非常严。增加了很多警察。" 在成都市藏民聚居的地方，每隔几十米都停有巡逻的警车。很多当地人都感到害怕。一名来自阿坝的店主说，"谈这个很困难。太敏感了。他们说有人死了。"在成都的其他藏民则非常希望知道那些被封锁藏区的消息。 一名来自塞达的餐馆老板说，"我的母亲、父亲和丈夫仍在那里，这真令人担忧。一个多星期了，我一直无法打通他们的电话。"据报道，在色达也发生了藏民自焚事件。"政府说，只有一个人被打死，但我们听到的是几十人被带走了，我们都不知道他们的命运如何。" 在下周藏历新年到来之前，预计会有更多的示威。据中共官方《西藏日报》最近的一篇报道中说，西藏的中共党委书记陈全国对安全人员表示，要做好准备，"反对分裂破坏的战争"。 北京的对策看来包括使用致命的武力。据自由西藏团体消息，上周四，安全部队开枪打死了一名喇嘛和其弟弟。据称，Yeshe Rigsal和Yeshe Samdrub在参加了甘孜炉霍县要求达赖喇嘛回藏的抗议后，两周多来都在逃亡。 藏民在多个地方爆发了抗议，但最激烈的是在阿坝，这是一个四川西北的多山地带，那儿反抗中共的统治已有数十年。在20世纪30年代，毛泽东在长征中在这里遇到了抵抗。2008年，这里也是与武装人员发生血腥冲突的地方（之一）。23起自焚中有13起都发生在这里。 今天，阿坝到处是路障、检查站和安全人员，这让人联想起冲突中的中东或北爱。但是这里的暴力更多的是加于自身的。这里的"战斗"也不是为了领土，而是为了人心与信仰。 阿坝的当地人都在压力下要向北京当局表忠诚。每座建筑上都飘着五星红旗。宣传海报上强调说，为了实现经济发展的需要需要和谐稳定。 藏民社区各有不同想法。 在阿坝附近一条公路上，一名喇嘛表示，"我们都是佛教徒，而我不同意自焚这种极端的方式，我们需要和平"。 但也有人对当局收紧限制，及以谈判方式解决问题的前景越来越渺茫而感到懊恼。 自2010年以来，北京当局与达赖喇嘛的使者之间就没有过任何对话。与此同时，北京已加强了对寺院的警戒与控制。 引发藏民不满的一个主要原因，是北京强加给藏族僧侣的漫长的"再教育运动"，并强迫他们公开宣称达赖喇嘛是一个反动的叛徒，及要他们公开承认爱国主义，并效忠北京。 一名流亡了13年的喇嘛Kanyag Tsering表示："他们称是'再教育'，但在现实中，这意味着威胁和恐吓。僧侣们宁可死也不会接受这个。""我很担心，如果目前的政策继续这样下去，会有更多的自焚抗议，甚至出现更可怕的抗议方式。" 阿坝很长时间依赖都是青藏高原的僧侣和寺庙集中的地方，因为其重要性，也就被束缚得更紧，西藏国际运动的Kate Saunders这么说。"在想，寺庙就象是大学。目前发生的事就和军队围住了牛津或剑桥一样。好象英国试图阻止学生们学习任何非官方要求的东西。让人喘不过气来。" 中国说这些措施都是必要的，因为动乱是达赖喇嘛及其追随者的阴谋。"由于出现了打砸抢等暴力事件，中国政府已经为藏区稳定采取了适当的措施。"外交部发言人刘为民说。"部分地区的时间不会影响到中国民族地区的和谐稳定。" 局势平静下来的前景还未可期。民族大学的一名教授在匿名状态下说今年的军队比2008年出现致命的起义时还要多。他说："汉藏关系出现了严重的问题。过去四年来情况更糟了。" 相关阅读： 点击这里查看和"藏僧自焚"相关的更多译文 本文版权属于原出版公司及作者所有。©译者遵守知识共享署名-非商业性使用-相同方式共享 3.0许可协议。 译文遵循CC3.0版权标准。转载务必标明链接和"转自译者"。不得用于商业目的。发送邮件至 yyyyiiii+subscribe@googlegroups.com 即可订阅译文；到iTunes 中搜索"译者"即可订阅和下载译者Podcast；点击这里可以播放和下载所有译者已公开的视频、音频和杂志。（需翻墙）。  |
| Posted: 13 Feb 2012 09:48 AM PST 蕭裕均 今晩，我既心痛又憤怒。 事緣一位朋友在Facebook 上放上『香港口述歷史專題資源及相關刊物』書目 (http://hkpl.gov.hk/tc_chi/collections/collections_sc/collections_sc_oral...)。由於我是一位口述歷史收集者，故好奇望一望。失望地，我在2006年為"灣仔石水渠街藍屋保育計劃"所收集的一份口述歷史報告（名為"我們的石水渠街"）不能在書目上找到。接著，我上網嘗試搜尋一下，望能在當年資助該項目的灣仔區議會，和受資助機構的聖雅各福群會中的網址找到。但很可惜，這都事與願違。 其實，雖然這份以"我們的石水渠街"為名的口述歷史報告並不長，只有三萬字，以及內裡只有四名居住在石水渠街多年的街坊的故事，但這份報告在完成之後，只在灣仔區議會文化工作委員會裡例行公事地提過之後，灣仔區議會便從來沒有向外公佈這份報告，故得知這份報告的存在的，就只有我和當時参與保育項目的朋友。現在，相信除了我這位報告撰寫員外，這份報告就只有在聖雅各福群會和灣仔區議會的某櫃中塵封，不見天日。 當年多名要求收集街坊口述歷史的人士，都堂而皇之說甚麼要保留街坊活生生的故事。可是，在項目結束後，那些曾說要怎樣保存街坊故事的人士都把這些故事忘得乾乾淨淨。 收集口述歷史的目的就是要拯救那些被大歷史所淹沒的小人物、小故事。這樣只是把收集口述歷史的工作當作"項目"來處理掉。這對得住被訪的街坊嗎？這能說是保育嗎？ 我現在只能盡我能力把這份報告公開，望這些居住在石水渠街的街坊的聲音不會被淹沒。有意下載這份報告的朋友可到以下網址下載：https://docs.google.com/open?id=0ByCHh4ZCo7F0MDMzMTIyNjQtYWExZS00ZDZiLWI1NjAtZDc4NWY5OWIyYmZi 14/2/2012 |
| Posted: 13 Feb 2012 09:02 AM PST 當下社會對內地人／中國大陸的態度出現強大的爭議，分裂成「反蝗派」與「反反蝗派」，當然這個二分法是簡化了的，亦隱含了當中的差異。但就著最近的爭議，社區發展動力培育舉辦了《港人身份及香港主體性論壇》，透過討論檢視及探討香港人的公民身分，以及中港關係的發展的問題。講者分別有陳雲、梁國雄、黃世澤、陳景輝、余偉彬，現場座無虛席，觀眾甚至需要站在講室的兩旁。 開始時陳雲解釋他書寫城邦論述的目的，主要是為了處理九七後，作為區隔中港的港英政府離開後而出現的政治真空。然後主要講述其城邦論述，在此不贅。在「反蝗」情緒日益高企的當下，陳雲說其城邦論述被蝗蟲論所蓋過，但都沒所謂了，因為可以借助蝗蟲論來催化本土意識。對於蝗蟲論的回應，陳雲說他不會否定其意義，因為可以充分表達香港人對外來侵略的恐懼，甚或是香港族群政治／鬥爭之助燃劑。更把蝗蟲論稱為是文學／比喻的意義。 長毛回應陳雲的時候先指陳雲是文學家而非理論家，其後也數次重覆這句說話。對於陳雲的城邦論，長毛認為是陳雲對於中共及中國歷史的體認過於簡單。就著陳雲提出周恩來在六十年代提出的「長期打算，充分利用」以示香港的定位，長毛就抓著這點，闡述中港與世界資本流動的關係，指出中港的區隔隨著中共與香港權貴的勾結已變得不可再。追溯回歷史，周恩來提出這個方針表示不收回香港，那是利用香港作為國際商埠的地位，與外國進行交易。但這隨著中國於2001年加入世貿，參與整個世界的資本主義後，中共政權的進一步質變，使其在香港的統治迅速轉變。 長毛指出陳雲分析的漏洞是忽略了中共參與全球金融資本這個因素，特別是2003年落實的CEPA這個雙面刃（長毛語），令兩地資本可自由流動，特區政府的功能與結構也由此改變。從前只招待特權人士來港消費，現在已經是開放給所有人。中共資本在國內就是透過大量發行人民幣吸納外資，再以外資到香港投資，然後透過人民幣與港幣的可兌換化，大量吸納港元，長毛說這便像是美國之於拉美洲，香港成為了中共的經濟殖民區。 就著近日的蝗蟲論，黃世澤把內地人缺德的行為上升至人禽之別，更直言現在稱呼那些人為蝗蟲已是客氣的說法，此話竟惹來大量的掌聲。根據黃世澤的說法，這得歸咎於在中共統治下的中國，在文革後使得中華文化進一步衰敗。反而在日本、韓國、台灣中華文化保存得更完整，因此他提出了有四個中國的說法。對於香港獨立與統一，他認為如果是歐盟方式的統一便沒有問題，因為大家可以全民公投且有屬於自己的制度。甚至香港可以保存自己的實力待日後反攻大陸，一如幕末的長州藩。這與獨立都沒有衝突。這是他作為獨立論者的說法。 到打著反種族主義青年旗幟的余煒彬，主要以階級分析看待最近的爭議，首先他指出近期的蝗蟲論其實是種族主義，而這種論調已超越言論及思想，變成犯罪及暴力的行為。以他的語言來說，種族主義是統治階級為了分散對抗陣營的手段。沿用佔領華爾街時的口號，這是一對九十九的鬥爭，反抗對象是百分之一的既得利益者。就著最近的雙非議題，余煒彬認為罪魁禍首並不是內地孕婦，而是把矛頭指向醫管局，醫管局在賺六億的同時卻只增加了七十四張床位，而且政府投放在醫療上的資源只佔GDP的2.8，唯有透過公有化私營醫院才能解決問題。對於中港關係的問題上，他認為要連結內地人民一起反抗中共的暴政，只是在現階段香港仍是需要自治的。在余煒彬發言其間，台下有人利用了Ipad顯示「乜x野種族主義」及「高登小丑神」，主持人邵家臻立刻出言制止。 作為參與過天星皇后的本土運動者之一的陳景輝，認為陳雲的城邦論述是敢於觸踫主權問題，而這個問題又是過去的運動所迴避了的。城邦論重要在於提出主權問題、提出帝國的化身，因為現在很多東西以經濟之名實行一國壓倒兩制。但陳景輝認為在孔慶東事件發生後，以及陳雲最近論菲傭及陸客的文章中，都隱含了「每一個陸客背後都拖著一個帝國的身影」的意味。這是城邦自治論的踫釘位。踫釘在於把每個陸客都簡化為中共操控下的工具，而忽略了內地的進步力量，這股是每天與極權政府進行抗爭的進步力量，而這股力量能夠讓我們看到更複雜的當下中國。在發言的最後，陳景輝反問到底我們是要一個怎樣的城邦？這個城邦的政治主體又是如何？他嘗試提出一個答案，那不是驚弓之鳥的主體，而是接納陌生人與差異的城邦，是一個大方且有底氣的主體。 在整場討論會中，陳雲似乎都沒有回應長毛關於中港資本勾結的論述。直到最後，陳雲把論點放回公共管治的角度，指反蝗論其實是表示要維持香港的公共資源和公共秩序，這是執政者最基本要做到的，如果要保持在香港長期執政，以及保持香港可供剝削的基礎，就必需要維護香港公共資源的公平性和國民性，因為內地人來港會對香港的公共資源及秩序造成衝擊。他也說明自己不是反對資本主義的，只是反對過份掠奪利益和不符合商業道德的行為，更提出「健康點的剝削」。在我身旁的觀眾便疑惑陳雲的「經濟上左派」到底何處去了？ 歷時約四小時的討論會在講者及台下的熱烈爭論中結束，對於港人的身份及香港的主體性問題似乎未必能在一個討論會中便疏理清楚，雙方也未作出深刻的對話，但就著嘗試回應近日炒得熱烈的話題，關於中港矛盾／身份問題／港人自治／極權政府與人民／社會運動的分裂與連結…種種命題，這論壇也是提供了另一個平台讓我們去深思的。 伸延閱讀︰ |
| Posted: 13 Feb 2012 09:24 AM PST |
| Posted: 13 Feb 2012 09:14 AM PST
流浪者按：这是2011年5月9日，我应上海师范大学政法学院副院长蒋传光教授的邀请，所作讲演的录音整理。由上海师范大学硕士研究生刘振宇整理，蒋传光教授进行初校，我从今天起对我的讲演内容部分进行复校，并分五个部分发表在此。该讲演的原题是"当事人为什么难缠"，在之后不久于浙江大学、中国计量学院和宁波大学讲演时，改为"公民为什么难缠"。现发表在此，与各位感兴趣者共探讨。另外，对公民难缠之于民主、法治的价值，如有可能，我将在最近作场报告，具体论证把"难缠"现象如何处理在民主和法治运作的框架中。 各位同学、蒋老师、马老师，大家晚上好！ 今天是第一次来咱们上师大搞讲座——跟同学们聊天也罢、交流也罢、讲座也罢——尽管前年，我和好几位朋友曾在上师大跟法律系的研究生共同交流过一个话题，但是那次讲的人太多，时间实在很紧张，所以没有交流透。所以，我最近准备要出版一本书，主要是学术讲演的录音整理。在介绍曾在哪些大学做过讲座时，原准备要把上次在上师大的那次交流也写上的。可后来一想，那次交流实在算不得很认真的讲座，所以最终就没写进去。 今天，咱们交流一个题目，这个题目是"当事人为什么难缠"，也可以讲"公民为什么难缠"。我们讲公民，特指我国的公民。为什么要讲这样一个题目？最近大家可能接触过一些个案，比如刚刚我跟马老师、蒋老师一起谈论到的、大家都非常关注的药家鑫案。药家鑫为什么一定要把张妙杀死？他仅仅有一个动机——目前我们只抓住了他这唯一一个动机——就是受伤的张妙正在看他的车牌号，记他的车牌号，他只怕张妙万一把车牌号记住后将来难缠。你看，仅仅因为"难缠"，就非常残忍地把一个鲜活的生命用八刀给毙掉了。人们也把药家鑫简称为"药八刀"。类似的案件最近层出不穷，前两天重庆又发生了一例案件，我估计大家也看到了。案件的事主田厚波，他也是因为车祸，把一个乞丐撞倒了，撞倒之后，干脆一不做二不休，再撞一次。本来是一个一般的车祸，仅仅因为撞伤后可能存在难缠的事，就把她干脆撞死，一了百了。类似的案件，在前两年河北的邢台还发生过一例，有一位代县长，最近在网络上反应也比较大。这位代县长的专车把一位初三的学生撞了，撞了之后这个代县长根本没有回头看看这个学生究竟被撞得怎么样，就被其他的车接走了。那么，最近为什么网络上对该案反响比较大？因为这位代县长不但没有因此遭受任何处分、任何追究、任何损失，反而他的"代"字已经去掉了，成为正式县长。在这些案子的背后，从当事人的角度来讲，都有一个感觉：肇事的当事人觉得受害的当事人只要还活着、只要你理睬他，将来就会很难缠。这是我们从普通公民角度或者从当事人的角度来观察，似乎我们的公民都很难缠——不仅仅在车祸这些大事情上，哪怕一些无关紧要的言语冲撞，也会招致很多难缠的事儿。 从司法的角度来讲，前不久我在中国法院网上，看到有一位法官专门写过一篇文章，这篇文章的题目就叫《难缠的当事人》。他说，在做法官期间，他对当事人极尽讨好之能事，他是如此地关注当事人，如此地呵护当事人，但是他越来越感觉到：你对当事人越好，当事人就越难缠。反倒是你有时对当事人喝唬着一些，有时候对当事人骂骂咧咧一些，当事人可能还好要一点。我不知道人民法院网怎么审查的，像这样的文章严格说起来，是对法官形象极为不利的，居然在人民法院网上也刊出来了。我相信，这位法官说的是心里话。当然，话讲到这里，并不是我讲演的目的。大家作为法学研究生也罢，或者我作为一个法学理论研究工作者也罢，在当事人难缠的现象背后，我们要观察的不是当事人难缠本身，而是要剖析、或者反思为什么在我们国家当事人如此难缠？为什么相应的案件在其他一些国家，就没有这么难缠？这可能是我们应该重点思考的问题。所以就此问题，我在这儿要反思、并和大家交流五个方面、但主要是四个方面的问题。 第一个问题，实质合理性：公民难缠的文化原因 我觉得在我们中国，当事人之所以如此难缠，第一个问题是跟我们的文化有关。这种文化是什么样的文化呢？我把它称之为实质合理性的文化或文化追求。它与当事人的难缠之间有紧密的关联。大家知道，马克斯·韦伯、还有罗尔斯,他们把人的理性分成两种类型，一种类型叫实质合理性（正义），另一种类型叫形式合理性（正义）。现在，这样两种关于理性的划分，业已成为我们政治学界、法学界、社会学界所通用的概念。理性是跟文化紧密相关的。马克斯·韦伯在探讨整个人类法律的时候，分为四种类型：一是形式合理性的法律，二是实质合理性的法律，三是形式非理性的法律，四是实质非理性的法律。他认为大陆法系的法律，特别是德国的法律是最符合形式合理性要求的，是典型的形式合理性的法律。同时，他也谈到了中国的法律。但韦伯究竟如何论述中国法律？学者们对相关文本的解说不同，有些学者认为，韦伯眼中的中国法律，既属于形式非理性的法律，也属于实质非理性的法律。如林端教授。有些人认为韦伯眼中的中国法律，它是实质合理性的法律。比如於兴中教授，他就认为韦伯所论述的中国法律是实质合理性的，那么相应地，中国传统法律文化也就是一种实质合理性的法律文化。但是，台湾大学林端教授不这样看，他在香港举办的亚洲法哲学大会上，曾批评於兴中教授，说这个解读是错误的，认为韦伯把中国法律归于跟伊斯兰法律一样，是属于实质非理性的那一类。我在看韦伯的一些作品的时候，因为我看的主要是翻译的作品，我的理解跟於兴中教授的一样，韦伯并不是说中国的法律是实质非理性的，他没有把中国的法律跟伊斯兰的法律相并列，他没有把中国古代的法庭跟卡迪法庭相并列。所以，我觉得我自己看到的，或者根据我的解读，中国古代法律是属于实质合理性的这样一类法律。同样，现在在我们上海供职的季卫东教授，他在谈到程序问题的时候，曾经谈到中国古代的法律，他认为中国古代法律和司法也是追求实质正义的或实质合理性的这样一类法律。回过头来看，毫无疑问，如果我们要进一步评价中国法律文化的话，或者我们作为一个中国人，在考察我们中国古代的法律文化的时候，必须清醒：它其中既有实质合理性的内容，也有韦伯意义上的实质非理性的内容。但是，也必须清楚：其中实质非理性的这一部分仍然是紧紧围绕着实质合理性的这一部分而展开的。比如说包公办案，他追求的目的肯定是实质合理性的，但是在这过程当中，他为了追求实质合理性，常常把一些实质非理性的一些东西也能够用上。比如说装神弄鬼，诈取当事人口供，这就是典型的实质非理性的东西，但是它能借用这些东西用来吓唬、恐吓当事人，然后让当事人进行供述，讲出判官所期待的实情来。显然，其目的或许是为了实现一种实质合理性，但是在这过程当中，又用到了实质非理性的东西。所以中国传统法律究竟是实质合理性的，还是实质非理性的？就要看怎么解读、或者在何种视角解读中国法律文化了。无论如何，从古至今，我们中国就长期浸染在这样一种有些实质合理性的文化背景之下，法律只是这种实质合理性文化的折射。我刚才已讲了，即使运用一些实质非理性的东西，其目的也是为了实现实质合理性的内容，是为了实质合理性或者结果正义的实现。 那么，实质合理性和形式合理性究竟有何区别？具体来说，我觉得，如果要从法律或司法角度区分这两个概念，至少有如下几点是特别需要关注的： 第一点，在法律和司法中，实质合理性它强调结果公正，强调结果公正是它的基本追求，而形式合理性强调起点公平。罗尔斯在谈到分配正义的时候强调：分配正义有两种：一种是起点公平的正义，一种是结果公平的正义。起点公平的正义它最后必然要通向、并借助形式合理性。就像我们的那些体育比赛，田径场上的起跑线都是一样的，都必须在一个起跑线上，但其结果肯定是不一样的，这表达的就叫形式合理性。如果在体育场上我们都要强调实质合理性，那比赛就没有任何看点、没有什么价值了。现在我们比赛中为什么没看头？就是因为内部搞平衡，破坏形式合理性嘛！讲到这个地方，我就不由自主地想起民国时期在我们西北地区（我是甘肃人），原来有一位著名的回族军阀叫马步芳。据说马步芳先生他有一次看到青年们在篮球场上抢一个篮球，还抢的那么凶，对抗的那么激烈，他不忍心看下去了，哈哈一笑给大家说：孩子们，你们别抢了，我接下来给你们每人买一个，这么抢一个球有啥意思？既不含蓄，也没礼貌。可是，他就没有意识到进行篮球比赛和自己一个人玩一个球是完全不一样的，是两种不同的游戏。所以从这个故事中，我们可以进一步领略我们的文化所追求的是实质合理性，我们的文化追求的是结果的公正。我们不追求一个球由大家在公平的规则前提下去抢、去投，因为它最终总有一个输赢，我们追求的实质合理性，最后有可能追求到的是共赢——现在我们执政理念当中还强调这一点，追求人们的共赢。但是必须清楚的是，如同体育比赛一样，在诉讼活动当中，按照形式合理性的要求，双方当事人之间往往不可能获得共赢，他们之间总会有输赢。这是第一点。 第二点，在法律和司法中，尤其在司法中，在形式合理性和实质合理性之间，还有一个非常重要的区别，即具体到司法办案当中涉及到证据问题的时候，实质合理性特别强调事实真实，而形式合理性只能强调证据真实。大家知道证据真实跟事实真实是两码事。证据真实未必一定完全符合事实真实。事实真实它是一个无穷尽的过程。即使一个简单的案件，因为当事人记忆的误差，因为案件侦查和案件发生时的时间错位，因为在案件发生和延续过程中可能发生的一些混乱，因为当事人和其他证人记忆的差错，如某位证人，虽然他正好看见某个案件了，但是，当时他也正好在思考其他的问题（就像陈景润那样，正好在思考他的数学命题，一不小心撞在树干上一样，哪怕前面正好出现一个案件（如车祸），即使他看见这个事情了，但他的描述就可能有差错，就可能和当事人、其他证人的描述不一样。譬如我和蒋老师都是证人，但我和我们蒋老师看到某一案件后的描述会完全不一样。因为他正好在思考其他的问题）。所以，这个时候对于法官而言，对于司法而言，就只能面对形式合理性，在冲突的证据事实间排除一些，采信一些。但排除和采信的标准，只是法官根据对案件的内心确信所裁定的。所以，形式合理性它强调证据真实。但实质合理性它一定要强调所谓事实真实——明明事实是这样的，就必须寻求最扎实的证据以证明，而不能容忍不让事实水落石出，哪怕借助非法手段提取证据，也要叫它水落石出。这也正是我们中国古代的判官在办案过程当中，借助兵不厌诈的策略，运用于当事人，通过各种各样的形式非理性的方式，获得所谓的证据以"证明"其预设的事实真实的原因所在。我想，这应是它们之间的第二个区别。 第三个区别是：在法律和司法中，形式合理性它一定强调的是程序至上，但是实质合理性却一定要强调的是公正的结果至上。在实质合理性的境界中，人们一定要追求可欲的，并且人们期盼的那样一种结果。因此，结果至上成为整个实质合理性背景下司法所追求的最重要的内容。但是在形式合理性或者在形式合理性背景之下，它更多强调的是程序正义，并且只有在全部案件审理过程处于正当程序的保障之下时，才有可能实现实质合理，所谓类似案件类似判决的情形才有可能。如果没有正当程序这种形式合理性因素做前提保障，没有程序正义作保障，可能只会导致类似案件不是类似审理，反而使同案异判。大家知道，如果类似案件不能类似审理，如果一案一判、一事一议，那么，我们在法理学上都学过一个概念、一种调整方式，我想大家应该能够回忆起来的，这是一种什么样的调整方式呢？ （对下面的同学）你是学法理学的？是什么调整方式？ （沉默） 对不起，我不难为你了，你一下子可能懵住了。这种调整方式，是"个别调整方式"。法律所调整的，法律所追求的，就是把个别调整方式要一般化，以便节省社会资源，以便降低社会运作的成本，提高社会运作的效率。这是法律统一性、形式化的必然追求。讲到这个地方，我就不禁想起在我国先秦时期，曾经在列国间，因为郑国子产的法律改革，发生过一场非常大的争论。当时，晋国有一个非常著名的大臣叫叔向，这是一位著名的政治家。叔向针对子产颁布的成文法，就进行了这样一种批驳。他说："先王议事以制，不为刑辟。"什么意思呢？我们的祖先，他们呢，是出了一个案子，就针对这个案子进行个别审理，而不专门规定统一的刑法。可现在你子产颁布了统一的刑法，最后导致的结果是民有所措而"锥刀之末，尽将争之"——那小小的一点纠纷，百姓尽会争来争去，从而导致社会混乱。子产看到叔向这封信后，最后只能回答："侨不才，不能及子孙，吾以救世也"，我不能考虑的太长远，我只能是解决当下的问题，挽救当下的危局。他说我仅仅是为了解决当下的问题，尽管在我看来，他这是一种谦词，但从此之后，我们中国就从先秦时期这样一种秘密的议事以制的个别调整方式，走向了制定公开法律的普遍调整方式或一般调整方式。 所以我们说，形式合理性它能够导致一种一般调整方式和结果的实现，但是实质合理它不可能导致一般调整，它只能是个案调整、个别解决，或一个案件，一套解决方案。在这里，大家可能会问：英美法系国家，它所采取的是判例法这样的一种法律模式，它对个案也是进行个别调整的，否则，个案裁判结果就不会成为判例，那它的法律怎么就那么有效率，并且能较好地实现司法公正呢？实际上，英美法系国家除了强调对个案要个别对待之外，更要紧的是，他还有一个非常重要的、高于其它一切规定的原则，大家都知道，那就是在形式合理性前提下的遵循先例原则。如果没有遵循先例这样一个原则前提，那么它进行个别调整的成本也太高了，而个案调整的结果也未必能实现实质的公正。 所以，不讲形式合理性，只追求实质合理性、追求结果公正的法律，必然是一种成本高昂的法律。就像我们中华人民共和国成立以来，一定要把六法全书不分青红皂白，全部废弃掉，也把人类历史上创造的一切文化精神财富要尽量地废弃掉，以便我们从头再来——一张白纸，好写最新最美的文字，好画最新最美的画图。可最后我们画得怎么样呢？大家知道不怎么样；我们写的怎么样呢？大家知道也不怎么样。所以，我们现在需要重新回头再来，再检点我们的、别人的传统，再重新积累、重续传统，从传统的点滴积累中再起步、再开路。所以从这个意义上讲，事实上废除六法全书也罢、打倒"四旧"也罢，如果聚焦在司法视角，则我们把那些原来积累的办案经验给废弃了，把原来具有普遍示范意义的法典给废弃了，在法律和司法上重头再来，其实是以破坏形式合理性来追求一劳永逸的实质合理性。我们家乡有句话叫"重打胚子重盘炕"，说的是那些会赶新潮、不念旧制、不念传统的现象。它所要讽刺的是什么样的内容呢？就是要讽刺那种狗熊掰苞米的人——边掰边扔，没有积累、徒劳无益。 如上对形式合理性与实质合理性在法律和司法视角的简单区分，既为了说明形式合理性它在法律和司法中的重要性，也为了说明我们今天的主题：公民为什么难缠。前述讲演已经表明：我们中国恰恰是一个喜欢追求实质合理性的国度，它的文化也就是这样一种文化形态。到目前为止，我们的公民仍然像"秋菊打官司"所精彩地描述的那样：就是对争议的问题，要追求一个自己满意的说法。但严格说来，这个说法是什么呢？这个说法它可能因循两种情形：一种情形是按照正当程序，程序终了，案件也就终了，你服也得接受，不服也得接受。另一种情形是当事人一定要追求一个司法上或权威决定的满意的说法。所以，为了这个目的、这个"说法"，秋菊到县上走了一趟，对"说法"不服，又到市上走了一趟，对"说法"仍然不服，最后又到省上走了一趟……张艺谋没有继续往下拍，省上虽然是作了终审判决，但按照故事情节的脉络，如果不是加害人被逮捕，她为了满意的"说法"，有可能还要继续往中央走，往北京走。和这种要求满意"说法"的实质合理追求相呼应，我们还有一个所谓的上访制度，我们还有一个所谓的申诉制度（我将在后面进行分析）。这种实质合理性追求的制度设计，都助长了公民难缠的性格。这是我想讲的第一个问题——就是说由于我们中国传统法律文化当中，乃至整个社会文化传统当中，特别青睐实质合理性这样一种追求，最后只能导致或助长某种不服从、难缠的理念和行动：一个裁判结果，只要"我"认为不满意，那一定是错的，因此，"我"必须打破沙锅纹到底，直到追求到令"我"满意、让"我"心理平衡为止。这样，也就必然导致人们心底无所限制，最后导致公民难缠的所谓"个性"。可见，公民为什么难缠的原因，与实质合理性的文化性格和法律价值追求息息相关。
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| Posted: 13 Feb 2012 09:14 AM PST 李庄案，从现在的角度再看来，它的发生似乎纯粹是一个偶然，那只是今日大戏的一个小小的序曲或插曲，或者说是大戏之中的一个小小的片花。本来，重庆的"唱红打黑"是一个很有些谋略的政治操作，没有想到因为北京李庄律师误打误撞的闯入，居然差点让"唱红打黑"的主题转了风向，几乎变成了一场全国范围的以法治教育为主题的讨论。 不过，偶然之中似乎又有冥冥之中的定数，不然为什么它就那么的偶然？2010年的2月9日，李庄案被宣判。李庄在其文中称："两年前的今天，依据'重庆法律'，我的人生，定格在罪犯二字，服刑一年六个月。""两年前的2月9日，从期盼到绝望，从无助到愤怒，那是我生命中最灰暗的一天。"今年的2月9日，举国上下，乃至全球又把目光投向了山城重庆。如果说那是的李庄案（第一季），今日的大戏则可以称为是李庄案（第二季或第三季）。 今天，回过头再来看一看，似乎历史脉络和线索更为清楚一些。从重庆打黑除恶、大唱红歌到李庄案，再到昨天、今天发生的事情，这几乎成了今天正在上映的一部政治大片，情结之跌宕起伏，内容之惊心动魄，让人大感刺激！实在是让人看了之后不忍放下，真的是精彩不容错过！ 此大片其中第一个小高潮，是由重庆市人民政府新闻办公室发布微博引发的。2月8日上午，重庆市人民政府新闻办公室发布微博称，王立军副市长因长期超负荷工作，精神高度紧张，身体严重不适，经同意，现正在接受休假式的治疗。 什么是"休假式治疗"？不知道，反正过去是没有听说过。以前只是听说过"精神病"，但那是针对普通平民用的，对于副部级高官刑不上大夫，应该整一个更加文明的词汇。"休假式治疗"，这个词选的好！既专业又动听！估计这个词一定会成为2012年的一个年度热词。互动百科今年如果还要搞热词评选的话，到时候，我一定主动要求点评这个"热词"。另外，据称王立军事件所创造并传播开来的 "休假式治疗"这个网上热词，实在是太新鲜，有西方媒体翻译成"vacation-style treatment"、"vacation-style therapy"或"holiday-style medical treatment"。日本媒体则几乎不需要翻译地写成"休暇式治疗"。 此大片其中第二个小高潮，则是美国国务院的发言。2月8日，美国国务院发言人努兰德在华盛顿举行的一场例行记者会上....记者问：……有来自中国的报道说，重庆市一位副市长曾向美国驻成都总领事馆寻求避难，总领事馆周边安保人员曾一度出人意料地增加。你对此有何评论? 努兰德：我想你指的是有关重庆市副市长的报道。他的名字叫王立军。他本周早些时候确实曾以副市长的身份要求在美国驻成都总领事馆举行一次会谈。会谈时间被确定下来，美方人员与他见了面，他确实去过总领事馆，之后他自行离开了。所以……显然，我们通常不谈论涉及到难民身份、政治庇护等方面的问题。【QUESTION: -- specifically these reports coming out of China that a deputy mayor of Chongqing had sought refuge at the consulate in Chengdu and that there had been an unexpected increase in security personnel around the consulate for a while. What can you tell us about any of this? 】【MS. NULAND: Well, I think you're referring to reports about the vice mayor of Chongqing – right – City. So his name is Wang Lijun. Wang Lijun did request a meeting at the U.S. Consulate General in Chengdu earlier this week in his capacity as vice mayor. The meeting was scheduled, our folks met with him, he did visit the consulate and he later left the consulate of his own volition. So – and obviously, we don't talk about issues having to do with refugee status, asylum, et cetera.】 对于中国官员到美国驻成都领事馆寻求政治庇护的流言，中国外交部副部长崔天凯9日称，重庆副市长王立军造访美国领事馆是一次"孤立事件"，不会影响下周的（领导人）访美行程。这名外交官称："这个问题已经平静地获得解决。" 随后，新华网北京2月9日电则称，外交部发言人办公室9日应询答问时表示，重庆市副市长王立军于2月6日进入美国驻成都总领事馆，滞留1天后离开。有关部门正在对此进行调查。 新华网将重庆市副市长王立军在美国领事馆内停留的时间都精确地公布出来了，那么，整整的一天时间，在美国领事馆内究竟发生了什么？华盛顿、北京之间又如何进行了协调？重庆地方当局与中央之间经历了哪些环节的沟通？难道真如一些童鞋所言是因为"吃坏肚纸了才跑去的"？或仅仅是"为了借美国领事馆卫生间一用"？坊间流传的此等理由似乎更为合情合理一些，也更有人情味，至少比"休假式的治疗"显得要更不那么雷人一些，而且非常照顾中、美两国政府和人民的面子和感情。 此大片后续的高潮，应该在重庆和北京等地继续上演。 这不，已经从原来的状态中缓过劲来的李庄律师闻听大西南发生如此的变局，立即像打了鸡血一样的精神，通过其微博发布消息，声言他愿意为维护这样的休假式治疗者的权益竭尽全力："我愿意，为休假式治疗中的一切'病人'，提供免费法律谘询，如果真有那一天，我愿意只身前往重庆出庭，为'病人'免费辩护。在此，提醒审讯者，要依法审讯，千万不可对'病人'刑讯逼供。否则，我会当庭申请启动非法证据排除程序，依法维护我的当事人的合法权益。 " 因此，现在，如果说原来的李庄案（第一季）很法律人感到很受伤的话，那么现在正在上映的第二季或第三季让国人大跌眼镜的同时，则让法律人感到很刺激！法治已经不仅仅是保障刑事诉讼过程中的律师辩护权的问题，而是如何才能保证这个泱泱大国基本的政治秩序的问题！从李庄案发展到王立军"迷路"美国领事馆，而今，这甚至已经演变成了春秋大戏，大有30多年之前"9.13事件"的风格，而且都有中美关系的影子（9.13事件之后不久中美关系解冻，这次事件则是在习近平副主席下周就要访美之前）。还有，在全球化和信息化的时代，这场大戏在重庆、北京、华盛顿，三地联动直播，全球关注！可谓是局势微妙，影响深远！牵一发而动全身！一失足成千古恨！
各位看官，请关注中国的大西南，同时注意北京和华盛顿！千载难逢之大戏，有多少的爱恨情仇，又有多少的家国春秋，还有微博直播，网路消息似乎也被允许进行"自由传播"。明修栈道，暗度陈仓！真可谓是，不看不知道，世界真奇妙！ 欢迎订阅法天下·邮件列表：马上订阅！ 转载或引用本网内容须注明"转自 雅典学园"字样，并标明本网网址 http://www.yadian.cc/ |
| Posted: 13 Feb 2012 09:14 AM PST 新年刚过，社会上、网络上真是热闹非凡。是不是2012注定不是一个平凡的年度呢？我们有待观察！首先，方、韩之争进入了白热化，说得不好听，就是已经到了无聊的地步啦，有转移公众视线的嫌疑。老实说，韩寒的文章是否有人代笔，我一点也不感兴趣，也不想知道。这些真相真的很重要吗？本来我是不想说些什么的，但看到事情到了今天这样子的地步，禁不住也要跳出来，说上一说。说得直率一点，打死我也不会相信，和"反美是工作，去美国是生活。"的司马南是好朋友，还口口声声说："很多人看不惯司马南，司马南其实是很正直的一个人"的方舟子真的会是什么"打假斗士"！不管韩寒揭露、嘲讽、批判这个社会的腐败黑暗深不深刻，还是"小骂大帮忙"也好，韩寒至少敢说！方舟子们能吗？汶川地震豆腐渣工程方舟子有说过什么吗？从民生到民权，方舟子又有说过什么呢？在当今"网上文章一大抄"的年代，连大学教授、校长的论文都有作假。而各级大小官员的学历、学位更是不能保证是货真价实，方舟子又对这些个政府官员打过几回假呢？面对这个世界上最大的造假山寨国，它又有什么不是假的呢？只有把主要精力集中在根治造假源头上，实现宪政民主，建立监督和制衡机制，使这个社会制度日趋完善，让一切假的东西无处遁形。"打假"固然没有错，但问题是现在看起来方舟子是舍本逐末，哗众取宠。在韩寒处于不利地位的时候，方舟子此时"打假"，更有落井下石为既得利益集团充当打手的嫌疑。我这样子说并不是一味为韩寒辩解，我不是韩寒的盟友。对于一个年轻的80后作家，韩寒头上还顶着那么多顶光环，过早的被推上了"神坛"，尤其是在我们这个言论自由度并不大的国家里。他17岁那一年，在作文比赛中，凭借《杯中窥人》一举成名。他以往的文章，以其插科打诨的风格，辛辣的嘲讽了当今的装逼政治，影响巨大，传播很广。如果说韩寒成名时期的文章作品有其父亲的影子这一点也不奇怪，因为那时他不过是一个17岁的少年。父亲望子成龙心切，帮其修改、润色文章当是情理之中的事。关键是其成名之后，有无"代笔"的嫌疑。但从目前来看，方舟子并无实际证据，不过是凭借一些捕风捉影的分析猜测而已。一开始，针对麦田等人的质疑，韩寒居然开出2000万的赏金。这一举动被很多人认为是不当和失态！其实韩寒的文章并无过人之处，只不过他具有某些人没有的正常思维而已。韩寒选择用什么样的方式和立场表达，那是韩寒的事，那是他的自由，我们无权干涉。对韩寒的质疑，我认为不过是对"韩三篇"质疑的延续。"韩三篇"有误导公众之嫌疑，它的危害，可谓比那些"毛左"们还大！韩寒都快堕落成"公公知识分子"啦！在韩寒的"韩三篇"出笼后，社会上反应强烈。他的突然转向，令百万粉丝们悲痛欲绝。中国人总是这样，推到前一个偶像，然后重新再造一个新偶像，顶礼膜拜。几千年以来，中国人离不开偶像崇拜，这就是悲剧出现的原因。韩寒头上顶着"青年领袖"、"公共知识分子"、"意见领袖"等光环， 这就是人们对他要求高的原因。但人家韩寒不想做"救世主"啦！现在人家韩寒家有妻女，有房有车，收入也不菲，小日子过的还挺滋润。既顶着"青年领袖"、"公共知识分子"、"意见领袖"等光环，又舔舔红腚，不必去冒险，左右逢源，这样岂不美哉！问题是天下哪有这等美事，聪明的韩寒不会不明白鱼与熊掌不可兼得的道理吧？! |
| Posted: 13 Feb 2012 09:14 AM PST
法治夜话互动节目拟于1月23日22：00在美国原版RC的2710009语音群举办孔庆东骂"香港人很多是狗"事件讨论会（IS语音534070频道转播，1238450频道备用），由中国法学会会员思宁主持。欢迎转发通知，参与讨论。 http://tv.v1.cn/khs/2012-1-19/1326950258471v.shtml 第一视频新闻网>> 网络电视台>> 孔和尚有话说>>正文 欢迎订阅法天下·邮件列表：马上订阅！ 转载或引用本网内容须注明"转自 雅典学园"字样，并标明本网网址 http://www.yadian.cc/ |
| Posted: 13 Feb 2012 08:39 AM PST  ＂但根據死者的朋友及證人鈙述 ... 是沒有爆炸發生過的可能性。＂法醫長以不確定的口吻在說。 這時一個藍帽子走過來，向月月報告：＂Madam，沒有找到彈殼，碎片，爆炸性粉末。＂ Jack 沉思了一會，問：＂有驗過李小龍嗎？＂ ＂有的，銅像沒有受過破壞，完好無缺。＂政府科學家說。 Jack 走到李小龍面前細細察看，時值黃昏，陽光映照在銅像上發出閃閃金光，不知是不是太熱的原故，銅像上方的影像不太穩定的樣子。Mr. Jack 把手放在李小龍的手臂上，感到很熱，越來越熱，熱得像火燒，＂呀＂的一聲縮開手，自己滿手是汗。 ＂真奇怪＂Jack 說。 ＂你好大手汗啊。＂小強探過頭來。 ＂不，汗是李小龍的。＂Jack 說。 Jack 由自己的口袋中拿出一個長條形，比手掌稍長一點的皮革套，小心翼翼的打開，從套中取出了一枝銀色的東西，他拿著在銅像身上輕輕敲擊了一下，然後拿到耳邊細聽。 ＂這是甚麼？＂小強問。 ＂音叉＂Jack 說。 Jack 左望右望，在找尋甚麼似的，突然跑到附近的紀念品店，拿了一個手掌高的銅像複製品出來，在陽光之中與真品在比對著。 ＂你看＂Jack 向科學家說：＂李小龍的手勢不一樣。＂ 眾人細看，兩個銅像確實不一樣，除了手勢，真品的腳的鈄度亦窄了一點。 ＂複製品的手工真差啊！＂小強說。 這時除了小強外所有人都感到不對勁，眾人直覺地後退了幾步。 ＂通知拆彈專家來。＂月月叫道。 ＂不需了，我知道是甚麼。＂Mr. Jack 說。 |
| Posted: 13 Feb 2012 07:20 AM PST  好，經過一番的解釋，相信大家對我或者是TPOHK都有一定的了解。可是大家可能會問，香港隊一年不夠10場波，那在其他的時間我們又做甚麼呢。 其實我們就像香港隊的隊員般，大部分都有自己本身喜愛的球隊。我也說過，足球就是這樣神奇，南華球迷和傑志球迷在披上港隊球衣時你是分不清他們是敵是友，但當回到聯賽，兩批人又可以不斷的互罵。這是一件好事，香港球迷一直以來都缺乏了激清，現在總算有了點火藥味。 奇怪吧，不過足球本身就是不需要和諧的。 真正喜歡足球的人，除了為了看球星，大概就是為了足球勝與負之間那一剎的激情。入球了，可以很亢奮；失球了，可以立即變了既氣憤、又難過的心情。 我本身就是一個傑志球迷，我們的球迷組織叫藍浪/藍浪一家，性質跟TPOHK相似。我也一直沒有告訴大家，其實我也是傑志的鼓手。而事實上，不少Bluewave的前線球迷都是香港隊打氣的中堅。 昨天的賽事，是由飛馬在主場面對傑志。所謂作客，真的是作客。雖然球迷會安排了巴士由旺角前往元朗大球場，可是漫長的來回車程一點都不好受。到了球場，我們立即SET好鼓、掛好旗。如果大家有留意NOW TV的直播，攝影機正對面的藍色旗幟和搶眼的加泰旗正是我們的傑作。 打鼓，好容易。BOM BOM BOM三下叫傑志，BOM BOM~BOM BOM~BOM五下叫WE'RE KITCHEE。還有甚麼WE LOVE YOU KITCHEE WE DO、LET GO KITCHEE等，還有還有，一大堆沒有歌詞的LALALALALALA...... 但事實上要控制整個區域的打氣聲是十分困難的。例如通常在進攻時喊傑志，防守時叫WE'RE KITCHEE，但足球的攻守轉換太快，根本就難以快速控制轉口號。同時，一個口號起了，要收又不是隨意就可以把鼓聲停下。 同時，相比起其他地方專業的鼓手，我是十分不專業的，因為我有睇波。對，在外國，一個打氣團不但有N個鼓手，還有一個專職發動打氣口號的領袖。而這些人都是背向球場，只是負責打氣工作。他們可以容易地憑其他球迷的反應分析球場的情況，我們也有嘗試過，無奈始終都未能成功。 要做一個好鼓手，不但只要打鼓打得有POWER，更要控制好全區人的節奏。有時想唱歌，有人就會起WE'RE KITCHEE；有時想暫停，但停不了大家的熱情。 昨天的比賽，我們先入球。入球後大家都好亢奮，但在亢奮的同時，作為鼓手，要立即起新BEAT。通常入球返起BEAT會唱歌，還會唱很久。之後又要花一番工夫去轉BEAT。但到了下半場，戰情急轉直下，大家都看得很緊張，在下半場中段更失了一球。在失球後，我深信作為球迷，在這時是更應該支持球隊的，因此又起了一段新BEAT。 在最後十分鐘，低行的打氣領袖認為球迷的聲勢開始有所緩和。在這時，領袖就要發揮其感染力去帶領球迷重新振作。我們開始站立，並打算唱足餘下10分鐘。雖然我花了很多時間才能把鼓安放在欄杆上，但總算方便了自己，同時也可以使大家看到鼓手。 很不幸，傑志在補時階段再失多球，我們難免無奈和失望。我們也知道，傑志在這場六分波輸了。 完場了，我們繼續了打氣聲。我們深信，這些時間才是球隊最需要球迷的時候。上季，我們在港會慶祝過聯賽的勝利，跟球隊共過榮；這場波，看著飛馬慶祝，心裡很不是味兒。但我們留下來，每一個回去更衣室的球員，我們都高喊他的名字。 因為我們與他們常在。 這個故事只不過想大家明白一個道理，忠誠的球迷是應該與球隊共榮，更要共辱。 昨天晚上還有另一場比賽，非洲國家盃決賽。19年前，贊比亞國家隊19位隊員在乘飛機往加蓬參加非洲國家盃時遇上空難，19位隊員全部死亡。19年後，贊比亞在加蓬奪得歷史性的冠軍。 足球之所以激盪人心，皆因信念。一個堅持了19年的信念。 作為球迷，這19年的時間一定很難行，但再難行的路也要繼續走。因為忠誠，因為熱血，因為歸屬感。我們要共榮，更要共辱！ 若是流汗 流向觀眾席裡 謹向贊比亞國家足球隊及球迷致敬。 |
| Posted: 13 Feb 2012 08:04 AM PST "一代歌后凤飞飞，淋漓尽致的演唱，道出了一代美人王昭君哀婉凄切的衷肠"隔着二十多年的岁月，我还记得这句话。看到凤飞飞离去的消息，这句话就从记忆里浮涌出来。 那是我大一时候，某个雨天，省新华书店来我们学院卖书，还带来一些单卡收录机。给家里电话，要买收录机学英语。爸爸骑自行车冒雨从益门铺的厂子到石坝河的学院，一百二十多块钱给我买了一台收录机。银色，很薄的那种，什么牌子忘记了。 收录机买来，本来是要学英语的，听了几串英语句子，就把瞌睡虫跟带出来，简直成了我的催眠剂。这台收录机就用来听磁带，就是从那个时候起，一盘合集里，我听到凤飞飞这个名字，听到了她唱的一代美人王昭君的故事。 二十多年来，断断续续听过一些凤飞飞的歌，留下深刻印象的却似乎没有。昨天突然看到惠特尼?休斯顿逝去的信息，今天又看到凤飞飞离去的消息。那些偶像正在离去，那些偶像已经离去。我们曾经风花雪月、细雨纷纷的岁月，就这样消失在时光的洪流里，一去不返。 回首之间，我也老了，留下许多愧疚与遗憾！ 小远2012年2月14日0:02雨 上海理道之理道文化兔，我只是一只有文化的兔子 |
| Posted: 13 Feb 2012 07:20 AM PST 汉初淮阴侯韩信是淮阴人；当初为平民百姓时，很贫穷，曾经多次前往下乡南昌亭亭长处吃闲饭，接连数月，亭长的妻子嫌恶他，就提前做好早饭，端到内室床上去吃。开饭的时候，韩信去了，却不给他准备饭食。韩信也明白他们的用意，离去不再回来。 韩信在城下钓鱼，有几位老大娘漂洗涤丝棉，其中一位大娘看见韩信饿了，就拿出饭给韩信吃；几十天都如此，直到漂洗完毕。韩信很高兴，对那位大娘说："我一定重重地报答老人家。"大娘生气地说："大丈夫不能养活自己，我是可怜你这位公子才给你饭吃，难道是希望你报答吗？"淮阴屠户中有个年轻人侮辱韩信说："你虽然长的高大，喜欢带刀佩剑，其实是个胆小鬼罢了。"又当众侮辱他说："你要不怕死，就拿剑 …… |
| Posted: 13 Feb 2012 06:51 AM PST 核心提示：當西方匆忙應對債務危機的時候，很少人注意到中國的債務負擔同樣的不輕鬆。過度投資的說法已經引起學者和政治家等更大的注意，而中國則正在嘗試刺激內部消費，使之成為推動經濟增長的發動機。然而，除非北京有彌補損失的新方法，否則，她的壞賬將對消費增長施加下行壓力。 作者: Michael Pettis 日期: 2012/01/27 January 2012 由譯者志願者翻譯並校對 毫無疑問，中國的成功故事會在經濟史上寫下一個章節。當西方匆忙應對債務危機的時候，很少人注意到中國的債務負擔同樣的不輕鬆。過度投資的說法已經引起學者和政治家等更大的注意，而中國則正在嘗試刺激內部消費，使之成為推動經濟增長的發動機。然而，除非北京有彌補損失的新方法，否則，她的壞賬將對消費增長施加下行壓力。  【說實話，胡錦濤是在竊笑嗎？（譯註：漫畫上方寫着"奧巴馬在白宮款待胡錦濤主席"，下方胡錦濤經過喬治·華盛頓的畫像，下面寫着華盛頓的名言，"避免……積累債務……"】 開始討論債務問題之前，我想很快的提一下哈德遜研究所高級研究員查爾斯·霍納(Charles Horner)發送給我的東西。我很高興的說，過度投資的論文在今天得到的承認比前兩年或三年更為廣泛，但我認為，說中國的超量過度投資大多集中在房地產行業是一個謎思。我一直都說，中國的大部分投資是浪費在基礎設施項目之中的。 要證明事情是否確實如此是不可能的，但霍納給了我一份由牛津大學Bent Flyvbjerg撰寫的牛津經濟政策回顧文件，文件有一個相當驚人的標題："最不適者生存：最壞的基礎設施緣何得以興建，而我們又可以對此做些什麼。" 文章道明我們需要高度關注中國基建支出的原由—這些龐然的數字也為此提供了佐證。 Flyvbjerg 在文中探討了一些國家的基建項目（然而，中國並不包括在內，因為他需要靠得住的數據），並顯示人們如何有系統地誇大這些項目的好處，又怎樣有系統地低估它們的成本。更重要的是，他顯示了這些可怕的結果何以只是基建項目一貫的設計及實施方式的預期成果。 整體上，這文件並不使人高興，但我敢肯定，許多讀到它的人可能會有一個和我類似的想法：要是在相對透明、有更大政治問責性的制度下，基建支出也會嚴重管理失當至此，那麼，在一個大型基建熱潮持續了幾十年、而透明度低得多、加上政治問責性非常小的國家，會發生甚麼事？浪費的潛力難道不大嗎？ 誰知道呢，但似乎北京越來越擔心這種可能性，這是本週《財經》雜誌中一篇文章內容：
許多看好中國者一再聲言：在基建項目上花的錢永遠不會嫌太多——這話的可信性一點點的被侵蝕了。事實證明，即使是基建項目，浪費鉅額金錢也是可能的。而假如中國由債務推動的投資給浪費了，一如我五年多以來一直在說的，那麼毫無疑問，債務必然在以不可持續的步伐上升。彭博社在上週刊登的這篇文章表明，即使是表明債務飆升的官方數字，也可能低估了實際情況：
債務為什麼重要 事情比那文章說的還複雜。舉個例子，工行國際投資銀行部的黃季法（音）據報曾說過，地方政府的貸款不是問題，因為項目能夠衍生回報，即使那不是一時三刻的事。黃在11月24日的訪問中說： "中國地方政府借的錢可不像歐洲或是希臘的人借的錢那樣。中國政府借的錢全都用作投資。許多項目會有回報。" 可能吧，但我很懷疑。問題當然不在於中國的許多基建項目是否會有回報。我肯定許多是會的(正如希臘先前的許多項目一樣，沒有疑問)。問題在於，那林林總總的 項目產生的回報是否大於債務成本—當然，把各種或暗或明的資助計算在內了，這數值得要調整。假如答案是否定的，那麼債務的增幅大於中國經濟償付債項的能力 是必然的事。 順帶一提，這是另一篇有意思的相關報導，在上星期的南華早報刊登的。
新華社後來對那以已經收回的違規金額為重點的報導加了更新：
和我們聽到類似報導的頻率相比，這一個別案例沒那麼重要。歷史上每一個信貸泡沫彷彿都伴隨著會計違規行為劇增的情況。Irving Fisher講解為什麼在1930年代會發生這種事—而Hyman Minsky也間接說明了當中的原委。我猜，原因在於這種情況和失控了的信貸擴張是形影不離的。 投資者及記者有關這些債務話題的電話，我接到很多。他們通常是因為擔心特定借款人或業界清還債務的能力，我的回答總是同一個：債務問題將會得到解決，中央政府總會有方法通過銀行系統吸納欠款的。 但這不是重點所在。重點是這清楚證明了要保持GDP增長高企而免於債務爆炸性增長並不可能，而且這種債務增長是有嚴重的舉債上限的。我不知道債務之後會在那裡出現，也不知道造成下一次債務恐慌的會是什麼（我猜，今年造成恐慌的會是國有企業的債務），但我確信這些債務恐慌陸續有來。這不是偶然的事，而是那種發展模式的運作方法所產生的必然結果。 那麼，問題就不在於會不會有債務違約的情形。問題在於，不違約便得清還債務，而會對經濟構成實質損害的正正就是這個。如果—這幾乎是必然的—由投資產生的經濟效益是少於正確計算的債務償付成本的話，那落差便得以把資源由那經濟體內的一些產業轉移到另一些產業來彌補。 正如我們在上一次十年前的債務危機中所見，中國僅僅能夠應付償還債務的成本，也是因為有金融抑制措施，即由異常低的存款利率支撐的特低貸款利率。這就意味著相當於每年GDP的數個百分點的巨額財富由家庭存戶轉移到企業和政府借款人手上。換言之，銀行的爛攤子通常由家庭存戶來收拾。 只要消費！ 這個解決方法的問題是它對日後需求增長的影響。假如投資給浪費掉，那麼便得要減少投資，不然最終必會造成信貸危機。而假如外圍環境惡劣的話，投資暴跌對需求 的打擊可不能以貿易盈餘來彌補—事實上，貿易盈餘可能正好會引致需求下跌。那麼，拉動中國經濟所必要的需求從哪裡來？唯一的可能就是國內消費大幅增長。 消費有大幅增長的可能嗎？沒有，假如家庭存戶會被逼再次清理銀行的爛攤子的話就沒有可能。這正好就是上一次銀行危機後，引致家庭消費佔GDP比例由2000年時已經很低的46%跌至2010年令人震驚的34%的原因。 有見及此，看到星期三在《南華早報》刊登的這篇文章便特別有意思：
WC Fields 曾經建議："第一次不行的話，再來一次，再試一試。"然後，他補充說："還是不行的話，就不要再試了。為達成不了的事做該死的傻瓜沒有意思。" 我不認為這次提振消費的嘗試會比在2009-2010年時的類似政策更有望取得成果。 沒錯，一如所料的，因為有津貼，當時的汽車和大型家用電器的銷售確實回升了。毫無疑問的，它們的銷售量會再度攀升。但是，這些津貼最終都是由家庭埋單的。那些政策沒有轉化成整體消費回升，是因為家庭的財富沒有淨增長。事實上，消費佔GDP的比例在那兩年間持續大跌。 金融時報在報導這新聞時犯了個典型錯誤：
多年來，看好中國的人都在說，由於中國人儲存了非常非常多的錢，刺激消費的空間大的是—令他們稍稍減少一下儲蓄就行了。這一立論的問題是，消費偏低的原因不是中國的家庭儲蓄得多(他們的儲蓄量佔收入份額和亞洲其他國家的人比起來，差別不大。他們比某些國家的儲蓄量還低一些)。消費偏低是因為家庭收入佔GDP 的比例奇低。 問題與家庭儲蓄無關 要提振家庭消費，方法只有一個：再分配。把財富由低消費的富人再分配給高消費的窮人。不然，更理想的做法是，把國家的財富再分配給家庭。這兩個方式都有必須處理的深遠政治影響，而用消費補助的方式來處理是行不通的。這場爭論持續了五年，期間消費和總儲蓄相對是一落千丈。你會以為，這些人會開始捨棄只要令家庭略為減少儲蓄，消費就能夠大增的想法了。 當我們把全中國樓價持續下跌的可能性也一併考慮時，也許會開始感到某種財富效應正在進一步拖低消費增長佔GDP的份額，我雖然不肯定這 點，但同樣擔心。房地產市場繁榮似乎主要是使投機者受惠，我不認為當住宅售價一直上揚的時侯，房市繁榮能夠轉化為消費量顯著增加。在這種情況下，就是樓價下跌了也無關重要。當然，等一等，看看會發生什麼事情是比較好的。 儘管如此，新華社在星期二就樓價發表這樣的評論： 政府冷卻失控的房地產市場降溫的努力，使得2011年北京新舊住宅的銷量同告銳減。《北京新聞》在星期一的報導中，援引北京市住房規管機構的數據，指北京的新住宅銷售量比一年前下跌了18.4％，降至2011年的90605個單位。 順帶一提，李琰(音)，一個我認識的年青音樂人，在星期二打電話向我徵求意見。他來自河北、目前也還住在那邊一個小鎮的父母想給他在北京—他工作和居住的地 方—買一個單位。他們斷定隨後幾年，同樣的單位會貴得多。他聽說樓價要急跌了，想知道我的意見，問我應不應該勸他的父母等一等。我說：應該，叫他們等一 等。 我提到這件事，是因為李琰是個21歲的小伙子，憑藉狂野的滑稽動作及更為狂野的音樂，開始在中國的年青人當中成名。我猜，他思考討論金融和房地產的時間，不 比我思索談論金星上的生命的時間多。但就連他這樣的人都聽到樓價在下跌的消息了。當然，兩年前中國國內沒有人會懷疑樓宇價格可以只升不降。 邁克爾·佩蒂斯(Michael Pettis)，卡內基亞洲計劃的資深研究員、北京大學光華管理學院金融學教授，早前於清華大學和美國哥倫比亞大學任教，曾在華爾街從事交易，資本市場及企業融資業務。 本文版權屬於原出版公司及作者所有。©譯者遵守知識共享署名-非商業性使用-相同方式共享3.0許可協議。 译文遵循CC3.0版权标准。转载务必标明链接和"转自译者"。不得用于商业目的。发送邮件至 yyyyiiii+subscribe@googlegroups.com 即可订阅译文；到iTunes 中搜索"译者"即可订阅和下载译者Podcast；点击这里可以播放和下载所有译者已公开的视频、音频和杂志。（需翻墙）。  |
| Posted: 13 Feb 2012 06:08 AM PST 在我看来，贞操就是一卷手纸，用过之后就丢了。男人用贞操束缚女人的裤腰带，却几乎不去管束自己的裤腰带，世界上哪有这么不要脸的道理。当女人用贞操来束缚自己的灵魂和精神的时候，这样的女人是真正的贱人。 照理，都2012年了，说贞操是一件很老旧的事情。可是，这样的国家，这样的现实，会让很老旧的事情都梳妆打扮走出来扮一些时尚表情。 前几天看到一个消息，湖北一位三十八岁的女硕士据说要办个贞操网，不但给自己起了个怪逼长白毛的网名"贞操女神"，还把医院的处女证明贴在网上。后来看到这位贞操网创办人的照片，越发相信丑人多做怪是一条真理。我也明白，并不是这位女神要保持贞操，而是没有人来给其"破处"。男人要求女人贞操而不要求自己是可耻的，女人也用贞操这根大棒乱抡女人，则可耻之外再加可怜、可恨、可气，简直就是助纣为虐。 无独有偶，情人节的前一天，又看到来自石家庄的消息说，2月8日，石家庄女网友们在高速公路上发布了四块巨大的路牌"反色情"广告，呼吁人们"不要出轨情人节，让爱回家"。2月12日，500多块公交车站站牌广告又陆续出现在石家庄街头。其中部分广告语为"万恶淫为首，百善孝为先"，"贞操是女孩最好的嫁妆"等。 如果说，前面那位湖北女人还属于先天不足的丑人多做怪，这些石家庄婆娘们应该不在此列——起码也有一些人不在此列。从女人对女人贞操的颂扬和变态维护上，维护道德的表象下，是奴才精神和贱人心肠。 政客要求商人血管里流着道德的血液是因为自己缺少道德，要求女人贞操的女人，是从妓女做到了老鸨，论起对女人的压榨、狠毒、凶残来，他们是比男人还要蛇蝎心肠的！ 小远2012年2月13日22:05雨 上海理道之理道文化兔，我只是一只有文化的兔子 |
| Posted: 13 Feb 2012 03:00 AM PST 本文作者：april·绿衣
直到1800年以前，"肥胖是一种病"这个观念只是少数大夫们的想法和说法。一个例子便是1789年《绅士》杂志写了一个三年没有离开自己的床的胖子，人们为了给他换床单，必须把他用滑车吊起来，而杂志中称他"除了偶有风湿外，非常健康"。胖的小孩在19世纪可能被看作"邪恶的"，但是不会被看作不健康的。 然而在18-19世纪，极度肥胖的人并不少见。根据一则记录，1889年，曾有人试图把一个极胖的法国女人送到博览会上展览，但是"八个男人都移不动她，而且她也出不了自己家门"。这是少有的留在历史记录中的胖子，此外可能还有成百上千个胖子留存在乡里的闲言碎语中，更多的则不为人知了。 胖子黄金时代之终结对于肥胖的拒斥并不如我们所以为开始于20世纪初，实际上19世纪初，人们对肥胖问题就开始有广泛的讨论。长老会传教士格雷厄姆认为暴食暴饮是一种罪恶，因而提出了一种格雷厄姆食谱，认为食用茶、咖啡、酒、香料都是有罪的，因为这些会引起性欲，提倡喝清水、吃蔬菜、水果和全麦面包等高纤维食物。从杂志来看，《哈泼周刊》在19世纪中期就开始包含节食广告和嘲讽胖人的卡通画。 肥胖人群的出现和肥胖现象被社会拒斥，都与现代生活方式有很大关系——1780年，蒸汽机发明，大规模运输食物成为可能；1820年，铁路普及，蒸汽船也出现了，在不同地区甚至不同国家之间的食物运输变得廉价而迅速；1860年代，防腐剂发明，食物可以储存更长时间；1903年反式脂肪酸被发现，大量运用于市售包装食品、餐厅的煎炸食品中，使其保存几个月都不会坏；1890年，超级市场出现，各种各样充满了盐、脂肪和防腐剂的食品也出现了。 直到1900年，欧洲和美国诸多大城市有发达的服务业、完善的公共交通体系、极为繁荣的大众消费文化。超市里充斥着琳琅满目的现代消费品——猪肉、牛肉、鸡肉罐头、油炸食物、充斥着防腐剂和添加剂的加工食品。 中产阶级是这种生活方式的最大受益者，但因此也常常被过度肥胖所困扰，因而反肥胖的声音逐渐出现。比如1920年，英国医疗署官员乔治•纽曼爵士将"过度摄入食物，不合理地摄入食物，以及缺乏新鲜空气和锻炼"作为身体状况恶化的原因。他认为很多人摄入太多——他们可怜的肠胃还没有得到片刻的空闲，就又开始吃，以致肠胃被堵塞了。当时的医生出了各种各样的怪招以促进肠胃的工作和食物的消化——开着灯睡觉以燃烧脂肪、用烈酒把食物冲下去、食用"醋餐"等等。 1908年，法国服装设计师保罗•波烈在伦敦展示了一件再现人体天然姿态的服装。这套衣服选用轻柔的丝绸，使得人体曲线毕现。自诩品位的上层社会的男性和女性开始疯狂追求体态优美，并爱上减肥（的确，追求身体之美不仅仅在于女性，男性也希望获得如希腊雕塑般的健美的身材。因此从开始到最后，他们都是减肥大军的一员）。这种趋势很快传遍了欧洲和美洲大陆。因此人们说，19世纪初是胖子"黄金时代"的终结。 1933年《柳叶刀》上登载的文章写道："如今，节食成了谈论减肥的一种流行语，人们不再说'去掉多余肥肉'。"减肥的专用词汇的出现，可以看出当时减肥人数不再是少数群体，他们的人数多到已经有了重塑语言体系的能力。 BMI令脂肪无可遁形二战爆发后，备受摧残的欧洲物资匮乏，减肥文化暂时消失，政府、营养学家、家庭主妇们都在忙着用不多的定量粮食分配维持日常的健康和消耗，"肥胖"不再是他们担心的问题。医生们也对过度肥胖失去了兴趣，1940到1950年间，欧洲没有人发表关于肥胖问题的文章。在战时和战后的困难时期，减肥产品也从广告中消失了。 然而,肥胖研究和减肥文化在美国这片新大陆更加繁荣起来：1940年，路易斯•都柏林，美国大都会保险公司的首席保险精算师正式提出用身高/体重比率，来作为确定肥胖程度的客观公式，这个公式正是今日BMI的前身。而都柏林则在商业利润和科学之间，划下了人类肥胖史上第一道健康体重的界限。 医生和健康专家们也开始关注肥胖对健康的影响，1950年，加州大学伯克利分校的生物物理学家约翰•葛夫曼认为胆固醇含量与冠心病的关系很大，并且发现血液中含有胆固醇的脂蛋白与心脏病有关联。早期研究认为，肥胖和血液脂蛋白有关系。而对高血压、高血脂的研究也证实肥胖是一个很重要的致病因素，科学家和医生们也加入了"反肥胖"大潮。 1972年，安塞尔•基的《慢性病日记》正式将BMI（身体质量指数，简称体质指数）用来衡量人体胖瘦程度。其使用方法是体重公斤数除以身高米数平方得出的数字，世界卫生组织认为，对于18至65岁的人来说：BMI在18.5-24.9为正常；BMI在25-30时为超重；BMI超过30则为肥胖。在BMI的精确计量下，科学家可以统计一个地区、一个国家的胖子比例，每个人都被规划在一个"胖"或者"不胖"的框架之内，肥胖顿时无所遁形，此时，肥胖已不是个人的私事，而是整个社会津津乐道、指手画脚之事。 艾米•埃德曼•法艾尔所著《肥胖耻辱：美国肥胖文化史》就在历史的语境中研究现代观念中人的体重与社会地位、公民身份之间的关系。她认为我们如今是在一个对肥胖特别的敏感文化中。举例说明：2008年《纽约时报》制作了一个海报，名字是"如何衡量一个男人"，发布了自19世纪末以来美国所有总统候选人的身高和体重——只有在很关注体重的文化媒介上才会有这种海报出现。这种影响下，肥胖的身躯被看作不健康也不美观，在现代文化的人际交往中普遍不受欢迎。如果从这个角度看，肥胖就不仅仅是一种医学或者美学问题，而且是一个政治问题。 减肥运动减肥运动其实自19世纪就开始了——1863年，威廉•班廷发表了世界上第一本明确提出依靠节食减肥的书——《一封写给公众的关于肥胖的信》，减肥这事才算真正进入普通人的视野。这本书记录了作者的减肥历程。该书一度十分流行，以致于节食减肥法，至今都被称为"班廷减肥法"——但此时，人们既不觉得肥胖不健康，也不觉得需要费多大力气去减掉肥肉。 20世纪是减肥的开始。1918年，《食谱和健康》是当年的畅销书，其作者露露•亨特•彼得斯博士让读者关心摄入的卡路里，而非吃了什么食物，他写道："你应该尽可能多用卡路里这个词，这样你吃东西的时候，就会感觉到自己在摄入卡路里，而非仅仅吃了一片面包、一块派。"这本书畅销了20年。1920年代，开始出现低卡路里食谱。"好莱坞18天减肥计划"建议人们每天摄入585卡，主要从柑橘类水果摄入。 1920年代，香烟商人还在推广用香烟减肥的促销广告。1930年代，包含二硝基酚的减肥药短暂盛行，后因为有致盲和致死的案例，销声匿迹。20世纪下半叶，出现了许多可疑的减肥药和减肥器具，有减肥饮料、饼干、冰激凌、鞋垫、眼罩，以及包在腹部和大腿上的减肥带。尽管有些听起来完全匪夷所思，还是有人愿意在上面花钱。 1948年，伊斯特•曼兹这位重208磅的主妇建立了TOPS（TakeOff Pounds Sensibly，理智减肥小组），这是第一个号召团队减肥的小组。她是从参加产前教育小组获得的灵感，女性们可以互相支持，互相鼓励。2004年，理智减肥小组有了23万会员，成功减肥的人成为KOPS小组成员（理智保持体重小组），也会时不时地举行聚会。 1945年7月5日，巴黎时装设计师路易斯•里德发明了"比基尼"之后，肥胖彻彻底底与不时髦联系起来。在这个观念的推动下，减肥栏目在各个网站报纸杂志都被归类到"时尚专栏"里。同时无数以"美女""沙滩""比基尼"为主题的电影、电视、广告、海报，都在不断强化这个观念。而人们的生活方式却越来越容易造成肥胖——1950年代电视的时代到来，越来越多的人喜欢窝在沙发上看电视，而非在户外锻炼；1960年代，汽车基本可以代替人的双脚，带你到所有的地方去。因此发胖率急剧上升，肥胖已经不是少数人面临的问题，减肥成为一种全民运动，一个有利可图的商业市场。 1956年，世界上第一个电视减肥节目开播，全美女性开始随着电视在家里蹦蹦跳跳以减掉脂肪。同时，越来越多的减肥互助组织出现——1963年5月，美国纽约长岛的家庭主妇吉恩开始了流行到现在的"体重观察"减肥运动。在这种活动中，朋友们一周一聚，互相支持鼓励，并监督彼此锻炼、节食。如今"体重观察"成为一个庞大而受欢迎的公益组织，为肥胖人群制作了一系列便捷节食菜单、减肥锻炼计划、菜谱、健康食物以及一本杂志，目前有超过百万成员。 1960年代，化学的进步为怕胖的人提供了很多甜味代替品，让人们可以尽情享受甜点而不因为摄入大量卡路里而担心，比如人造糖精，尽管后来因为可能引起膀胱癌而退出市场。1968年，两位美国大夫加入到倡导减肥的行列里，《快速节食减肥法》一书成为当时的畅销书。1972年"吃肉减肥法"正式面世。创始人阿金斯博士建议想减肥的人不吃或是极少吃碳水化合物，敞开吃肉。尽管这种方法非常流行，但近来的研究表明其危害比想象的要大很多。 当1994年，导致肥胖的基因被发现时，人们以为很快就能够找到简单的解决肥胖问题的方法。但是这个科学上的进展只是印证了人类与肥胖的斗争之艰难。直至如今，人们还在年复一年地花费大量金钱在减肥上。在亚马逊上浏览关于肥胖的书，可以看到《肥胖，愚蠢和丑陋：一个女孩的生存努力》《好女孩不肥胖》《前胖女孩的秘密》《减肥的科学》，诸如此类，不是推销减肥方法，就是推销苗条与美好相连、肥胖与"丑陋、愚蠢"相连的观念。这些书的数量、畅销度和大量评论，让人们确信，肥胖问题在我们的生活中已经占据了重要位置。 全世界的精神恐慌1980年代，"肥胖流行病"这个词在报纸上广泛出现。医生和公共健康官员开始警告人们一种新的流行疾病——肥胖——正在威胁整个社会的健康，尤其是孩子们。减肥已经不仅仅是个人的行为，甚至成为政府健康官员关注的问题。 尽管1983年2月美国著名歌手卡伦•卡彭特死于厌食症，科学家也开始关注因为过度减肥而造成的营养失调问题，但是总的来说，人们还是怕胖超过了怕瘦，各种减肥食谱、减肥药丸、减肥项目无处不在。2005年，报告称三分之二的美国成人超重或者肥胖，三分之一可归类为稍有肥胖，30%的美国儿童体重超标。 一波波新的减肥节目出现——如今热播的美国电视比赛节目《减肥达人》，可以说是美国电视减肥风潮的继续。而关于胖子电视剧也越来越多起来，尽力扭转人们对胖人的偏见——比如2010年推出的美剧《胖子的爱情》，它在2011年获得艾美奖。 随着现代生活方式使得人们坐在桌前的时间越来越长——1990年代，电脑开始普及，需要坐在屏幕前进行的工作也越来越多。在娱乐方面取代了电视的位置，人们有了各种可以长时间坐着，不需要怎么动的消遣——电视机、电脑、PSP、iPad……肥胖人口与日俱增。 2005年，世界卫生组织忧心忡忡地估计，全世界肥胖人口约有十亿之巨，并且在20年内，这个数据可能翻番。美国政府甚至将肥胖问题提到了"国家安全"的角度来讨论。因为肥胖成为许多应征参军青年遭拒的主要原因之一，如问题得不到妥善解决，将使得美国出现"兵荒"。 在人人都担心胖起来的时候，人类正式进入对肥胖的恐惧时代。自此，"肥胖"成为一种全球性的"精神恐慌"。 后记：本文已以"肥胖：不止与你有关"为名刊发于《看历史》2012年第1期。此文最初曾约青方老师撰写，后因他较忙而自己写。仍然参考了他的"世界肥胖史纲要"一些事实。在此致谢。 |
| Posted: 13 Feb 2012 02:06 AM PST 那一年我三十六岁，人生第三个本命年，刚结束一段长达数年的漂泊回到我的家乡西京。那一年，也是二十世纪的最后一年，也有世界末日的传说，那个世界末日的传说来自欧洲。传说中世界末日来临那一天，我安静地坐在大班台前等待着，一直到太阳落上，月亮升起来，一直到陪我一起等待世界末日的小盈说"你把我像个屁一样放了吧！"那一天我坐在大班椅上，世界末日没有来，回到太白小区住所的床上，小盈的月经却她奶奶地提前来了。 那时候我还没有现在有名，也没有现在这么风流倜傥，更没有像现在这样，春天在花园种一些姑娘，秋天就会收获很多女人。那时候，我挺单纯的，一个江湖上的小妹就说我是"飞亚达男人"。"一旦拥有，别无所求！"惭愧的是，我现在连他奶奶的烂上海都不如！ 那一年情人节之前，我跟所有有过肌肤之亲还在勾搭的女朋友们一刀两断。我给九个女朋友电话，约她们到一家酒楼的"花好月圆"包房吃饭。我在酒楼门口迎接每一个曾要跟我过一辈子的女人，和她们一一拥抱。她们全部来齐后，我发表了一通可以媲美薄熙来带着重庆人民唱红歌时候的著名演说。政治和泡妞，很多时候一个道理，厚颜无耻是成功的不二法门。我说："你们都是我的女人，我喜欢你们。对我来说，你们每一个都是独一无二的，构成我的世界。跟你们在一起，我很快乐，也很累、很辛苦。因为我不能说出真相，我要用一个个谎言去欺骗你们，还要用新的谎言去圆这些老谎言，搞得我自己都不知道我说的话那一句是真的，那一句是假的了。真相是，我跟你们每个人在一起的时候，我只喜欢你，却背叛了其他人。对每个人这样说的时候，就是对其他人说谎，结果是，我对每一个人都说谎了。现在，我要结束这个谎言。我把选择权给你们，你们可以继续跟我好下去，你们也可以竞争上岗，也可以跟我一刀两断。最后，我祝每个人幸福。"结果，她们那天都跟我一刀两断了。 一个人的日子并不空虚，也不孤独，像我这样的男子就是暗夜里的萤火虫，就是晴朗夜空下帅的惊动党中央的金龟子，到哪儿都会吸引一伙狐朋狗友，一起喝酒、狂欢、游戏人生。情人节那天刮了一天风，西北风像是一个总是催人喝酒的破锣嗓子，平日总是呼啸而来呼啸而去的朋友们不知道躲到哪里去念古兰经或者阿弥陀佛了。 午饭后，从端履门走到南门，买了一张票就上了西京城墙。沿着城墙走了一圈，看着围在城墙里的古老西京，以钟楼为中心的东西南北四条大街上人来车往，一片繁荣，有一种站在世界边缘的孤独感和失落感。坐在一口大钟下面的城垛子上，看着阳光下大钟的影子慢慢移动，内心温柔而沧桑。忽然悲从中来，泪流满面。 太阳落山的时候，一天里没有动静的朋友从各个角落跑出来，做生意的小梁，设计师小符，工厂里的小任也从西岐坐车过来，大家约好在骡马市附近的兰桂坊喝酒。吃了一个热面皮、肉夹馍后，我打车去兰桂坊。满大街都是要过情人节的男男女女，小公鸡小母鸡一样昂首挺胸自我感觉良好，或者小公猪小母猪一样给人满足和猥琐的感觉。 小符带了一个朋友来，五个男人一人喝了一瓶太阳啤，小任独自一人玩了一会儿飞镖。小符突然说："情人节，妈的X，无聊。我们去嫖吧。"他的建议立即获得相应，那一刻，我们忽然觉得，情人节最有意思的不是有情人并且跟情人在一起，那些虚情假意令我们厌倦，还不如去色情场所干一个妓女更直接、更实在、更能释放压抑或者涣散的激情和野性。 五个男人挤进一辆捷达出租车里，司机不愿意，我们答应给他加十块钱。到了东郊一家洗浴中心，每个人挑了一个小姐。小任路上给我嘀咕半天，我干脆打断了他，说："你的钱我来付，别唧唧歪歪了。" 情人节过后半年，我离开西京，在南中国辗转漂泊，跟往日一起嫖娼的朋友们早已经失去联系。十三年过去，他们应该已经娶妻生子。今年的情人节，也许会跟其他世俗男女一样用巧克力、鲜花和蜡烛得瑟一番，装逼；也许，这一天就是油盐酱醋的平常的一天，连做爱的力气和心绪都没有，早早地洗洗睡了。 我们都会在岁月里慢慢老去，过着庸俗而平凡的日子，而那些情人节一起嫖娼或者兵荒马乱的爱情记忆，会永垂不朽！ 小远2012年2月13日17:55阴 上海理道之理道文化兔，我只是一只有文化的兔子 |
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