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- 《2012》:一个自由派的良心
- 《红河谷》之送别冯一刀版
- 海盗电台、123诗社并机特别节目:冯一刀朗诵AW的诗《稻草人》
- 海盗电台深夜扰民特别节目:吉他弹唱《我要飞》
- 海盗电台、123诗社深夜特别节目:冯一刀朗诵《怀念一座城市》
- 《涂鸦手记》笔记
- 不仅是个法律政策问题,还是个国情问题,我在上海电信的有关移动支付法律问题的交流发言中如此说
- CCTV最美的女人柴静笔下的顾准
- The Chengdu Self-Immolation
- 授人以渔
- Naomi出生了
- 听白鸦UCD2009广州年会演讲
- 右翼佛教──斯里蘭卡佛教民族主義為例
- 『摄影奖项』2009 Aftermath Project 摄影奖金:Asim Rafiqui
- 支持冯正虎,blog串联贴纸
- 榜样的力量
- 2009年12月03日糗事TOP10
- 《上海不欢迎你》视频+完整歌词
- 《多难登临录》(神州大地版)目录
- 活体广告
Posted: 03 Dec 2009 12:16 PM PST 标题上故意漏掉一个"转"字。 《2012》:一个自由派的良心 2009-11-26 14:33:36 来自: 叶子风 (越低俗越舒服) | ||||
Posted: 03 Dec 2009 12:14 PM PST 杭州房价已经达到均价18000,这个城市已经越来越无法居住。而长沙的房子均价只有4800,丽江也不到4000,因此我们讨论要不要移居一个城市。 假如我们其中有谁离开杭州,大家不要以为奇怪,我们只是不愿意在这个城市卖身为奴,而选择去做一个自由人。 深更半夜,想到也许有一天会告别,小夕、冯一刀和我就唱起这首《红河谷》,唱到后来,我们专门为冯一刀编了一段词。 This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now | ||||
海盗电台、123诗社并机特别节目:冯一刀朗诵AW的诗《稻草人》 Posted: 03 Dec 2009 11:52 AM PST 海盗电台、123诗社联合特别节目:冯一刀朗诵AW的诗《稻草人》 作者:阿吴(AW) This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now | ||||
Posted: 03 Dec 2009 11:17 AM PST 海盗电台深夜扰民特别节目:弹唱《我要飞》 词:张广天、关山 This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now | ||||
海盗电台、123诗社深夜特别节目:冯一刀朗诵《怀念一座城市》 Posted: 03 Dec 2009 11:07 AM PST 海盗电台、123诗社深夜特别节目:冯一刀朗诵《怀念一座城市》 协助朗诵:小夕 This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now | ||||
Posted: 03 Dec 2009 02:04 AM PST 老话说,不动笔墨不看书……早就知道此理,可一直坚持得不好。 不是没条件,不是没心情,是懒。 偶尔想起来,边读边记,发现老话有理。一边读一边涂涂画画, 感觉与纯粹的读不一样。 前两天,选了六爷《读库》NB中的一种,挑了笔,正襟危坐写起来, 好像回到学生时代。 边读钟鸣新书边涂涂画画,感觉真实,踏实,老实。签字笔在 NB的纸上张窸窸窣窣的声音好听极了,美妙如歌。 动笔墨时我的脑子也是动的,它是慢读的物理要件,也是深入的 助力……也时刻告诫我,慢点儿,再慢点儿。 人是越写越怕的。人生一场就是彩排一场,它是不能打草稿的, 可读后感可以。能打草稿先打草稿吧。 | ||||
不仅是个法律政策问题,还是个国情问题,我在上海电信的有关移动支付法律问题的交流发言中如此说 Posted: 03 Dec 2009 10:47 AM PST 12月3日下午,应上海电信之邀,就有关移动支付业务开展的法律问题研究作了一个交流发言,并与业务部门的负责人进行了互动讨论,虽然长达一个多小时的发言让我口干舌燥,但是却是很有收获的一次体验。 移动支付,这是一个在国内正在新生的业务,具体的业务模式以及相应的政策法规都不是特别明确,也因此这方面的法律问题的研究就不同于以往的某些法律研究可以基于现在已经成熟的法律规定来分析,还必须对业务发展、政策变化等多方面内容根据可比对的领域的情况进行合理的预判。同时,这个业务还涉及到不同行业融合交叉的特殊性,尤其是金融领域的问题,都无法做出非常肯定的现成的答案。 但正如所有的问题都是在发展中才能解决一样,法律的形成也相当程度上依赖于实践所产生的习惯及合理做法,所以带着这样的思路去解读现有的一些可能影响到业务定位的政策,个人以为也许更为符合国情。 在交流中,在具体分析了所面临的法律现状及法律风险的基础上,对移动支付业务的开展提出一些建议及解决方法,这些建议及解决方法固然主要是出于法律工作者的角度,但我也不得不诚实地告诉与会人员,在考虑这所有的问题以及给出建议时,我不仅考虑了法律政策问题,也考虑了国情问题。这或许听上去有点不太守于专业,但这种解决法律问题的思维方式,是我十多年律师实务经验所形成的,这也是大多数中国律师所持的方法。在中国做律师或法律顾问类工作,除法律之外,需要考虑的其他东西比某些国度的律师要多得多,这不知是一种幸运还是一种小小的悲哀。 作者:李立律师,上海市信息法律协会副秘书长。本文仅代表个人观点。 - 首发于LawLee.net Twitter:LawLee | ||||
Posted: 03 Dec 2009 11:35 AM PST CCTV最美的女人柴静写的—————————————————————————— 三十五年前,十二月三日,零时过后不久,顾准在风雪夜去世。写这篇文章,了解他,纪念他,感谢他。
一 1952年,37岁的顾准被撤去上海市财政局长职务。 关于这次撤职,没有档案材料,只有一份当年2月29日新华社电讯稿的几句话"顾准一贯存在严重的个人英雄主义,自以为是,目无组织……屡经教育,毫无改进,决定予以撤职处分" 人人穿黄布军装的年代,一个穿背带裤,玳瑁眼镜,在跟弟弟的通信中常常用"睥睨"二字的人,得到这个评语不奇怪。 他不是出身望族,12岁在上海会计师事务所当学徒养活一大家子人,十五岁已经写出中国会计业的最早教材之一,大家都承认,"整个大华东地区找不出他这样有才干的人"。 但是这个人"不服用"。 中财部曾有意调他,但他坚持留在上海"一入阁只是盆景,长不成乔木了"。不光不去,他还不同意上级"民主评议"的运动式征税的方法,认为应该按法律规定的税率来征,不光不同意,还连续写文章来论证谁对谁错。 他被撤后曾有人为他申辩,一位领导说"顾准不听话,不给他饭吃"。 撤职当天,他一句话不说在办公室坐了一个晚上,他的秘书陪着他坐了整整一个通宵,没有暖气,脚都冻痛了……天亮之后,他"使劲推开了门,走了出去"。 一个人在盛年时由狂热汲于严寒,是什么心情? 有相似际遇的李慎之写过"我觉得我的精神暂时是破裂了。举一个例子,我现在绝对不能听我所深爱的音乐,因为它会引起我无可忍受的混乱的反应,我觉 得,贝多芬的慷慨悲歌,莫扎特的无邪的遐思,现在对我都是不相干的。一个人在能够喜悦或者能够悲哀以前,首先必须自以为是正直的,是诚实的,然而我却不能 "。 撤职没有具体原因,顾准连检查都不知道该怎么写,他想写民主评议的事,被人叮嘱"不要写这个",他连批判他的会议都没权参加,市委简报上的顾准检查,是由他的继任代写的。 不听话,不服用的结果,是被剥夺参与这个世界的权利。 那段时间里他"别无一事……夜不能成寐,卧听马路上车声杂沓,渐渐沉寂,到又有少数人声的车辆开动的声音时,也就是天色欲晓了。" 但他没有李慎之式的自我怀疑,当然有激愤和悲挫,但从他的日记来看,从来没有过灵魂深处的破裂,他的独立性保持终身。 他只是要求复查撤职事,被驳回,答复是六个字"此事已经解决"。
二 朱学勤曾经提过一个问题"那个年代的知识分子并不缺少道义激情,也不缺少思想勇气,却没有一个人像顾准走得那样远,挖得那样深,何以如此?" 顾准并非天才,他的思想是一步一步形成的,你几乎可以看到他一根一根把脑袋里的桩子拔掉的过程,这也是他的可贵-------因为这意味着这种路径其实人人可为。 刚离开高位的时候,他的思想其实还比较正统,很典型的在体制中成长起来的人,认为自己命运的原因只不过是"遭人陷害",没想过要做更深的反思。 只是回头看自己身居高位时的傲慢之感,觉得好笑,说那时只是"小职员哲学"-----徒有一点囫囵吞枣的报章杂志的学识,却"才子式的乱闯乱撞,碰到对的,就干一阵,碰不对了,就倒一次霉,思想的细密化,过去实在不够"。 这好象也是赋闲的人常见的反思,并无特出之处。 一月之后,他找了几本初等几何,代数,微积分……开始学习数学,觉得在阶级斗争和政治动向之外别有天地,他试图沉浸在与人世无关的理性里,一直到1955年进中央党校为止,全部业余时间都用在数学上。 他受过西方经济学的训练,很容易上手,为数理中的逻辑感到狂喜,以至于沉醉其中,深夜受寒,得了急性肺炎。 不过他很快跨越对三角尺和圆规的单纯迷恋,他说"逻辑只是工具,研究经济一定要研究历史。" 他开始研究西方史和中国史,英文是他的另一大重要工具,他依靠这个大步跳出了当时扎在知识分子头脑中的篱笆,正好又赶上中央党校在学术上的黄金时期,书尽管有限,但他已经可以直接阅读到凯恩斯和斯密的原作,自己动手改译资本论。 朱学勤说,后来那一代知识分子未能象顾准的成就,是因为"知识大限以及逻辑乏力拖住了他们的脚步"。 知识让人求实,逻辑让人求是。 但是,我一直有一个疑问,那是一个会把人席卷而去的时代,他怎么能在风暴中趴在地上紧紧扣住这两颗石子,而不被吹走,甚至连气息都不沾染?顾准后来说过,这一年的生活让他养成'读史'的习惯。这种习惯的好处就是"样样东西都要自己学着去判断"。 习惯一旦生成,就会自动带着人去往未知之地。
三 当一个人知道自己什么都干不了,也不存什么经世致用的念头时,功利也就自然消失,他只是以"不顾死活"的方式读书,作笔记,下蛮力,用笨功夫,来解开思想上的迷惑。 1956年4月,他开始思考凯恩斯为资本主义开出的药方是否会失效? "我作过一个摘记,认为不会。"他说,"可是,(苏共)二十次大会的报告不是这样说法。这是说,我与他们(美国资产阶级经济学家)是一致的了……" 他被自己的想法吓了一跳,喃喃自语"这糟糕不糟糕?" 但他无论如何在逻辑上不可能认同计划经济体制"目前这一套规律,是独断的,缺乏继承性的,没有逻辑上的严整性的",他谴责斯大林"以道德规范式的规律吹嘘、粉饰太平的理论来描写社会主义经济……这个理论体系,看来是注定要垮台的"。 几天之后,在中央党校的研讨会上,他忍不住想把这想法拿出来说说,跟别人讨论一下价值规律的作用,这个时候,中国的计划经济刚刚全面推行4年。 "这个题目,不必讨论了吧"学员说。 他只好收起来了。 他已经看到了那条醒目的红线,他在日记里规劝自己"可是不能继续弄了,再弄要出毛病的",也有颓唐之感,"过过家庭生活,满足于几间房子,积几个钱买个收音机,老来准备结庵黄山拉倒了吧" 张爱玲看曹雪芹增删十年的纪录时感叹"看到了天才的横剖面",我看顾准那两年日记时也有这样的感受。 从这横剖面中可以看出,人的心灵和头脑并非天赋,它们是一步步变得强壮的。 7月3日,他终于情不自禁,又是痛痛快快地向"出毛病"的方向走去了,"那篇文章已经写起了,历史上第一次写东西没有像这一次这样费劲的……反复改稿,都更加强调价值规律的作用,直到它明确地与一切经济工作中都应该政治挂帅的指示相对立为止"。 他使劲推开了马克思所说的"地狱与科学共用的大门",这扇门一旦推开,从此不能再有任何怯懦和犹豫。 推门而入时,他已经看到了未来会发生什么,1964年,他翻译熊彼得的名著《资本主义、社会主义与民主主义》,里面有一句话"在民主法治制度缺失的 群集环境,道德上的限制和文明的思想方法或感觉方法突然消失,……使我们面对谁都知道、可是谁都不愿正视的各种毛骨悚然的事实……" 他精确地预言,"中国的政治空气的大改变将从一年以后开始"。 "在屋檐底下躲暴风雨,一定要躲过去"他写道。
四 "观察,而不是愤慨,可观察与纪录的就多。"1960年,他被划为右派,去农村之前在日记里写道。 他在河南商城劳动改造,他腰不好,拿的又是短锄,有时只能双膝跪在泥里,靠双臂支撑着爬行,双膝破损,臂膀全部红肿了,手掌也血肉模糊,很难拿笔。但他写道"也只是在这样的环境条件下,才有机会学习我国的农村经济这门课"。 早已经没有了在上海时穿背带裤的习惯,他的新工作是捡粪,因为饥饿,粪越来越少了,他需要站在别人边上,等着人家拉完。衣服上全是粪,他可以不再用工具,"直接用手捡起来"。 这样每天15,6个小时的高强度劳动之后,他在日记里对自己有抱臂旁观的总结"充裕建设中的劳力来源,这是一个很好的办法,凡是这样的队伍,军事化程度高,效率远高于民工……政治挂帅就是用政治手段来实行经济目的" 1959年秋冬的河南,劳动队三餐只吃红薯叶子,但在他眼里"已经是天堂",大量的篇幅都在纪录他每天能找到的吃的,甚至偷的东西。他难以掩饰自己的卑微之感"人变得下流了" "哀鸿遍野"的饥荒中,他已经没有余心再象1956年那样为自己的命运感到激愤了,连感喟都没有。他在日记里写下所见的浮肿,死亡和人相食的惨剧。 他分析当中的历史必然"旱与灾二者之后,决心对地球宣战,从历史命运说,是有某种必然性……减少农村人口以改变糊口经济的现状,除此之外,宁有他途?" 我读到这儿,以为他这种让人心寒的冷静是来自斯宾诺沙式的史观"不赞美,不责难,也不惋惜,但求了解认识而已" 但是再翻后几页,他回忆到写这一段时"心脏一阵阵绞痛"。 这句话象刺一样扎了我一下。 可能是这瞬间,我理解了他-----他认识世界的目的并非知识分子式的智力满足,也不是为了"为刍尧献",更不是为了向谁证明自己是对的,他所作的一切研究,一切的幻灭和重建,是为了这块土地上的人,活生生的人。 还有我们这样的后代。 他当然有愤怒,他不回避它,也不想装扮成漠然的旁观者,他只是从愤怒出发,向远处走去了。 他为哀鸿遍野时却努力求饱感到羞愧,但是,他说他要保存自己,"至少应该记下一个时代的历史,给后代一个经验教训。" "大声说话,理应有此机会",他写道。 1060年1月,他用扁担挑着行李回家,"从此一步步进入城市生活了,1959年秋冬,厉行上调,城市供应一定比较顺利,可是这个农村哪!" 他再一次写道"我禁不住一阵阵的心头绞痛!!!"。
五 1960年之后,到他第二次被划为右派为止,将近十年,他没有日记留世。我只能找到他的一段纪录 从1966年9月起,到1968年8月监管开始为止,我(一)把书架上从前读过的历史书从头复读一遍,又读了乾隆"御批"通鉴;(二)系统 地读了马克思全集二十余卷,《资本论》三卷,其他一些马恩著作,以及手头所有的和马恩有关其他作家的著作;在以上两项工作中,摘抄了二三千张卡片;(三) 系统地读资产阶级经济学;(四)因为要了解他们说的究竟是什么,需要补充数学知识,费四五个月时间,复习代数,读微积分,读线性代数,最后一项只开了一个 头;(五)过去有过经验,翻译是精读的好方法。于是在读了一批资产阶级经济学著作以后,着手翻译乔安·罗宾逊的《经济论文集》第二卷,和约翰·密尔的《政 治经济学原理――以及它在社会哲学上的若干应用》。前者已全文译完,后者译了第一卷的四分之三。两者合计,已成译稿约四十万字。1968年8月监督开始搁 笔。 所以,红卫兵让写罪行交代时,他在自己的大字报上只写了两个字"读史",贴在墙上。 红卫兵让他解释,他说"最近什么也没做,只读了些史书,只能这样交代"。 事后他对张纯音说"这是一个非常的历史时期,冷眼旁观这一切,只当是在读史,看中国向何处去" 他并非刻意宁为玉碎,当初在劳动队时,他在日记里也写到过为了少受折磨,"卑躬屈节,笑靥迎人已达极度,困苦嫌恶之感,痛烈之至",但他始终有自己 的底线,"文革"初期,在河南明城,外调人员要他写材料说明某人过去和国民党有瓜葛。顾准说,从来不知道这件事。对方当即打了他一个耳光。他干脆把脸送过 去。对方一连打了十几个耳光之后,终于打不下去了。 与他一起下放的吴敬琏说"我也还清楚地记得在一次无端指摘他"偷奸耍猾"的"地头批判会"上,他冒着雨点般袭来的拳头高昂头颅喊着"我就是不服"时的神态" 他可以接受自己是牛鬼蛇神和反革命,他从改造地回到家的第一句话就是"我就是反三面红旗,我不反谁反?" 但他不接受道德上的泼污。 他从小就极倔强,老师在他作文上写"猫屎狗屎,臭不可闻",他当众撕碎"既然臭不可闻,留它作什么?" 楼肇明与顾准下过棋,曾说很不敢恭维他的个性"尤其在复盘时,他往往指指点点,说三道四,对我的漏着、昏着特别敏锐,我虽然赢了棋,却终是给他不留情面地指斥训诲一番。他明明白白下输棋,却像一位十足的赢家。 后来他听说,顾有一本中英文对照的《圣经》,有一天他看的时候,被军宣队的一位参谋发现了,便训斥他,"马克思早就说过宗教是人民的鸦片,你怎么能看这样的书?" 这位参谋答不上来,顾准说:"这个典故出自《圣经》。你不读《圣经》,就根本读不懂列宁。"军宣队的人从此有意识地避开顾准,即使看见他在看书,也绕着走,以免尴尬。 楼说从那之后他理解了顾准"到头来,在局外的观局者看来,似乎被监管的对象不是他,而是监管者自己。不认输,不服输,甚至倒输为赢,颠倒被欺凌和被侮辱的处境"。
六 中国的知识分子,在历尽劫难之后的八十年代开始沉痛的反思,回到的是巴金式的常识"没有神,也就没有兽,大家都是人"。 而顾准却在文革没有结束的年代,不仅要做一个人,而且已经对神进行了深刻的批判,他是马克思主义者,但他用笨重的力量返身逆流而上,一直上溯到马克 思所尊崇的黑格尔哲学的源头,看到了杯子的底上刻着"神"这个字-----"历史唯物主义有一个前提-----存在一个必然规律,而这个"图式"没脱离宗 教气味,不是以发现自然界与社会历史的奥秘,不断增加认识程度为其全过程,而要求一个世界图式,由此建立目的论,建立必然与自由等等一套伦理观念的东西" 他评价它"绝对真理不外是神界或是神界的化身"。 这种智力上的进取,不是跪倒在世俗权力脚下的人类头脑能够创造出来的。 他引述普罗米修斯的自白:"说句老实话,我憎恨所有的神——这就是哲学本身的自白,哲学本身的箴言,是针对着凡是不承认人的自觉为最高的神的一切天神与地神而发的" 这也就是他的信仰----人的自觉性是最高的神。 有了这种穷尽事理的逻辑,就不可能扯谎,也不可能屈服。
七 他的妻子汪璧,原名叫方采秀,结婚的时候,他们都在做地下革命工作,顾十九岁,她二十岁,一起流亡,他当时发表文章的笔名多是"怀璧",情意拳拳。 他说过,她是他唯一可倾诉一切的人。 他被撤职后,"我对她说有些寂寞之感,她说读书了就不寂寞了,这是对的" 每周六,她都准备一册小说读给他听,他喜爱<安徒生童话》。 她出差,他在日记里写"悒悒寡欢" 他打成右派到商城后,日子已经难熬起来了。 "接秀信,语句公式化,来商城后第一次半夜呜咽"。这话让人心碎。 她让顾用自己的40元的生活费买书,她自己的工资用来抚养五个孩子和一个老人。 他记下唯一忘忧的时刻,是雨雪中的凌晨四点半,在外厨房帮着烧火,"火大,有幸福之感,一时脑袋中想起想写的东西都忘却,简直是陶醉了" 1966年,他被秘密羁押,在自述中说"我在监狱中的态度非常顽固,直到了死不悔改的地步"他是全国唯一两次被划为右派的人。 他的母亲这时已经八十多岁,在屋子里只语无伦次地重复一句话"我怎么还不死呢?我怎么还不死呢?" 他从被关押地回来把母亲送到山西的妹妹家,临走的时候,他的母亲"死死地盯住他看了半响"。 那是他们母子的诀别。 大雪的小年夜,妻子提出离婚,他痛快地答应了。他是从那之后得了心脏病的。 方采秀给家人的信中曾说,一旦摘帽,可以立即复婚,顾准对此抱着迷信般的希望,在周口店里他痛苦于"刮胡子刀盒被马蹄踏碎,镜破之谶" 他仍然每周给妻子写信,方每信必看,但不再回。他们商量过,为了保护孩子,宁可让他们认为父亲是错的。 他们之后只见过一面。 他回家想看望家人,看见她满口的牙都脱落了,嘴瘪着,一脸病容,极度憔悴。"你害人害得还不够吗?"她说。 他"实在不忍心",走了。 冬天冷,他写信说回来取衣服,到了门口,发现所有的衣物都被放在门外,门关着,他久敲不开。走的时候,他把一张存折和粮票从门下塞了进去。 回到单位,他收到一张四个孩子签字的脱离父子关系的纸,把他的户口和粮食关系也转来了。 他在日记里写"从此以后,就连他们每月寄粮票来的字迹也看不见。我想念他们。" 1969年,他预感到妻子出事了,他向组织保证她死了,疯了,病重了,都一不影响改造,二不影响下放,组织告诉了他实情,但是"死期,死况,遗言,一概不知"。 汪壁是因为被揭发在5年前曾经帮助"反革命分子销毁资料"而自杀的,她把他的所有手稿用水浸湿,揉烂,再放到马桶里用水冲下去,资料太多了,以至于全楼的下水道都发生了堵塞。这样的事情,在解放前的革命年代里,她也为他作过。 他唯一得到的悲悯,是他可能终生都不知道,汪璧是喝消毒用的来苏水自杀的,死状极惨。 她的遗书只有一句话"帮助反革命分子销毁材料罪该万死"。 她对孩子都没有留下遗言,儿子说,她离婚是为了我们孩子,内心非常痛苦,在提出离婚之前,已经有自杀的念头。 只有顾准明白"她已经实在支持不住了……" 他写知道死讯后"我就去打饭来吃,吃了几口饭,悲从中来,脸伏在饭盆上失声大号"然后他写"但我还是抑制住,努力要把饭吃完,我要活下去……" 在那之后的日记里,他再也没有往年的汪洋恣肆,几乎看不到任何个人化的议论和描述,仅有三次从梦里"痛哭而醒"的纪录,都是关于妻子的回忆"此生所有欢乐场面,都是她给的"。 据骆耕漠回忆:"那时,顾准手头拮据,却买了一盏有两个绿玻璃灯罩的双头台灯。江明问他,为什么买两个头的灯?他只是沉默,不回答。后来我们才知道,他是为了纪念死去多年的汪璧,仿佛妻子仍旧坐在他的对面。" 他后来看《茵梦湖》,写一个人失去自己所爱的女人,孤独终老,他泪流满面地看完,还书的时候说"哀而不怨,哀而不怨"。 吴敬琏说"就是他生命的最后一天。他还跟我说了一句,他说他一辈子只爱过一个人。" 在他身上,我才理解了胡适说过的话"爱情的代价是痛苦,爱情的唯一方式是忍受痛苦-----这话也适用于爱国与学理" 顾临终前,签了认罪书,他哭了,他说这对他是奇耻大辱,但也许能改善孩子们的处境。 但那还是1974年,他的孩子拒绝在他临终前来看他,"在对的事业的热爱和对顾准的憎恨之间,是没有什么一般的父子关系可言的"。 12月3日凌晨,大风雪,他去世了,"我已经原谅了你们,希望你们也原谅我"这是他最后一句留给孩子的话。
八 顾准的孤独不同于因为境遇导致的落寞-----落寞里还可以充满幻觉或者憧憬。他的孤独,是一个认识到绝境之后,又心甘情愿地停留在这个绝境当中的选择。 他曾经是最具备理想主义气质的人,等他一旦认为到理想主义变成专制主义的根源之后,几乎是在头脑中把自己杀死了一次。 那是血肉模糊的厮杀,一个人对过去信仰过的东西不再有敬畏之情,要经历极大的思想危机,从"诗意的理想主义"到"转到冷静的分析"时,十分痛苦,他说自己象托尔斯泰笔下的列文那样"为我的无信仰而无所凭依"。 但是他克服了。 这个克服不是靠简单的仇恨和破灭。是靠认识,推导,批判。真正的批判,批判自己曾真诚信仰,并奉献了全部生活的东西。 同时批判并不意味着"独断,骂倒,抹杀",而是重估一切价值,"能够继承和吸收一切良好的东西,能够雄辩地批判一切不正确的东西" 他就象朱学勤说的,"黑暗如磐,一灯如豆,在思想的隧道中单兵掘进" 他曾一再批评中国人正因为没有笨劲,懒得穷根究底,所以,"中国有天才,而没有科学上系统的步步前进,不停滞、不倒退的前进。中国人善于综合,都是 根据不足的综合。"他没有著书立说的机会,只能在和弟弟的通信中,用"热恋般的热情"写下厚厚的笔记,用他说的"穷根究底的笨拙憨态",写下《希腊城邦制 度》《从理想主义到经验主义》,用吴敬琏的话说,他对一切的研究其实都指向"娜拉走后怎么办?"----无产阶级的革命之后,政治和经济向何处去? 此时,文革尚未结束,他已经风烛残年,病入膏肓,他自己也知道,没有人会去听一个老人的喃喃自语,但他写道"学术自由和思想自由是民主的基础,而不 是依赖于民主才能存在的东西,因为,说到底,民主不过是方法,根本的前提是进步,唯有看到权威主义会扼杀进步,权威主义是与科学精神水火不相容的,民主才 是必须采用的方法。唯有科学精神才足以保证人类的进步,也唯有科学精神才足以打破权威主义和权威主义下面恩赐的民主" 靠直觉也可以批评,但是,顾准式的批判,是把包裹着理想外衣的绝对真理,从底部撬动的力量,这是铲除它的合法性的最强的力量。 这就是顾准的力量,穷尽事理的逻辑的力量。 象贝多芬的四重奏里反复回旋的"非如此不可?非如此不可!"
九 他在三里河的中科院大楼里工作过,我才知道他离我住的地方这么近,不过现在那里看门的人根本不知道顾准是谁,住过哪间房子了。 他的骨灰有一半就撒在我家附近的河里,因为暮年时,他常常在这条河边上漫步,他那时仍然穿着背带裤,一直戴着一顶从旧帽子上拆下来的白布衬里,没人知道为什么,也没人问过,我猜他也许是为妻子服丧。 不知道在这条河的边上,在他的头脑暂时歇息的时候,暮色四合中,他一个人走回去的时候,是怎么样的无望和悲怆? 很多次从电脑前直起身,看到窗外那条河的方向,我都想起顾准--------如果他有一个还算平静的时代,有一张书桌,他将能创造出什么? 知道了他的存在,人就没有权力狂妄,也没有权力虚无。他早就说过,历史让人不可能发牢骚。 但知道了他的存在,就象王元化说的,你也再不可能平静,"许多问题一经作者提出,你就再也无法摆脱掉。它们促使你思考,促使你去反省并检验由于习惯惰性一直扎根在你头脑深处的既定看法"。 我受益于他最深的,是他对人类永恒进步的信仰,去世前,他留给吴敬琏的话是"待机守时"----"总有一天要发生变化,发生变化时要拿得出东西" 改革开放后,当吴敬琏成为中国市场经济改革的先驱后,他说"顾准改变了我的全部人生"。 在顾去世十年后,他的儿女们有机会看到了由他的日记和通信整理成的书稿。 "人生只有一个父亲,我们对这样一个父亲做了些什么呢?"顾准的大女儿写道"为什么我们都有强烈的爱国心,都愿意献身于比个人家庭大得多的目标而长 期视为殊途?……问题的关键在于,我们所接受和奉行的一套准则,为什么容不进新鲜的,可能是更为科学的内容?究竟哪一部分需要审查,更新,以避免以后对亲 人以至社会再做蠢事?" 我们也是顾准的后代,能够正视这些问题,才能无愧于顾准,才能说几十年来,时代的确是在进步的,两岸猿声空啼而已。 顾准反对将任何人神化,他的思想也并非完美,但是将来的时代评价一个人,不会简单地基于得失功过。 遇罗克说过"所谓的不朽,就是在后代的心中引起共鸣" | ||||
Posted: 03 Dec 2009 08:00 AM PST The female homeowner Tang Fuzhen set herself on fire in the hope of stopping the demolition of her house in Chengdu city. | ||||
Posted: 02 Dec 2009 08:39 PM PST 最近工作忙了——年底了嘛,就像要账的催债的都来了一样,我也开始忙了。尼采说,人类不能自视自己是上帝,是因为人类有肚子(大意),尼先生的言下之意是大伙儿都有心有胃,胃下面还有一坨十来米的肠子要养着,得吃饭,不能像上帝那样吃风屙烟,所以哥们我今世就别想作上帝成天思考而码字状了。 但是,总有爱我到发狂而一次次看到没更新失望不死心的人点这个博客,总不能让你来了白来吧。老撒没什么好的文字能分享给你们,那就推荐几个网络应用,自个儿鼓捣玩去吧。以后这个博客少来,因为不更新,浪费你时间。 如果阁下恰是一名身无分文心忧天下把国家兴亡的责任一股脑儿揽到自个儿头上成天思考祖国的道路伸向哪里而使用网络了解信息的匹夫,除了用网易看新闻(尤其是看新闻下面特有才的评论),以下的两个必不可少:Google Reader、Twitter。 北风同学在推上说,到某大学新闻系演讲,得知不少将来从事媒体、记者行业的人员不了解RSS、不会用Twitter,甚至连这两个名词听都没听说过,不禁大发感慨。其实这一点也不奇怪,这不正是我们的教育要达到的效果吗!如果你做个调查,你会发现,无知的不止记者啊,很多人都不了解RSS,不用推特(Twitter中文名)的。——当然,其他行业人员还有借口,如果是媒体人员还不了解这两款服务,骂你不专业是轻的,脑残更合适。 回到正题,利用RSS获取信息,在线的阅读器最好的就是Google Reader了(个人意见),这个服务我不止一次推荐过。 至于Twitter,从它的模仿者饭否、叽歪、做啥等在天朝的遭遇,就知道它的确是很赞的一个服务。——一般来说,天朝反对的、害怕的,都是好的。至于不少人抱怨不会翻墙不能用,前几天我转过一篇墙内注册以及使用推特的方法可以看看。 对这两个服务,概念还不清楚的同学,可以到山寨盗版王腾讯QQ(这个应该都有吧?)的邮箱看看"阅读空间"里的"广播"及"我的订阅",这两个分别类似于Twitter和Google Reader。——大体说来,是T和G的婴儿版。(顺便说句,老撒虽对腾讯QQ鄙夷,但QQ邮箱还是很好的服务,这也是腾讯唯一令我喜欢的产品了。) 不多说了,感兴趣的自己去搜索吧,老撒今天只是工作辛苦还未累到吐血两升之时歇下脑子,吐血推荐了这两个名词。授人以渔的前提是这个人必须愿意渔,如果本人不愿意尝试新鲜玩意,那就好比向一个快要饿死的人讲授小麦的种植及加工成面粉的技术,讲授者是不明形势、被讲授者活该饿死。 ![]() | ||||
Posted: 03 Dec 2009 08:13 AM PST 当当当, 我的无敌可爱的漂亮大眼睛侄女终于出生了!!! 唉, 可惜不在北京, 要不就可以摸摸+亲亲+抱抱了。 名字叫做Naomi, 据她妈说这是希伯来语的名字, 是enjoyment和pleasure的意思。 不过王太太说这是日本的名字"直美" 。 中文名叫包海容, 还真是像她妈啊, 这么小就会笑了。 这也是我们家里我们这一代之后的第一个后代了, 这次过年回家终于可以完成我多年以来的愿望了—-那就是给小辈压岁钱 话说小孩的魔力还真是大, 可以让一个人完全变样啊。 我妹在有小孩之前自己还是一个婴儿一样, 现在过了一年已经俨然是一个妈妈了。 | ||||
Posted: 03 Dec 2009 07:49 AM PST 很遗憾,因为正好公司的年会与UCD2009广州的年会在同一天,加之囊中羞涩,所以没能参加。收到了广州那边发过来的5段视频(已经上传至优酷,在这里),很认真的看了一遍之后,觉得实在是遗憾哇。仔细的听了2遍白鸦的演讲,结合自己的理解与实践,写了个听讲笔记。 1、需求,还是需求,一直是需求 比照我们团队目前的状态,我个人认为核心问题出在需求分析与确认阶段。在这个阶段里我们没有能完成对需求的优先分级、与需求提出方进行确认、与技术沟通 实现手段与时间等问题。于是出现的状态就是产品设计师总是在忙原型,不断修改,技术也在不停的改,导致项目被延迟。 更多关于UCD书友会•2009广州年会的信息,点击这里。 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 相关日志
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Posted: 03 Dec 2009 09:06 AM PST 日期: 2009-12-13 佛教與社會講座系列: 斯里蘭卡由獨立前後至迄今爲止,佛教僧侶在政治與社會均起着舉足輕重的作用。持極端態度的僧侶到底是透過什麼手段,使其影響力及聲音在社會上得以持續增長?講座將從宗教衝突、佛學院體制及後殖民處境三方面,探討斯里蘭卡長期內部衝突的性質,及其對國內及南亞區域帶來的負面影響,以茲與其他國家及地區的佛教發展作對照。 日期:2009年12月13日 正念文化主辦 藝鵠協辦 * * * 下載劉宇光「右翼佛教 : 佛教的宗教極端民族主義對斯里蘭卡內政和南亞區域穩定的衝擊」 http://www.inmediahk.net/files/%20C%20SL%20Buddhist%20Extremist-Nationalists.doc 梁文道:佛教是世界最佳宗教? 吳國偉近其曾就宗教右翼議題開講
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『摄影奖项』2009 Aftermath Project 摄影奖金:Asim Rafiqui Posted: 03 Dec 2009 08:30 AM PST ![]() 链接:More 『摄影奖项』@Leica.org.cn 摄影项目:"The Idea of India" 作为一个多宗教信仰并存的国家,印度一直处于宗教融合与冲突不断交替的历史之中,摄影师Asim Rafiqui从印度教、穆斯林教、基督教曾经交汇、冲突的地区起始,记录正在进行中以及已经消失的多元化宗教共存现象,以及多元化宗教中共通的文化传统、节日活动等。 "对我来说,这是一种旅途,记录我所生活和经历的真实体验,同时也在历史的遗迹中追溯过往;在这个项目中,摄影不仅仅是对存在现实的记录,亦是想象世界的容器。" ---- 摄影师Asim Rafiqui在2007年就曾经入围Aftermath最终候选,2008年获得普利策中心的危机报道奖。 ![]() 关于The Aftermath Project The Aftermath Project是一项由Open Society Institute赞助的摄影基金项目,主要关注战争、冲突结束后对人们所产生影响的拍摄项目。 今年的Aftermath Project一共收到142份申请作品,除了2名奖金获得者外,还有六名摄影师入围,分别为David Monteleon、Rodrigo Abd、Donald Weber、Saiful Huq Omi、Ami Vitale以及Andrea Bruce。
『Leica中文摄影杂志』推荐使用Email的方式订阅,亦可通过Google Reader、QQ阅读、有道等RSS工具阅读;^_^,在Apple Mac OS X下可获得最佳阅读体验。 Tips: 你可以 在Twitter上关注Leica中文摄影杂志,or 与撰稿人交流 『小建议』如果你在Email里看到这篇文章,可以转发给你的朋友;如果你在Google Reader阅读器里看到这篇文章,可以共享给好友;如果你在豆瓣里看到这篇文章,不妨推荐给更多人;或者干脆Copy下这篇文章的链接,发给你MSN上最喜欢的人;我们永远相信,分享是一种美德,Great People Share Knowledge... Tags - 摄影奖项 , 纪实摄影 ![]() ![]() | ||||
Posted: 03 Dec 2009 07:16 AM PST 冯正虎的事情现在很多人已经知道了,不知道的人可以去他的网站看看,严格来说是热心人帮助他设立的网站。一个国家没有任何正当理由,拒绝一个本国公民回国是一件多么奇特的事情,这种事情只有在电影里才可能发生。 正巧在flickr上看到冯正虎的账号,其中有个网友设计的声援T恤图片,裁减了一下做成了一个blog串联贴纸。让我们展现一下blogger的力量吧。 相关日志
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Posted: 03 Dec 2009 08:22 AM PST "榜样的力量是无穷的",这话在我们这里流传了好多年,大概是因为"榜样"这个词大致能够算是褒义,所以也从来没人觉得这句话有什么不对的地方。实际上榜样这......>>点击查看新浪博客原文 | ||||
Posted: 02 Dec 2009 08:00 AM PST 糗事#188654 - 00:44:57 标签: 韩寒 糗事#188655 - 00:48:13 糗事#188656 - 00:51:01 标签: 人生是一种中草药 糗事#188759 - 13:52:05 糗事#188689 - 09:12:39 标签: 制作 糗事#188723 - 11:13:06 糗事#188682 - 09:05:06 标签: 转载 糗事#188683 - 09:05:24 糗事#188684 - 09:06:12 标签: 转载 糗事#188750 - 13:28:04 糗事百科是这个星球上最暴笑的糗事分享网站 :: 立即发表我的糗事 | 查看本月最糗的糗事 ![]() | ||||
Posted: 03 Dec 2009 06:23 AM PST 《上海不欢迎你》 上海现在是让人越来越活不下去 上海不欢迎你,除非来买东西 零陵路93号住了一帮摇滚青年 上海不欢迎你,除非来买东西 (配乐诗朗诵): 长江隧桥修好 东亚冲超失败 猪流感越来越强劲 川沙人民造大棚 来工地旁边散步 多多囤积大蒜 开车子谨防倒勾 城市让生活更美好 上海不欢迎你,除非来买东西 上海不欢迎你,除非来买东西 | ||||
Posted: 03 Dec 2009 06:00 AM PST (本博客管理员按:《多难登临录:金融危机与中国前景》的大陆简体版已经上市!据中信出版社编辑给我提供的消息,本周内北京及其周边地区的书店能上架,下周全国各地书店陆续上架,网上书店如当当、卓越等已全面上架!
PS:《货币战略论》、《五常学经济》、《新卖桔者言》等的大陆简体版亦将陆续上市,敬请期待!!!)
神州版序
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Posted: 03 Dec 2009 12:00 AM PST 一、连岳来长,又喊我上TWITE,我说我人到中年,长期翻墙,体力上吃不消。但我鼓励同事们上,因为每次翻墙,都是一次自由的教育,你会有羞耻感,会更向往墙外的世界。 二、CCTV新闻频道昨天完整地播放了成都唐福珍以自焚抗拒拆迁的视频,并对官方的所作所为提出质疑,不管主动的被动的,CCTV的进步也是进步,也值得高兴。 三、据说青岛又有自焚的,又是为了拆迁的。 四、中国政府在CNN购买了时段,播放面向全球的广告,不知去年那些被暗示着上街上网抵制自己根本看不到的CNN的爱国青年,看到这则新闻时作何感想? 五、其实,那位有家不能回,被迫滞留在成田机场的冯姓中国公民,差不多也就是这煌煌天朝的另一则活体广告。 |
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