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| Posted: 28 Dec 2009 08:00 AM PST
前言：也许有幸在年轻的时候遇见年迈的哲学家，让人不用等到年迈就能与灵魂应当获取的认知有所接触，那么这该是一个值得鼓励持续以日的过程。在书中读出花来，该是很高的境界吧，至少要在书里找一口饭吃，这是很实际的。柏拉图也不能饿着肚子谈哲学吧！ 《论柏拉图》 [法]让-弗朗索瓦马特 J.-F.Mattei 著 张竝译 华东师范大学出版社2008年5月
柏拉图的夜莺：哲学的尘世试验 怀特海断言：西方哲学传统不过是柏拉图书页下方的一系列注脚而已。柏拉图的夜莺也许同于苏格拉底，唱的是永恒之歌。哪怕世界的舞台只有唯一一幕戏，一个孤独的演员。展开一卷哲人所写的书，我们便展现了隐而未现的回忆，且我们每一次都会重现洞穴中那个囚徒被遗忘的容颜。于是，我们开始寻找那个忽明忽暗的洞穴，寻找与回忆有关的灵魂的形成和世界的范畴、统治城邦的法和神话的伦理教诲，然后站在历史的高枝上，远远地洞悉那场将生命熔炉于哲学建立的尘世试验。
明暗洞穴，尘世进场歌 也许是卡夫卡的故事，也许是博尔赫斯的小说，这是一个人尘世的进场歌。我们在尘世中周游天际，只不过使自己对这片孕育万物的土地具有了鉴赏力而已，而其中则盈满了所有的回忆。那个酣睡醒来的人是柏拉图吗？他缘何在垂直的阴影中心绪不宁？为何不属于口腹之欲的奇怪烦恼会找上他？然后他站起身，向前走去。他看到了火焰发热的光亮，开始设想"光亮—阴暗"这样的影像。是否还有更明亮的地方？阴影中间的分割线如何存在？明亮乃是溢出整个事物的东西，溢出的同时，也为此显示了它的恶边缘与轮廓。 他开始朝洞穴走去，步入洞穴的时候头部闪耀着阳光，因为他同样感受到了阴暗的召唤。阴影是不能忘却的，阴影让他若有所思地想起了明亮。然后他在黑暗中遭受到了同伴的嘲笑与讥讽，但他无法澄清。他有预感，将在阴影中死去，因为他曾经体验了明亮。 这首有关洞穴的尘世进场歌跳动着人生彻悟的隐喻音符。苏格拉底曾解释过这个奇怪的洞穴："有时候，人有机会抵达更高的世界并发现事物的真相。当他呆在上面的时候，他会怜悯那些仍然呆在洞穴里的可怜囚徒，但当他返回洞穴之后，他会为上面的阳光感到茫然，并重新在黑暗中摸索与徘徊，还要遭受那些一直住在幽暗世界里的囚徒们的嘲笑。" 千百年来，各式各样的哲学家和神学家如卢梭、黑格尔、弗洛伊德等曾用"洞穴"来形容他们在破除人们的痴心妄想以帮助他们发现真理时候遇到的困难。生命中很难有那么多想当然，在享受光明的时候，我们无法想当然地理解黑暗，当光明失去的时候，我们更无法想当然地适应黑暗，只有在光明与黑暗中持续穿行，才能证明生命起伏的状态，才能见证我们生命的韧性。无论是思想上的墙上黑影，还是性格上的黑洞，终将都是尘世进场的必考之题。等到终场之乐响起，我们假若依然能潇洒穿越所有黑暗的嘲弄，那么说明这些明暗洞穴为了生命的强大光荣的存在过。是啊，两种运动的每一种，从阴影回到明亮，又从明亮回到了阴影，都因瞬间的变化而得到了强调。苏格拉底的灵魂上了天，这样柏拉图的思想才能降入我们中间。
生死体验，灵魂辩证术 柏拉图的洞穴就是雅典，他的整个一生都是从苏格拉底的死亡、以及从人类缺乏感恩之情这样的事实中汲取意义的。如苏格拉底这样的智术师是如此自由，躲藏在墙壁背后，为这个城邦制作幻想，令身陷囹圄之人醺然而醉。若苏格拉底从未离开洞穴，那么柏拉图便会第一个从这生养万物的世界中抽身而出，以便体验这个世界的意义，从而体验到局外人的意味。 在苏格拉底接受审判的当日，柏拉图登上了讲坛，面对同胞说："雅典人，在那些登上讲坛的人中间，我更为年轻。"但他被法官打断并示意去做自己的事。这位被视为最贤明之人背叛死刑促使柏拉图钻研哲学，他从中得到了哲学论断是，所有城邦毫无例外都有一个邪恶的政体，其立法如同其道德意义都受到了严重腐蚀，以至于根本无法治愈。柏拉图的愤怒恰恰被他自己视为一种道德热情。愤怒了解了他人所遭受的不公命运，而理性此时是用于认知实在的本性。 当灵魂与实在遭遇的时候，灵魂的戏剧化一面展露无遗。愤怒成为伦理之初的份内之事，精灵天性中的一张脸在愤怒的面具之下隐约现出时，仿佛正是哲学自然而然形成的起始点。但事实上，认识来源于惊奇，哲学的光明是因为电闪雷鸣的幽暗力量的远去，哲学起始于面对世界的惊羡之情。精灵的形象幻化成开启存在与善的两种方式，从而构成了灵魂的结构。惊奇因体验存在而产生，愤怒因体验善而产生，人便是由这双重体验走入世界的。也许正是老师的死亡激发的关于善和正义的愤怒之思，才让他寻找关于命运与生存的法则。 柏拉图继承了老师的思想遗产开始哲学逻各斯的铺陈和言说。理性的方法让人的灵魂开始动起来，赋予它以自身的节奏，并让它回到真理的道路上。辩证法以悖论的方式，凭借严密的逻辑，将自己的步伐镌刻在富有寓意的形象中，并进而重回阴影之中。对话是抵达真理的途径，灵魂悄悄地引导交谈，灵魂终将是通过定义表现的：自我运动的不朽性。当然，善的理念是灵魂不断追求的东西，如果缺了它，欲望便会泛滥。当灵魂成功达到了至高无上的沉思状态，被善之不容置辩的原则所照亮，善就使可见实在成就了存在和本质。 虚实原型，城邦善谱系 哲人凝神注视真理之草地，从而滋养了其灵魂的诸理念无论有多美时，他仍旧应该返回大地，重返感性世界，寻找返乡的路。一个事物的本质通过它的原型或理念表现出来，它们具有整全普遍的特质，无法化约为特殊的客体。善本身并未被视为原型，而是理念。 原型是否是已知整体的统一？原型是否是一种思想。美德到底是天生禀赋还是后天获取？对回忆的假设可以解决这个认知的问题，该假设包含了形而上学的双重前提：对所寻求之事的认知，以及灵魂相对于身体的现在。灵魂在实际存在之前，便已经与其应该获取的认知有所接触，以至于不管从事实上还是权利上都一直处于重新认识的状态。柏拉图提出了第三种关于认识原型的奇怪假设，按他的理解，瞬时如同灵魂的天性，会显现出统一性与多样性、肯定与否定、稳定与静止、暂时性与永恒性。对存在的类型化判断中，本质的研究进入了虚虚实实的对立之中。 谱系模式规定了柏拉图辩证法的步伐，他根据形成洞穴影像的幽暗与光亮之持续递进的方法对存在的整体做了排列，发展了苏格拉底关于善的谱系，构成了四个样态。他还关心建立一种理性道德观，即关心灵魂的美德，使统治万物、具有普遍形式的法重见天日。法阐述的事天地万物的分配，与法相关的便是分配女神和正义，正义因为人的横行霸道而愤慨，并为受害者遭受的苦难进行报仇，因此伦理与政治便应该服从正义要求，因为正义统治着知性范畴，自然也可以应用于感性世界，并深入其中，管理城邦和人类本身。故而正义昭然若揭，是为灵魂及城邦诸种功能划分等级的天然体系。 人与城邦一样，使灵魂的低级部分服从高级部分，将欲念置于理性的保护之下，确保高级与低级部分处于和谐的状态。理性因其智慧统摄了整个灵魂，热情辅佐之。伦理正义则如人的行为的内在秩序，使灵魂的各部分调和起来。 无论是从明暗洞穴的进场中，是从他的老师苏格拉底的生死体验里，还是针对世间原型本质的叩问内，柏拉图都离不开与灵魂的对话与审思。他全面考察了灵魂中的智慧、勇气、美德，也思索了必朽的口腹之欲。紧绷于神话与理性、论证与叙述之间，于是柏拉图哲学便以神话-逻辑的形势诞生了。柏拉图的教诲存留在那些戏剧的、神话的、辩证法的文本之中，后来的阐释者不断赋予他的文字以生命，并让它的哲学生命式注脚长活于灵魂游历的尘世试验中。 听，那是柏拉图的夜莺在浅吟低唱！ 法天下四周年纪念专题电子书下载：法天下电子书：四周年纪念专题.chm 转载或引用本网内容须注明"转自 雅典学园"字样，并标明本网网址 http://www.yadian.cc/  |
| Posted: 29 Dec 2009 01:12 PM PST
一，今年去过的国家有：澳大利亚、美国、加拿大、英国、巴西、印度尼西亚、秘鲁、丹麦、挪威和瑞典。其中澳大利亚、丹麦、挪威和瑞典都是一年去两次，很变态。 二，今年看到了几个世界级风景名胜和文物遗址，比如北极光、大堡礁、北欧峡湾、马楚皮楚、印加古道、纳斯卡地画、里约热内卢基督像、达尔文故居和印尼海啸遗址。印象最深的当然是马楚皮楚和印加古道，印尼的苏门答腊岛和Nias小岛印象也很深。 三，今年写的最用心的文章是秘鲁游记、达尔文周年纪念、乙肝治疗、垃圾僵局和几篇关于气候变化的，还算满意。 四，生命八卦专栏坚持下来了，而且自认为水平有所提高。我的第一本生命八卦合集即将于明年一月份出版，敬请期待。 五，今年比较遗憾的是没有时间给《读库》写稿，老六要求的"年度力作"没有兑现，今年要补上。 六，另外比较遗憾的是今年没有去过一次非洲。我想念非洲，今年一定想办法去一次。 我知道很多读者羡慕我这种生活，但我想说的是，这种生活其实也是很累的，需要牺牲很多东西。不过呢，人的一生短暂，就看你最看重什么了，如果你喜欢过这样的日子，那就别怕做出牺牲。只要你肯努力，放弃一些对你来说不太重要的东西，你一定能过上你想要的生活。加油吧。 年终金曲：Don Henley-《The End Of Innocence》（纯真年代的终结）： (Repeat) O' beautiful, for spacious skies Who knows how long this will last |
| Posted: 30 Dec 2009 12:00 AM PST
以上链接见http://epaper.bjnews.com.cn/html/2009-12/29/content_48917.htm?div=1 这大概是《新京报》伤城事件后最大胆的一次触线，也是第一次有正儿八经的讽刺性政治漫画正式见诸国内媒体。前一次《新快报》登了胡总的拭泪图算是沾了点边，尽管听说第二天就吓得把编辑给保护性开除了。 |
| Posted: 29 Dec 2009 01:12 PM PST
一，今年去过的国家有：澳大利亚、美国、加拿大、英国、巴西、印度尼西亚、秘鲁、丹麦、挪威和瑞典。其中澳大利亚、丹麦、挪威和瑞典都是一年去两次，很变态。 二，今年看到了几个世界级风景名胜和文物遗址，比如北极光、大堡礁、北欧峡湾、马楚皮楚、印加古道、纳斯卡地画、里约热内卢基督像、达尔文故居和印尼海啸遗址。印象最深的当然是马楚皮楚和印加古道，印尼的苏门答腊岛和Nias小岛印象也很深。 三，今年写的最用心的文章是秘鲁游记、达尔文周年纪念、乙肝治疗、垃圾僵局和几篇关于气候变化的，还算满意。 四，生命八卦专栏坚持下来了，而且自认为水平有所提高。我的第一本生命八卦合集即将于明年一月份出版，敬请期待。 五，今年比较遗憾的是没有时间给《读库》写稿，老六要求的"年度力作"没有兑现，今年要补上。 六，另外比较遗憾的是今年没有去过一次非洲。我想念非洲，今年一定想办法去一次。 我知道很多读者羡慕我这种生活，但我想说的是，这种生活其实也是很累的，需要牺牲很多东西。不过呢，人的一生短暂，就看你最看重什么了，如果你喜欢过这样的日子，那就别怕做出牺牲。只要你肯努力，放弃一些对你来说不太重要的东西，你一定能过上你想要的生活。加油吧。 年终金曲：Don Henley-《The End Of Innocence》（纯真年代的终结）： (Repeat) O' beautiful, for spacious skies Who knows how long this will last |
| Posted: 29 Dec 2009 11:06 AM PST 我每年都会写篇这玩意，就算是给自己的这一年做个小备份吧。 年度难忘：老家被拆，我的故乡即将在地图上消失 年度敬意：幸福终点站之中国版 随机日志
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| Posted: 29 Dec 2009 12:01 PM PST 今天我想起在上学的时候，同学之间无论友谊爱情都喜欢送杯子，因为杯子代表一辈子。真不想，十年后的今天回想起来，你送了多少杯具给自己中意的人啊。
昨天有差不多大的一个记者问我，说，在十年前，媒体都说我们这些人好差，自私，没信仰，接受的都是速食文化，国家在你们这一代人手里真是没有希望。而现在我为什么听越来越多的媒体说，这一代人其实真不错，是国家的希望，有责任，能担当，思想进步。你觉得是什么能让大家对这一代人有这么大的改观呢？ 我回答说，哦，那只是因为现在很多媒体从业者都变成了这一代人。
所以，时间不断的推进，改变了除事物本身以外的那些事物。
最近回答了不少相似意义的不同问题，我想除了已经答应下来但未完成的地方以外，最近就不接受什么专访了，所幸运的是之前接受的一些媒体也都是自己比较欣赏和喜欢的媒体。该说的我也都已经说了，再多说也惹人烦，况且我只是一介书生，在这个又痛又痒的世界里写了一些不痛不痒的文章而已，百无一用，既不能改变社会的残酷，也不能稀释傻逼的浓度。曾经有个诗人说过，中国人民从此站起来了，但没想是站起来往回走了几步。如今我们踉跄前行，身为一个书生，在新的一年里，只能继续写下去。
最后，祝愿所有的强势群体，中势群体，弱势群体，去势群体，所有的无产阶级，特产阶级，地产阶级，高产阶级，中产阶级，低产阶级和真正的无产阶级，所有的学生，教师，记者，艺术家，地产商，房奴，自焚者，扔燃烧弹者，政府官员，公务员，妓女，鸭子，警察，商贩，城管，钓头，罪犯，领导等等等等各行各业的朋友和冤家们，新年快乐，明年再玩。 |
| Posted: 29 Dec 2009 10:29 AM PST ——性状相对温和的新型H1N1病毒原文见此 撰文：Christine Soares 翻译：Riset 爆发于2009年的甲型流感已经步入高潮期，这已是近一百年来第四次席卷全球的流感大流行。不过这次大流行让科学家汲取到了有关此前大流行的宝贵教训，这些教训在过去存在，在这次大流行中或许同样存在。这个夏天，越来越多的证据表明，新发现的甲型H1N1流感并非对于所有人的免疫系统都是一种陌生病毒。一些研究者甚至逐渐开始认为，当前肆虐的疫情乃是持续不断的流感大流行时代的一次突然爆发，而1918年HIN1第一次浮现世间正是这一时代的元年。 最新型H1N1病毒刚刚出现，它的显著特征是专门攻击年轻人，而老人却未受波及。如今，在美国的确诊病例中，79%是年龄低于30岁的年轻人，仅有2%是年龄大于65岁的老年人。考虑到这种一边倒式的疾病侵袭特征，美国疾病预防与控制中心（CDC）的专家迅即检测了数百份人类血清样本，这些样本的存储时间介于1880年至2000年之间。他们试图寻找彼时的人们遭遇新型H1N1病毒的证据。
发表于2009年5月的数据显示，遭遇新病毒时，在年龄大于60岁的老年受试者中，大约有三分之一的人会出现强烈的抗体反应，而在年轻的成年人中，这一数字是6%~9%。作者从理论上推测，老年受试者具有1918 后H1N1人流感病毒的暴露史，使得这些老年人的免疫系统能够识别新型H1N1病毒。 CDC的研究团队获得了一些血清样本，收集自83名成人以及一些儿童。所有人都接受了1976年H1N1疫苗的注射。当时有4300万美国人接种了这一疫苗。注射过一剂疫苗的成年人中，超过一半的样本对2009年的甲型H1N1病毒表现出了强烈的免疫应答，而年龄小于4岁且接种过疫苗的儿童的血清样本很少能识别出这种新病毒。 Jackie Katz就职于CDC的流感部门，作为第一作者，上述研究结果已于2009年9月发表。根据他的说法，这种差异是一个重要线索。1976年时年龄在25~60之间的成年人在1957年之前可能就已接触过H1N1流感病毒。自从1957年起，这种病毒已经停止流行20年之久。"我们假定，某人在5岁时，至少会患上一次流感，"Katz解释道。之前与H1N1病毒有过接触史似乎是一个关键因素，可以让人识别出1976年的疫苗毒株并产生强烈的免疫应答，这就如同1976年的疫苗能让人对2009年H1N1病毒产生强烈免疫应答一样。与此相反的是，幼龄儿童没有与H1N1的既往接触史，故而免疫系统无法及时作出反应。 Katz警告称，血清中较高的抗体水平并不能保证人体能免于感染，不过这些指标却是检测疫苗保护作用的一个良好的指示器，同时还是检验患者是否早前曾暴露于病原体的一个相当准确的信号。对于一些此前采取过免疫措施的人而言，随后注射的疫苗可以发挥加强针的作用。的确，9月发表的试验结果显示，注射一剂针对新型H1N1病毒的疫苗可以产生强有力的免疫应答，甚至在一些年龄大于6岁的儿童身上也是这样，这意味着疫苗毒株可以让广泛的人群产生免疫应答，该结果让卫生官员十分吃惊。 近年来对季节性流感流行的感染率分析表明，一般而言，随着年龄的增长，针对流感病毒的免疫力也在日积月累地加强。尽管病毒表面蛋白血凝素（Hemagglutinin）和神经氨酸酶（neuraminidase）是疫苗的主要靶点，也是命名流感毒株的依据，但人体免疫系统同样也能够识别病毒的其他部分。虽然随之而来的免疫应答可能无法防止感染，但可以在某种程度上减少疾病的症状，以至于人们都觉察不到自己已经感染了流感。 美国国家过敏与感染性疾病研究所的病毒专家Jeffery Taubenberger表示："儿童的确是季节性流感的最易感人群，而后随着年龄的增长，发病率逐渐降低。年龄较大的人群则具有最高的致死率，这是因为他们通常伴有一些基础性疾病，不过在临床上常常观察到，4、50岁的人因流感而就诊的数量要远小于儿童，一个可能的原因是他们在此前的人生历程中慢慢地获得了对流感的广泛免疫力。 Taubenberge于1997年分离到了1918年大流感的完整毒株。他指出，20世纪的季节性流感毒株，如出现于1957年的H2N2以及在1968年浮现的大流行毒株H3N2都是起源自原始的HI1N1，2009年的H1N1同样如此。实际上，他的结论是，过往90年来，所有的人类流感毒株都是由1918年流感病毒开创的流感王朝的后继成员。 这样的家族联系可能赋予了当前流行H1N1相对温和的特征。禽流感病毒携带了H5、H7或H9型血凝素，在家禽中广泛传播。这种病毒目前尚未获得在人际间传播的能力。然而一旦病毒获得这种能力的话，将有可能产生一株与1918年H1N1毒株同样恐怖的流感毒株。对于当时的人们而言，后者是一株完全新型的病毒，在世界范围内至少造成了4000万人的死亡。 一直以来，人们对流感大流行的恐惧以及为之采取的预防措施在今天终于有了回报。正是这种恐惧促成了1976年疫苗接种行动得以实施，然而伴随大规模疫苗接种而来的不良反应使之成为一场惨痛的失败，而且疫苗所针对的病毒并未真正流行起来。虽然当时接种的疫苗毒株与如今流行的H1N1并不完全相同，但那次接种行动在如今却给人们带来了意想不到的回报。 你也许会喜欢 |
| Posted: 29 Dec 2009 11:06 AM PST 一直以來，社會老化和老人問題，對我來說，只不過是學科的一個話題。直至去年春節前家父遇到交通意外，在短短數月間觸發一連串不良於行、便秘、失禁、失憶、起疑、口味變化、抑鬱、日夜巔倒、認錯人等老人痴呆徵兆，加上我失業窮困家變遷居大西北，令老人家的創傷後遺症狀變得更為複雜。我做了大半生二世祖，沒想過淪落到要日夕在斗室困獸鬥，還要不停說服自己見工甚至做義工失利與才能品格年齡無關。每次送家父到青山醫院覆診，都慶幸未輪到自己。老實說，我在候診室也見到不少令人憂心喪氣的樣辨，這幾個月令我老了十年。當時我最大的願望是找到一份工，其次是請得妻兒肯搬回家來同住，再來是一覺醒來發現家父斷了氣。絕不是開玩笑，照顧長期病患是另一個世界的事。 |
| http://feeds.feedburner.com/changp/MrjV Posted: 29 Dec 2009 09:24 AM PST chang_ping 1 hours ago |
| Posted: 28 Dec 2009 08:00 AM PST 糗事#197309 - 08:20:02 糗事#197360 - 09:40:20 标签: 没事自找烦…… 糗事#197197 - 00:22:51 糗事#197432 - 10:58:50 糗事#197226 - 01:26:10 糗事#197789 - 15:59:08 标签: 转自mop 糗事#197306 - 08:18:28 糗事#197560 - 13:10:13 糗事#197328 - 08:55:49 标签: 鼻屎 糗事#197458 - 11:26:52 糗事百科是这个星球上最暴笑的糗事分享网站 :: 立即发表我的糗事 | 查看本月最糗的糗事 
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| Posted: 29 Dec 2009 09:24 AM PST |
| Posted: 29 Dec 2009 08:35 AM PST 一 我和卢安克坐在草地上，七八个小孩子滚在他怀里，常不常地打来打去。 我本能地拉住那孩子的手"不要这样" "为什么不要这样？" 我就差说"阿姨不喜欢这样了"，绷住这句话，我试图劝他们"他会疼，会难受" "他才不会"他们嘎嘎地笑，那个被打的小孩也乐。 卢安克坐在小孩当中，不作声，微笑地看着我无可奈何的样子。 我后来问他"我会忍不住想制止他们，甚至想要去说他们，这是我的第一个反应，可是你不这么做？" "我知道他们身上以前发生的事情，还有他们不同的特点，都可以理解。" "但是理解够吗？" "如果已经理解，然后再去给他们说一句话，跟反感的一句话是不一样的。" 我哑口无言。 二 我采访姐弟俩。 弟弟卖力地劈柴，大家都觉得这镜头很动人，过一会儿火暗下来了，摄像机拍不清楚了，就停下来，说再添点柴。再过了一会儿，我让弟弟带我去他的菜地看看，他拒绝了。 "为什么呢？"我有点意外。 "你自己去"，他看都不看我。 我纳闷了一晚上。 卢安克第二天说给我听"那时候正烧火，你说你冷了，他很认真的，他一定要把那个木柴劈开来给你取暖，后来他发现，你是有目的的，你想采访有一个好的气氛，有做事情的镜头，有火的光，有等等的这样的目的，他发现的时候，他就觉得你没有百分之百地把自己交给他，他就不愿意接受你，而你要他带你去菜地看，他不愿意。" 我当时连害躁的感觉都顾不上有，只觉得头脑里有一个硬东西轰一下碎了。 "目的是好的，但是是空的。"他说。 "空的？ "空的，做不了的，如果是有了目的，故意去做什么了，没有用的，没有效果，那是假的。 "你是说这样影响不到别人？"我下意识地喃喃自语。 "这个很奇怪，我以前也没想过，想影响别人，反而影响不到。因为他们会感觉到这是为了影响他们，他们才不接受了。"
三 孩子在火边俯耳跟他说悄悄话。 "你肯定在说怎么考验我们"我猜。 卢安克对他笑"不行，他们城里人会不喜欢"。 我隐约听见一点"是要拉我们去玩泥巴？" 他转头问我"你喜欢土吗？" "当然了"。我认为我喜欢，在我对我自己的想象里，我还认为自己喜欢在下着大雨的时候滚在野外的泥巴里呢。 采访结束之后，是傍晚六点多，天已经擦黑了，山里很冷。 卢安克忽然站住了，温和地问我"我们现在去，你去吗？" "现在？"我愣住了。 我没想到我自己头脑中的第一反应是"我只带了一条牛仔裤"。 就这一个念头，一切已经逝去。 我根本不敢再回答我想去，那是做作。如果硬要去，弄得满身泥，甚至雀跃欢呼……只会是个丑陋的场面。
四 "当时发生什么了？" "我记不起来了" "那个时候你怎么想的？" "我不知道该怎么说"。 他沉静地看着我，他在采访中有很多次说这两句话了。 一开始，我看着他，脑子里几乎有个嗡嗡的尖叫的声音"这个采访失败了，马上就要失败了" 之前曾经有同行，几乎是以命相胁地采访了他，但完全没有办法编成片子，就是因为媒体的常规经验，在他面前是行不通的。他不是要为难谁，他只回答真问题-----真正因为未知和交谈而生发的问题，而不是你已经在他书里看过的，想好编辑方案的，预知他会怎么回答，预知领导会在哪个地方点头，观众会在哪个地方掉眼泪的问题。 我放弃了。 我不带指望地坐在那儿，手里的提纲已经揉成了一团，这些年采访各种人物，熟极而流的职业经验，几乎土崩瓦解。 然后我发现我在跟他讲那个我小学的时候，近视后因为恐惧而把视力表背会的故事，是鬼使神差说出来的。我根本不知道自己会说这个，我甚至早就忘了这个事，但我现在把它说出来了，而且说了这么长一段。我以前约束过自己，绝不在电视采访时带入个人感受----这是我的禁忌。但我都不知道为什么，这个画着黑色惊叹号的禁忌也一起在尖叫中粉碎了。 我看节目的时候，发现我自己讲的时候目光向下，很羞涩，就象我八岁的时候一样。
五 然后我才知道，他说他不记得了，是真的不记得了。 "以前我的思考都在头脑里发生，我想到了，但我做不到。现在我不思考了，只感受，反而做到了我之前想做而做不到的，因为思考变成了生活，变成了行为。" 看他的博客，会清晰地看到他这个变化的过程。 他之前写过《与孩子的天性合作》，写下他的研究和经验。几十万字，现在他已经不再记得写过什么，他也不认为会有什么可借鉴的模式。他说他不再思考，也不再写了，只是感受。我当时看的时候担心他坠入虚无，直到采访时，才知道我头脑中的桩子插得何等之深。 "你认为孩子应该是什么样的呢？ "如果自己作为老师，带着一种想像，想像学生该怎么样，总是把他们的样子跟觉得该怎么样比较，是教育上最大的障碍。这样我没办法跟他们建立关系，这个想像就好象一面隔墙在学生和我的之间，所以我不要这个想像" "但是即使是我们平常接触到的一个很好的老师也会说，比如说我想要一个有创造力的，有想象力的，什么样的学生，他也会有他的一个标准，难道你没有吗？ "那学生做不到，他会不会放弃呢，会不会怪这个学生？" "可能会失望。" "我以前考虑过很多方法，最后放弃了，方法都没有用，唯一有用的是老师的心态，老师心态最受影响的就是那种学生该怎么样的想像，他总是想着这个，他没办法进入适合学生的心态，没办法真正去看学生是怎么样子的，如果很开放地看得到，没有什么想像，很自然地就会有反应，适合学生的反应，而这种反应学生很喜欢，很容易接受。" 所以他才说，他没有任何可写的了，他曾经在博客里以巨大的篇幅批评和反对过标准化教育，反对整齐划一的校园，反对"让人的心死去"的教育理念，他跟现实世界里的问题较着劲，现在他说他放弃了要改变什么的想法。我刚一听的时候也一惊。 他说"如果想改变中国的现状，然后带着这个目的做我做的事情，那我不用做了。幸好我不是这样的，我不想改变，我没有这个压力。" 我愣了好一会儿，才接着往下问"如果不是为了改变，那我们做什么？" "当然会发生改变，改变自会发生，但这不是我的目的，也不是我的责任，也不是压在我的肩膀上的。" "改变也不是目的？" "它压着太重了，也做不到"他说"但你不这么想的时候，它会自已发生"。 有人跟我形容过听他说话的感觉-----你以为是禅悟式的玄妙，其实背后是严整的逻辑体系，是一步步推导认识的结果。 "你原来也有过那种着急的要改变的状态，怎么就变了，就不那样了？ "慢慢理解为什么是这个样子，理解了就觉得当然是这样了。 "你对现实完全没有愤怒？ "没有。" "你知道还会有一种危险是，当我们彻底地理解了现实的合理性，很多人就放弃了。"这是我的困惑。 "那可能还是因为想到自己要改变，所以没办法了，碰到障碍了，就放弃了。我也改变不了，但也不用改变，它还是会变。" "那我们做什么呢？" "把自己的事情做好，勇敢一点。" 六 "你想要爱情吗？"我问他。 他四十一岁了，他在广西的农村从青年变成了成年人，他没有家，没有房子，没有孩子，光着脚穿着球鞋，因为那里买不到一双45码的袜子。 "我不知道爱情是什么，没经历过。" 我当时的反应，是心里一惊，一紧。 但他接下去说"我在电视上看过，觉得很奇怪。" "奇怪？" "电视上看那种爱情故事，根据什么感情产生的，我不知道。怎么说？一个人属于我？我想像不出来这种感受。" 他说过，他能够留在中国的原因之一，是他的父母从来不认为孩子属于自己。 我说"可是我就连在你身边这些小男孩的身上，都能看到他们对人本能的一种喜爱或者接近，这好像是天性吧？ "他们属于我，跟爱情的那种属于我不一样的。一种是能放开的，一种是放不开的。 "能放开什么呀？"我还是没听白。 "学生走了，他们很容易就放开了，没有什么依赖的。但我看电视剧上那种爱情是放不开的，对方想走很痛苦的。" "你不向往这种依赖和占有？" "不。" 八 在节目后的留言里，都有一种共同的情绪，卢安克给人的，不是感动，不是那种会掉眼泪的感动，是让你呆坐在夜里，想"我现在过的这是什么样的生活？" 今天中午在江苏靖江，饭桌上，大家说到他，坐在我旁边的一个人也很触动，但他说"这样的人绝不能多" "为什么？" 他没回答，只是重复了一遍"这样的人绝不能多" "为什么？" 他看上去有点茫然，喃喃自语"会引起很多的矛盾……他在颠覆。" 这奇怪的话，我是理解的，他指的是越了解卢安克，越会引起人内心的冲突，会让人们对这个社会很多固若金汤的常识和价值观产生疑问。 我问过卢安克"你会引起人们的疑问，他们会对原来这个标准，可能不加思考，现在会想这个对还是错，可是很多时候提出问题是危险的？ "如果怕自由，那就危险，自由是一种站不稳的状态。 "从哪儿去找到这种能不害怕的力量？" "我觉得如果只有物质，那只有害怕，如果有比物质更重要的事情，就不用害怕了。" 他在片子中下过一个定义，"脑子里没有障碍才是自由" 七 我采访的孩子里有一个最皮的。 我跟任何别的学生说话，他都会跳进来问"说什么说什么说什么？" 等打算跟他说话的时候，他已经跳走了，或者把别人压在身子底下开始动手了，我采访他的时候，他急得不得了，前摇后晃。 他只有呆在卢安克怀里的时候，才能那么一呆十几分钟，象只小熊一样不动。即使是别人挑衅他，他也能呆住不还手。 "文明就是停下来想一想自己在做什么"卢安克说，但我从来没见过他跟孩子去讲这些道理。 "语言很多时候是假的"他说"一起经历过的事情才是真的" 他陪着这些孩子长大，现在他们就要离开这所学校了。这些小孩子，一人一句写下他们的歌词组成一首歌，"我孤独站在，这冰冷的窗外……""好汉不需要面子……"大家在钢琴上乱弹个旋律，然后卢安克记下来，他说，创造本来就是乱来。 这个最皮的孩子忽然说"要不要听我的？" 他说"我们都不完美/但我愿意为你作出/不可能的改善" 我问"你为谁写的？" "他"他指向卢安克。
http://luanke.jiaoyu.org/卢安克博客 http://space.tv.cctv.com/video/VIDE1261927120929889《面对面》节目
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| http://feeds.feedburner.com/changp/MrjV Posted: 29 Dec 2009 09:24 AM PST chang_ping 1 hours ago |
| Posted: 29 Dec 2009 07:14 AM PST 作者：文聿笑笑 | 评论(0) | 标签:恐怖袭击, 恐怖主义, 安检部门, 恐怖行为, 尼日利亚 我不是反恐专家，无法定义所谓"恐怖主义"或"恐怖袭击"，作为一个普通人，我能想到的恐怖行为，大多是在敌对势力后方，选择一个人口密集的非军事目标（机场、火车站、学校、旅游景点等等），进行武力袭击，从而在敌后制造"恐怖气氛"和"舆论压力"，进而在世界范围内，扩大政治、军事等等影响力，以求达到某种诉求。 圣诞节，一个尼日利亚的年轻人，为了个人的理想或曰信仰，在一架飞往"自由国度"的飞机上，引爆了一个"臭弹"，他的恐怖袭击似乎是"未遂"了，但在我看来，是取得了巨大的成功。因为，它再次让全世界陷入了一场巨大的精神恐慌当中。 "恐怖袭击"一旦实施，无论是否能够造成重大的人员、财产伤害，它都是"胜利"的，因为它成功引爆了"恐怖毒气弹"，"恐怖的毒气"迅速蔓延，而且无法遏制，这种对和平世界的无形的伤害，是最可怕、最致命、最具杀伤力的，也是"恐怖主义"可以为非坐歹至今而难以根除的原因之一。 几个月前，当新闻里公布说，国外某机场开始使用一种"裸体安检"的仪器，舆论不禁哗然，很多人都在质疑这种安检措施严重侵犯了旅客的个人隐私。 而今天，当这个尼日利亚年轻人的恐怖行为自摆乌龙后，全世界大型机场的安检措施迅速升级，因为过于繁琐的安检，造成的航班延误，不但没有引起旅客的反感和非议，甚至还赢得了最广泛的认同和支持。我相信，在未来的日子里，针对安检部门的投诉率会大大降低，如果有，也一定是要求安检部门更加细致与严格的诉求。 这种恐怖的气氛是现代文明社会最大的毒瘤。它可以让限制人身自由、限制舆论自由、侵犯个人隐私、种族歧视......等等严重违背自由、平等、博爱......精神的行为，迅速合理合法化，而且，一次次恐怖袭击的实施，督促"维护公共安全"的尺度不断升级，普通民众的反感与厌恶的情绪，注定慢慢变成习以为常，继而理所当然，最终我们将迎来自觉、自愿的"被安检时代"，这才是最可怕的。 这就是恐怖主义最大危害，因为它触及了人类最基本的人权：生存权。 一群为了理想可以不要命的家伙，用他们的"光荣与伟大"的"殉道"行为，戏弄、嘲讽着我们这群为了"活着"可以不惜一切的狗苟蝇营。 自由、博爱、人人生而平等，我们这些狗苟蝇营的家伙，提起"生死"就肝儿颤的"惜命鬼"，整日里恬不知耻、堂而皇之的把这些字眼挂在嘴边，而实际上，在和平年代，有几个人，真的能为了美好的人类理想而献出生命，恐怕连丁点儿的个人利益也是不能为之放弃分毫的吧。 恐怖主义是邪恶的，这没有错，可惜，人们被它吓破了胆，除了被它弄得更加草木皆兵之外，真是只有招架之力，毫无还手之功。 归根结底，与恐怖主义对决的，是一个彻底丧失了勇气与智慧的"反恐力量"，不知道，我们要靠什么来赢得这场"反恐的战争"？恐怖主义的邪恶之剑，就像"魔戒"，到底有多少人能够抵住恶魔的诱惑？ http://blog.sina.com.cn/s/blog_48a51d300100gi6f.html 文聿笑笑的最新更新： 
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| Posted: 29 Dec 2009 06:57 AM PST 在即将过去的2009年，王帅是一个标志性人物。这位河南青年曾因反映当地政府违法征地问题被"跨省追捕"而名动一时。如今，在许多网友眼里俨然英雄人物的他，虽然获得国家赔偿却失去了工作，在求职中又接连碰壁。近日，王帅接受采访时说，维权成本太高，今后再也不反映问题了。 王帅这一声感慨，成了这个年末一个沉重的感叹号。打开2009年这部尚未写就的年鉴，"官进民退"四字已跃然纸上，实乃本年度一大关键词。我们看到，从"躲猫猫"到"纸币开手铐"，从"开胸验肺"到"断指自证"，从"邓玉娇案"到"石首事件"，从"唐福珍自焚悲剧"再到至今仍未宣判的"良心犯"范燕琼诬告陷害案，一些地方的公权力部门或对网络民意熟视无睹，或摆出一副高高在上的强硬姿态，从而导致公众吁求受挫，政府形象受损。 这大概是因为，某些公权力部门和官员认为，就算不去管他民意滔天，普通民众终究也只能无可奈何。况且，只要保证自己的利益不受影响，即便政府公信力受损，那也是"公家"的事情。云南省著名官员伍皓说过，很多"老领导"劝诫他："不要在意网络上的东西，……它伤不到你一根毫毛。……你越想着要尊重他、回应他，……他越会疯狂地奔过来咬你。"倘若这是当下一些政府官员的真实想法，他们做起事情来当然只会是越发地肆无忌惮。 就此而论，王帅不敢再维权，反映了公众舆论推动法制进步所遭遇的总体困境。官民沟通对话渠道受阻，政府部门和官员的"行政无赖化"，不仅大大抬高了公民的维权成本，还将阻碍政治改革的步伐，让民众对社会前景产生悲观情绪。当一个人在网上发帖举报地方政府违法，或将面临公检法横加干涉、打压；当一个人为自证清白，不得不开胸断指；当一个人为保卫私产，全身浇淋汽油却仍无法阻止拆迁人员的脚步；当一个人出于良心为人"一纸代书"，动辄受到诽谤、诬告的指控……有些地方的官民关系紧张到何种程度，可想而知。由此，王帅这一声感慨非仅涉及一人之命运，还是针对当前社会局势所敲响的一记警钟。 当然也要看到，王帅求职屡遭碰壁，另一方面原因还在于社会上有些人对待维权人士采取退避三舍的态度。无论这是出于偏见还是恐惧心理，客观上都对公民维权活动产生了不利影响。 为公共利益挺身而出的王帅，一度还被人们捧为公民英雄。不过在现实生活中，人总是习惯于趋利避害的，所以许多人乐于从中得到好处，却又善于忘记和抛弃那些为此作出牺牲的人们。当维权人士为自己争权益，人们也许会为他们发出欢呼。过了这之后，人们要么把他们忘得一干二净，要么因为利益得不到满足而对他们加以责备。当这一切可能引火烧身时，人们甚至还会亲自把他们送上断头台。兔死狗烹，这是自古以来英雄的普遍命运。吴思先生在《血酬定律》中，对民众"出售英雄"的行为也作过十分详尽精彩的分析。 王帅固然被许多人看作维权英雄，但是肯定也被有些人视为"麻烦制造者"，这就是王帅悲剧的又一根源所在。问题是，任何社会的进步都离不开像王帅这样敢于挺身而出，为公众利益四处奔波乃至于牺牲自我的人物。即便对那些为自身合法权益抗争的人，我们本来也该抱支持和同情的态度，因为他们在为自己谋权益的同时，往往也是在增进这个社会的公共利益。如若我们非但不同情和支持他们，反倒避之唯恐不及，最终可能就会像有句名言所说："当他们来抓我的时候，已经没人能站出来为我说话了。" 一个社会的进步端赖于王帅式人物，更离不开公众的勇气与担当。当公权力部门对维权人士采取打压态势，公众还以旁观者身份置身其外，这个社会将无可避免地走向集体犬儒化。王帅可以"被跨省"，但不能被民众拿来牺牲。对于王帅所遭遇的一切，人们不仅要警惕公权力运作的异化倾向，还应反思自己在这其中所扮演的角色。也许，所有人都该面对这样一个问题：我们是否愧对王帅？ 2009年12月29日 魏英杰的最新更新： 
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| Posted: 29 Dec 2009 09:14 AM PST 狗隻是一些國家常見的寵物，新科學人找了兩個科學家各自研究狗隻的碳足印，不約而同地確定，一頭中等大小的狗隻與兩架消閑車（Toyota Land Cruiser）相若。如果我們應該減少使用車輛作消閑用途，那麼，是否都是要減少養狗呢？ 狗的碳足印特別高，是因為狗是肉食動物，而不是草食甚至不是雜食動物。要處理狗的碳足印，食物是第一個重點，當然減肉的後果就是少了許多蛋白質。 除了鼓勵低碳狗糧之外，控制狗的數目也是很重要的。我們不可以控制現已存在的狗隻，要減碳都不必急於立即殺狗。重點是限制生產、輸入及販賣新狗圖利的人士，這好像限制賣車一樣。太舊式的車並不節能，但是狗就沒有這個問題，而更重要，狗隻必然是奢侈品，但車輛還要看實際用途（消閑車是奢侈品，但有些人上班用車是必需品），所以狗的問題就更為單純，直接控制來源即可，無任何籍口可以反對。在任何情況下，現已存在的狗隻都不能受到懲罰，保護動物的組織仍然應該可以繼續讓人領養／助養狗隻，懲罰的對象是產狗與販狗商人，而不是狗隻本身。 科學家有些言論都好搞笑。「Rabbits are good, provided you eat them」。在 NGC 的「Meet the Natives」節目中，有西方人問先原民「Do you eat your pets?」，那不是帶冒犯的說話，世界就是如此諷刺。 |
| Posted: 29 Dec 2009 09:14 AM PST |
| Posted: 28 Dec 2009 08:00 AM PST 2006年2月11日的《潇湘晨报》以"法院以死者是农村户口为由将赔偿金减少12万"为题，报道了一则有趣的判例。2004年10月某日，李朝晖的母亲蔡佑兰在106路公交车上摔倒后，不治身亡，一审法院判决死亡赔偿金20余万，但长沙市中级人民法院的二审判决却将赔偿金额跌至8万，遭此变故的唯一原因就是蔡佑兰是农业户口，李朝晖感慨地对记者说："农村人的命就比城里人低一等吗？这是歧视农民的做法"。这一判决又激起了对城乡人"同命不同价"话题的讨论。 类似事例，不止此一起。例如，去年6月3日，刘某在一起交通事故中死亡，经交警认定，事故双方负共同责任。然而，双方在死亡赔偿金执行农村户口还是城镇户口标准上意见不一，如果是非农业户口，家属所获得的赔偿将比农业户口的赔偿高出10万多元。最后，交警部门确定刘某的死亡赔偿金执行农村户口标准。再如，去年12月15日的一场车祸，让年仅14岁的重庆少女何源和另外两个同伴离开了人世，女儿的离去对其父母的打击已经够大，但等待他们的却是丧女之后的又一次沉重打击：肇事方只能赔偿8万元，原因是何源的户口在农村，而其余两个遇难女孩因都是城里人则分别赔偿其家属20多万元。 之所以出现如此按照户籍身份定命价的做法，是因为最高人民法院审判委员会在2003年12月通过了《关于审理人身损害赔偿案件适用法律若干问题的解释》（以下简称人身伤害赔偿司法解释），在这个司法解释的第29条规定："死亡赔偿金按照受诉法院所在地上一年度城镇居民人均可支配收入或者农村居民人均纯收入标准，按二十年计算。但六十周岁以上的，年龄每增加一岁减少一年；七十五周岁以上的，按五年计算"。在人身损害赔偿这类民事案件的赔偿数额计算上，不管是法院的判决、行政部门的裁决，还是争议当事人之间的协商处理，这个解释几乎成为了最权威的参考依据。于是，造成了城里人和乡下人即便在同一侵权行为中遭遇同质损害，那么，也会因为户籍不同而使赔偿权利人可能得到差别甚巨的不同赔偿结果。然而，这个解释是否真的存在这样的城乡歧视呢？不同的人有不同的看法，即便在专家学者的讨论中，我注意到也有两派观点。有学者认为这个解释没有任何不合理之处，死亡赔偿也不是"对命定价"，而是对死者劳动力价值的赔偿；也有学者认为这个解释不仅不合理，而且还有滥用法律解释权之嫌。 那么，这个人身伤害赔偿司法解释到底有无人格歧视的色彩呢？笔者大胆认为，其人格歧视色彩非常浓厚。按照现代立法学原理，子法立法应该不能背离母法精神，我国《立法法》也规定"立法应当遵循宪法的基本原则"。立法如此，司法解释更不应例外。作为法律解释体系之一种的司法解释，是法律解释之一种，其根据是1955年全国人大常委会通过的《关于解释法律问题的决议》，在该决议授权"凡关于审判过程中如何具体应用法律、法令的问题，由最高人民法院审判委员会进行解释"，尽管没有对最高人民法院进行司法解释的具体规则和要求作出决议，但从理论上来看，司法解释在不违背宪法精神和基本法精神的前提下，依法并合理地对相关法律适用问题作出解释，而不应视宪法于不顾，作出违宪解释，也不应脱离基本法之精神，另起炉灶。公然僭越根本法的框架，擅自挑出基本法的栅栏，无论是立法、守法、执法、司法，还是法律监督、法律解释，都是不被允许的。"中华人民共和国公民在法律面前一律平等"是中国宪法第33条的明确规定；"公民的民事权利能力一律平等"则是中国民法通则第10条的明确规定。可见，无论是作为母法的宪法，还是作为民事基本法的民法通则，都把"平等"作为一项基本的现代法治原则，宪法中的"平等"折射出来的是一种宪法精神，民法中的"平等"透视出来则是一种民法精神。但是，在人身伤害赔偿司法解释中，却适用双重标准，对具有不同户籍性质的受害当事人给予差别待遇，这是对平等之宪法精神和平等之民法精神的典型背离。现代法律不应制造人格差序结构的专制格局，不应留恋人格等级的人治色彩。尊重人格，树立平等保护人格的理念，才是现代法治的追求。作为法律渊源组成部分的司法解释，也应该主动承担起现代法治要求的这一任务。 诚然，辩解者可以说区分城里人与乡下人的不同死亡赔偿金标准，是建立在我国计划经济时代严格的城乡户籍政策基础上，城里人与乡下人在经济地位和财产状况上有着明显的不平等，城里人的生活品位、需求以及和消费水平显然普遍高于乡下人，乡下人因为出身的"苦命"而让其在死亡赔偿上"命苦"也就理所当然。这种理解在本质上仍然是人格歧视思维在作怪，或者根本没有意识到人身伤害赔偿司法解释暴露出来的歧视性条款的严重后果。也有人以"随着社会的发展和进步，我国各地城乡人的收入差别逐渐减小"为由，主张同命不应再不同价，笔者认为这种思维依然是一种人格歧视性思维。难道只有在城乡收入没有差别的情况下才能"同命同赔"吗？把"城乡差别缩小到一定程度"作为取消人格歧视进行"同命同赔"的条件是非常荒谬的！事实上，不仅现代法治精神要求人格平等，对城里人和乡下人进行平等保护，而且在实践中由于歧视性司法解释的存在，已经造成了一些负面效应。现在的人们，包括乡下人，其法律意识已经不同于过去"日出而作日落而息"的年代了，尽管许多人还在歧视性地批判乡下人愚昧、"老土"，但至少自己的亲属在遭遇侵权导致死亡，而看到与城里人获得不同的赔偿时，总会产生一些朴素的认识：为什么会有不平等？只要乡下人有了这种意识能力，那么，歧视性条款的存在很可能就会酿造出一连串的不稳定与不和谐。根据我在信访课题研究中的调查，一些信访者就是因为在法律实施过程中遇到的执法不公、司法不公，或者说在遭遇歧视之后，才得以去上访的。何况在一个案例出来之后，现代信息传播的极其快速性和空间广泛性，也会造成相当程度的影响，这不能不给广大农民朋友带来反感、抵触甚至反抗之心理。因此，在看到有人竟然撰文为人身伤害赔偿司法解释中的歧视性条款辩护时，我真为那些"苦命乡下人"无缘无故的遭遇"命苦"而感到一阵又一阵的揪心之痛。 需要指出，人身伤害赔偿司法解释中并没有直接说农村户口者按照农村居民人均纯收入标准，非农户后者按照城镇居民人均收入标准，而是用了"或者"这一选择性条款法律文本术语，但这种暧昧性的表述却给地方各级人民法院和其他有权处理机关制造了裁决尴尬，从而导致在具体操作时通常会选择区分处理。该解释第30条规定："赔偿权利人举证证明其住所地或者经常居住地城镇居民人均可支配收入或者农村居民人均纯收入高于受诉法院所在地标准的，残疾赔偿金或者死亡赔偿金可以按照其住所地或者经常居住地的相关标准计算"，这一般被认为是该司法解释中"就高不就低"的一个原则，但即便这样一个原则的确立，也仍然不能掩盖歧视色彩的客观存在。因为这一条款仅仅适用于那些在城镇久住或者经常性活动的乡下人，并且还设置了举证义务作为额外负担，但对于其他大量的不在乡镇有住所地和经常居住地的乡下人，却仍然经受"贱命"厄运。 因此，乡下人与城里人在遭遇同质人身伤害或者死亡时，却因为出身或者户籍差异获得不同的赔偿数额，这是连火星人都知道的典型的人格歧视。试问：乡下人因为不是城市居民而似乎理所当然的获得比城里人低档的赔偿，那么，当乡下人在购物、入学而支付价款和学费时，是否也应该享受比城里人更为优惠的法定待遇呢？最高人民法院既然能够忍心作出这样的歧视性解释，那我也同样忍心作上这样的较真质问。其实问题远不止这些，最高法院的这一司法解释，在"赔偿权利人"上划分了等级，在赔偿标准指令上把乡下人的人格计算为城里人的四分之一，但是在"赔偿义务人"上却不再划分等级，试问：乡下人亚当在北京将城里人夏娃打死，是不是在赔偿义务上也给予"打折优惠"一下呢？最高院的司法解释对此采取了回避态度，昭示出来的歧视性标准很简单：城里人欺负了乡下人，就按乡下人标准赔，真是命苦；乡下人欺负了城里人，却要按城里人标准赔，真是苦命！可见，同是乡下人，当其被城里人欺负时，得到的仅仅是一份廉价的施舍；但当其欺负了城里人时，则必须要付出惨重的代价，有时甚至近乎倾家荡产，也未必能让在法律上"高贵"的受害城里人得到充分的救济。这就是现代法律制造的人格歧视：只考虑高档保护受害城里人，低挡保护受害乡下人；但在义务人的赔偿能力方面，却给城里人和乡下人定下了同等的负担。 杨立新教授在《新京报》上撰文指出死亡赔偿金应改为"余命"赔偿，而不应按照现行处理规定中最多只赔偿"20年"的标准，这不失为一种较好的求解难题之道。然而，笔者仍然担心：对于"余命"赔偿，仅仅解决了赔偿年限的问题，对赔偿数额问题同样需要一个人道的计算标准。这个标准不应是双重的多重的，即不应区分受害人的性别、户籍、住所地、经常居住地、财产状况、个性之强弱、生活品位、家庭背景、社会关系等因素而设置不同的赔偿标准。不管是公权还是私权，农民权益受到侵犯的事实情形已经够多了，从农民工的劳动权、就医权、受教育权，到农民的土地权益、财产权利等，都有不同程度的形形色色的侵权漏洞和侵权行为，前一阵子取消了农业税，但农民购买化肥的价格却又趁着农业税的免除而人为地猛涨，导致一袋化肥的实际涨价额度超过好几年的农业税！这种通过价格敲诈而增加农民负担的做法已经受到有关方面重视了，如今，在农民死亡后，其亲属却因为亡人是乡下人而仅仅获得城镇人"四分之一的人格"，"不及一半"的赔偿，这世道实在不应再继续延伸下去了。 "不是说人人平等吗？法律为什么不一视同仁对待死亡的生命？"这是好多老百姓尤其是作为乡下人的死者家属的发出的最朴素的疑问，尽管这是一句宣泄，但也足以引起我们的为法之官府和为法之人好好琢磨琢磨了。因为就人身伤害赔偿数额的计算标准来看，现有司法解释可以说总体上较好地保护了当事人的利益，赔偿数额上比以前大不一样了，有了较大幅度的提高，但是有一种东西却不能轻易改变，那就是：无论是经历多少风和雨，受害者的人格总是平等的，不能因为当初出身的"苦命"而让其"命苦"，人，就是人。记得刚过去不久的2006年央视春晚演出的小品《说事儿》中，黑土赵本山面对白云宋丹丹的"忽悠"，对着崔永元说："小崔啊，你大妈已经不是你六年前的大妈了，但你大爷永远是你大爷"。 2006年2月11日深夜于上海 —————————— 法天下四周年纪念专题电子书下载：法天下电子书：四周年纪念专题.chm 转载或引用本网内容须注明"转自 雅典学园"字样，并标明本网网址 http://www.yadian.cc/ |
| Posted: 29 Dec 2009 08:19 AM PST 最高人民法院公布了一个新的规定，要求法院主动接受新闻媒体的舆论监督，同时提出要对错误报道的新闻媒体追究责任。法院如何对媒体追究责任？这是一个不可轻率处之的问题。 |
| Posted: 29 Dec 2009 08:32 AM PST 杭州打车难，难于上青天。如果你乘火车从杭州东站下车，不要打车，请直接乘坐（K）28路，沿体育场路，可以到达市中心，终点站是浙大玉泉校区。如果你从杭州站（票面上写着"杭州"，本地人又称"杭州城站"）下车，请乘坐11路。 杭州打不到出租车，千万不要死等。杭州公交发达，车站密集，立即乘上一辆与你前往的方向一致的公交车，然后在车上往下观瞧，如果看到马路上出租车空车多起来（标志是前挡风玻璃下面绿灯亮），立即下车，改打车。 杭州现在大街上有一种蹦蹦车，小三轮，出来拉客，收费比出租车还贵。这是市场的产物，谁让出租车这么难打呢？不推荐坐，因为毕竟不安全。 杭州出租车换班时间是16:00-17:00，换班地点一般都在郊区，这期间，出租车只拉顺路活，其余方向有权拒载。所以，不要指望这个时段能打到车。杭州的出租司机得意洋洋地跟我说，有个人，要到市政府开会，正好赶上我要换班，10块钱的活，那人要给我100，我都不拉。 来杭州，最好死了打车的心。一共只有8000辆出租车，国庆期间游客是1000万人，自己除一下，就知道为什么出租车难打了。 其实在杭州，不打车也照样哪儿都能去。首先，拿出你的上网设备，打开GOOGLE地图，输入路线图，然后你有两种选择：1对照公交线，乘车，从任意A点乘到B点，换车都不会超过两次。2步行，从任意A点走到B点，时间都不超过2个小时。 从市区去机场，即使打车报销，也推荐乘坐机场大巴。大巴每半点，整点发车，时间有保证。大巴就是机场经营的，万一你晚了一点，大巴还会想办法，让你走快速通道，直接登机。这个是出租车办不到的。 杭州还有一种陷阱！！！黄鱼车（黑车）揽活，把你送到宾馆后，他会提议明天包他的车，然后说出一个不可思议的价格100-200元一天，并说好明早来接你。千万千万不要去！！杭州包车价是600一天，这个价拉你，肯定是为了宰你买茶叶丝绸！！ 杭州火车站城站打车。一般要排队30-60分钟，狭长的候车甬道嘈杂拥挤，令人不但后悔来到杭州，甚至可能后悔来到这世上。解决办法。出站口走出来，穿过迎接的人群，向右转，看到自动扶梯，上去，朝着正前方，齐步走，200米，就是公交始发站。发车快，便宜（空调车2元），有座位。推荐11路，可到武林广场。即便是公交车不到目的地，离开火车站打车也容易多了。 奔火车站。杭州出租难打，不要指望它能帮你赶时间，还是坐公交车快。城站的话，有11路（体育场路沿线）3路等可选，东站有516, 28路，准时又方便。 出机场。完全没必要打车。杭州萧山国际机场出租管理最变态，只允许萧山牌照营运，所以出租车不打表，都靠讲价，打表只要80元，他们敢要你150。所以一定要坐民航大巴，到市区无比方便！不要给不诚信的司机任何机会。 去机场。到体育场路与武林路交界处的民航售票处，乘坐民航大巴，整点及半点发车，到机场1小时路程，最靠谱。一般来说你的航班起飞时间提前2小时坐上车就够了。注意，此处有小骗子，假装工作人员喊，X点的飞机别坐了，来不及了。别理Y的，他们是出租车的托。 打车难是杭州老问题了，出租车一共7000多，营运证属垄断资源，想增加，怕司机闹事，主管部门就听任之。在杭州打车会让你十分绝望！所以建议学会坐公交，骑公交自行车，以及走路。 打车难，难于上青天，杭州出租车交班时间是16:00-17:00，事实上，下午三点到晚上七点，打车都变得异常困难。请记住，当等待超过20分钟时，就要走到最近公交车站，坐一段，走一段，打不到车的话，离目的地也很近了。杭州公交汽车可以网上查询，请拿出你的移动设备。 官老爷们都有专车，对出租车打车难假装不存在，一个靠旅游吃饭的城市，让游客像站街女一样向大爷一样的出租车挥手，真让杭州人害羞与悲哀。 杭州出租司机来自全国各地，不少人素质奇低，闯红灯是家常便饭，还经常玩生死时速，看到你席安全带他还不高兴，觉得不相信他的车技。车内抽烟，收音机震天，24小时路怒，脏话连篇。遇到上述情况，立即让司机靠边停车，付钱下车，碰运气再打一辆。 对素质低下的出租司机，唯一的惩罚手段，就是靠边下车，让他少挣点钱。不要忍耐，要记住有一年来自东北出租司机勾海峰，因争执，把女大学生吴晶晶掐死丢进了窨井。 杭州很多司机无德，夜间喜欢打改装过的远光灯。如果你开车的话，到淘宝买个美国军用闪光手电，遇到这种情况就下车回敬它，保证他30秒致盲。 骑车，杭州是国内对自行车最友好的城市，并且不是之一。有自行车专用车道，不过要当心电动车来追尾。另外危险线路是北山路，自行车机动车不分流，我曾在那里摔断过胳膊。 问路。杭州人鄙视上海人，以至于连上海人身上的缺点都忍痛克服了。问路时，大部分人都会热情地给你指路，不过老大爷老大妈可能不会说普通话。 如何过马路？光走人行道、遵守红绿灯是不够的，莫忘谭卓是怎么死的。秘诀是，一定要看路，不要打手机，杭州某些司机剽悍鸡贼，常常斜刺里杀出。大货车黄沙车最恐怖，要与之保持百米以上的距离。电动车都像小导弹，一定要小心避让。 这个城市被猪管理的一个明证是：绿灯信号都极短，练过竞走的才能准时通过。所谓人行道，就是诱惑行人来撞车的地方，不可不防。老年人、残疾人不要独自走人行道。 堵车。杭州开车的都嚷嚷堵车堵车，那是因为他们没有到北京二环去开过车。上下班别走高架，收听交通91.8路况，装个GPS导航，都是解决办法。 停车。杭州一半以上的马路都改停车场了，花钱停车停方便的，餐饮场所，出门前要记得要停车票或盖章才能免费。路边乱停必遭罚款，切记切记。 不走三桥。钱塘江上目前有四座桥，如果你经常要过江，请尽量不要走三桥。因此桥有内伤，曾打过吊瓶（桥墩注射水泥加固剂）。 大学城，杭州成功把大学都赶出了市区，现在文教区只有几所残留的野鸡学院，浙大主校区在紫金港，大学城在下沙，可以乘坐沙丁鱼罐头一样的快速公交B1前往。 杭州的车祸十有八九跟电动车有关。违规超速载人，成为一大公害。每当我看到家长骑车让孩子站在踏板上，我不禁不厚道地想：这是他们的安全气囊吗？ |
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