| |
- 米瑟斯：通货膨胀（四之二）
- Colbert on the Fed
- 【不寐笔记】禁止一切的终被禁止
- The Dog That Does Not Bark In The Night
- 杜拜世界 南柯一夢
- Twitter Weekly Updates for 2009-12-09
- 第一屆《九龍城書節》
- ＂讨薪明星＂张新旗 ]
- 我们一起来搭建方舟吧
- 关于阿龙的几点补充
- Tiger Woods as a Natural Experiment
- 教天涯社区人力资源总监一个乖
- 油尖旺食物銀行免費供應麵包
- 神坛之上的国家
- 今晚我们一起扫黄
- 人權監察對中大於國際人權日頒授法學博士予唐英年表示失望(12-9新聞稿)
- 2009年12月09日糗事TOP10
- 探讨末日的科幻小说一则
- [小红猪]你身体的十个秘密（下）
- 毛五卷 论拆迁
| Posted: 09 Dec 2009 02:15 PM PST 政府可能认为通货膨胀比总是不受欢迎难以实行的税收好。当然，"通货膨胀"这个词不会被使用。打算实行通货膨胀的当权政客不会宣布："我要实行通货膨胀了"。实行通货膨胀的技术方法十分复杂，普通公民无法意识到通货膨胀已经开始。这个奇妙的制度有一个根本的弱点：它不可持续。如果通货膨胀能够永远持续，那就没有必要告诉政府说不应通货膨胀。但是关于通货膨胀的一个确定的事实是：它迟早要终结。它是个不可持续的政策。 | ||||||||||||||||||||||
| Posted: 09 Dec 2009 02:39 PM PST
Thanks to the RTE blog for the pointer.  | ||||||||||||||||||||||
| Posted: 09 Dec 2009 01:50 PM PST 【不寐笔记】 禁止一切的，终将被禁止 睡虫久不至，把《南方人物周刊》翻到了封底。有篇小文，title是"网络字幕组自娱并娱乐着大众"，读完后，翻到封面看了出刊日期：12月7日。成文时，veryCD和那头电驴还活着，这文到了我手上，驴死了，veryCD挂了，已经有人写了悼文。而我刚刚读完的这篇，也有了点祭文的味道。 开始怀念那些片子上的字和翻译它们的人，再加上点感激。就这么一群无害的人，一分钱也不赚纯属白尽义务愉悦方便大众的人，说干掉就干掉了。像我这种白看片白白享受字幕组成果的人的权利，剥夺就剥夺了吧，比起前者，剥夺了字幕组哥们只付出不求回报的乐趣，这根本不是人能干出来的事。 卡尔维诺写过一个超短裙似的寓言，说有个鸡巴国家什么都被禁止，惟一不被禁止的是玩尖脚猫游戏。卡尔维诺插了句：因为禁令被制订的时候总有恰当的原因，所以没有任何人觉得有理由抱怨，也没人觉得受不了——我们所在的这个鸡巴国也是这样，封网和筑墙的"恰当原因"是为了青少年健康成长，枪毙稿件的"恰当原因"是为了维护社会稳定，房价和油价猛涨的原因我猜是开发商和中石油都很穷，需要百姓来扶扶贫，至于二十年前的"砰砰砰"就更好理解了，那是用鲜血换来安定团结和经济发展。流氓耍起流氓来总是有其理由的，比如强奸犯之所以强奸，是因为被强奸的生得太好看，激发了强奸犯的力比多旺盛分泌。比如匹夫无罪，房子被政府看上了就有了罪。 总之，没有太多的人觉得受不了，这个国的人是一群最理解、最肯配合强奸犯的人。卡尔维诺描述的那个国的国民就没有这么高的素质，所以不是那么善解人意，所以当这个国家宣布一切禁止都不被禁止的时候，人们还是继续玩尖脚猫，并拒绝玩其他的游戏。于是国家愤怒了，下令禁止尖脚猫游戏——"人民就是在这时开始反抗的，杀了下禁令的官员，然后接着去玩他们的尖脚猫游戏。" 禁止一切的人终将被禁止。愚弄人的人终将死于愚民。愚民也终将成长为愚弄人的人。我们这个国的循环系统一直循环着这样的历史和现实。就像这个味重的比喻：人们拉出屎来再吃下去，吃下去再拉出来，吃吃拉拉无穷匮也。当统治者有朝一日突然发现自己也开始吃屎的时候，别抱怨，因为那东西就是你一直以来喂给别人的，那本来就是你们的产品。 这已经是个礼崩乐坏的年代。抢劫叫拆迁，抄袭叫过度引用，强奸叫临时性强奸。下回再有类似事件你叫它"操之过急"吧，反正汉语也是你们的。就连数字也是你们的，湘潭的官们数学就不错，他们的发明是按照死亡学生的年龄给钱，一岁一万，死的那几个学生中，还没听说有哪个孩子一百二十岁。那些孩子要是跟布拉德·皮特那样倒着生长就好了，生下来就是一百岁，可我知道，那样领导们就不会这么做题了，流氓的办法有很多种，虽然你猜不出是哪一种，但总有一种让你痛不欲生。 | ||||||||||||||||||||||
| The Dog That Does Not Bark In The Night Posted: 09 Dec 2009 02:08 PM PST
| ||||||||||||||||||||||
| Posted: 09 Dec 2009 01:47 PM PST (加東明報財經版 2009年12月7日) 杜拜政府國營機構「杜拜世界」出現信貸危機，暫時只是拖數，會否倒閉？還看債務重組。有分析員認為拖數590億美元，數目不大而毋需担心；筆者不同意如此論據，因為這類國營企業透明度低，如有衍生工具參與其中，便會令數字無限擴大？更何況地產投資槓桿比例相當大，現時數字可能是冰山一角，又是那句老生常談：「地產爆煲，那會是軟着陸？」翻開歷史，每次金融風暴初期，有関高層或政府官員例必先安撫大眾，務要大事化小，有經驗投資者當然心中另有盤算。 較為準確的分析方法是看市場對危機的反應，在傳媒猛批杜拜世界想藉中東長假期、美國又是短週才宣佈壞消息，是精心計算，恐荒只會加深；但結果並非如此，除港股急跌約4%外，北美市場反應相當合理，因為香港是資金流通最自由的新興市場，在恐荒時拋售港股套現是最為正常，暫時亦未見為籌錢還債，不惜賤賣環球資產的地步。如此看來，這次選擇宣佈時間，猶如跌停板作用一樣，讓投資者可以消化沽壓消息。 當冰島在去年出現債務危機瀕臨破產時，投資者都在估誰是下一個，事實證明是一齊發金融大國夢的經濟小國；由此推論，即使杜拜政府當初肯担保杜拜世界，亦不會改變拖數、債務重組的事實，理由是政府有錢還的話？就不會務着評級下降之苦，因為此舉會令借貸成本高升，債券不售歡迎等。看當年的俄羅斯、1997年泰國、2001年阿根廷，便知道拖數是最後一着。 轉轉話題，估頂尋底是吃力不討好，因為兩者的成勢，多數會用月或年才成事；例如北美股市在2007年上落不大，形成牛市頂部，而到2008年初才由銀行金融業帶出熊市，再看近期北美銀行金融業的表現，從技術分析看，又是另一短期頂位，正是風險遠高於回報，如此看來，北美四大指數便是升幅有限。 若果日本、上証和恆指亦同時營造另一頂位，要納入避之則吉類，投資者應如何部署進入新的一年呢？在歡渡聖誕節後，才和讀者交待吧。 ＊本專欄內容只供參考，並不構成任何投資意見，本公司及作者並不負任何責任。 獲利多投資顧問 江如天 (David Kong) | ||||||||||||||||||||||
| Twitter Weekly Updates for 2009-12-09 Posted: 08 Dec 2009 08:00 PM PST
Powered by Twitter Tools | ||||||||||||||||||||||
| Posted: 09 Dec 2009 12:15 PM PST 日期: 2009-12-19 - 2009-12-20 《九龍城書節》將會是一個多元、互動、文化氣息濃厚的本地文化盛事。活動由Roundtable Community主辦、香港兆基創意書院合辦及九龍城區議會贊助。除了廣邀出版社及書局參與書展外，亦有超過五十個『公民地攤』，讓市民進行二手書、手工藝品、公平貿易及環保產品等買賣。為了將更多公民社會、文化藝術等議題帶進社區，Roundtable Community更邀請了多名重量級的文化學者及藝術表演者出席，於在書展期間舉行多場講座、工作坊、展覽及表演，包括呂大樂、快必、沈旭暉、邵家臻、馬國明、健吾、張翠容、張韻琪、陳士齊、陳景輝、陳雲、曾志豪、馮振超、葉輝、鄒頌華、鄧小樺、鄧飛、羅永生等知名學者及文化人，詳情可參看隨函附上的節目表。讓參加者在購買書藉之餘，亦能透過不同活動，加深對於不同議題之了解及興趣、擴闊視野。 是次書節的主題為『地球公民』，各活動將會圍繞國際視野、公民社會、文化藝術、責任旅遊等題目進行。目的是讓參加者能夠加深對於本土文化以至世界的認識，並讓來自不同界別的工作者能互相交流，共同推動香港公民社會及文化發展。 《九龍城書節》詳情： 日期：2009年12月19及20日（星期六及星期日） 公民地攤：將有超過五十個地攤，出售二手書、二手光碟、藝術創作、手作工藝品等； 文化及藝術活動：兩日內有近二十個文化活動進行，圍繞環保、中國社會、全球化、責任旅遊及國際關係等主題。除了講座及工作坊外，更有『龍城好文藝晚會』、『九龍城書節詩歌晚會』及『Punch Party Lite』等特別活動。 公民社會專區：將會有包括香港投訴合唱團、Social Sculpture和『花牌傳城－尋常民間美學』等展覽活動，務求將公民社會及文化活動帶進社區。 === 關於Roundtable Community： Roundtable Community成立於2004年，是年輕而充滿活力的慈善機構。是香港少數青年的學術網絡平台。會員主要匯聚各大專院校的學生、碩士、博士研究生及年青的專業人士。以培育學術研究人才見稱，透過搜集、發放年青人對社會科學及文化的評論文章，為青年人建立自由發表的平台。 網址：http://www.roundtablecommunity.org.hk/ 香港兆基創意書院 香港兆基創意書院創辦於2006年9月，是香港第一所提供全面創意教育的直接資助高中，為青年人提供高質素的學習經驗和發展才華的機會。我們的課程以藝術、媒體及設計研習為經，人文學科為緯，為香港的創意文化產業和藝術發展培育年青一代的專業工作者和研究人才。 網址：http://www.creativehk.edu.hk/ 傳媒查詢：黃愛華Elfa Wong (Roundtable Community, Campaigner) | ||||||||||||||||||||||
| Posted: 09 Dec 2009 10:21 AM PST  作者：老虎庙 | 评论(0) | 标签:民情, 民生, 讨薪, 奥运, 民工 张新旗，河南人，身份民工。每见其人，总遭遇在讨薪路上，因此被我戏称"讨薪明星"。 说张新旗是"讨薪明星"不要误会他是维权义士。他没有工夫替人维权。张新旗心想的，是要把从乡下带来的几个同乡孩子带好，能带个囫囵个儿回去，后再说挣钱没挣，挣了的话，多少且不论，够吃就得。若是年底回家兜里有了那么一籽俩籽儿的，那是造化，好像白捡。张新旗明白，即使钱多得重的兜不住了，但凡孩子有个闪失还等于没挣！当然了，要是孩子好好的，钱却没挣多少也不行，张新旗还是难免挨骂。谁怪他做了个不是包工头，却担着"包工头"责任的事呢！ 9日当天，张新旗和六十几多兄弟浩浩荡荡地走过京城大街。街上的人大概不能看懂这些人要做什么。张新旗说：咱是要钱，不想闹事，因此事先准备好的十米条幅也没有打出。后来我去的晚了，没有看到那条幅，据说是在十米白布上刷写者墨笔黑字"还我血汗钱！"我问条幅后来呢？张说："来了个胖警察，对我们说'不就是要钱么？我来了你们的问题就解决了。'就叫我们把条幅收起，后来也不知条幅被谁收走的。"我说维稳的技术现在很科技，精细得很，若是稍不留意，一切尽扫，还等你收回吗？"可那是我们专门买的白布，是花了钱的，"张急急着说："原想着钱讨回来了，花点钱又算什么？这倒好！" 张和他的六十几个兄弟的确是花了些成本的，单就雇那五辆汽车就有近千元。雇车干吗？堵门，其实就是最最古老的方法，把车停在住总公司的大门口，他们不是工作很忙吗，那就把门封锁，叫他们歇气，不必出来。 这车子我问了：一辆车一天200元，一共一千元，讨薪还真得花费巨额成本啊。 胖警察对民工说：先把条幅收起来。民工就收起了。张新旗说：他们也得交差，乱了的话大概要扣他们奖金。我知道民工善良，遇事先替对方想，因此被很多人看中，加以利用。但我不好说解这门儿理论的高深……中午，民工们看见胖警察和住总工会的干部一起去了饭馆，似乎有点看不明白了，就电话告诉我。我说：你们要自己想明白，否则就永远也不明白……当然我也有不明白，我不明白民工的事情下一步该如何去办？ 张新旗的讨薪历史不是一日两日，在我的印象中，自他打工开始就从没有过利落拿钱的时候。一年前，我在奥林匹克公园的奥湖边上遇到了他。他正和几个给天井窗安装不锈钢栏杆的民工在工地上就近摘野菜，摘了野菜用盐水煮，跑到几里以外的大屯买馒头，馒头就野菜粥就是他们的一日三餐。 后来我们谈的就全是关于工资的话题了，那是我到处都听得来的故事，市里，乃至国务院似乎都曾为此热闹过一阵儿，出台规定，出台措施，并且随之出那么几个讨薪新闻人物，以至总理都有过为民讨薪的壮举，可是事情总会过去，这个国家太过一统，一切行动听指挥，似乎什么事情都要全国一声号令。因此，但凡一件事情流行一过，也就再也无人关心你。这个情形颇有些书生执政的味道，法规不断健全，规定不断出台，言曰健全法制进程。但是写在纸上的不等于现实里的。由法规到执行总有那么几里地。问题就此出现--法规再好，执行无力，全国肠梗阻。这是怎么啦？ [《奥林匹克森林公园里的河南民工》http://24hour.blogbus.com/logs/22129041.html] 看着眼前这些追讨工钱的民工，我想起一年前张新旗他们的话"工程但凡一毕，三天内你给钱，要是不给，立刻砸掉（工程）。""这招儿绝对灵，比法律都好！现在没人敢来欺负我们民工，就这样干。"可是眼前的张新旗已经是带着一帮子人马了，其身份似乎和去年迳庭，我想知道当了包工头的张新旗和单只是为人打工的张新旗的不同之处。 "这还用说吗？我为什么来示威？我为什么和警察吵得最激烈？我要是是个总头头儿的话，我也不这样站冷空气里受罪啊。" 17大那天，闾丘来京采访，我推荐张新旗作为民工受访。记得张新旗谈的唯一的也还是讨薪话题。又一次张新旗打来电话，语气急促，说是如何给人干了活，人家鸡蛋里挑刺硬是把钱给折扣掉了；又说他带人上门讲理，讲不过北京人，叫人家一说倒好像俺们是无理取闹。后来张新旗说急了，一股脑把对方大小脑系的手机号码一并给我，叫我上网公布，却不一会儿又打来电话，语气沮丧地告诉我说："罢了，别惹人家，人家有实力呢……" 看着眼前这个张新旗，令人可怜啊，不大个年龄，却折腾得面若黑炭，形容畏缩。我问现在你怎么想呢？如果老板还是个推字当头，你又若何得了人家？ 张新旗说公司有人说了，老板从天津回来就给我们答复，我问几点回来，他说听说两小时以内。我没有敢点透，那时刻的时间该已经过去四个小时…… 当夜，我回到家中，电话过去询问，张说都回来啦，公司说钱给施工队早发下去了，钱也该由他们给。 是夜，报社一个关心此事的朋友打来电话，他们问过了包工的老板，老板赫赫然道："钱根本没有拿到手呀。" 我操！2008年的工钱到2009年年底还没有拿到，谁信？ 视频和图在这里http://24hour.blogbus.com/logs/53296659.html 老虎庙的最新更新： 
| ||||||||||||||||||||||
| Posted: 09 Dec 2009 10:42 AM PST 看完朱毅的"暴戾之气"，心里难受，就给她发小纸条。她在，我们就聊起来。 对于暴虐、病入膏肓的制度，朱毅是疼到骨子里也恨到骨子里的，我能够感受到她的极度绝望和悲凉。 她说："生命的本质就是悲凉。"她感叹："渐行渐远渐无书的青春。"她说"都是一两个极端自私卑劣的人在绑架了制度，制度的坏被人心的坏给放大了，暴虐浸渍到骨子里了。"她感慨："所有的东西都内化到骨子里根子里了。白说也要说，但是确乎白说。心底里，对这个世道是彻底放弃了的，没治了。" 说是这样说，我知道，朱毅从来没有放弃过，她一直在以弱小单薄的肩膀承担起让许多男人汗颜和惭愧的责任。她是另一只飞翔在北方灰色天空的荆棘鸟，即使如何伤痕累累，也总是坚强坚定地寻找着那棵荆棘树。 说到极致悲凉处，朱毅说："理想主义的终极等于无所作为，不可能一蹴而就。"我回答她："残存的理想主义在残酷的现实面前可以抗拒虚无。"朱毅的伤感、悲凉和绝望感染了我。那一刻，我无法出声去安慰她，只能表决心一样地说出这样的誓言："从今天起，我要让自己的文字温暖明亮，即使在最极端的黑暗里；这是我的信仰和信念，我不想虚度一生！" 今夜，在雾气弥漫的城市和乡村，在白露茫茫的高楼大厦和低矮房舍，还有多少人生活在不如意的悲凉状态里，还有多少人在梦里对现实发出无奈的叹息和压抑的抽泣。 二千多年前，绝望的孔子发出"大道隐没了"的哀鸣；早在二十多年前，学长林鹏告诉我，中国是一只将沉未沉的船，我们只能拯救自己。二十多年过去，中国人的生存环境没有更好，当然也没有变得更坏，整个社会却弥漫着一种末世气息，几乎所有的人都在物质主义的狂欢里迷失了本相和本性，中国人变得前所未有的邪恶和变态，报应就要来临，报应即将来临，那一刻，所有的人都将面临灭顶之灾！ 《圣经》告诉我们，末日洪水来临之际，只有诺亚方舟能够将我们载向新生；电影《2012》告诉我们，当人类面临灭顶之灾的时候，只有搭建起诺亚方舟，才能延续和保存薪火相传的人类文明。让我们一起来搭建属于当代中国人的诺亚方舟吧，我们的文明已经千疮百孔，我们的精神已经支离破碎，我们这个灾难深重的民族，已经到了需要彻底忏悔了救赎的时候了！ 2009年12月10日星期四 2：24 | ||||||||||||||||||||||
| Posted: 09 Dec 2009 10:33 AM PST 感谢这么多热心网友对阿龙的支持与关心。阿龙也发来短信，表示很感动。 阿龙没觉得工资低，他只希望老板能给予员工最基本的权益和尊重。 阿龙其实也不仅仅会做鱼缸，他天资聪颖，动手能力超强，我相信哪怕制造原子弹的老板雇他去，让他干上一个月，他也能学会。 他自己研究出了办公室小型鱼缸系统，有植物、鱼缸、循环水构成，这是深藏在他心里的创业计划，当然，他现在还没有做过市场调查，也无资金与实力实施。 我回忆起了一个细节，临别的时候，我跟阿龙握手，他的手上长满了厚厚的老茧，虽然只有25岁，但那都是岁月艰难的印记啊。 有的网友怀疑阿龙经历的真实性。如果这些故事只出自阿龙一人之口，自然都是孤证，不足以令人信服。而事实上，阿龙并没有主动讲这些，是他的同事小何在旁边说起公司的不合理制度时，他才娓娓开口的。而且，他的故事都有小何做旁证。AUTO CAD就是小何教他的。 一起倾听这个故事的还有花儿老师，以下是她的短文： 事情原委是这样的。小何曾经是我的实习生，帮我和王老师做过一本书。最近书出了，小何拿到稿费后坚持要请我和王老师吃饭，饭局上就带来了这位同事：阿龙。 貌不惊人一小伙儿。沉默地替我们倒着大麦茶。只到他开口。 并不是他口才有多好，相反，接近木讷，辞不达意时就用摇头和叹气来完成。但他说的话，五分钟就会叫我和王老师目瞪口呆一次。要知道，我们是两只见惯江湖翻腾的老海龟。 我明天会给杭报副刊的莫小米老师打电话，告诉她，我一直没有动力完成的《倾听》版约稿，有内容有激情了。 王老师在博客里没有提到的，还有阿龙在甘蔗林里烧石灰、矿山里打磨翡翠的故事。他戏剧化的人生，超出天才编剧的角本。 阿龙四海为家打工的故事，让我想到了马克思的那句话：资本家的每个毛孔里，都流着血和肮脏的东西。这个天份奇高的小伙子，被那个山西籍贯土木工程系毕业的私人老板，以管理黑煤窑矿工的手段剥削着，控制着。 他生病想休息半天，二老板说：今天不去（出差干活）就给我滚。 憨厚的阿龙，滚之前仁至义尽地把鱼缸工程的CAD图纸画出，交给了老板。 老板今天给他打电话了，吃吃哎哎地问：那个线路是怎么走的？ "你不会看图吗？"阿龙心里想，但忍住了这句话，他太善良。 昨晚，我和王老师一次次被阿龙震撼，不仅为他的天份与际遇，也为他的善良。三岁开始的残酷人生，造就什么样的个性都不为过。马加爵不就是这么干的么。看来还真是有天性仁厚这回事啊！ | ||||||||||||||||||||||
| Tiger Woods as a Natural Experiment Posted: 09 Dec 2009 12:41 PM PST Chapter 21 of my favorite textbook discusses the role of income and substitution effects in determining labor supply, including a case study about lottery winners. UCLA economist Matthew Kahn applies this kind of thinking to the Tiger Woods saga. Before reading Matthew's analysis, ask yourself this question: Does economic theory predict that Woods will play more or fewer tournaments next year?  | ||||||||||||||||||||||
| Posted: 10 Dec 2009 12:00 AM PST 把负责内容安全以及政治监控的岗位和负责删除广告和垃圾跟帖的岗位互换一下。 相信效率会大增，天涯社区和海南在线的流量与知名度、用户忠诚度对会得到极大改善。这个思路来自人民群众的贡献，蓝本是把广电总局和质检总局的公务员互换。 如果实在不行，就让前者把后者的活儿一并揽过来吧，多给他们发点奖金也比雇双倍的人要强，这个账邢民先生肯定能算过来的，对吧？ 但一定要记得，两个岗位的考核标准一定要一样啊。漏删了个乌龙茶和鸡蛋大的枣，要跟漏删了太子和纳米比亚一样性质。 就拿我这个帖子试试，如何？先提上去放到天涯聚焦上去，再让删帖员们施以双重严管。 我是认真的，不要有抵触情绪，要听劝啊。反正都是党的一块砖，哪里需要哪里搬嘛。 | ||||||||||||||||||||||
| Posted: 09 Dec 2009 10:15 AM PST  油尖旺食物銀行免費供應麵包 由即日起，位於佐敦油尖旺食物銀行得到一個供應商贊助，逢星期三免費供應麵包給區內居民。 負責營運油尖旺食物銀行的龍緯汶文化藝術國際交流協會表示歡迎，除了多謝該食物供應商的慷慨外，亦感謝贊助單位＜食物分享計劃＞的協助。 歡迎大家，繼續向油尖旺食物銀行捐贈食物。各位如需要索取食物，亦可致電：27714787查詢詳情。 大家亦可以登入＜龍緯汶文化藝術國際交流協會 Youtube 頻道＞，重溫派發麵包的情況： 影像串流:  This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now | ||||||||||||||||||||||
| Posted: 09 Dec 2009 07:57 AM PST 今年十一期间我出差在外，很遗憾没有看到国庆60周年阅兵的转播。不过，从以后一遍遍重播的电视新闻里，我还是大概了解到了它的盛况。在我们所熟悉的"群众反响"类新闻中，有一个片段让我印象深刻：一位50岁左右的女士激动而自豪地对着电视镜头说："看到国家这么强大，我们老百姓什么都不怕了！" 如果这位女士的感慨是由衷的、并且确实代表了许多国人心声的话，那么我们便可以得到这样一个结论：对"我们老百姓"来说，中国当下最需要"怕"的，依然是潜在的外部侵略和内部叛乱。因为国家通过阅兵所展示的"强大"，是军力的强大，而军队的功能无非是抵御外辱和平定内乱。 在一个更为宽泛的层面上，我非常相信这位女士的确说中了大多数中国老百姓的自觉意识或潜意识里的心理。中国100多年来的历史向我们每个人展示的是一幅无尽的内忧外患、河山破碎、积贫积弱、封闭落后的悲惨画卷，这段刻骨铭心的血泪史自然而然地将全体中国人引向这样一条似乎是颠扑不破的真理：没有国家的强大，就不会有任何个人的幸福。而当这个真理被许多历史真实与宣传教育一再强化以后，"国家"这个东西就渐渐地被供上了国人顶礼膜拜的神坛，它也成为一个多世纪里无数仁人志士义前赴后继、义无返顾地抛头颅、撒热血的崇高精神依托。 然而今天，当"国家富强"的百年梦想第一次那么近在咫尺，或者按照不久前逝世的历史学家唐德刚先生的说法，穿越"历史三峡"的曙光第一次如此真切地闪现在这一代中国人面前的时候，我却觉得，我们非常有必要重新审视一下"国家"这个神圣图腾。容我用一个问句来开启我们的讨论：国家存在的依据是什么？或者说，为什么需要国家？ 根据我有限肤浅的阅读和思考，古今中外，能够在逻辑上自圆其说的国家观有两种，我按照时间顺序分别将它们称为"前现代国家观"和"现代国家观"。 无论是在儒家中国还是在基督教欧洲，现代以前，国家都是实现某种道德理想的手段。国家存在的理由，在中国，是为了在普天下推行和实现儒家的"王道"理想；在欧洲，则是为了在大地上建立上帝的秩序。因此，在正统的儒家史观中，秦皇汉武、唐宗宋祖这些开疆辟土的勇武君主都不是什么值得称颂的"圣王"，因为哪怕占领了再多的土地，他们之所行皆非礼乐仁道；而在基督教的历史上，如果君士坦丁大帝能够被封圣，绝非因为他铸就了一个统一强盛的罗马帝国，而是因为他率领后者皈依了世上的唯一真神。 当然，不同的文化有截然不同的道德理想，它们还经常是冲突和对立的。但每一个宗教（或儒家这样具有强大宗教功能的思想体系）都毫不犹豫地认为，它们自己的道德理想源自于超越尘世之外的某个终极本体，因而是普适和永恒的。它在儒家体系中是"天"，在基督教神学中则是上帝。既然如此，前现代国家政权的合法性及权力施行的规范当然也都来源于它，这就是所谓"君权神授"，中国的最高统治者索性被称为"天子"。根据这种国家观，虽然统治者的权力是上天（上帝）赋予的，但如果他不能很好地遵从上天确立的道德理想，甚至倒行逆施，那么就会遭到上天的责罚。儒家和基督教学说都认为，人民有不服从和反抗暴君统治的正当权利，必要时甚至可以推翻他。在儒家话语中，这叫做"天命"的转易。所以孟子曾经说过，"闻诛一夫纣，未闻弑君也。" 宗教改革和启蒙运动瓦解了欧洲的宗教绝对性以及建立在此之上的前现代国家观，并建构了一种"现代国家观"。随着以后几百年里欧洲列强的扩张，它也逐步扩展到全球。依据这种现代国家观，国家是保障公民个人权利的必要手段。这里的所谓个人权利，包括安全、财产、自由等许多方面，简言之，即只要不危害到其他人，每个人都可以不受强迫地自由追求自己认为的幸福生活。在这种新的观念里，国家是一群人自愿订立的一份契约。根据这份契约，公民向国家让渡一定的天赋权利（例如行使武力自卫），以换取国家对每个契约签定者权利的保护。值得注意的是，这里所说的需要得到保护的公民权利虽然亦不乏道德内容，但却显然不是道德取向的，其核心是利益。 这当然就从源头上彻底颠覆了以往的国家观，因为在这种契约论之下，国家政权的合法性及权力施行的规范来源于那些自愿订立契约的人，也就是公民或人民。既然这样，现代国家的政府及其领导人就都必须是人民推举出来，在人民的授权下行使人民赋予他的权力，完成人民交给他的任务。而这个任务，当然就是保护人民的权利。假如他不能完成上述使命，则人民可以通过包括革命在内的各种手段终止旧的契约，并重新订立新的契约。在实践中，现代国家几乎全都采取定期选举的政府形式，以至于国家领导人不管称职还是不称职，到了期限都得走人。 由此来看，前现代的国家观也可称为"道德国家观"或"神权（天命）国家观"，而现代的国家观也可称为"权利国家观"或"契约国家观"。事实上，神道与人道，也是古代社会与现代社会的本质区别 除了这两种国家观念以外，近代以后还诞生了另一种在世界上产生过深远影响的独特的国家理论——马克思主义国家观念。它认为，国家是实现某种"阶级利益"的工具。在它看来，前现代的"道德理想"与现代的"公民权利"，都不具有普世价值，它们说到底都是某一阶级的特殊利益的体现。而国家存在的意义，就在于维护和实现这种特殊的阶级利益。可以看得出来，这种国家观与黑格尔的历史哲学之间存在着一目了然的亲缘关系，后者认为，国家是实现民族价值的工具。但如果仔细分析的话，我们会发现，黑格尔国家理论是前现代国家观的一个变种，因为在他那里，所谓"民族"，实际上是一种诗意化的道德理想；而马克思主义国家理论则是现代的权利或契约国家观的一个变种，因为"阶级"是以经济利益而非道德来界定的，道德归根结底只是生产关系的精神投射物。不同之处在于：它指出，所谓权利和契约仅仅是一部分人的"特权"，并非虚伪的资产阶级宣称的那样包含了全体人民。 在本文中，我无意辨析前现代和现代两种国家观哪一种更好。事实上，我的看法非常不同于大多数受过启蒙教育的现代进步人士。我一点也不认为现代的"契约国家论"——其重点在于，政权的合法性源自人民推举——就是放之四海而皆准的普遍真理。在我眼里，前现代的"道德国家"与现代的"权利国家"都有其各自的巨大合理性和难以克服的缺陷。因而两者之间决非是非善恶的关系，而是哪一种更能够顺应时代潮流的问题。例如，传统儒家政治最为现代人诟病的一点就是以含混不清的道德代替透明清晰的法治。然而也有学者不无洞见地指出，在中国古代，儒家经典——特别是宋代理学兴起以后确定的《四书五经》——在很大程度上发挥了现代国家中宪法的功能，就连天子都必须一再保证，自己对权力的使用没有违背它的教义。 我最想着重提醒人们注意的一点是：虽然前现代和现代国家观之间存在着本质的区别，但两者有一个明显的共同之处，即国家只是一个工具、一种手段，它的价值在于为某个外在于它的更高的目的服务，它们过去曾经是王道，是上帝，现在则是公民权利。正是基于这个逻辑，无论是儒家思想还是基督教教义，都将国家（世俗政权）视为由不完善的现实（乱世）过渡到完美社会（大同）的一个暂时的中间物；马克思主义则更加直截了当地宣布：随着阶级的消亡，国家最终也将消亡。 然而，一个异常吊诡的现象是，随着近代民族主义的兴起，在许多地方，国家这个原本理所当然的"手段"，其地位却反而日益上升，直至压倒了它原来服膺的目的，渐渐异化成了目的本身。更为吊诡的是，民族主义的诞生地是近代欧洲，但恰恰却在西方以外的社会——如中国这样一个文化传统对民族主义极为陌生的社会——寻找到了最肥沃的生长土壤。它的原因要从这些社会"落后挨打"的屈辱近现代史中去发掘，这一点我在本文开头已经简略分析过。 问题是，一旦作为一种手段的国家上升为目的本身以后，一切就都颠倒过来：为了国家，一切的道德理想、一切的公民权利（它们原来是国家存在的依据）就都可以弃之如敝帚。换言之，只要是国家的需要（实际上更多是以国家的名义），政府就可以毫无顾忌地做任何事情——对外穷兵黩武、对内镇压异己……不仅如此，每个国民都应当随时准备牺牲个人的一切自由思想、基本权利乃至肉体生命，无条件地响应国家的任何召唤。而所有这些，都是为了一个激动人心的最高目标：国家强大。在这种国家观中，国家本身才是超越时空的永恒的本体，原本作为目的的价值理想或个人权利反倒降低为实现国家目的的手段和工具。用一句我们曾经耳熟能详的话来说，个人的"小我"应该毫无保留地融入国家民族的"大我"之中。 中国在从"古代"转变到"现代"的剧烈震荡中，由于迫在眉睫的救亡需要，第一代现代知识分子中很少有人冷静审慎地辨析过西方社会从神权国家转型为契约国家的实质。当时他们看到的只是西方国家强大这一事实，却忽略了西方国家体系的基本立足点——对公民个人权利的绝对尊重和保障。当"五四"时期的领袖人物高喊用"德先生"和"赛先生"来拯救中国的口号时，他们看重的是"民主"、"科学"对国家强大的巨大功效。对他们来说，"德先生"和"赛先生"仍然是工具，它们服务的目的是国家。但真实的西方历史却告诉我们，民主、科学、自由这些价值，对启蒙运动以后的西方社会而言，本身就是最高目的。历史上的欧洲人并不是因为民主、科学能够使国家强大而去追求它们的，恰恰是对自由、科学这些伟大价值本身的不懈奋斗在"不经意间"造就了西方国家的强大。 尤须指出的是，早期深受启蒙思想影响的那些西方人不仅对个人权利的关切远远超出了对国家强大的追求，相反，他们对一个不存在竞争的强大国家权力抱有根深蒂固的疑惧。因为他们认为，作为一种必不可少的"恶"，国家权力天然具有自我扩张的冲动，一旦它扩张到超出它作为"守夜人"的基本界限，就必然会暴露出其侵害个人权利的狰狞面目，而个人抵御这种侵害的力量是极其微弱的。因此，启蒙思想家始终将国家视为远比盗贼之类的偶然罪恶更为根本、更为危险的最大的恶，他们设计出许多制度，千方百计地试图削弱和束缚国家权力。 历史地看，我们无法责备中国现代化的先驱们以自己对西方的一知半解的认识将中国引上歧路，他们也是那个时代的产物。然而，这一段艰辛曲折的现代史毕竟是令人扼腕和发人深思的。对我们当代中国人来说，更有现实意义的事情，恐怕是认认真真地补上先辈们缺的这一堂启蒙课，即重新深刻反思道德理想与国家、个人权利与国家之间的关系，对目的与实现目的的手段作出再认识和再区分。我相信，惟其如此，所谓"中国的崛起"才是一个对每个中国人真正有益和有意义的事件。我还确信，惟其如此，所谓"中国的崛起"才是真正可能的。 写于2009年11月13-14日，发表于2009年12月7日出版的《经济观察报》。
很感谢经济观察报的编辑张琪小姐允许我发表这样的长篇大论，她几乎把她每周一个并不宽裕的评论版的一半篇幅给了我这篇文章。当然，见报文章还是作了一点删节，这里挂出来的是全文。 陈季冰的最新更新： 
| ||||||||||||||||||||||
| Posted: 09 Dec 2009 08:47 AM PST 今晚我们一起扫黄 | ||||||||||||||||||||||
| 人權監察對中大於國際人權日頒授法學博士予唐英年表示失望(12-9新聞稿) Posted: 09 Dec 2009 09:42 AM PST （二零零九年十二月九日．香港）香港人權監察對香港中文大學於明日國際人權日頒授法學博士予唐英年表示失望，並質疑較早前唐英年指《基本法》沒有排除功能組別的言論是漠視國際人權法，藉詞度身訂做符合自己利益、與國際對普選及平等原則相悖的偽普選定義，以延續不公的功能組別制度，拖延香港落實真正普選的民主發展，剝奪港人參與公共事務的權利。 據就普選定義劃定普世性標準的《公民權利和政治權利國際公約》(《公約》)第25條，凡屬公民，不受無理限制，均應有權利及機會，在真正定期的選舉中，而選舉權必須是普及而平等的；[1] 而普及、平等和不受無理限制等原則，是全面適用於候選人參選、被提名和被選的權利和機會，以及投票人士提名及投票各個方面權利和機會。[2] 但早前唐英年「《基本法》並沒無說一定要取消功能組別，未來普選立法會，只要所有人有兩票，都是公平平等的[3] 」、暗示功能組別與普選並存的言論，並不符《公約》訂明的參與投票以及被選的權利。 事實上，始於1995年，功能組別選舉已屢遭聯合國人權事務委員會猛烈批評為違反了《公約》的多條權利條文，充滿了無理限制、違反普及而平等、給予商界過大影響以及不合理對不同階層的選民有不同程度的歧視。[4] 不取消功能組別，只會延續不公平的選舉制度，令香港無法達至符合國際標準的普及而平等的真正普選。 唐英年曾專責扶貧工作，但貧富懸殊日益嚴重。在其他人權問題上，他亦無甚建樹。 中大於國際人權日頒授法學博士給漠視人權的唐英年，根本就是對人權日的諷刺。而類似事件已非首次發生，如享負獨裁者盛名的李光耀以及在擔任特首期間曾主動要求人大釋法破壞香港法治的董建華都獲如此殊榮，可見中大慣用博士頒授予人權破壞者。倘中大真的維護人文精神，理應頒榮譽博士予維權人士。 人權監察認為，作為教導學生博文約禮明德新民的高等學府，應以身作則，不應漠視人權和公義，因政治或經濟利益而授予學位給權貴、公務員(尤其在位者)或是決定撥款的教資會成員或前成員，否則只會惹公眾質疑其在人權和公義的立場、頒授學位機制的動機和公平性，以及令大學和主事人蒙上攀附權貴和政治獻媚的污名。 註釋： | ||||||||||||||||||||||
| Posted: 08 Dec 2009 08:00 AM PST 糗事#190599 - 08:06:23 标签: 人名真的受伤了 糗事#190639 - 10:23:23 标签: 麦麦 糗事#190695 - 12:53:06 标签: JJ 糗事#190604 - 08:10:34 标签: 人名转 糗事#190633 - 09:59:49 糗事#190756 - 15:16:08 标签: 直到今天 我一直拒绝看准岳丈的脸 糗事#190586 - 01:16:38 糗事#190737 - 14:51:16 糗事#190602 - 08:08:47 糗事#190648 - 10:48:38 糗事百科是这个星球上最暴笑的糗事分享网站 :: 立即发表我的糗事 | 查看本月最糗的糗事 
| ||||||||||||||||||||||
| Posted: 09 Dec 2009 08:03 AM PST  金属风暴 他们一部分人之间互相开仗，一部分人出海远航，一部分人互相吞噬，一部分人互相残杀，一部分人闲得发慌，腐败堕落，一部分人钻进故纸堆里，绞尽脑汁，一部分人花天酒地，搅得天下大乱。归根结底，他们想尽种种法子，来同自己的天性作对，最后落得个可悲的结局。 ——[意]莱奥帕尔迪《道德小品》
平客的理由
"请你告诉我，平客先生，我是怎么来到这里的？"
"你不想离开原来呆的地方吗？你喜欢那个黑洞洞的监房？" "不，事实上，我只是对于你用了什么手段感到好奇，因为那里的监测系统和防范措施是全世界最好的。而且老实说，你这个发光的金属框，一进来就有种要把人血管刮破的感觉，并不比我呆了7年的那个地方更舒服。" "其实很简单，一种涨落原理的实际运用而已，我调高了你在这个区域的热力学参数，再加了一点点小伎俩，"他的眼睛突然死死盯住我，"艾柯先生，你可能还不知道这个世界发生了什么了吧？" "我不关心。" "他怎么会关心？他是当年站在上海最繁华闹市区的高层建筑楼顶，用'金属风暴'排击枪射杀了137名平民的变态杀人狂。他恨不得这个世界毁灭，所有人统统死光。" 毫无疑问，这声音属于女人，并且勾起了我对那支1千万发子弹/分的宝贝的一股强烈回忆，同时再次嗅到空气中美妙的火药味。 她走了出来，平客介绍道："唐纳薇，爱丁堡大学人类学教授。" "我记得你，"我向她点了点头，"你在电视上对我的案例作了全程分析。" 她故意不看我，朝着平客问道："我很好奇，你为什么把我和这个疯子放到这里来？即使我知道这是世界末日，可没想和他死在一起。" "我在做一部记录片，你和他都是当中的陈述者。" "人都死光了，谁还来看记录片？" 平客没有继续回答她，转身轻轻地触一下身后的金属壁，对我们眨眨眼。 "我还邀请了其他三个人，一会儿都该到了。咱们六个，是地球上仅存的六个活人了。" 对此我并不惊讶，自从被判终身监禁、关押进格陵兰岛的一座监狱以来，我看到实打实的活人的次数屈指可数。 随着两道闪光在大厅中央出现，约翰·霍普金斯学院的贝隆医生和透视派画家阿加尼成为三个人当中先赶到的两位，同样是明星级别的、曝光率极高的名人，不用介绍。 "为什么通道打不开呢？"贝隆神情恍惚，似乎在自语又似乎在和阿加尼解释什么，"打开了就好办，只要把RQH酶造出来，大家就不用这么快都死。" "没有用的，也不需要，人类的终极只有这一种，"阿加尼驳斥道，"多少年来，我像一个疯子一样翻找人间最美的透视法，这一次全体死亡让我在有生之年看到了，这是上帝的艺术。" "不，你不是像个疯子，你本来就是个疯子。所有艺术家都是疯子，你们喜欢割掉自己的耳朵，你们喜欢磕药，你们还喜欢几万个人赤身裸体在大街上拍照，你们的大脑回沟还有脑电波和疯子一模一样，除了给同类制造麻烦和混乱，我想不出你们还做了些什么。" " 呵，贝隆先生，你们，所谓悬壶济世的医生，做了些什么?有人肥胖，你们就给他利莫那班，有人吸毒，你们就给他美沙酮，最后不管什么疾病、成瘾的治疗都统统以开发疫苗了事，以为可以一劳永逸了。结果呢？是你们纵容了这个世界恶习和贪欲，终于落到一切无法收拾。你们解决问题的方式，永远是药、药、药，背后是没完没了的试验，老鼠、兔子、人……什么都拿来试验，我早就知道，什么东西都要给你们玩完的。" 他们的一番争吵叫我亢奋极了，忍不住插嘴道："万能的上帝在让艺术和量子力学以及神经生物学发生关系的时候，已经准备用艺术来拯救世界了，可惜它没能来得及做点啥，它被自以为是的那些顽固主义分子忽略了，不是吗？" "你是谁？"阿加尼疑惑地看着我。 "我叫艾柯。" 她发出了一声尖叫。 "我记得你，我不可能不记得，艾柯，杀人狂艾柯，你创造了近十年来最不可思议、最无与伦比的艺术作品之一。"她冲上来拥抱我，力度大得惊人，"啊那时候我比现在年轻多了，我的激情全部被你掀起来，好几个月里满脑子都是你拿着枪支站在楼顶的身影，我一直认为你比查尔斯·惠特曼（见注1）更有才华，你影响了我后期的很多创作。" 我们惺惺相惜地对视，她眼神里有一种让我觉得自己就是一位国王的能量场。 唐纳薇在一旁发出了冷笑："平客先生，原来你叫来了两位疯子。" "屠杀是一种进化残留，是我们不可抹杀的天性，教授，你也有这些，只不过用道德和理智抑止着而已。"平客平静地说道，"没有人是天使，人只不过是不良基因的奴隶。" "这是人最大的悲哀，任何一种其他物种都不曾干过我们人所干过的那些有预谋的大屠杀，这种多余的邪恶并非生物所必须具有。" "但不能否认，这种邪恶也在早期维系了先祖们的生存。" "你认为这是有意义的吗？你把我们叫来，到底想记录下什么？" "真相，有关末日的真相。" "你想弄明白为什么世界上只剩下六个人？" "某种程度上是的，但我的想法也不完全如此，还有一些其他的构思。先说说你的意见。" "在过去4亿多年里，地球上发生过五次剧烈的物种灭绝事件，每一次都是清扫。现在又发生了第六次，仅此而已。" "具体一点。" "纵观人类整个历史，光明的时代罕见，黑暗的时代居多。殖民、奴隶贩卖、种族大屠杀、为了争夺资源而发动的大小战争，一些人乐此不疲把这些作为自杀性娱乐。自然也从来没想放过我们，地震、海啸、火山爆发、洪水、黑死病、鼠疫、西班牙流感、艾滋病……太多太多的可能，或者是自取灭亡，或者是天诛地灭。" "是不是你们所谓'全新纪灭绝'？" "对，你和我，还有在座，很不幸也很荣幸地承受也享受着这个收尾。" 贝隆显然对他们两人的话题产生了兴趣，朝着平客发话了："凭什么由你来决定我们来做这件事？" "因为我用尽手中仅剩的资源把你们带离了死亡，至少暂时地带离。" "呵呵，伟大的实验物理学家，我相信你是试图用这种方式证明你那些理论物理同行的失败吧。" "不，我尊敬他们，他们是无可替代的。相对论的世纪里，至少在最初几十年，我们每一个人都觉得心满意足，离乐土很近了。但是后来，这个信念发生了动摇，因为无限发展的工具太可怕了，每一件让人看得更远、更深或更小的工具都让我们察觉到自身的无知浅薄、沾沾自喜。"他流露出了一点轻微的伤感，但很快就话锋一转，"对了，医生，现在来听你从生物和生理学角度提出的看法，灭绝是必然的吗？" 贝隆点了点头："在细胞的层面上，衰老和死亡就已经是一种必然。人在进入成年以后，激素的减少将使得细胞无法有效修复，线粒体产生了大量自由基得不到消解，还有染色体端粒维护系统不断衰退，这些事实和机制无法也毋需改变。要知道，真正不死的细胞只有癌细胞，所以也只有那些最愚蠢的人才会去想方设法让自己和同类永久生存，直至变成地球体的癌细胞。" 他兴致陡然高涨不可收拾，继续说了下去："我们毫无理由也毫无特权永久占用这么大量的资源，事实上人类一直只是个卑鄙无耻的破坏者、猎杀者、掠夺者，打破着这个星球应有的平衡。" "看来这家伙刚刚和我争吵只是出于职业习惯，原来他也认为人是渣滓，该被扫地出门。"阿加尼附在我的耳边低声说道。 "真正对生物多样性作出贡献的是什么？是细菌。它们形成云、分解岩石、沉积矿物、为植物施肥、调节土地、净化有毒的水，和植物一起构成了整个生态系统中最大的生物资源，它们才是主导，比我们更有资格享用一切。这次毁灭就是一次有力的证明，想想看，'幽灵细菌'在三个月内杀死了地球上的所有人，三个月！我和我的同行们在它面前一败涂地，对这个空前的失败除了痛惜，只有敬畏。" 这时候，大厅中央另一道光骤然闪耀，暂时打断了贝隆欲罢不能的陈述。五个人一齐饶有兴致地转过头，看着最后一位受邀者出现于眼前。 意料之中。那张柔光下看上去乏味无聊的扁平男性面孔属于被全球传媒冠以同一前缀——百年难得一遇的政坛奇才——的牙买加·索马里，即使在监狱里与世隔绝度过了7年，我对他从眉毛到喉结的每一外貌特征都熟悉之至。因为，他以常人无法想象的精力周旋于各界，能出现在涉及娱乐、体育、科技乃至电视剧的任一电视频道，有一阵子我怀疑他会参加"超级变变变"，全身沾满毛毛虫让下面的观众打分。 毫无疑问阿加尼是我们当中见到此君显得最开心的一个，她对不受欢迎者有着与生俱来的特殊好感和欢迎方式："你这个骷髅会（见注2）的小喽啰，我怀疑这次毁灭是你们在2021年的迪拜棕榈岛圆桌会上就已经制定的，对不对？" 继我之后，索马里成了第二个被她紧紧拥抱的到场人士。 "请相信我，美丽的艺术家小姐，我那次会议期间一直发高烧，连胡话也不敢说。" "噢我不会抱怨你的。对于无能为力的事情，我们一向只能用幻觉去解决它，比如宗教。也许还有其他一些东西，摇滚乐啦、毒品啦、伟哥啦。但是好了，这会儿都不需要了，末日了，一切精神需求毫无意义，只有艺术实现了它最后的价值。所以，我对你是如此充满感激！" 平客上前和索马里握手，一边很快地表明邀请他前来所为何事。 "我正在写回忆录，不过听说这是地球上最后六个人的聚会，就马上放下了笔。" 唐纳薇露出惊讶的表情："回忆录？！索马里先生，你有没有听说过'文章不再'的说法？" "你指的是？" "人类灭亡一个世纪之后，纸张、墨水会腐烂和消蚀，也得不到更新，所有的文学作品所有的白发章句都将无处可寻。" "那么光盘呢？" "呵呵，它比纸和笔更不堪一击，一张刻录盘只能将信息保留也许不到10年。" 阿加尼又一次发出尖叫："10年，这太可怕了！" 索马里耸耸肩："唐纳薇女士，你再次提醒了我的愚蠢。" "是的，政治家都很愚蠢，你们几乎应该为这次灭绝负主要责任，不是吗？" "完全地一点没有异议地同意你。几百年来，面对环境污染、过度开采、农业单一栽培、人为的物种入侵……任何一根可能带来灭绝后果的导火索，没见我们这些人做出过任何有说服力的作为去掐灭它。几十年前在干细胞问题还有气候问题上，政治家们更是从头到尾表现得像一群没有水准的小丑，我从心底里感到耻辱和羞愧。" "早就有人警告过你们这些权术分子了，让你们不要抓住二氧化碳这点小东西纠缠不清，扰乱视听。结果呢？除了让更多的科研机构借此骗到了更多的钱，没人得到实际好处。最糟糕的是，你们简直是在剥夺非洲人民烧柴的权利。""说到点子上了，我对科研机构和科学家失望已极。""你也失望已极？""他们总是告诉我们问题在这儿在那儿，引来一帮人围观，然后就找到机会对我抱怨，抱怨大众传媒对于事实的歪曲报道或者夸大，抱怨公众的意识淡漠或者过度狂热，可这些既得利益者更乐意做的事情是拿了钱去买玩具，而不是出现在应该出现的地方纠正视听。" 这俩人之间一见如故的投机劲儿，多少让我们其他几个都有些吃惊。 "我现在得到一个结论，是鬼迷心窍的互相诅咒吞没了这个世界！"阿加尼欣欣然发出声音，"该死的是，还有人在指责别人。" 贝隆显然对于索马里说的一段话感到不爽："你们不正是希望拿这些问题来操纵想操纵的人，实现想实现的目的吗？政治，政治就是一些人的嗜好罢了，这个嗜好一旦不加节制地发展，就会导致这些人变着法子招徕越来越多的共谋，就好像聚众吸毒那样high。" 阿加尼接话道："但并不是谁都愿意去成为共谋。" 索马里闻听此言，摇了摇头："可是，你会在不知不觉中变成共谋的。这个世界上，任何举动都有被共谋的理由，就像现在，请容许我猜测，平客先生正在以某种方式向外层空间传送这里面所发生一切的图像和声音数据。" "不，你猜错了，我没有这样做。除了人类自己，我不知道谁会对这件事真正感兴趣。而人类就只剩下我们六个而已，都在这里了。罪孽与丑恶、悲伤与绝望、愤怒与怨恨，都将在我们身上了结。" 沉默。唐纳薇叹了一口气："我想知道，我们会不会有灵魂留下？" "如果你指的是神经连接、突触构成的意识活动或什么东西，它存在的物质基础将随着人的肉体消亡而失去，确实没有多大希望被保留下来。但我们不能否定另外一些可能，从前牛津有个叫做罗杰·彭罗斯的家伙，他认为意识是大脑中的量子计算，量子信息和经典信息的转换在神经元层次上发生了一个小坍塌，不妨设想，这些信息在离开生物体之后依然能以能量的方式存在，那可能就是灵魂了。" "明白了，你要做的记录片也将以量子信息的方式存在。" "或者，你以为有其他可能？" "我想这是一个谁也解答不了的问题……不如解决一个现实一点的吧，请告诉我，此时此刻，你有没有得到你想要的真相？" "还差一点，不过马上就可以了。我们需要完成最后一件事，事实上，这是我把艾柯先生请来的最大理由。" 平客伸出手去在右边的墙壁上用手指扣了一下，很快有一块壁板无声地移开，一柄流线型、古铜色、枪口泛着美丽光泽、一分钟能发出1千万发子弹的"金属风暴"从里面滑下来。他接住了，把它交到了我的手中。 "艾柯先生，这里包括你自己在内只有6个人，比137个少很多，也应该容易很多，你知道该怎么做了吗？"
注1：查尔斯·惠特曼（Charles Whitman），著名的校园枪杀狙击手，1966年8月1日爬上美国德克萨斯大学一座307英尺高的了望塔扮演上帝，用一把来复枪扫射了48人，杀死13个。 注2：成立于1832年的"骷髅会"被称作是美国富人和权力者的"秘密俱乐部"，有人认为"在美国，任何时候，任何领域，骷髅会都能号召成员去做一切他们认为该做的事情。" 你也许会喜欢 | ||||||||||||||||||||||
| Posted: 09 Dec 2009 08:01 AM PST 上文在此 5、梦
另一个被陌生人攻击的幸福的梦？ "释梦是一条了解大脑潜意识活动的捷径。"西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud)如是说。现在大部分的研究者拒绝接受"梦是我们潜意识欲望的表达"的说法，但是梦的魅力仍旧与日俱增。 梦并不是毫无意义的，同样一定不是毫无用处的。首先，它们对处理情绪至关重要。"梦能调整情绪——让情绪处于某种限度之内，"波士顿大学的帕特里 克·麦克纳马拉（Patrick McNamara）说。新的研究发现，小睡可以加强对情绪的记忆——做梦的快速眼动睡眠（REM）出现的时间越长，大脑处理的情绪信息就越多。（《大脑皮 层》，第19卷，第1158页） 一种观点是，快速眼动睡眠期的梦让我们能够再次经历那些强烈的情绪记忆，但是并不出现亲身经历时的压力激素激增现象。通过这种方式，我们保留住了记忆，但是伴随它的情绪会不那么激烈。 快速眼动睡眠期的梦也有助于其他类型的记忆和解决问题。在一夜的睡眠之后，相比白天清醒时花同样长的时间，人们可以更好地记忆相关的词汇和它们之间的联系。 近期发现，并不是所有的梦都出现在快速眼动睡眠期中，有些线索显示一些非快速眼动睡眠的梦也有各自的特殊功能。麦克纳马拉与其同事在实验中叫醒处在 这两种睡眠期的受试学生，他们发现，快速眼动睡眠期里所做的梦要比非快速眼动睡眠期所做的梦更富有故事情节，包含更多的情绪、攻击性和未知的特征，而非快 速眼动睡眠期的梦有更多的友好场面（《心理科学》，第16卷，第130页）。麦克纳马拉认为，通过模拟挑衅的场面，快速眼动睡眠期的梦可以帮助我们处理那 些现实中的挑衅事件，而非快速眼动睡眠期中所做的梦一般支持合作行为。 梦的内容会受外部因素影响，比如香味，甚至可能是地球磁场，但似乎仍有一些不断重复的主题出现在梦中。快速眼动睡眠期的梦里常常会出现陌生男性，出 现的场面通常都是对做梦者进行挑衅。学者又开始分析梦里普遍出现的情节，这可能预示着对梦境含义的研究将再次展开，而这一次是有科学依据的。麦克纳马拉 说："这表明，某些类型的释梦是可能的。" 6、利他主义
如果你不相信有利他主义这样的东西，那你并不孤单，许多人和你一样。理查德·道金斯（Richard Dawkins）在《自私的基因》中说道：我们必须要"学着慷慨和利他，因为我们生来自私。"即使我们对我们的家庭成员很好，这远不算什么，因这在基因水 平上是有回报的：他们分享了我们的部分基因，所以帮助他们也是在帮助我们的基因永远流传下去。同时，另一种看起来是利他主义的行为通常只是一种互惠。如果 你帮了我，那么我也会帮你——不论多久之后——那也不是无私。 这在生物演化上都很有意义，因为肯花费时间和精力，不求回报的帮助他人会使你处于一种生存上的不利地位。唯一的问题就是近些年来越来越多的证据显示 人们确实会犯利他主义的"错"。例如在一种实验性的游戏环境下，很多人在会将钱分给陌生人，即使没有什么回报。这让生物学家做出了这样的结论：利他主义是 人类本性的一部分。他们不清楚的是利他行为是如何，以及为何会演化而来。 新泽西州罗格斯大学的罗伯特·特威尔斯（Robert Trivers ）的观点是，纯粹的利他主义是一个失误。他说，自然选择在一定时期内是青睐利他主义者的，因为那时我们的祖先居住在小而拥挤的聚居地，人们会期望互助互 惠。然而，在我们现在的这个全球化的社会中，我们交往的人中有很多是你并不熟识的，很多甚至不会见到第二面，所以我们的利他精神实际上被误导了：有些利他 行为对我没什么好处，这就是不适合现代社会的。 另一些人不同意这种观点。他们也同意利他主义不是基因演化的产物，但是同时认为，自从我们的祖先开始通过文明塑造周围的环境，我们就在基因和文化协 同演化的过程中演化。演化的过程不仅会选择那些有利于个体生存的特质，也同样会选择那些利于整个群体的特质——这也就是利他主义演化的方式。利他主义对社 会的凝聚是至关重要的。那些更具凝聚力的群体更有可能在同其他群体交往中继续生存下去。 在机械水平上，基因与文化的共同演化是有意义的。存在着明确的社会机制来促进利他主义：例如，对惩罚的恐惧，信誉制度的建立，公平的理念，还有宗教 或权威人物的灌输。也有证据显示利他主义有其生物基础。大脑成像显示，利他主义可以刺激我们大脑的奖励区域。另外，拥有特定版本AVPR1基因的人会比其 他人更利他。他们的大脑对加压素更敏感，而正是这种激素使人对人际关系感觉良好（《基因，大脑与行为》，第7卷，第266页）。当然，有人会说了，如果偶 尔助人为乐就让我们精神错乱，那就已经不是纯粹的利他主义了。 7、艺术
用演化、生存竞争的术语来解释人类所特有的对创造艺术作品的强烈要求是一项挑战。达尔文提出艺术的起源有性选择的作用，而阿尔伯克基州新墨西哥大学的杰弗里•米勒沿袭了达尔文的看法。他认为，艺术就像孔雀的尾巴——生物演化中适者的昂贵展示。 米勒的研究显示，智力水平和愿意接受新经验的性格均与艺术创造力有关联。他还发现，妇女在其每个月的受精高峰期间对创意男比对有钱男更有好感（见 《人的天性》，第17卷，第50页）。然而，米勒承认，单单从性的角度，可能还无法解释艺术的演变。"艺术可能发源于某些其他功能，后来获得了展示性的功 能，"他说。那么艺术可能还有其他什么目的呢？ 美国加利福尼亚大学圣巴巴拉分校的演化心理学家约翰•图比和莱达•科斯米迪认为，对美的追求可能是一种驱动力，让人们进一步去了解这个世界的不同方 面——那些我们出生时的大脑硬件处理不了的方面（《物质》，第30卷，第6页）。与此类似，新西兰奥克兰大学的布赖恩•博伊德则认为，艺术是某种形式的智 力游戏，它容许我们在安全的环境下探索新的领域（《新科学家》，5月23日，第44页）。 另一个想法是，艺术是一种对社会的适应。西雅图华盛顿大学的艾伦纳•亚克怀疑艺术完全部是通过诸如颜色和韵律等来塑造唤起情感的"特殊"物体或事 件。她认为这个过程有利于我们祖先以团结群体的方式提高生存机会。这种"创造特殊"论，可能起始于神秘的或超自然的仪式，到了后来，才变得更加富有美感。 但这一切都没能解释我们的审美意识从何而来。美国加利福尼亚大学圣巴巴拉分校的迈克尔•加扎尼加提出，从生物学的角度上讲我们准备好了欣赏某些图 像，比如说对称的设计更让我们有审美的愉悦感——觉得更美——仅仅是因为我们的大脑能够迅速处理它们。不过，他补充说，我们对某些艺术产生积极的响应，并 不单单因为这些艺术作品能够从审美的角度吸引我们，而是因为看到这些艺术作品，或者进而能拥有它们，标志着自己的身份和地位。米勒进一步说，"这需要相当 多的反直观的教育，才能使人们从糟糕的当代艺术作品中分辨出好东西"。他还说，"大多数人没有时间去获取这种最优秀的审美情趣——而这种审美情趣恰恰是一 种良好的修养。" 艾玛•杨是澳大利亚悉尼的科学作家。 8、迷信
巴拉克·奥巴马喜欢在竞选的早上打篮球。高尔夫球员老虎伍兹在星期天的比赛中总是会穿红色衬衫。我们中的大多数人都有自己迷信的事情，尽管我们明知道那可能不起作用。然而迷信也不是完全没有用的。 我们的大脑是被设计用来发现周围环境中的结构和规则的。布里斯托尔大学的布鲁斯·胡德（Bruce Hood）这么说过。我们也是因果决定论者——我们总认为事出有因。感觉模式和因果推理的这种结合让我们很容易受到迷信思想的影响。"但是，对于我们为什么会演化出这种能力有着很多合乎情理的理由，"胡德补充道。关注和回应某些不确定的因果关系对于生存是至关重要的。 哪怕在极少的情况下，我们的祖先听到草的沙沙声没想到是狮子而以为只是风吹，他们就活不了了，这么说来，宁可信其有不可信其无是必要的。哈佛大学的 凯文（Kevin Foster）和芬兰赫尔辛基大学的汉娜（Hanna Kokko）运用数学模型来证明：迷信的代价要比错失一个真实的生死攸关的信息的代价要小得多，这样，迷信观念就会受到演化的青睐。（《皇家学会公报B》 第276卷，第31页） 宗教的产生可能进一步支持了迷信思维的演化。杜邦说："（宗教信仰）具有促使人们相信精神世界及精神世界的功效——即使这实际上可能没什么作用。" 杜邦是"宗教有其演化意义上的适应性"这一理念的主要倡导者。他认为，宗教的主要用途就是说服人们遵从集体以提升凝聚力。在某种程度上，实现这一目的就是 利用了人们相信超自然力量能影响我们命运的天性。 尽管迷信是我们的天性，文化和环境的因素也显然会决定我们个人迷信的程度。例如，当我们觉得难以掌控自己的生活，我们会变得比较迷信。一项研究发 现，生活在中东高危地区的人们，比如说特拉维夫的人们，带护身符的比例比其他地方的高。另一研究显示，美国福音会的人数在每一次的经济危机之时就会跃增 50%左右。没有人会不受影响。"我们可以根据环境来改变我们迷信的程度，" 胡德说，"谁要坐在一架从30000英尺高空垂直掉下的飞机上，都得变成有神论者。"
（图注：迷信是一种生活方式。 一个在2068个英国人中进行的关于迷信行为的调查显示了我们有多么不理性。 图中从上往下依次是：求神保佑 74% ；祈祷 65%；避开梯子 50%；打破镜子 39%；佩戴吉祥饰物 28%；避讳数字13 26% ） 9、接吻
唾液的交换就让人感觉那么好吗？ 接吻——一种含情脉脉、嘴唇接触的感觉——并不是在所有的文化中都被人熟识，那么撅起嘴唇的欲望可能不包含在我们的基因之中。然而，你必然想知道，为什么会有许多人这样做，为什么接吻的感觉是如此美妙。对此问题已有过大量的讨论。 一种观点是，人们出生来的第一次的舒适、安全和慈爱的体验来自与哺乳有关的嘴巴接触。另外，我们的祖先大概也会像黑猩猩和现在某些母亲在为她们的婴儿断奶时一样，嘴对嘴地把咀嚼了的食物喂给她们的婴儿，这样就加强了共享唾液和愉快感觉之间的联系。 另一个观点是，接吻具有觅食的起源。据说我们的祖先首先被成熟的红色果实吸引，然后他们把这种吸引用于性的目的，发展到在生殖器和嘴唇上明显的红颜 色。加利福尼亚大学圣迭戈分校的拉马钱·德兰说："不用从头再造，人类可以利用原本存在的模板，发展出对其他类型物体的吸引力。"由于高加索人的嘴唇最 红，拉马钱·德兰认为接吻可能起始于北半球的某个地方，然后随文化交流传播到世界各地。但是，没有确凿的证据，即使是德兰自己在表达了他的观点时也相当谨 慎，他承认接吻可能在人类的整个历史上分别产生过好几次。 提及接吻的生理，我们却有着稍微坚实点的主张。人们的嘴唇是身体上最敏感的部分，嘴唇上面充满着与大脑愉悦中枢相连接的感觉神经元。有证据显示，接吻可以降低应激激素皮质醇的水平并增加融合激素催产素。 就连我们如何评估与潜在伴侣的生物相容的问题上，都可能与接吻有关。近年来，人们越来越清楚，我们最容易被那些免疫系统和自己最不一样的人的汗味吸引，同他们在一起，就可能生育出最健康的孩子。而显然，接吻能让我们凑得近点再近点，距离更亲密，从而嗅出这种气味。 卡罗琳·威廉姆斯是《新科学家》的特约编辑。 10、挖鼻孔
2001年，印度班加罗尔的国家精神卫生和神经科学研究所的奇塔兰詹·安德拉德和B.S.斯里赫里以他们的挖鼻孔研究获得了"搞笑诺贝尔奖"。他们 说在班加罗尔4所学校的200个学生样本中，几乎所有人都承认他们有这个习惯，平均每天挖四次。然而只有9个人——所有样本中的4.5%——坦白他们有吃 掉鼻屎的习惯。 考虑到许多人把吃鼻屎看作一件羞耻事，那么这个数字就只是一个保守估计了。但是即使数目低于实验所估计的，还是避不开为何有人会吃鼻涕的问题。 "鼻涕中没有任何的营养，" 安德拉德说。此外，他和斯里赫里没有发现吃鼻屎的人和其他人有任何区别，但是他们忘了去问问他们为什么这么做。可能是吃鼻屎会帮你建立起健康的免疫应答 ——毕竟，调查卫生假说的研究人员已经找到大量证据表明缺少与传染物质的接触会增加一个人对过敏性疾病的易感性。 吃鼻屎可能有助于建立一个健康的免疫系统。 不幸的是，这似乎是1966年以来唯一的一项相关研究，当时纽约新泽西州立大学的悉尼（Sidney Tarachow ）发现吃鼻屎的人会觉得那很"美味"。 艾玛·杨是住在澳大利亚悉尼的科学作家。卡洛琳·威廉姆斯和凯特·道格拉斯是《新科学家》的特约编辑。 随机日志 | ||||||||||||||||||||||
| Posted: 09 Dec 2009 01:00 AM PST 毛五卷里存有许多宝贵资料。这是华国锋登基后急于为自己正名歪打正着做的一件好事。要是过了那个时期，直到现在，任何时候出，都会为一代暴力宗师讳，要删改得干干净净的。例如骂梁濑溟几个小时的几大篇，是会永远成为国家机密，不会印行的。例如，下面这篇，批评邓小平的，恐怕中国人民在可以期待的时间内也见不到——我以前是看到这一篇的，再转一下。但下面这段文字，似有编排，仿佛一切正确的思想，都只能从毛那里来。标题为本人所加，略助一哂吧。 我们经常容易忽略某些常识。例如，任何事情都是有来历的，邓先生要不残酷，毛怎么会器重他，他怎么会成为反右领导小组组长。章诒和先生写道，邓先生是要把他父亲抓捕起来的，但毛说，留着有用。在邓三卷里，他从来没有承认过反右的错，从来不承认未经审判让几十万人受到肉刑属于什么性质，只是说"扩大化"了。所以，右派们永远别想国家赔偿。所以，号称"摸到石头过河"的邓公，决不希望别人在到他过去的"石头"。他不可能让人们深挖历史，其名言曰：对历史问题，要宜粗不宜细。
毛泽东"论拆迁" （一九五六年十一月十五日） 早几年，在河南省一个地方要修飞机场，事先不给农民安排好，没有说清道理，就强迫人家搬家。那个庄的农民说，你拿根长棍子去拨树上雀儿的巢，把它搞下来，雀儿也要叫几声。邓小平你也有一个巢，我把你的巢搞烂了，你要不要叫几声？于是乎那个地方的群众布置了三道防线：第一道是小孩子，第二道是妇女，第三道是男的青壮年。到那里去测量的人都被赶走了，结果农民还是胜利了。 后来，向农民好好说清楚，给他们作了安排，他们的家还是搬了，飞机场还是修了。这样的事情不少。现在，有这样一些人，好象得了天下，就高枕无忧，可以横行霸道了。这样的人，群众反对他，打石头，打锄头，我看是该当，我最欢迎。而且有些时候，只有打才能解决问题。 共产党是要得到教训的。学生上街，工人上街，凡是有那样的事情，同志们要看作好事。成都有一百多学生要到北京请愿，一个列车上的学生在四川省广元车站就被阻止了，另外一个列车上的学生到了洛阳，没有能到北京来。我的意见，周总理的意见，是应当放到北京来，到有关部门去拜访。要允许工人罢工…… 无非是矛盾。世界充满着矛盾。民主革命解决了同帝国主义、封建主义、官僚资本主义这一套矛盾。现在，在所有制方面同民族资本主义和小生产的矛盾也基本上解决了，别的方面的矛盾又突出出来了，新的矛盾又发生了。县委以上的干部有几十万，国家的命运就掌握在他们手里。如果不搞好，脱离群众，不是艰苦奋斗，那末，工人、农民、学生就有理由不赞成他们。我们一定要警惕，不要滋长官僚主义作风，不要形成一个脱离人民的贵族阶层。谁犯了官僚主义，不去解决群众的问题，骂群众，压群众，总是不改，群众就有理由把他革掉。我说革掉很好，应当革掉。
| ||||||||||||||||||||||
| You are subscribed to email updates from "牛博山寨" via Zola in Google Reader To stop receiving these emails, you may unsubscribe now. | Email delivery powered by Google |
| Google Inc., 20 West Kinzie, Chicago IL USA 60610 | |
No comments:
Post a Comment