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- 特立尼达和多巴哥、加勒比海：花卉鸡尾酒
- 上周英国畅销书排行榜 #28 (2009年12月20日)
- 细节与主线
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- 2009年中国互联网舆情分析报告（二）
- 2009年12月23日糗事TOP10
- 請關注中環碼頭巴士總站停止運作 -- 一人一 email 要求保留中環碼頭巴士總站!!!
- 夜班工作很认真，马勒戈壁滴
- 熟悉而又陌生的越南
- 玛丽娜·阿布拉莫维奇：一个不对自己以及“市场”妥协的艺术家
- 北大校长蒋梦麟——《西潮》进行时（四）
- 写给自己的一封信（一）
- 经典影片解读系列之三：《城市之光》
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- 殷德义：如果您能回到1997
| Posted: 23 Dec 2009 02:07 PM PST |
| Posted: 23 Dec 2009 02:04 PM PST |
| Posted: 23 Dec 2009 08:50 AM PST   作者：newlight | 评论(0) | 标签:英国, 畅销书 圣诞节临近，作为圣诞礼物选择之一的精装本图书销量显著上升，据报道上周的图书销售量比前一周上升了11.5%，广告已经在宣传可以作为Last Minute Gift的图书。《吉尼斯世界记录2010》销量继续维持在近6万6千本。电视名厨Delia Smith 的应时菜谱 Delia's Happy Christmas 销量开始下降，约为4万本。 电影 New Moon 正在英国公映，带动作者 Stephenie Meyer 的几本图书销量大好：Twilight 、New Moon 和 Eclipse 上周销量都超过了5万本，不过《观察家报》的图书排行榜把这几本书单列在了"儿童类图书"(Children's Books)中。 在上周非小说类精装本排行榜上，BBC 电视节目 Top Gear 的商业产品 Where's Stig?排名第一。在一堆名人传记之中，Andrew Marr的电视纪录片配套书籍 The Making of Modern Britain 是另一本能保留在排行榜前10名的非小说图书。 大型连锁书店举办的促销活动对图书销量影响很大。上周非小说类平装本排行榜上，科普书籍Ben Goldacre 的 Bad Science 销量是前一周的3倍，达近1万6千本，原因据说是连锁书店W.H. Smith 推出了2.99镑的低价促销优惠(原价是8.99镑)。排名第2的Dewey销量仅为仅9千本，由此可见促销的重要性。 不需要促销的是 Dan Brown 的 The Lost Symbol，在出版近3个月以来，已经售出超过116万本，上周名列小说类精装本排行榜第一，销量近4万7千本。排名第2的仍然是英国女作家Martina Cole 的 Hard Girls，销量近2万8千本。获得今年Man Booker Prize的Hilary Mantel 的Wolf Hall 排名第3，销量近2万本。 瑞典作家 Stieg Larsson 的 Millennium Trilogy 的三部悬疑小说再一次同时出现在小说类排行榜上，3部中的最后一本The Girl Who Kicked the Hornets' Nest 在精装本排行榜上排名第6。三部曲的第一本 The Girl With the Dragon Tattoo 则在小说类平装本排行榜上名列第一，销量达3万8千本，总销量已达46万本。第2本The Girl Who Played With Fire 排名第8，总销量达27万本。 在平装本排行榜上的新书是美国女作家 Jodi Picoult 的 Handle With Care，这本书的精装本出版时也曾进入过排行榜前10。和她被改编成电影的前作 My Sister's Keeper一样，这本书也是以女性为主角，遗传疾病引起的家庭与伦理冲突作为故事的重心线索。 原文链接：http://taohuawu.net/2009/12/21/uk-book-charts-28/ newlight的最新更新： 
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| Posted: 23 Dec 2009 10:03 AM PST 看到很多人匆匆忙忙地评论哥本哈根，我想问一句，你对气候谈判了解多少？下列几个名词，你是否知道它们的定义？是否详细地知道它们的来龙去脉？ UNFCCC,IPCC,AR4,COP,MOP,Kyoto Protocol,Annex I II, Umbrella Group,AOSIS,G77+China,CDM,JI,EB,AWG-KP,AWG-LCA,SBI,SBSTA,DNA,Bali Action Plan,Carbon Intensity,REDD,REDD+,REDD++,LULUCF,HFC,Hot Air,Bunkers,Adaptation,Mitigation,Cap and Trade,Carbon Tax,AAU,MRV,CER,Compliance,Carbon Leakage,Carbon Sink…… 如果你不知道，那么我可以负责地告诉你，你并不了解哥本哈根发生了什么，你所看到的那些减排数字，那些承诺，那些气势汹汹的声明，都很容易把你误导了。 看了不少中文媒体的报道文字，深感气候变化报道的难处。任何一篇写得很亲民的、很通俗的报道，都没有，也不可能把真相说清楚。 不过呢，普通读者并不需要知道这些细节，他们需要记者告诉他们，这个协议对他们未来的生活究竟会有怎样的影响。这就是中国媒体的主线。 于是，写经济的会告诉读者，他们的钱包将会发生怎样的变化。写政治的会告诉读者，中国的尊严是否得到了维持。充斥哥本哈根的，主要就是这两类记者。 但我不认为它们是谈判的主线。 气候变化谈判，主线当然是气候。可有谁认真地读过IPCC的报告吗？我上面列出的那些缩略语，还没包括气候变化部分呢，那将更是一个庞大的系统。请你扪心自问：你真的相信科学家说的话吗？假如你今天还不相信，但是明天科学家用确凿无疑的事实告诉你你错了，你会改变今天的判断吗？ 说到底，所有的争论都源于一个铁的事实：大部分人都不相信科学家的判断，他们都认为气候变化是一件遥远的事情。 |
| Posted: 23 Dec 2009 10:03 AM PST 看到很多人匆匆忙忙地评论哥本哈根，我想问一句，你对气候谈判了解多少？下列几个名词，你是否知道它们的定义？是否详细地知道它们的来龙去脉？ UNFCCC,IPCC,AR4,COP,MOP,Kyoto Protocol,Annex I II, Umbrella Group,AOSIS,G77+China,CDM,JI,EB,AWG-KP,AWG-LCA,SBI,SBSTA,DNA,Bali Action Plan,Carbon Intensity,REDD,REDD+,REDD++,LULUCF,HFC,Hot Air,Bunkers,Adaptation,Mitigation,Cap and Trade,Carbon Tax,AAU,MRV,CER,Compliance,Carbon Leakage,Carbon Sink…… 如果你不知道，那么我可以负责地告诉你，你并不了解哥本哈根发生了什么，你所看到的那些减排数字，那些承诺，那些气势汹汹的声明，都很容易把你误导了。 看了不少中文媒体的报道文字，深感气候变化报道的难处。任何一篇写得很亲民的、很通俗的报道，都没有，也不可能把真相说清楚。 不过呢，普通读者并不需要知道这些细节，他们需要记者告诉他们，这个协议对他们未来的生活究竟会有怎样的影响。这就是中国媒体的主线。 于是，写经济的会告诉读者，他们的钱包将会发生怎样的变化。写政治的会告诉读者，中国的尊严是否得到了维持。充斥哥本哈根的，主要就是这两类记者。 但我不认为它们是谈判的主线。 气候变化谈判，主线当然是气候。可有谁认真地读过IPCC的报告吗？我上面列出的那些缩略语，还没包括气候变化部分呢，那将更是一个庞大的系统。请你扪心自问：你真的相信科学家说的话吗？假如你今天还不相信，但是明天科学家用确凿无疑的事实告诉你你错了，你会改变今天的判断吗？ 说到底，所有的争论都源于一个铁的事实：大部分人都不相信科学家的判断，他们都认为气候变化是一件遥远的事情。 |
| Posted: 23 Dec 2009 09:49 AM PST （二）年度网络流行语 2009年网络流行语多戏谑，反复引用和强调某些人的言论，突出其不合理性，以达到讽刺、鞭挞的功效，有些流行语也不乏自嘲或者搞笑的成分。必须结合具体网络热点事件，在熟悉该典故的人群中使用，它们才能有非常好的效果；若单独使用或者讲给不熟悉典故的人听，会显得莫名其妙。截至2009年11月10日24时，网络跟帖使用超过100万次的网络流行语有10个（见表2），它们无不具有上述某种或几种特征。
表2：2009年度网络流行语排行榜 1 哥X的不是X，是寂寞 百度贴吧有人发了一张男子吃面的图片，配文"哥吃的不是面，是寂寞"。之后一发不可收拾，网民相继模仿"哥X的不是X，是寂寞"的句式。一种集体性撒娇蔓延开来。 有落寞、自赏和自嘲之意，也有娱人娱己的恶搞成分。 百度： 51，000，000 谷歌： 32，900，000 合计： 83，900，000 2 躲猫猫 云南晋宁县青年李荞明死在看守所，警方称其与狱友"躲猫猫"时撞墙。 与2008年的"俯卧撑"类似，普通的运动娱乐项目被说成死因，匪夷所思中凸显民众对官方的不信任。 百度： 5，920，000 谷歌： 29，500，000 合计： 38，450，000 3 欺实马 网友杜撰出来的一个新物种，表示对杭州飙车案中交警认定肇事车速为"70码"的不满。 民众对政府解释和处置公共事件心存不满的一种反讽。 百度： 226，000 谷歌： 18，800，000 合计： 19，026，000 4 替党说话，还是准备替老百姓说话？ 面对媒体的舆论监督，郑州市规划局副局长逯军这样反问记者。 一语惊醒梦中人！原来在某些官员心中，党和人民是利益是对立关系，拿党做护身符，对抗群众和舆论监督，维护个人和小团体的利益。 百度： 280，000 谷歌： 15，800，000 合计： 16，080，000 5 别迷恋哥，哥只是个传说 出自猫扑论坛。该语言配以其貌不扬却故作潇洒的男性人物图片，可以达到语言与画面相互反衬的效果，令人捧腹。 无具体含义。恶搞、娱乐，娱人娱己成了当下网络的意义。 百度： 1，060，000 谷歌： 9，800，000 合计： 10，860，000 6 你是哪个单位的？ 对于记者就第十一届全运会跳水金牌是否内定的提问，国家游泳运动管理中心副主任周继红的第一反应是——"你是哪个单位的？" 以傲慢口气打压对方，背后还有一种"估算对方势力以便区别对待"的潜规则。 百度： 43，600 谷歌： 3，790，000 合计： 3，833，600 7 心神不宁 央视《焦点访谈》节目中，大学生高也出镜痛斥"谷歌中国"链接色情信息，说害得他的同学"心神不宁"。 滑稽的表态；网友查出高也是《焦点访谈》实习生，怀疑他为了配合采访而说假话。 百度： 2，160，000 谷歌： 766，000 合计： 2，926，000 8 XX，你妈喊你回家吃饭 百度魔兽世界吧，一个只有标题、没有任何内容的空帖"贾君鹏，你妈妈喊你回家吃饭！"在短短一天时间内点击数百万次，回帖数十万条。 一次互联网行为艺术，贴吧文化狂欢。无具体含义，但可以在多个场合结合具体议题运用。 百度： 340，000 谷歌： 2，560，000 合计： 2，900，000 9 草泥马 2009年加大整治互联网低俗之风专项行动中，网友创造和传播了该词。 网民用"草泥马"等谐音字的脏话发泄不满。 百度： 1，320，000 谷歌： 1，310，000 合计： 2，630，000 10 跨省抓捕 王帅在上海发帖曝光老家河南灵宝市政府非法征地，灵宝警方迅速认定远在上海的发帖者，并跨省追捕，将数千里外的王帅"捉拿归案"。 讽刺某些官员滥用公权力，侵犯公民合法权益，特别是限制网民言论自由。 百度： 705，000 谷歌： 300，000 合计： 1，005，000 |
| Posted: 22 Dec 2009 08:00 AM PST 糗事#194934 - 10:21:16 标签: 排队 糗事#194962 - 12:30:12 糗事#194877 - 00:23:06 糗事#194946 - 10:59:14 糗事#194943 - 10:42:16 糗事#194987 - 14:20:14 标签: X人不用偿命 糗事#194969 - 12:53:00 标签: 万恶的如家积分 糗事#194924 - 09:40:57 糗事#194912 - 08:54:19 标签: 等我考完研出人头地的 糗事#194873 - 00:05:28 标签: 老教授，助教，杯具+杯具=餐具 糗事百科是这个星球上最暴笑的糗事分享网站 :: 立即发表我的糗事 | 查看本月最糗的糗事 
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| 請關注中環碼頭巴士總站停止運作 -- 一人一 email 要求保留中環碼頭巴士總站!!! Posted: 23 Dec 2009 09:34 AM PST  請關注碼頭巴士總站停上運作, 請發表你的意見! event: 一人一 email 要求保留中環碼頭巴士總站!!! 一個海港，俾政府搞到兩邊都唔到岸!!!!!!! 2009施政報告中提到要打造新中環，建立海濱地標，贏得掌聲同時，政府亦打算調置碼頭巴士總站，短期內會停止巴士總站運作，更只保留部份巴士線。 政府已經想將尖沙咀碼頭巴士總站搬走，再整個廣場， 同時我發覺原來碼頭巴士線有咩改動係唔會諮詢離島區議會，即係話我地連最基本嘅知情權都冇。 加上調置巴士總站(以暫時資料所理解)，呢個意見並非主流意見，何以政府急就章計劃停止巴士總站運作，而不再作諮詢?! (71號線都問咗中西區同南區區議會，點解成個巴士總站冇咗都唔諮詢下?!) 政府聲稱要令新海濱四通八達, 但點解要cut巴士站? ___________________________________________ **以下是一個現實個案** <<<離島區議會-交通及運輸委員會-第十次會議-會議錄音-2009年9月28日 (星期一) 喺錄音中段，政府代表表示巴士路線改動只諮詢了中西區及南區議會， (錄音版, 10分47秒) http://www.districtcouncils.gov.hk/island_d/chinese/audio/T&TC/T&TC_10th_27_07_2009_Item_07.mp3 (文字版, P.12,13 ) http://www.districtcouncils.gov.hk/island_d/doc2009/TTmin0909.doc <中環新海濱商廈 擱置巴士站減高度 "至於擬建的30層高辦公室地面設有約3.9萬平方呎的巴士總站，運輸署高級運輸主任余泰海表示，初步評估中環碼頭毋須興建巴士總站，可遷置其他地方，但要研究總站新址。由於現時位於國金二期與中環碼頭間的巴士總站將隨新海濱落成而停止運作，余泰海表示會按渡輪乘客需要保留部分巴士線的車站。" http://hk.news.yahoo.com/article/090228/4/ax43.html ___________________________________________ facebook group: 請關注中環碼頭巴士總站停止運作 |
| Posted: 23 Dec 2009 08:52 AM PST 马勒戈壁滴，夜班工作很认真！白天存留了一天，晚上犊子交接班了，然后就来删除了，看来这个傻逼G点比较敏感，我写的那么隐晦犊子还是哆嗦，靠，没救了！基本上都看了，删就删吧！我日你大爷！ 怪不得你没出息，也就做个这样无聊的工作，晚上不能陪老婆，还得在这点灯熬油的到处删帖子挨博主骂，真没劲，你没有白天值班的人员开拓，起码他们还有点魄力，在我修改了一番后给我留存下来，马勒戈壁滴你根本就没点骨头，直接就是一个脑残级别的，靠！ 您的文章《殷德义：我们拭目以待（你删你马...》已被管理员删除。给您带来的不便，深表歉意。 2009-12-23 19:14 您的文章《殷德义：我们拭目以待》已被管理员删除。给您带来的不便，深表歉意。 2009-12-23 08:44 您的文章《殷德义：无耻的审判》已被管理员删除。给您带来的不便，深表歉意。 2009-12-23 01:23 您的文章《殷德义：你们这帮狗儿子》已被管理员删除。给您带来的不便，深表歉意。 2009-12-09 18:57 您的文章《殷德义：公日月皿言午士心永》已被管理员删除。给您带来的不便，深表歉意。 2009-12-07 19:14 您的文章《殷德义：没人用枪指着我》中因含有不适当内容，已被设置为私密博文。 2009-12-07 19:13 您的文章《殷德义：你要为你的邪恶背书》已被管理员删除。给您带来的不便，深表歉意。 2009-12-07 19:03 您的文章《殷德义：是谁让你如此绝望？》已被管理员删除。给您带来的不便，深表歉意。 2009-11-29 20:40 您的文章《殷德义：蝴蝶没有尖叫》中因含有不适当内容，已被设置为私密博文。 2009-11-28 00:33 |
| Posted: 23 Dec 2009 02:33 AM PST 从外貌上，越南人和广东广西的中国人没有任何区别。按照柬埔寨华侨导游的说法，越南人和中国人同宗同祖，但柬埔寨人的祖先是从印度过来的，所以人种不同。
昆明飞往河内的越南航空飞机上，空姐派的是胡志明市的党报，是华语的，居然这样报道西沙和南沙问题。
河内的大街上，美女很多，大部分都开着摩托车呼啸而过，感到很刺激，呵呵。
河内的大街上看到这外，有人说是越南的城管，搞不懂，反正有大盖帽的应该是重要人物吧。
胡志明墓前的军人，他们的军服很像以前中国的交警。胡志明墓不许拍照，不过现存的水晶棺基本上去过了，北京的，莫斯科的，这回是河内的。
这才是交警，穿得很像我们的城管，这是在罚款，跟(过去的)中国一样，司机用手机拨通了熟人的电话，交警听完以后决定罚不罚与罚多少。
中国游客不断增加，主席府里的商店出现了中文广告，我觉得这是间国营商店，和改革开放初期的中国一样，越南也是全党、全军、全国各族人民齐齐经商发财。
越南的白领，感觉跟在广州环市路上是一样的，她们脚步轻快，从崭新的写字楼走出来……
她们从崭新的写字楼走出，在附近的水果摊档上买了两个榴莲做午餐，请注意远处的"办证"小广告，不知身在何处啊。 
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| Posted: 23 Dec 2009 07:37 AM PST 玛丽娜·阿布拉莫维奇获佛罗伦萨双年展终身成就奖 2009年12月佛罗伦萨双年展现场报道 编译：张鸿宾
玛丽娜·阿布拉莫维奇在接受颁奖 2009年12月8日下午5点半，在佛罗伦萨双年展的演播大厅为著名的行为艺术家玛丽娜·阿布拉莫维奇（Marina Abramovic)举行"双年展洛伦佐终身成就奖"的颁奖仪式。在组委会向玛丽娜颁发了终身成就奖的奖章之后，她对在场的观众做了简短而激情洋溢的演讲。引来了场内阵阵的掌声和喝彩。 她首先向大家阐述了自己从事行为艺术创作的艰辛历程。在近四十年当中她无论遇到怎样的评价，困难乃至阻挠，都坚持她的创作，最终得到了大家的认可。在她看来，行为艺术是所有艺术形式中仅次于音乐的最高端的艺术，是一件有趣而且值得去奉献全部的事情。 在演讲中，玛丽娜多次提及对年轻艺术家的期许并不忘给予他们激励。"我要对年轻的艺术家说，不要放弃。不要因为你现在遇到的困难而放弃你的艺术，不要因为你的东西卖不出去，不要因为你穷，不要因为没有人喜欢你，不要因为没有画廊会接受你的东西而放弃，10年，20年之后，总有一天，总会有人能够理解你，知道你。" 演讲的高潮部分，玛丽娜·阿布拉莫维奇阐述在她的世界观中，有关于"艺术家"这个称谓的真谛： "艺术家应该奉献自己的生命； 艺术家应该不欺骗自己； 艺术家应该不对自己以及所谓的"市场"妥协； 艺术家不应该自我标榜； 艺术家应该把爱当作生命； 艺术家不应该爱上另一个艺术家； …… 艺术家是与磨难有关的； 艺术家应当经受磨难，磨难为艺术家带来灵感，磨难使艺术家精神升华； 艺术家是与符号有关的； 艺术家创作符号，符号是他们的语言； 艺术家是与静默有关的； 艺术家应当理解静默，静默是漂浮在大海中央的孤岛； 艺术家应远离家人； 艺术家应远离朋友； 艺术家应在瀑布下找寻； 艺术家应在熔岩中找寻； 艺术家应在激流中找寻； 艺术家应在黑夜的星空里找寻； …… 艺术家不应重复自己； 艺术家不应让自己的艺术受到污染； 艺术家应从有限的生活素材中获得无限的灵感以及艺术能量； 艺术家应当学会原谅； …… 艺术家不仅应当思考自己如何活着，也应思考如何死去； 艺术家应当无畏的死去……" 在精彩的演讲过后，玛丽娜对现场观众的一些提问进行了解答。通过这些问题，她向大家详细阐述了她创作的理念， "如果要问我是如何进行创作的，那么我只能告诉你这是个秘密。但是我可以跟你说，在做这件事情的时候就要百分之百的将自己最真实的一面表现在公众面前。你要带领大家进入你的世界，这是很奇妙的——你在这里做你的表演，但是你的心可以远在世界任何一处。忘记时间，带领大家忘记时间与空间，只有此时此刻存在。是的，这很难做到。" "艺术家无论用什么样的艺术形式，那都只是工具。都是用来表达自己的工具。我们体内仅有的能量就是我们自己，我们要把它们通过一定的形式表现出来给大家知道。这是非常能够激发人创造力的一种力量。" 当被问及她演讲中"经受磨难"的意义的时候，玛丽娜说，"我认为这是个非常非常重要的问题。艺术家都是一类非常敏感的人。他们需要感知一切，需要洞悉所有的知觉。磨难它们通过一定的形式表现出来给大家知道。这是非常能够激发人创造力的一种力量。" 在谈到为什么她不会用更多的形式，比如DVD，画册等来宣传自己的作品，让自己的艺术更多的被人知晓的时候，玛丽娜回答："实际上我已经出书了的，而且你也可以在google里搜索到我。但是，行为艺术讲究的是现场的感觉，你需要在现场去感知我带给观众的一些思想和信息，只有在现场才能更好的理解作品。所以如果你真的要看我的作品，就买票亲自来观看吧。"轻松的对话，引起了在场观中的一阵笑声。 在颁奖仪式的结尾，她动情地说对在场所有观中说："我知道我自己会死，但是行为艺术不会随我而死。希望更多的年轻艺术家能够参与到行为艺术的创作中来，让它得以存活下去。" 以往，在玛丽娜的一次次作品中，我们通过她的行为和表演去感知她的艺术以及她的思想，而今天，通过语言上的交流，我们看到了一个更为生动，更为感性，更为真实的玛丽娜.阿布拉莫维奇。在这里，我们向这位20世纪伟大的行为艺术家致敬。 撰稿：摩艺文化（佛罗伦萨现场报道） 图片提供：摩艺文化 背景资料：玛丽娜·阿布拉莫维奇（Marina Abramovic）的行为艺术 艺术家作品：
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| Posted: 23 Dec 2009 06:35 AM PST  作者：黄慕春 | 评论(1) | 标签:蒋梦麟, 《西潮》, 民国知识分子, 抗日战争, 西南联大 （慕春按：我这是回顾历史，所以，提倡"世界大同"者或者注重"个人权益"者，至少在这篇纯为回顾而又极易引发人们"误会"或"附会"我要"很民族"的人免进，那种以为"个人权益"或者"公民自由"可以在"政治真空"中自我感觉良好的人，那种在一个没有"房子"却能存在一扇"窗户"的地方呼吸新鲜空气的人，免进。） 第六部 抗战时期 可能有些理智的人，认为处在现今的形势下，又在翻那些无聊的旧账了。不合时宜。对此，我倒不以为然。我只不过因为喜欢历史，因为觉得学习历史是有意义的，于是"温故而知新"，就好比蒋梦麟在这一部末尾所说： 从一八四二年香港割让到一九四一年珍珠港事变。恰恰是一世纪。《西潮》所讲的故事，主要就是这一段时期内的事情。英国人用大炮轰开了中国南方的门户，开始向中国输入鸦片和洋货，但同时也带来了西方的思想和科学的种籽，终于转变了中国人对人生和宇宙的看法。中国曾经抵抗、挣扎，但是最后还是吸收了西方文化，与一千几百年前吸收印度文化的过程如出一辙。英国是命运之神的工具。她带领中国踏入国际社会。 民国七年（一九一九年）夏天，作者游历了东北与朝鲜。 在蒋梦麟的心目中，这篇长城以外的辽阔处女地是中国最富庶的地方。一望无际的麦田，勤劳朴实的人民，丰富的矿藏。作者的足迹在"我国最北的国际都市"哈尔滨看到的是"破败"，在盛产鱼鲜、人参、鹿茸的吉林看到的是风景的"优美"，在当时黑龙江的省会齐齐哈尔"我们看到绿叶在一夜之间枯萎，纷纷从枝头飞坠。" 这块富饶的地方还盛产土匪，但相对"红胡子"的光顾，罗甸县一位农场经理说："无论如何，土匪并不是想象中的那么坏。如果日本人控制东三省，那我们就真的完蛋了。"（178页） 蒋梦麟在旅顺港日本海军基地一个山头上看到一个石碑，碑上刻着日本东乡大将引金人的两句诗云： 拥兵百万西湖上， 立马吴山第一峰。 "朝鲜是日本帝国主义到达亚洲大陆的跳板。"为了控制这个古老的王国，日本掀起了侵略亚洲大陆的开端，也为中国的历史揭开了新的一页，接着而来的是中国的维新运动、革命、内战、灾祸、国耻以及西化运动和现代运动。 汉城已经迅速地日本化了。朝鲜李朝的国王乐得不理朝政，沉湎于声色歌舞之中。曾经受到中国文化熏陶的这个古老国家的年轻一代，大多仇视日本人，也有少数的朝鲜子弟甘于成为大日本帝国天皇陛下的臣民；年老一辈的，则惋叹充满中国文化的黄金时代已成过去。 民国十九年（一九三0年），蒋梦麟辞卸国民政府的教育部长以后，"旋奉当时任行政院长的蒋委员长之命，再度承乏北京大学校务。"（182页） 仅过一年，九一八事变爆发。 接着是一九三二年在上海的"一二八事变"。 从民国十九年到二十六年的七年中，蒋梦麟一直把握着北大之舵，"竭尽智能，希望把这学问之舟平稳度过中日冲突中的惊涛骇浪。"（184页） 北大的科学教学和学术研究的水准提高了，对历史与文学的研究也在认真进行中。大规模的学生示威游行在这七年中只有一次，也就是当日军向长城推进时，京沪一带的学生大声疾呼，"要求政府立即对日作战。" 尽管乌云密布，蒋梦麟们小心翼翼，以免正面冲撞日本侵华的浪潮。但这是谨慎，而不是怯懦。所以，当某些被称为"第五纵队"的日本学者来北大这个"文化中心"搞亲善或者质问时，作为"反日运动中心"的北大在他们眼里就不好争取他们所想要的那种"友谊"了。蒋梦麟们重申，只要日本放弃武力侵略，"中日两国自然就能携手合作的。"蒋梦麟们不一定反日，"不过我们反对日本军国主义却是真的。"是啊，对于像"蒋梦麟们"这样有着国际眼光与世界意识的学者，岂不知盲目排外与民族主义的弊端，要知道他们大都是留学英美的自由主义知识分子啊，但是别人一心要"亡"你的"国"，一心要灭亡你这个也是属于"国"、也是构成这个"国"的一份子。你不作蒋介石，就只能作汪精卫。 一九三七年七七卢沟桥事变以后，全面抗战开始打响。在此之前，蒋梦麟被请到位于东交民巷的日本兵营，差点被扭送到大连去见"板垣将军"，蒋梦麟已经做好了中国圣人所谓"临难毋苟免"的准备，还好，一场虚惊。"这就是日本人对付中国的手段。程序大概是：先来一套甜言蜜语，继之挑拨阴谋，然后威胁恫吓，接着又是甜言蜜语，最后施行闪电攻击。先后次序可能有所改变，但是从来不离征服中国的基本方针。日本人在珍珠港事变以前对付美国的，也是这一套。"（190） 战神降临北平时，蒋梦麟正在庐山。"当时蒋委员长在这华中避暑胜地召集了一群知识分子商讨军国大事。" 十二天以后，蒋介石在牯岭对几千名在庐山训练团受训的高级将领演说，认为日本即将对中国发动全面攻击，呼吁大家不计代价保卫国家。他说："全面战争一旦开始，我们必须随时准备牺牲。。。。这次战争必将旷日持久，时间拖得愈久，我们的牺牲也就愈大。"（191页） 就在这一次，蒋梦麟初次听见蒋委员长称呼侵华的日军为"倭寇"，并表示对日问题的坚决主张。这个"倭寇"正是明代长期遭受倭寇蹂躏的宁波绍兴人的称呼。 北平被控制，战争像洪水一样蔓延开来，"南京的高级官员以及各省的军事领袖全都赞成全面抵抗侵略。结果全国上下，包括政府官员、军事将领和平民百姓，万众一心，一致奋起应付空前的国难。"（192页） 接下来的南京失守以及南京大屠杀，长沙会战的血流成河，以及云南缅甸的失守显示了大英帝国的黄昏，跟着讲述了美国人对于菲律宾民主自由的贡献，对于菲律宾科学、文化、教育的贡献。然后叙述了北京大学、清华大学、南开大学几千学子的南迁，先是颠沛流离地逃到了长沙，接着，又逃难到了昆明。 "从长沙西迁昆明是分为两批进行的：一批包括三百左右男生和少数教授，他们组织了一个徒步旅行团，从湖南长沙穿越多山的贵州省一直步行到云南的昆明，全程三千五百公里，约合一千一百六十里，耗时两月零十天。另外一批约有八百人，从长沙搭被炸得疮痍满目的粤汉路火车到广州，由广州坐船到香港，再由香港转到海防，然后又从海防搭滇越铁路到达昆明。"（204页） 最后，民国二十八年九月间，设立在昆明西南联大的学生人数已达三千人。一直到抗战结束后，"我们共有五百左右的教授、助教和职员以及三千学生。多数学生是从沦陷区来的。他们往往不止穿越一道火线才能到达自由区，途中受尽艰难险阻，有的甚至在到达大后方以前就丧失了性命。"（204页） 而远在北平的"北大文学院的地下室已经变成恐怖的地牢。" "女孩子的尖叫和男孩子的呻吟，已使中国历史最久的学府变为撒旦统治的地狱了。"（205页） "留在北平的学生在敌人的酷刑下呻吟呼号，在昆明上课的联大则受到敌机的无情轰炸。轰炸行为显然是故意的，因为联大的校址在城外，而且附近根本没有军事目标。"（205页） 征服一个国家的"肉体"是可怕的，但是摧毁一个国家的"精神"，让他没有文化学术、没有科学历史的研习与记忆，更加得用心歹毒，更加地可怕。如果没有抗战期间著名学府的南迁，没有当时中国最优秀的知识分子对于中国文化的一点血脉的保留，后果真是不堪设想，一个愚昧的民族怎能指望有所谓文化的诞生与创造精神的出现。而且，"学术机构从沿海迁到内地，对中国内地的未来发展有很大的影响，大群知识分子来到内地各城市以后，对内地人民的观念思想自然发生潜移默化的作用。"（205页） 同时，也让这些饱经忧患的逃难学生了解到中国内地的实际情况，对我们国家有了比起以往和平时期更深切的了解。 重庆、成都、昆明的物价高涨，这个中国就要"亡国灭种"时刻最后几座"桥头堡"，能给蒋梦麟先生什么样的启迪呢？无论倭寇们怎样狂轰滥炸这个美丽而坚强的山城，它还是经住了考验，"重庆可以充分代表中国抵抗日本侵略的坚忍卓绝的精神。" 广大丰饶的平原在两千年前的水利工程的灌溉下，使四川成为"天府之国"，"使重庆人民以及驻防省境和附近地区的军队、粮食得以供应无缺。"（207页） 美丽而宁静的昆明，在八年抗战时期，由于大量难民的涌入，由于敌机长年累月不间断的轰炸，由于物价飞涨以及发着国难财的商人，已是"面目全非"，但是蒋梦麟突然想起明朝最后一个皇帝——永历皇帝被吴三桂绞死的事情。又想起崇祯帝殉国和明朝灭亡的时候，一位学者和他的家人住在昆明城外的黑龙潭里，消息传来以后，他就投身谭中自杀了。他的亲属和仆人也都跟着跳入谭中。"西洋人是很难了解这件事的，但是根据中国的哲学，如果你别无办法拯救国家，那么避免良心谴责的唯一办法就是以死殉国。抗战期间，中国军人以血肉之躯抵抗敌人的弹雨火海，视死如归；他们的精神武装就是这种人生哲学。"（210页） 黄慕春的最新更新： 
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| Posted: 23 Dec 2009 06:35 AM PST  作者：虎虎虎 | 评论(1) | 标签:自我剖析, 童年, 未来 12月23日，失业23天，宅居在家半个多月，实在忍不住要做些事了。除开偶尔拨几通电话联系下工作，基本上日夜看美剧消耗时间。沉浸在剧情中的时间是容易过的，不知不觉，天黑了，天亮了，没有任何漫长的感觉。偶尔清醒过来，却还是会心慌，不知道未来的路在哪里，呆在迷雾中不知道该往何处去？ 明年是本命年，24不一定预示着特别，却发现已经够大了，该在奔向目标的路上出发啦，可我仍找不到方向。2010，好陌生的数字，至今还能感觉1998、2001、2004、2008散发着的熟悉味道，然而自己已在推推搡搡中走向2010——这个陌生得似乎遥远的数字。 当理性的思维告诉我，2010不可避免地扑上来时，我还是这么的彷徨和无助。我有力量抵御时间的侵略和死神的来袭吗？可能，或许心里潜伏着一股反抗的力量，但会爆发吗，能强大到战胜敌人吗？请原谅，在这个大家看来朝气蓬勃的年纪谈到死亡，可我每当茫然时，我都会算生命中剩下的日子，每个人的算法都不同，二十年、四十年、六十年，时间长吗，放在历史的长河中，仅能感受到渺小和颤栗。 说百年太久，只争朝夕。活在当下是我的生活态度以及生活下去的勇气，但这些都丝毫不影响当百年成为朝夕这刻的时候，我为他准备了什么。不能在那个时候仍是如此地茫然和无助，所以，我将回顾和试着总结2010年前的我这个生命个体，审视其能量及周围的环境，好对浩瀚空间的这粒灰尘做一丝丝的引导。 我的童年 我经常试着分析，自己童年的境遇给自己的性格和价值取向带来什么样的影响，好发现不利因素以进行修正。都说"不识庐山真面目，只缘身在此山中"，清楚这一点后再去看，会不会看得清楚些呢。我不知道。 生在一个南方的农村，母亲在我六岁还是几岁时奔赴广州打工，因为父亲在我四岁还是几岁的时候在一车祸中一腿致残，进而摧毁了其工作的心志，长期赋闲在家。在村组里扮演着着孩子王的角色，在学校以老实而存在于老师同学的印象中。 父母亲在孩子眼中是万能的，我好像从来没有过这个感觉。我分析这是我在学校之所以老实的原因，没有强壮的身躯，没有父母的支持，对一个孩子来说，这是极端缺乏安全感的。记得有一个情节，儿时的一个小伙伴跟我说某次，我姐警告他，让他别欺负我。虽然小时候没感觉，但后来这话一直留在我的脑海里，证明我渴望安全感。似乎，小时候就自认为是个弱者，我清楚这种心理对我现在肯定有很大的影响，有种心底深处的懦弱隐藏着，尽管我不好承认。这也是某种英雄主义情结容易被激起，也容易消失的缘故。 试着分析这些总是让我感到不堪，只是我想我应当要有面对过去的勇气，面对懦弱的勇气，这不一定就能意味着坚强，可这是坚强的开始，我要心底深处的坚强。 女朋友问为什么我跟我姐的关系这么好，我回答说我们相依为命长大的。家庭虽然称不上十分完整和十分温暖，但我仍深爱着这个家庭的每一个人。年迈的爷爷，一直疼我但似乎越来越没话说的父亲和受苦了的母亲，一个女人常年在外拼搏为了两个孩子和这个家，还能说什么呢，只有把爱埋在心底发酵。 有时候，我们说起历史，似乎显得遥远而迷糊。其实，历史总以一种诡异的方式在个体的生活中显现。爷爷被抓过壮丁，然后在战斗中逃跑了。当吃饭松松散散时，爷爷会教训我们说要是在兵营里，你这样连饭都吃不到。偶尔也会讲起，有时部队里杀个猪，会一群人围着一锅肉大快朵颐。似乎他怀念那段快意人生的日子。有时候，爷爷会说，他爷爷那时候在乡里的地位，有多少田地，多么受人尊崇。忆苦思甜的时候又说，新社会多好，旧社会哪有这些，你们是碰上好时代了。爷爷的一生，是那么地微不足道，当壮丁回来后，娶了一个死了丈夫的女人，这个女人在儿子才两岁的时候又过世了，卑微的日子里就这么地过着。现在八十几岁，爷爷喊我时，有时候会错叫成父亲的名字。父亲在爷爷的心里，位置肯定是最重的，但很少会表现出来。到我年纪大了些，也才慢慢明白。现在，爷爷一有机会就会拉着讲话，让我劝母亲回去，撮合他们在一起。要我在他百年之后，把父亲接到身边去住。强调着父亲的不易，叮嘱我们一定要孝顺。 不知道爷爷的世界观是怎样的，怎么看自己的一生。或许他一辈子都不会想这些问题。辛亥革命后的国民政府，在八年抗日战争、四年国共内战后，被中国共产党夺走了政权。在他的生命中这些都是模糊的概念。可就是这些模糊概念的历史事件主导着他生活的方向。他的童年在他所称为的旧社会里度过，他如何理解那个年代。就他个人而言，那是家族的繁荣时代，是值得自豪称道的荣耀。然而在他的话语体系中，那是个破旧、黑暗的旧社会。在一个那么偏僻的村落，一个个体生命感受历史事件的发生不会太明显，但就这样无声无息地设定了他人生的轨道。 爷爷爱他的儿子，一方面爷俩相依为命走过自己的人生，一方面爷爷以父亲为骄傲。父亲是那时候村里位数不多的几个高中生之一。父亲偶尔会抱怨起因为爷爷他没能去读大学，而他有可能因此而过上不同的生活。父亲的一生，以我的价值观来评价，是个失败的悲剧。一个男人不能撑起这个家，让女人来承受这一切，毫不疑问他是失败的。我既不恨其不幸，也不怒其不争，他是我父亲，尽管试着公正地冷眼旁观这一切。他值得同情，人自有其性格的弱点，在这个过程中选择放弃是其性格使然，也是社会使然。我能理解父亲的不幸，所以称之为悲剧，因为我觉得那是难以忍受的人生。父亲自豪的岁月是文革的某段时间，担任生产大队大队长的时候，自己带领队员获得了不俗的成绩。曾经问文革时，家乡没有饿死人的现象吗，父亲回答是没有。作为毛泽东的崇拜者，他显然是认同文化大革命的。我和他在关于这个问题上有过多次争论，每当说到毛泽东应当为其错误承担责任是历史罪人时，父亲总因无法反驳历史事实而大发脾气。 父亲另一个崇拜的历史人物是曾国藩，在家的日子，他会读几段曾国藩家书给我听。关于修身养性的那几段，他会谈到自己模仿照做后的感受，说依次可以让人心情舒畅，有调养身心、强身防病的作用。给我们读书是父亲最大的爱好之一，现在那点忧国忧民的情怀或许就是小时候的那些历史故事熏陶出来的。虽然自诩为忧国忧民，可生活中的无能为力让我懊恼不已。想起母亲在外漂泊的几十年，想起现在无法给她一个安详、富足的晚年，我是何等的羞愧。 母亲是一个强悍的女人。两年前在东莞一起坐公车，司机没有按时停靠并态度粗鲁，母亲下车后仍觉得骂不解气，吐口痰后猛踢车身一脚。印象里还有儿时，母亲敲着脸盆，朝着山头怒骂偷树贼的情景。贼显然已经没在山里，是骂给附近人听的，因为偷树之人不可能远处的。母亲就是通过这样的强势来维护着这个弱小的家庭的利益的。不是这样的强悍，无法想象母亲是如何做到这些的。一个女人，没有一技之长，独自在东莞打工十几年。母亲做得最多的应当是给工厂的工人做饭，有时候也给人做保姆，有时候也在鞋厂什么的做事。我知道母亲一年都要换好几个工作。九十年代，几百块钱一个月的工资，21世纪，还是几百块的工资，就是这点工资，每过段时间都要给家里寄生活费，每学期还有儿女不菲的学费。女儿中专毕业，儿子本科毕业了，母亲却仍然在东莞打工。想到这里，不禁悲从中来、伤痛欲绝，而我似乎只有暂时忘却才能呼吸。 虎虎虎的最新更新： 
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| Posted: 23 Dec 2009 06:35 AM PST  1931年，美国联美影片公司摄制，黑白默片 编导：查理·卓别林 摄影：罗利·托塞罗 主演：卓别林（饰查理） 弗吉尼亚·契丽儿（饰盲女） 哈莱·马也斯（饰富翁） 本片在百年百部美国最佳影片中列第76名，1952年入选英国《画面与音响》杂志评选世界十大影片第二名。 《城市之光》是最典型的卓别林式不纯喜剧片代表作，卓别林身兼编剧、导演、主演、作曲数职，本片如同他60多部电影一样，都在拍一个名叫查理（卓别林本人的名字也叫查理）的流浪汉的故事 ，因为卓别林自己就是四海漂泊的流浪汉，他生在英国、发展在美国、死于瑞士，他的伟大电影不属于任何国家，是全人类的共同财富。 不纯喜剧的主要特点一是用喜剧手法处理悲剧题材，二是以小人物犯禁来使观众获得一种替代性满足。卓别林电影的灵感明显受到欧·亨利短篇小说"含泪的微笑"风格的启示。卓别林说：警察踢小偷屁股不可笑，因为合乎常理；小偷踢警察屁股很可笑，因为乖谬反常，这就是犯禁。在卓别林的许多短片中都有这种乞丐踢警察屁股的笑料。本片消解了悲剧与喜剧的分野，以假定的喜剧性与必然的悲剧结局形成鲜明对照。查理不管多么困窘卑微，都可笑地维护着永不放弃的尊严：戴毡帽、拄拐杖、系领带，这是家喻户晓的卓别林标志性扮相。卓别林善于把对立的元素在人物身上综合平衡，搔首弄姿与嬉笑怒骂、滑稽动作与政治闹剧或惊险情景之间形成狂欢的张力。本片再次表现了城市喜剧与社会边缘感的内在联系。查理作为许多边缘人物之一 ，社会身份不明、缺乏安全感，易于引起观众的焦虑和怜悯。他既是小人物、小癞子和小混混，又是金钱世界中的真心英雄，他无私献爱、见义勇为、乐善好施，在冷酷现实中他这种仗义疏财的性格是悲剧性的。他只能靠随机应变的本领在不公正社会的缝隙里苟且偷生。 影片伟大的开头就是一个大胆犯禁的场面，没有谁敢于一开场就拿美国国旗国歌开玩笑：在标志城市繁荣的广场雕塑庆典上，幕布拉开，美丽女神塑像身上居然睡着一个无家可归、衣衫褴褛的流浪汉查理，当警察觉得有失体面要去抓人时，国歌奏响，国旗升起，流浪汉趁警察立正敬礼之时溜之大吉了。这是对社会虚假繁荣的绝妙讽刺，对贫富悬殊的真相曝光，这种蓄意挖苦相当尖刻，它让美国政府一向标榜并引为自豪的先进民主平等的幻象不攻自破，形成鲜明对照的是也许只有自由女神（如果女神真的存在的话）才会赐福于弱势群体，在她大爱的怀抱中保佑流浪汉平安无恙。在这个看似庄严肃穆实则滑稽的庆典仪式上，男主持张牙舞爪的演讲呜呜声像狗吠，女主持尖利刺耳的滚舌音像鸟叫，它隐喻卓别林对聒噪不休的有声对白电影的讽刺，就如同查理在音乐会上误吞口哨，打嗝声与哨音交响，制造出绝妙的笑料。 本片叙述的故事一直波动不定。三个主要人物关系的设置独具匠心，流浪汉查理与卖花盲女和百万富翁之间的戏剧性纠葛充满快乐与痛苦并存的张力，叙事的两大重心即交友与爱情。为了让观众相信盲女误认查理为富翁，确保这个细节的真实性，卓别林至少拍了五十次以上的片段，耗费了大量胶片，剧组在长达500多天的摄制期，实际工作日不到三百天，反复推敲不断重拍加大了拍摄成本，卓别林不惜赌注冒险一搏，可见导演求真的完美主义态度。最后导演终于找到了解决办法，查理买花后，响起汽车关门和启动的声音，让她以为富翁慈悲为怀，从而产生爱慕之心。查理同情援助盲女与财富、美貌无关，而是出自悲悯纯真的人道主义关怀，日久生情反而给查理增添烦恼。他深切关注卖花女的失明，这意味着不管是同情还是爱情，他都将付出巨大代价和牺牲，因为他实在心有余而力不足。为治疗盲女的眼睛，他甚至以弱小之躯冒险参加拳击赛，结果被重量级拳手打昏在地。查理与富翁的奇遇关系更有讽刺喜剧性。富翁对交友和捐钱的许诺总是伴随在他的醉醒之间反复无常。当他失意醉酒昏迷时，才看重友情，慷慨大度，与查理称兄道弟，吃喝玩乐；一旦清醒明白，随时都会翻脸不认人，冷酷地将查理扫地出门。观众非常清楚查理的交友与爱情都很悬乎，缺乏安全感。查理在被误指劫匪而遭警方追捕时面临三个艰难抉择：如果被捕，就会蒙冤坐牢；如果逃跑，就有生命危险或从严惩处；如果治愈盲女的眼睛，又将失去所爱，因为盲女误以为他是善良富有的绅士，想来她不会爱上自身难保的流浪汉。爱情的前途捉摸不定，这取决于卖花女的视力（眼光）好坏，若帮助她治好眼睛，就暴露了自己的流浪汉身份，爱情就会泡汤。三种抉择都很不利，但他以超人的勇气选择了无私奉献爱心。查理的命运吉凶难料牵动着观众的神经，既引人入胜又启人深思，既逗人发笑又令人落泪，这种啼笑皆非的效果非比寻常喜剧的一笑了之。 影片还有一个伟大的结尾，与那个伟大的开头相匹配。查理在逃避警方追捕中将富翁送的钱给卖花女治疗眼疾。几年后查理出狱，又与眼睛恢复光明的卖花女重逢。但姑娘已不认得眼前邋遢困窘的流浪汉，同情地施舍他几个小钱，两只手触碰的瞬间，姑娘从手感认出了恩人，大惊失色，查理从姑娘惊诧的眼神中读懂了可悲的自我：梦想与现实的巨大反差使自己没有资格爱她。他想示爱，但难以启齿；想离开，又挪不动脚，他那复杂的眼神传出无尽的难言之隐，那僵化尴尬的笑容中所包含的失望要比卖花女（发现查理并不是富翁而是流浪汉）的失望大得多也深刻得多。这是有史以来最令人心碎的无声表演。卓别林一向偏爱这种意义不确定的结局，其巨大张力就在确信和怀疑的两极冲突之中。影片拒绝给观众一个可以实证的大团圆结局，它暗示了一种生命哲学：人生处在充满变数的寻求身份确证的过程之中，没有什么是确定无疑的。 杨济余的最新更新： 
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| Posted: 23 Dec 2009 06:10 AM PST  作者：王小平 | 评论(2) | 标签:神话, 宗教, 禅宗 1.一只牛的异想世界 我们知道,中国的神话传说与神灵,和其它古老文明一样,向来丰富多彩.不说其他少数民族更加奇异瑰丽的神话和宏伟史诗,就算向来中规中矩的汉族,也很有点奇思妙想:有人头蛇身或鸟头人身的;有不用去专治不孕不育的长安医院,去野外踩了巨人脚印或雪泥鸿爪后回来就直接生了儿子的;有拿着比橡皮泥更耐用的五色土去补天的;有无聊中用泥巴捏出人来,后来嫌麻烦就用麻绳蘸了泥水到处乱甩变成人的;还有自认为比博尔特还快,追着太阳跑以至累死以后变成山川树林大地的...... 这种先以口耳相传,后以文字记载的神话,和留在岩壁上与地层下的原始遗迹,堪称全人类文化遗产的宝库.不但给当时的人类社会提供了一种超越性的理想境界,从而无形中引导和规范了人类自我塑造的可能性,而且在后世给文化人类学,比较文化学的学者们,给历代的文学艺术家们,提供了无尽的素材和灵感源泉.至今我们仍然可以在各种文学和艺术形象中,看到原始神话充满生机和想象力的非凡魅力. 同时,各种既有类比性又各自稀奇古怪的神话也给希望自己是外星人后代,总想跳出地球去的UFO爱好者提供了种种佐证.不必说万年前的山洞岩石上,先祖们用赭红矿石刻划下来的戴宇航员头盔的小人和飞行器,不必说向来神秘的金字塔和木乃伊,也不必说玛雅人的神秘消失,南美安第斯高原上的巨大几何图案,就说比红宝书发行量更大的<<圣经>>,其中的约柜啊,天使啊,圣杯啊,复活啊,启示录啊,都曾经被解读为外星生物的杰作,以至连已成经典的<<2001太空漫游>>也要把那块黑石和基督教挂钩,以至于拍了二十几年的<<夺宝奇兵>>系列,也看准了这场永远也不会退潮的探险和科幻热,把宗教预言拿来做了噱头,结果果然大卖. 其实神话,史诗和宗教,本就是同源而异出.都是人类在刚从山洞里出来,蒙昧初退,开始部落群居生活,理智初启时,面对变幻无常的自然界和生老病死等生理社会现象,无所适从,只好借由想象来为自己粗砺孤独的灵魂找个家.正如恩格斯说过的,人性本是动物性和理性,良知,美等神性的奇异混合物.也难怪我有时觉得,从最初的神话和巫师诞生开始,----宗教作为一种相对成熟的意识形态,还要在很久以后才出现-----神也就诞生了.不是神创造了人,而是人创造了神,正如古希腊哲人说过的那样,如果牛也能思考,在它们的异想世界里,有它们自己的宗教,那么它们的神也一定是牛的样子.正是在这个意义上,人和信仰从来就不可分离,不管是以宗教,道德或主义的形式.当人离开神性的时候,动物性的欲望就会如水就下,占据人性的大部分领域. 2.信我者得永生? 所以可以看到,在烽烟弥漫的历史上,失去信仰的民族和国家从来都难以善终,不是灭国,就是四分五裂,或者被同化.比如说曾经无比强大的罗马,最后却因为信仰的迷失混乱,在极度奢侈糜烂,腐化堕落的生活中灰飞烟灭,不过留下点历史陈迹供后人凭吊,就算留在书上的制度和文化如此辉煌,却终于不能改变自己的命运.比如中世纪的匈奴和蒙古帝国,因为其作为草原部族相对落后的文明状况,同样只有征服和毁灭,却谈不到什么文化与制度建设,最后在空前的领土扩张后随即被当地文明同化. 而反过来看,过于坚定的信仰,却如同双刃剑,既可能让你成为大国,又可能使你付出惨重代价.最显明的例子当然是犹太人,他们因为自古以来就面临从犹太教衍生出来的基督教的迫害,-----这里面也有犹太银行家与教会和国王激烈的商业竞争的因素,当后者欠了前者太多钱,就用政治和宗教迫害来赖账-----一直以来都过得不怎么样.直到二战的时候在德国达到排犹甚至种族灭绝的顶峰.但犹太人从来就是一个有深厚宗教传统的紧密团体,这种困境并没有让他们像著名的吉普赛人那样在现代工业文明中渐渐消失,而是促使他们在经商和金融领域大展拳脚,逐渐主导了西方国家的经济格局,并通过烙上鲜明金钱烙印的现代民主制度,比如政治献金,物色代言人和院外游说集团等,由此对欧美等大国的政治和外交政策产生深刻影响.最终,犹太人复国的千年梦想成真,在战后回到自己的故土建立了以色列,并在此后与阿拉伯国家持续不断的地域冲突中,一直得到西方或明或暗的鼎力支持. 我们再来看现在如同昔日罗马帝国一样方兴未艾的美国,同样会发现宗教的巨大推动力.首先,其籍以立国的<<独立宣言>>中,就有明显的清教教义,每个公民生来的平等恰好和在上帝面前人人平等相对应.而且作为三权分立中最重要的,被称为民主制度最后一道水闸的司法权,至今法官上任必须手按<<圣经>>对上帝宣誓.此外,马克思.韦伯早就阐述了新教伦理与资本主义的深刻联系,而无疑美国完美体现了新教徒希望通过入世经商以得末日拯救的实用精神.后来詹姆斯将之引申到哲学层面,在英国经验主义传统的基础上,提倡有美国特色的实用主义,并有杜威和罗素等后起之秀来发展传播,更对包括五四运动后的中国在内的世界哲学思潮,产生了深刻影响. 如果说从对异端和异教徒的迫害,到不绝于耳的十字军东征,从冷战时的意识形态之争到今日穆斯林为了圣战甘当人肉炸弹的触目惊心,西方和中东的宗教狂热让我们感到陌生,觉得不可思议,那么在我们的近邻日本,同样因为对神道教和神武天皇的信仰,不但其本国从明治维新开始迅速转型发展,在面临转型期的中国也产生了深刻的负面影响.从甲午战争开始,日本人先后通过掠夺中国的巨额战争赔款和台湾,东北等割地,取得了资本主义最初的带着血与火的原始积累.在"脱亚入欧"的口号和实践下,成为全盘西化最早和最强的东方大国,却由此掏空了大清国的国力,使得各种"你方唱罢我登场"的民族自救运动都失去了思想和制度之外的资源保证,后继乏力.但同时,他们却从未丢掉对天照大神和天皇的尊崇,在这种政教合一信仰和武士道传统的狂热驱动下,为了所谓的"生存空间",从最开始的零敲碎打,到全面发动侵华战争,除了造成两败俱伤的惨痛结果,最重要的是给了当时被围剿得奄奄一息的红军以喘息的机会,通过苏联人背后策动的西安事变,在某种意义上,根本改写了中国现代史. 至于日本战后的经济崛起奇迹,在短短四十几年里成为全世界数一数二的经济大国,除了冷战背景下特别是韩战后,美国对日本无偿的军事保护和经济支援,除了日本产业界充分把握了第三次科技革命和经济全球化的大趋势,还在于战后宪法提供了一个稳定的政治环境,在政教被迫分离之后,日本人转而把信仰投入到自己所工作的公司中去,他们以公司为自己安身立命的精神之家,从而建立起一种独特的,混合了儒家伦理,宗教热情和现代企业制度的企业文化.而我们知道,正如二战中的"神风特攻队"一样,这种文化的竞争力是非常可怕的.------这就是信仰的力量. 3.以伦理代宗教 信仰既然如此不可思议,又如此充满POWER,也无怪乎古今中外的当权者们都要不遗余力的占领这个思想上的至高地了.但信仰在我们这个老大中国的处境,却很有些让人错愕.就拿作为最早的意识形态的神话来说,和希腊罗马神话中,那个与人类社会相近的完整的神灵世界不同,中国的神话多数零散,片段,谈不到什么神仙谱系和彼此之间的联系.在<<山海经>>和<<搜神记>>等汉代神仙方书之后,除了通过儒家认证的那几个半人半神的圣人,大多数的神仙们都被赶到了小说家的不经之谈中去,又或者被上承黄老之说和阴阳家的道教给接收了过去,这又是为什么呢? 据我看,这种情况和后来"子不语怪力乱神"的儒家拿着道德的筛子,把神话过了一遍又一遍很有点关系.中国人向来只对此岸世界尤其是人伦社会比较感兴趣,除了那个"祭神如神在"的莫须有的"神",向来把自己的位置摆得很高.一句"天人合一"喊了几千年,虽然至今只出了一个圣人,或者再加上一个"四个伟大"的伟人,<后来又变成了三七开的伟人>,却很是展示了我们对自己生而为人的自信和自豪感,体现了一种迥异于其它古老文明和宗教的人类主体意识.但中国人何以自认能"欲与天公试比高"?这就要归结到在其自我认知中,人与其他生物的基本的迥然不同:以理性为基础的道德自觉上来.所以梁漱溟先生在他那本石破天惊的<<东西文化及其哲学>>中,才感叹中国文化的早熟,并且自信的预言将来中国儒家文化的复兴:因为我们既不像西方那样向外看,过于投入到对自然界的干涉和对欲望的追逐中去,又不像印度人那样向后看,沉迷在如何让个人灵魂从轮回中解脱,却对现实世界不屑一顾.------而既不过分逐外,又不过分舍弃,所谓"允执其中"的中庸之道,正是中国儒家最精髓的智慧所在. 当中国人牢牢的站立在自己身处的社会中,势必要为自己找一种立足现实世界的信仰来安身立命,来为相互挤在一起的豪猪们提供相处之道.正是在这种必然的心理需求和政治统治的要求下,在中国的历史上,从亲缘关系和家族伦理出发的泛道德化和泛政治化这对双胞胎就诞生了.在儒家大力的推波助澜之下,德与治之间,向来难分你我,无远弗届.其中,德和其背后的鼓吹者儒家士人既有相对的独立性,但总还是为君主治理国家服务的,这种以伦理代宗教,然后在专制钳制下政教合一的格局,不光在儒家是如此,在其他所有信仰领域,也都逃不过这种被专制权力驱使豢养的命运. 所以,在神话传统来说,占据主流文化话语权的儒家,就把那些原本奇形怪状的,爱杀戮爱捣乱的野蛮神明变成了道德神.不是尝百草吃野味就是建房子,不是画先天八卦就是把自己当姚明撑起来免得天掉了下来.同时,又来了个反向操作,把真实的历史人物在套上了道德的神性光辉之后,又把他们变成了神.除了儒家自己的金字招牌从孔子变成了孔圣人,比如鲁班,杜康,关羽,岳飞......各种行业和领域的祖师爷,各地纷乱复杂的地域神的庙祀和不绝的香火,都见证着中国人将神话和现实通通道德化的文化本能.总之全都要全心全意为人民服务,这也正是以伦理代宗教的题中之义. 在后来剩下来不多的神灵中,有一个传说很值得我们的注意,就是"昔者仓颉作书而天雨粟，夜鬼哭!".据<<说文解字>>记载：仓颉，史皇氏，陕西省渭南市白水县人,是黄帝时期造字的史官，被尊为"造字圣人".而且他"双瞳四目",天生异相.我们看,其他的神都是该干嘛干嘛,唯独这个仓颉造字的时候,就连至高无上的天帝都不安心起来.何以如此大惊小怪?因为文字一出，无字天书就变成了有字天书,正和普罗米修斯的盗火到人间引起宙斯大怒一样,书面文字在原始的口头语言之后,成为记载,流传和交流人类思想,历史和文明的最基本最重要的载体,人类从此由蛮荒岁月转向文明生活.我们开始借着语言这个工具认识自我,讨论社会,窥探上天之秘,这种中国古老神话中蕴涵的对语言魔力的惊叹,被现代的语言哲学家们归结为人类的存在本质. 从我们的先民在陶罐上描绘象形的图画和几何图形以来,后来的文字几经衍生变异更迭,尤其在春秋战国时代,文字的音形因为国别和地域的区隔而杂乱无章,好在秦始皇统一六国后,虽然干了不少让人摇头叹息的事,在标准的统一上,倒是做出了巨大的贡献:各国的文字被统一为小篆,后来又变成更简便的隶书.这虽然是他从自己家的千秋万代出发,在文化思想上统一天下的必要措施,但无疑给中国始终聚而不散,不断包容新的文明和种族提供了非常重要的基础. 虽然至今各地方言大异其趣,有时甚至相隔一道山梁,也是如同鸡同鸭讲,但不同的方言却都是以共同的书写文字为准则,这使得我们至今能读懂先秦时候的文献,比起少有人识的梵文和楔形文字,以及早已失传的无数语言和民族,这种靠着文字的一贯而延续下来的文化传承,总算是幸运的了.至于在罗马帝国被北方蛮族入侵后,因为其以音带字的语言隔阂而分崩离析,形成新的民族的欧洲,既在以后各国为此而彼此争战不绝,同时又因为各种民族和文化的异质性,相互激荡产生出近代西方文明来,相对于中国因为文字的凝聚力而一直勉强维持的统一和稳定来说,中西文化可谓各有所失,亦各有所得,其间的幸运或不幸,大概没有谁能说得清吧? 4.从冥界到冥想 正是文字的统一,使得在东汉之后,当儒家德治面临困境,导致名教溃散,斯文扫地,而谈玄说庄的玄学大兴的时候,在皇家出于统治需要的推崇和奖掖下,佛教经典借着教众和儒家士人的大量持久的翻译,像一股清流注入中原.而佛教也以其高妙的佛理,精致的因明学,通过各种形象化的譬喻和讲经,逐渐在中国的南北朝后,在从朝廷到士大夫到民间的广泛阶层中,都产生了巨大的影响力.所谓"百姓日用而不知",除了儒家之外,其实在我们的日常生活中,佛教的许多观念和价值判断同样为我们习焉而不察.后来的道教和被称为"儒学三期"的宋明新儒家,也都很大程度上在制度,观念和思维方式上,借鉴吸收了佛教佛学的养分. 如果我们能细心体察儒家的形上体系,会发现不管是先秦儒家还是汉儒改造后的谶纬神学,不管是把社会性道德提升为宗教性道德的宋明理学,还是清代以小学证天道的朴学,它始终是一以贯之的以道德做整个人生哲学的核心.但正如前面所说,不管东方西方,人和信仰总是分不开的,尤其是牵涉到生死祸福,终极价值和灵魂归宿的时候,人类总要为自己找个窝.而儒家过分注重现实政治的需要,忽略了对人间之外的那个世界的关注,或者抱存而不论的怀疑态度.这一点从孔子讲"天道远,人道迩",以及"未能事人,焉能事鬼"的时候就表示得很清楚.正是在这个儒家所不在意的地方,或者说从这个人间之外,鬼怪神佛所处的冥界,佛教才能如此迅速的切入了中国文化的表皮腠理,从整体上对中国文化的重新塑造产生了深远影响. 佛教早在还未从印度传入中国的时候,本身已经是一个非常庞杂的体系了.在教派和教义上,大乘小乘之争及其内部纷争向来激烈.可谓各领风骚数十年.由于笔者个人学识太浅陋,不能对此说太多,但粗略来看,其以"苦,集,灭,道"四谛,和"诸行无常,诸法无我,涅槃寂静"三法印为理论基础,来勘破五蕴八识之空幻,证见实相,法界与真如,以求跳出三界因缘,得入涅槃,很明显是为人的灵魂寻找一个终极归宿的.这种非常完备又高妙的学理奥义,不免让已经被专制权力斗争折磨得心身俱疲,战战兢兢,对道德等级束缚感到厌烦的士人们感到新奇和向往,给他们的逃避现实提供了在相对世俗化,为求长生而炼丹炼金的道教,以及空谈心性的玄学之外,另一个更有吸引力的心灵出口. 同时,鉴于佛教本身的庞大复杂,在面对生活在社会底层,没有希望,随时可能辗转沟壑的老百姓来说,佛教又提供了三世轮回之说,告诉他们只要吃斋念佛,清心寡欲,行善积德,就可能在下辈子投胎到更好的人家,或者甚至证得大道,脱出轮回.这种简单却实用的教义,无疑给他们展示了一个谁也未曾见过,却谁也感到恐惧和怀着希望的未知世界.在那个世界里,没有不公平的剥削和压榨,没有专制的肆虐和屠戮,只有充满慈爱之心,普渡众生的菩萨和佛祖,只有惩罚恶人与恶行的无间地狱,在那个世界里,善恶因果的报应决定一切.只要你诚心向佛,虽然此生难解困厄,下世也必然时来运转.而那些胡作非为的恶人,终将为他们的孽债付出代价...... 佛教的多重教义,就像一个美妙的百宝箱,又如同古龙笔下,一个全身上下都是利器的高手,为中国传统社会的不同阶层各取所需,提供了各自的心灵慰籍.中上层的知识分子开始舍经义而论有无,从博大精深的佛学里发掘属于自己的精神世界.下层民众则通过高度组织化的寺庙庵堂,和庄严肃穆的仪式化的定期礼拜,获得了心灵的安慰.更重要的是,中国的传统专制向来不准许民间地方形成和中央集权对抗的组织力量,为此在制度设计上通过族权,夫权和地方里正的监督,以及邻居的担保连坐等等,有意识的把庞大的底层百姓区隔为一个个散乱的孤单原子,使得一个人从出生开始,就只能在家庭,家族这个早就划定好的活动和思想范围内,辗转反侧,循规蹈矩,战战兢兢的过完自己早已被拟定和强制接受的一生.而佛教的流入和传播,给只能在专制等级制度中过日子,轻易动弹不得的普通人提供了一个超越血缘和等级束缚,在一种相对平等独立的个人意识上,互相帮助和共同修持的机会.给被等级制度的名分大义压得喘不过气来的人们提供了一种体制外的生活方式,曲折的反抗无孔不入的专制洪水.这也正是佛教能在短短几百年里得到如此广泛的传布的重要原因. 当然,在中国,一切制度和意识形态,始终难逃出专制权力的拨弄,儒家如此,佛教亦不外如是.除了儒家士人站在本土文化意识和道德理性的立场上,持续的对佛教鬼神超脱之说表示质疑和攻击之外,佛教和佛学在中国的传播与演化更多直接受到皇权的干涉和钳制.所以在"南朝四百八十寺"的繁荣之下,基于土地,劳动力,赋税等不断被佛教吸纳的后果,中国历史上又不断出现朝廷为了解决政治和经济资源上的困境而展开的强力反击.著名的三武一宗的灭佛运动自不必说,即使是宣称自己崇信佛教,甚至找国师来推广国教的皇帝们,也首先是在佛教徒日益繁多,难以控制,用暴力镇压又有心无力的困境下,出于加强自己统治上的需要而对其利用.这种专制对宗教的钳制和利用,或者两者的交替运用,到了后来越发纯熟,在满清政府对西藏,新疆和蒙古的羁縻政策中,除了军事征服,通过佛教来拉拢和抑制地方势力,也是一个很重要的棋子.这方面我在以前的文章中既已说过,此处也就不再赘述了. 正是在历朝历代,有形无形的钳制之下,佛教虽然从最早的安世高,支谶,道安等高僧开始,早在东晋就形成了六家七宗,在隋唐时代更是取得了很大的发展,尤其是各种教派层出不穷,根据各自认定的佛经,各自阐扬自己的宗教主张.比如曾经在玄奘的主导下兴盛一时的唯识宗,还有善导的净土宗,智凯的法华宗,法藏的华严宗,律宗等,但由于政治上的围剿,学术思想和信仰自由都无从谈起,最后都逐渐被有选择性的中国化了,于是有中国特色的禅宗异军突起,成为此后中国内地佛教的主要教派,取得了一家独大的资格. 禅宗接近小乘,以专修禅定而得名.自从六祖慧能开启顿悟之说,主张不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛之后,其说乃得大行.后来又分出五家七宗之说.而禅宗这个简单易行的法子,很是适合主要是文盲组成的社会.相比其他教派繁琐枯燥的名词和抽象思辩,无疑和只需念佛,只要虔诚的求神拜佛就能往生净土的净土宗一样,更能为底层民众接受.而在另一方面来说,由于泛道德化的影响,中国的逻辑思辩向来不怎么发达,和我们上面提到的语言文字的巨大作用恰好相反,中国的传统思想却是以放弃文字所代表的理性思考,强调道德心证为特征的.对习惯了没有推论只有论断的经书思维的读书人来说,同样也很欢迎禅宗这种只可意会不可言传,意在言外得意忘言的思想路数.这种"道可道,非常道"的,以直观感悟和亲身体察为主要桥梁,追求禅定和顿悟的修持方法,无意中,和中国传统的思维特征相契合.也正是因为这个原因,禅宗对儒家理学特别是心学的创立,起到了其他各家难以起到的启发和输出作用.而佛教就这样从一个外来宗教,变成了一种早已变形的本地宗教. 从此以后,和自罗马帝国以来,西方教会对世俗权力的强力干涉恰成对照,佛教不再是可以和专制皇权分庭抗礼的独立的组织和思想力量.它以和儒家并无二致的姿态,匍匐在了专制王权的龙椅之下.就这样,它和庄子舍弃人间一切存在和价值的描述使得一代代人自我麻醉,消极到极点一样,变成了新的精神枷锁;就这样,它成为了许多士大夫逃避心灵苦闷,逃避世俗权力纠葛和政治迫害的避难所;就这样,它告诉无数被专制皇权压制得动辄得咎的信徒,只要千方百计抑制自己的基本欲望,强迫自己进入持续不断的面壁冥想之中,就有可能在一刹那顿悟成佛;就这样,一个本应借由冥界的神佛来制约世间王权,解脱人间苦难的古老宗教,就此改弦易辙,陷入漫长冥想. 王小平的最新更新： 
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| Posted: 23 Dec 2009 06:48 AM PST 没有想到在别人的网上复制的黄丝带如此的漂亮，让我的画面熠熠生辉，这样幸福的黄丝带，盼望平安的黄丝带。有什么话可以说呢，大部分都无话可说。癫狂丛生的世界。像狗屎一样。 |
| Posted: 23 Dec 2009 06:20 AM PST
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| Posted: 23 Dec 2009 07:13 AM PST
反垄断，中国需要一个有限政府
五、如何建构一个责任型的有限政府？
杨佳案专题电子书下载：法天下专题：杨佳案.chm 转载或引用本网内容须注明"转自 雅典学园"字样，并标明本网网址 http://www.yadian.cc/  |
| Posted: 23 Dec 2009 07:13 AM PST 老百姓眼中的各类学家 现在的政治学家，掂量的基本上都是上层阶级的利益，而很少以明朗的方式告诉民众，我们也是国家的主人，也有权力追求我们的幸福。——"执着"的政治学家
现在的法学家，追求的基本上都是更大的权力、掌握更多的学术资源，而很少有人真正信仰法治，为民众谋求幸福、权利。——"势力"的法学家
现在的经济学家，探讨的基本上都是怎样帮助有钱的企业或者个人赚更多的钱，而很少研究怎样让没有钱的人变得有钱。——"经济"的经济学家
现在的哲学家，思考的基本上都是怎样使自己的思想更加深奥，而很少运用简单的文字哲理告诉人们：我们应该快乐地活着。——"生活外"的哲学家
现在的社会学家，分析的基本上都是社会理论文化，为了理论而实践，而很少有人通过我们的社会分析社会、得出理论。——"理论"的社会学家 。。。。。。 (智慧与幽默的感觉，虽然有点偏颇，但生动有趣、又不乏某些道理，我以为) 杨佳案专题电子书下载：法天下专题：杨佳案.chm 转载或引用本网内容须注明"转自 雅典学园"字样，并标明本网网址 http://www.yadian.cc/ |
| Posted: 23 Dec 2009 04:23 AM PST 今晚看到一个帖子，内心很多感触，有人发帖子说："我要回到1997年去了，真是舍不得你们，我一定不会辜负你们的重托。"
本来看似很无聊的帖子，却被下面的精彩回复烘托了起来。我细细地浏览了回复，心感觉沉甸甸的，一直在往下沉。这是一个永远都充满了悖论的人类世界，这一生中，我们不知道有多少懊悔的地方，也不知道将来的日子，会是怎样的波诡云谲。
有人回复说："楼主能不能去趟乌鲁木齐帮我找个人，找到他告诉他我爱他，我在2008年等他。"
后面有个女孩子跟着回复："97年，他在上大学三年级。虽然这么回有点傻，不过还是表达一下我的心情吧。楼主你能不能帮我带个话，告诉他，不要着急恋爱。到了05年末的时候，我就会去找他了。97年，我只有11岁，是不可能去找他的了。唉，楼主你要真是97年来的人就好了。"
"2004年的时候告诉一个女孩，不要再犹豫了，大胆去表白吧！失去了就再没机会了！"
"麻烦楼主去哈尔滨江北找个男孩，应该很好找，那时候他打架斗殴呢！告诉他 08年他会遇到他公司的一个同事，无论将来发生什么都不要辜负她，要爱他一辈子，就算她妈气的心脏病犯也不要放弃她，否则他会后悔一辈子！"
"帮我和那时候的我传个话..叫她02年7月的时候不要爱上那个男人..."
"楼主，麻烦你在９８年的时候告诉高一的我：我后桌那个男生就是我未来的老公。这样我就可以早点潜心栽培他啦，也不会在以后的日子里朝三暮四啦，也不会再过了８年才能和他重聚啦，一定要记得哦！"
"楼主，麻烦你到04年告诉我，千万不要放弃那个姓姚的！不然他会被人家抢走~永远不会回来了！"
"请告诉我，大一的时候就去找那个宅男，不要让我兜兜转转的去找别的人，不要让他被坏女人勾搭上，不要被贱女人拐走，让最纯洁的我遇到最纯洁的他，那时我的前额还洁净如雪……"
有个女孩子看了上面的很多回复之后，说："为什么，为什么我看了这些会泪流满面，怎么都停不住？"其实她大概不知道，当大家都开始真正回忆过去的时候，亲情、友情、爱情这些温柔的情感，被我们轻轻的记起，那是我们内心深处永远的情感累积，那种伤感会袭满全身，才会说出那些感人肺腑的话。感动，在所难免。这世间，从来不缺少世人的冷漠，但人最宝贵的情感，始终存在在我们每个人的内心深处。
当我看到有人面对着能够触动人的内心情感的文字无动于衷的时候，当我看到有人面对生命逝去非但没有丝毫的尊重反而继续批判谁是谁非的时候，当我看到有人忽视中国的现实而去谈规则理性的时候，我真的心很痛。
这个世界上没有什么对和错，只因为我们相处的角度不同。每个人都是自己的思维天地，你的天地里，只有你自己驰骋，而别人，无法侵入，更别说去践踏，所以，多一些悲悯，少一些刻薄、冷漠，哪怕是错。何况这世间没有对和错！
人生苦短几十年，遗憾难免，而悔恨自然也会伴随始终，正是因为这些，我们才会说："人生就像一个茶几，上面摆满了'杯具'"。我们唯一能够做的，就是抓住现在，让我们少一些悔恨，做我们现在能做的，以免留下唏嘘和悔恨，凄凄哀哀的人生，不是我们想要的生活，所以珍惜现在拥有的，好好的把握生活。
如果有人真的能够回到1997，我也有几个愿望：
1、2005年的1月27日早上，请告诉我，不要让我的二姐那天上午自己一个人去城里买药，因为如果让她去了，我们全家人就再也见不到她了。
2、2008年3月12日下午，请告诉我，注意视我如子的、卫华的父亲危险，赶紧去他家守候着他。
3、2009年9月10日中午的时候，请不要忘记告诉我，让我给我的朋友维东打个电话，告诉他不要去那个可怕的水库。
其他的，还有好多，我就不多说了。
2009年12月23日21:20:40
我的二姐：
卫华的父亲：
兄弟维东：
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