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| Posted: 15 Jun 2012 03:09 PM PDT 談蔡炎培的＜彌撒＞ 作者 陳昌敏 彌撒 作者 蔡炎培 還下著離離的細雨 第七屆青年文學獎我得優異獎，那天我到陸佑堂參加得獎者座談會，席中首遇蔡詩人．那時蔡詩人坐在詩匠余光中身旁，顯得十分齷齪．那天他就向年輕的我們介紹他這首＜彌撒＞．後來我又看到他大讚鍾偉民，不覺心酸．這麼多年來，他這首詩從沒知音．余光中是詩匠，鍾偉民是失敗的天才，只有蔡詩人是真正的天才．我人微言輕，難為真正的天才平反，希望有心人把這首詩宣揚開去．有氣氛，有字感，有感情，好詩．我曾在百合評過這首詩，大家不妨查看． | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 15 Jun 2012 01:38 PM PDT 在美国建设州际高速公路之前，从1926年开始就有了国道系统，其中的15号国道从南卡州向北延伸到纽约州，全长将近1300公里，其中大部分路段，特别是在宾州和纽约州沿着萨斯奎汉纳河（Susquehanna River）的两三百公里，路两边青山绿水，鸟语花香，点缀着一个个具有独特人文历史的城镇和村落，旅行者常常抵挡不住沿途的这些诱惑，一次再一次地离开大路，或者逛一逛小村里的手工艺品展销集市，或者看一看阿米西人的马拉犁杖，尽管只是蜻蜓点水，最后可能不得不打乱原来的行程。我就是在第一次沿着15号国道前往尼亚加拉大瀑布的途中，在哈里斯堡被河对岸的州议会大厦所吸引，在参观宾州州政府建筑群之后，浏览了一下这个在美国西部开发、南北战争和工业革命期间曾经辉煌一时的城市。 • 宾夕法尼亚州哈里斯堡市（Harrisburg, PA） 人口：接近5万（2010，加上周边城镇38万，算上临近县市接近53万，全美排名第97位） 房价中位数：144200美元 房地产税： 接近甚至超过4%（中位价房产年度税额大约在6千美元以上，65岁以上的低收入老人有最多975美元的退税） 消费税：6%（食品、衣着、取暖燃油、处方药和非处方药免税） 社会保障金州税：0% 退休年金州税：0%（包括公共和私企养老金，401-K、IRA及其他延迟交税的退休账户） 州个人所得税：统一为3.07% 州遗产税：与继承人的亲属关系远近有关，夫妻之间或21岁以下的子女亡故遗产由父母继承免除遗产税，直系亲属为4.5%，兄弟之间12%，其他亲属15%。不动产只有当其价值达到联邦不动产继承遗产税的起征点（目前是5百万美元）的时候，才要交纳州遗产税 最吸引人的去处：怀尔德伍德公园（Wildwood Park）：树林，湿地，湖泊，荡舟，赏鸟，12公里不同路面的步道，各种青少年教育和学习节目，完全免费！ 距离最近的大城市：费城（Philadelphia，170公里，车程2小时） 距离最近的国际机场： 费城国际机场（代码PHL，180公里，车程2小时零5分） 本人评语：哈里斯堡既是宾夕法尼亚州中南部的道芬县（Dauphin County）的县治，也是宾夕法尼亚州的首府。道芬县下辖的40个市镇，哈里斯堡是其中之一。这里对退休者的吸引力，除了具有中等城市的方便服务、周围优美的自然风光之外，最重要的就是前面提到的退休者年金和退休账户存款完全免税。特别是退休之后取用退休账户的存款，在很多地方都是要计入总收入，超过起征点就要按照规定税率交纳州税。 正因为如此，宾州的地方政府必须用提高房地产税的办法来解决收支平衡，所以相对其它州来说，宾州的房地产税是比较高的，通常都在2%以上，有的更高。州议会制订有法律，给房地产税规定了3%的上限，但是也容许在一些特殊情况下可以超过。 道芬县的房地产税分成四项，县政府开支部分（0.6876%）和图书馆经费（0.035%）全县统一，市镇政府以及相关的中小学校开支各地不同，全部加起来税率不超过3%的市镇占市镇总数的四分之三，哈里斯堡属于超过3%限额的。它的学区开支占了大头，房产估值的2.6307%被征收用于学龄儿童，另外按房产的建筑部分价值的0.516%和土地价值的3.097%征税用于市政府的开支。这样的税率模式显然是鼓励人们尽量少占用土地。 所以说，选择退休后到哈里斯堡生活的人们，一般情况下不要寄希望住在占地面积很大的独栋住宅。好在开车10分钟左右就有一个免费的怀尔德伍德公园，让人垂涎欲滴的巧克力城也近在咫尺，你还有什么不满意的呢？ （所有图片均取自道芬县政府网站）
 上：从萨斯奎汉纳河对岸眺望哈里斯堡，正中就是州议会大厦 下：距离哈里斯堡15公里就是著名的好时牌巧克力公司所在地，这是那里的一座赌场。巧克力城除了儿童喜欢之外，其他游乐活动对老人也有相当大的吸引力  怀尔德伍德公园
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| Posted: 15 Jun 2012 08:27 AM PDT
（獨媒特約報導）過去兩月，面對網民強烈抗議，被稱為《網絡廿三》的《2011版權(修訂)條例》的立法進程處於膠著狀態。今日版權業界聯同互聯網服務業界(ISP)發表聲明，同意豁免惡搞的刑事責任，敦促政府聆聽訴求，盡快修訂條例。不過有關注團體批評版權人讓步只是「慷政府之慨」，目的只是盡早通過條例，更杯葛是次名為「各界要求政府盡快通過《版權修訂草案》記者招待會」。 立法會會期還餘下約四星期，有政黨表示若政府堅持強行提交條例至立法會，明言會採取拉布策略，阻撓惡法。經常為政府「鐵票」的民建聯，為免影響九月立法會選舉，也不敢支持修訂。難怪IFPI(香港會)總裁馮添枝去年還提出歌曲若被政治惡搞，擔心不能進入中國市場。今日則解釋「以前不明白(網民擔憂什麼)，花了好多時間明」，所以願意豁免戲仿刑事責任。 出席表態支持的團體達二十個，其中包括國際唱片業協會(IFPI)、香港唱片商會、香港影業協會、香港公共專業聯盟、香港互聯網協會、香港互聯網供應商協會、香港版權影印授權協會等。出席團體均認同言論自由是香港核心價值，既然條例修訂惹來爭議，決定在緊急關頭讓步。民主黨副主席單仲楷認為，豁免戲仿的刑事責任，政府便不能主動執法，「民事訴訟的門檻相當高」，動輒數萬元，若最後法官只判罸款數百元，版權人沒理由提出訴訟。公共專業聯盟莫乃光表示，「條文是為打擊真正侵權者」，現在視乎「政府願不願行多一步」。 不過，二次創作權關注組隨即發出聲明，本關注組對此感到極為憤慨，不接受只豁免二次創作的刑事責任。組織指出，草案把原有的「分發侵權複製品」變成「向公眾傳播」，擴大「侵權」範圍，增加二次作創的風險。他們又投訴聯盟與「各界」洽商時，被主辦單位脅逼，要同意「止步於免刑責，不能爭取豁免二創」。他們不從，就失去面談機會。關注組於是杯葛號稱「各界要求政府」的記者會，並繼續堅決反對修訂條例。 面對網民群情洶湧，社會對新政權的不信任。是次版權人和ISP聯合「讓半步」，雖然未知政府會否讓步，但這仍算是萬千網民的一場小勝仗。若網民繼續累積政治能量，監察政府（政黨、商界），相信有助促進本地公民社會發展。 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 『他们在拍什么』James Mollison，孩子们睡觉的地方 Posted: 15 Jun 2012 03:36 AM PDT  "Where Children Sleep"是英国摄影师James Mollison完成于2009年的一个私人拍摄项目，在这个项目中，摄影师拍摄了全球不同地区和生活背景的儿童与他们卧室的肖像，来探讨环境对人类文化、生活影响的本质源头。More 『他们在拍什么』@Leica.org.cn "孩子们睡觉的地方是一个关于世界各地不同的儿童的拍摄项目，通过他们的肖像和卧室的照片来讲述这些孩子的故事。这个项目起始于Fabrica一个关于儿童权利的拍摄计划邀约，当我思考这个计划时，第一个浮出的场景就是我小时候的卧室，它反映了我是谁，我是怎么长大的，于是这个项目就开始进行了。 我从一开始就希望这个项目有更大的包容性和多样性，而不是对贫困或富有的猎奇，其中既有发展中国家的孩子，也有一些中性的背景，我希望这是一个平等的肖像集，体现的是环境和物质对文化的影响。 所有被拍摄的孩子年龄都在6-13岁，你可以从这个项目中看到很多生活的细节，而我们自己就是从这些细节里长大，并成为如此的大人的。" 关于摄影师 James Mollison，英国摄影师，曾经工作于Fabrica工作室，作品发布于Colors、纽约时报等媒体。
『Leica中文摄影杂志』推荐使用Email的方式订阅，亦可通过Google Reader、QQ阅读、鲜果等RSS工具阅读；在Apple Mac OS X下可获得最佳阅读体验  『iPhoto.ly』在苹果上阅读：iPhone版+iPad版，^_^ Tips： 关注我们： Twitter、饭否、微博 『小建议』如果你在Email里看到这篇文章，可以转发给你的朋友；如果你在Google Reader阅读器里看到这篇文章，可以共享给好友；如果你在豆瓣里看到这篇文章，不妨推荐给更多人；或者干脆Copy下这篇文章的链接，发给你MSN上最喜欢的人；我们永远相信，分享是一种美德，Great People Share Knowledge... Tags - 他们在拍什么   | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 15 Jun 2012 08:41 AM PDT 中国共产党第十六次代表大会和十六届三中、四中全会提出了建立和谐社会的目标，前不久，胡锦涛总书记进而阐明了构建和谐社会的伟大意义和提出了各项任务。目前全国和全党上下都为构建和谐社会努力拼搏，不断探讨和实践把构建和谐社会的任务落到实处。 从生产关系角度研究和谐社会的构建，具有基础性的意义。生产关系中最重要的社会财产占有关系，把这一层关系研究透了、处理好了，社会会长久和谐，国家会长治久安。 在150多年前马克思所处的时代，当时的西方发达国家的社会财产占有关系是极少数人占有绝大多数生产资料，而绝少数人是去了生产资料占有权，正如马克思在《共产党宣言》一书中写道："在你们的现存社会里，私有财产对十分之九的成员 …… | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 『他们在拍什么』James Mollison，孩子们睡觉的地方 Posted: 15 Jun 2012 03:36 AM PDT "Where Children Sleep"是英国摄影师James Mollison完成于2009年的一个私人拍摄项目，在这个项目中，摄影师拍摄了全球不同地区和生活背景的儿童与他们卧室的肖像，来探讨环境对人类文化、生活影响的本质源头。More 『他们在拍什么』@Leica.org.cn "孩子们睡觉的地方是一个关于世界各地不同的儿童的拍摄项目，通过他们的肖像和卧室的照片来讲述这些孩子的故事。这个项目起始于Fabrica一个关于儿童权利的拍摄计划邀约，当我思考这个计划时，第一个浮出的场景就是我小时候的卧室，它反映了我是谁，我是怎么长大的，于是这个项目就开始进行了。 我从一开始就希望这个项目有更大的包容性和多样性，而不是对贫困或富有的猎奇，其中既有发展中国家的孩子，也有一些中性的背景，我希望这是一个平等的肖像集，体现的是环境和物质对文化的影响。 所有被拍摄的孩子年龄都在6-13岁，你可以从这个项目中看到很多生活的细节，而我们自己就是从这些细节里长大，并成为如此的大人的。" 关于摄影师 James Mollison，英国摄影师，曾经工作于Fabrica工作室，作品发布于Colors、纽约时报等媒体。
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| Posted: 15 Jun 2012 06:06 AM PDT   今天，2012年6月15日，又一位藏人自焚、牺牲。 他的名字是旦正塔，五十岁左右，是安多尖扎（今青海省黄南藏族自治州尖扎县）尖扎滩乡洛哇村牧民，几个孩子的父亲。据当地消息，他于今天上午六点多，在尖扎县武装部门口自焚，当场牺牲。众多藏人围聚现场。武警、公安和特警也包围了现场。在民众的坚持要求下，直至中午十一点多，军警才将旦正塔的遗体交还其家人。藏人们将他的遗体用代表敬意的哈达包裹，运送回村里，并于当天下午，在军警包围中举行了隆重的火葬仪式。而在他自焚之处，藏人们冒着危险敬献了哈达，并点燃了蜡烛。 这份有关自焚藏人的简况，原本在昨日整理完毕，然而，此刻却要更改相关数字，令人非常痛苦！ ***************************************** 从2009年2月27日至2012年6月15日，在境内藏地有39位境内藏人自焚，在境外有3位流亡藏人自焚，总计42位藏人自焚，已知其中31人牺牲。简述这一严峻事况如下： 2009年1起自焚：2009年2月27日在四川省阿坝州阿坝县发生第1起。 2011年14起自焚（境内藏地12起，境外2起）：2011年在四川省阿坝州阿坝县发生8起、在四川省甘孜州的道孚县和甘孜县发生3起、在西藏自治区昌都县发生1起。并且，2011年11月在印度新德里发生1起、在尼泊尔加德满都发生1起。 2012年1-6月，27起自焚（境内藏地21起，境外1起）：1月在四川省阿坝州阿坝县发生3起，在青海省果洛州达日县发生1起。2月在四川省阿坝州阿坝县发生3起，在青海省玉树州称多县发生1起，在青海省海西州天峻县发生1起，在四川省阿坝州壤塘县发生1起。3月在甘肃省甘南州玛曲县发生1起，在四川省阿坝州阿坝县发生5起，在青海省黄南州同仁县发生2起，在四川省阿坝州马尔康县发生2起。并且，3月在印度新德里发生1起。4月在四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县发生2起。5月在拉萨大昭寺前发生2起，在四川省阿坝自治州壤塘县发生1起。6月在青海省黄南州尖扎县发生1起。 按照图伯特传统地理：安多32位，康7位，嘉戎2位。 按照今中国行政区划：四川省藏区32位（阿坝州阿坝县21位、壤塘县4位、马尔康县2位；甘孜州甘孜县2位、道孚县3位）；青海省藏区6位（果洛州达日县1位；玉树州称多县1位；海西州天峻县1位；黄南州同仁县2位、尖扎县1位）；甘肃省藏区2位（甘南州玛曲县1位、夏河县1位）；西藏自治区昌都地区昌都县1位。 另有出生在印度流亡藏人社区的1位。 其中男性36位，女性6位。最年长的为50多岁，最年轻的可能是17岁。 其中朱古（Rinpoche，活佛）1位，普通僧人17位，尼师3位。这当中大多为格鲁派僧人，1位原为噶举派僧人。需要说明的是，在安多壤塘自焚的4位藏人，属觉囊派所在地区。 其中16位是农牧民，有些人曾有出家为僧的经历，但多人属于被当局的工作组驱除出寺，有人属于还俗离寺；有一位是两个孩子的父亲，有两位是三个孩子的母亲，有一位是三个孩子的父亲，还有一位是几个孩子的父亲。 还有2位是在拉萨的打工者。 还有1位是女中学生。 还有2位是流亡藏人中的俗人。 42位自焚的境内、境外藏人中，已知31人牺牲，其中18人当场牺牲，12人被军警强行带走之后身亡，1人在印度新德里医院重伤不治而亡。另有7人至今在当局手中， 3人已身残，却被禁止家人探访和照顾，他们是：2009年2月27日自焚的格尔登寺僧人扎白、2011年9月26日自焚的格尔登寺僧人洛桑贡确、2012年2月8日自焚的称多县拉布寺僧人索南热央；4人下落不明、生死不明，他们是：2011年9月26日的格尔登寺僧人洛桑格桑、2011年10月3日自焚的格尔登寺僧人格桑旺久、2012年2月13日自焚的格尔登寺僧人洛桑嘉措、2012年5月27日自焚的前格尔登寺僧人、拉萨打工者达吉。 两位境外的流亡藏人在自焚后获得救治，已伤愈。 两位境内藏人（甘孜寺僧人达瓦次仁和隆务寺僧人加央华旦）在自焚后，先是被藏人僧俗送到医院，后又从医院接回寺院，由藏人们自己照顾、救治，当地人说这是担心自焚者被军警从医院强行带走，一去不归。据悉目前他们都在缓慢恢复中。 *************************************** 42位自焚藏人：浴火点燃佛前灯 焚身化作自由魂  1、扎白（法名洛桑扎西）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，20岁。2009年2月27日自焚。遭军警枪击，重伤，被军警强行带走。只知已残，更多情况不明。  2、洛桑平措（又写彭措）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，20岁。2011年3月16日自焚，重伤，遭军警毒打，牺牲，后由藏人隆重火葬。  3、次旺诺布(又写充翁洛卜)：康道孚（今四川省甘孜藏族自治州道孚县）灵雀寺僧人，29岁。2011年8月15日自焚。当场牺牲，后由藏人火葬。  4、洛桑格桑（又写尕尔让）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，18岁。2011年9月26日自焚，重伤，被军警强行带走，生死不明。他是半年前自焚牺牲的僧人洛桑平措的弟弟。  5、洛桑贡确（贡确旦巴）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，18岁。2011年9月26日自焚，重伤，被军警强行带走。只知在某军队医院，四肢被截肢，却被禁止家人探访、照顾。  6、格桑旺久（尕尔让旺修）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，17岁。2011年10月3日自焚，重伤，被军警强行带走，下落不明，生死不明。  7、曲培：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，原为格尔登寺僧人，后遭驻寺工作组驱逐，19岁。2011年10月7日自焚，重伤，被军警强行带走，后牺牲。  8、卡央：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，原为格尔登寺僧人，后遭驻寺工作组驱逐，18岁。2011年10月7日自焚，重伤，被军警强行带走，后牺牲。  9、诺布占堆：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，原为格尔登寺僧人，后遭驻寺工作组驱逐出寺，19岁。2011年10月15日自焚，重伤，被军警强行带走，后牺牲。  10、丹增旺姆：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）玛米觉姆贡巴（即四洼尼姑寺）尼师，女，20岁。2011年10月17日自焚。当场牺牲，后由藏人火葬。她是境内藏人自焚中的第一位女性。  11、达瓦次仁：康甘孜（今四川省甘孜藏族自治州甘孜县）甘孜寺僧人，38岁。2011年10月25日自焚。重伤，恐被军警从医院抓走，藏人将他接回寺院照顾，目前情况不详。  12、班丹曲措(又叫秋香)：康道孚（今四川省甘孜藏族自治州道孚县）甘丹曲林尼众寺尼师，女，35岁。2011年11月3日自焚。当场牺牲。上万藏人为她举行隆重法会并火葬。  13、西绕次多（Sherab Tsedor）：出生于印度流亡藏人社区，居住新德里，25岁，2011年11月4日，在新德里的中国驻印度使馆前自焚，被印度警察扑灭火焰。他的腿部被烧伤。  14、博楚（Bhutuk）：境内康甘孜（今四川省甘孜州甘孜县）人，数年前流亡印度在甘丹寺为僧，45岁。2011年11月10日，在尼泊尔加德满都博拿佛塔前自焚，被朝圣民众扑灭火焰。他的左手臂被烧伤。  15、丁増朋措：康昌都（今西藏自治区昌都地区昌都县）嘎玛区农民，原为噶玛寺僧人，后还俗成家，41岁。2011年12月1日自焚，重伤，被军警强行带走，后牺牲。留下遗言：想到整个西藏和今年噶玛寺的苦难，我无法继续活下去空等。  16、次成（又写次真）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，原为格尔登寺僧人，后遭驻寺工作组驱逐出寺，22岁。2012年1月6日自焚，重伤，被军警强行带走，8日凌晨牺牲。  17、丹尼（又写达尼）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，原为格尔登寺僧人，后遭驻寺工作组驱逐出寺，18岁。2012年1月6日自焚。当场牺牲，被军警抢走遗体，之后不知（暂无照片，以酥油灯替代）。  18、索巴仁波切（年格.索南竹杰）：安多果洛（今青海省果洛藏族自治州）甘德县人，42岁。2012年1月8日在达日县自焚。当场牺牲，后由藏人隆重火葬。在自焚前录音遗嘱说："如佛陀当年舍身饲虎一般，其他牺牲的藏人同胞也是如我一般，为了真理和自由而舍生取义。"  19、洛桑嘉央：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，当地母语继承协会的主要成员，原为安斗寺僧人，后被工作组驱逐出寺，21岁。于2012年1月14日自焚，遭军警殴打，强行带走，后牺牲。  20、索南热央：康称多（今青海省玉树藏族自治州称多县）拉布寺僧人，37岁。2012年2月8日自焚，重伤，被军警强行带走。目前只知右腿被截肢，更多情况不明。  21、仁增多杰：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，原为格尔登寺僧人，后遭被驻寺工作组驱逐出寺，19岁。2012年2月8日自焚，重伤，被军警强行带走，后牺牲（暂无照片，以酥油灯替代）。  22、丹真曲宗：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）玛米觉姆贡巴（即四洼尼姑寺）尼师，女，19岁。2012年2月11日自焚，重伤，被军警强行带走，后牺牲。  23、洛桑嘉措：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，19岁。2012年2月13日自焚，重伤，被军警强行带走，下落不明，生死不明。  24、丹曲桑波：安多（青海省海西蒙古族藏族自治州）天峻县阿汗达勒寺僧人，寺管会负责人，40岁。2012年2月17日自焚。当场牺牲，后由藏人火葬。 在他自焚后，阿汗达勒寺的经师克珠江措、桑杰江措等十位僧人被捕，其中僧人贡却嘉措和西热桑波被无辜判刑1年6个月。  25、朗卓：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，18岁。2012年2月19日自焚。当场牺牲，后由藏人火葬。他在自焚前写下遗书：" 无法在其恶法下续留，无法容忍没有伤痕的折磨……"  26、才让吉：安多玛曲（甘肃省甘南藏族自治州玛曲县）藏族中学初三学生，女，19岁。为抗议藏语文教育遭严重削弱的教育政策，2012年3月3日自焚。当场牺牲，被军警抢走遗体。当局的解释是她头脑有病，学习差。  27、仁钦：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，女，四个孩子的母亲，32岁。2012年3月4日在格尔登寺旁边的派出所前自焚。当场牺牲，后由藏人火葬。  28、多杰：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，18岁。2012年3月5日在前往乡政府的路上自焚。当场牺牲，被军警抢走遗体，此后情况不明（暂无照片，以酥油灯替代）。  29、格贝：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，18岁。2012年3月10日（1959年西藏抗暴53周年纪念日）自焚，当场牺牲，遗体被军人抢走，被军营在12日晚上火化，只准五名家人参加葬礼，现场被军警包围（暂无照片，以酥油灯替代）。  30、加央华旦：安多热贡（今青海省黄南藏族自治州州府同仁县）隆务寺僧人，34岁。2012年3月14日（2008年3月10日始于拉萨的藏人抗议被中国当局定名为"'3·14'打砸抢烧事件"4周年纪念日）自焚，被僧人们送往医院抢救，后接回寺院疗伤，目前在恢复中。  31、洛桑次成：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，20岁。2012年3月16日（2008年3月16日阿坝藏人抗议遭镇压4周年及2010年3月16日格尔登寺僧人平措自焚1周年纪念日）自焚，被军警毒打、抢走，后牺牲。  32、索南达杰：安多热贡（今青海省黄南藏族自治州州府同仁县）年都乎乡夏卜浪村农民，有四个子女，44岁。2012年3月17日自焚，当场牺牲。数千藏人僧俗将他隆重火葬。  33、洛桑西绕：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺之子寺僧人，20岁。2012年3月28日（中共设立的"百万农奴解放纪念日）自焚，当场牺牲，遗体被军警从藏人手中抢走（暂无照片，以酥油灯替代）。  34、江白益西：康道坞（今四川省甘孜州道孚县）人，2006年流亡印度，27岁。2012年3月26日在新德里自焚，抗议中国主席胡锦涛访问印度。被藏人送往医院，但因伤势太重，于3月28日即所谓的"百万农奴解放纪念日"牺牲。  35、其美班旦：嘉戎玛康（今四川省阿坝藏族羌族自治州州府马尔康县）草登寺（格尔登寺子寺）僧人，21岁。2012年3月30日在县政府前自焚，被军警强行带走，当晚牺牲。  36、丹巴达杰：嘉戎玛康（今四川省阿坝藏族羌族自治州州府马尔康县）草登寺（格尔登寺子寺）僧人，22岁。2012年3月30日在县政府前自焚，被军警强行带走，后牺牲。  37、曲帕嘉：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，25岁。2012年4月19日在觉囊派壤塘大寺附近与堂兄弟索南同时但不同地点自焚，牺牲。后由藏人僧俗将他隆重火葬。他俩在自焚前录音遗嘱："我们藏民族没有最基本人权的痛苦比我俩自焚的痛苦还要大……"  38、索南：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，24岁。2012年4月19日在觉囊派壤塘大寺附近与堂兄弟曲帕嘉同时但不同地点自焚，牺牲。后由藏人僧俗将他隆重火葬。他俩在自焚前录音遗嘱："我们藏民族没有最基本人权的痛苦比我俩自焚的痛苦还要大……"  39、托杰才旦：安多拉卜让（今甘肃省甘南藏族自治州夏河县博拉乡）人，19岁，在拉萨一家藏餐馆打工。2012年5月27日"萨嘎达瓦"第六天，在拉萨大昭寺与斜对面的八廓街派出所之间与达吉一起自焚，牺牲。遗体被迅速扑来的军警抢走。  40、达吉：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）人，25岁，在拉萨一家藏餐馆打工。2012年5月27日"萨嘎达瓦"第六天，在拉萨大昭寺与斜对面的八廓街派出所之间与托杰才旦一起自焚，受伤，被迅速扑来的军警带走。目前情况不明，生死不明。 因为托杰才旦与达吉在拉萨自焚，之后在拉萨朝圣、经商、打工的安多藏人、康藏人、羌塘藏人陆续被军警抓捕达数千人，拘押一段时间后全部被驱逐住拉萨。  41：日玖：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）牧民，女，有三个孩子，33岁。2012年5月30日，在觉囊派壤塘大寺附近自焚，当场牺牲。遗体送往寺院。后由藏人僧俗将她隆重火葬。  （文字整理：唯色 图片制作：Ogyen Kyab）  | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 15 Jun 2012 03:44 AM PDT CCTV-1黄金时段的电视剧《知青》，被指为"上山下乡运动"乃至文革涂脂抹粉，广遭质疑和谴责。 1968年，美国正在紧锣密鼓地实施"阿波罗登月计划"，并于次年成功登上中国人世世代代梦幻中的"广寒宫"。而在大洋彼岸的中国大陆，毛泽东领导的"触及人们灵魂的大革命""如火如荼"地进入第三个年头，摧毁"以刘少奇为首的资产阶级司令部"已是唾手可得之事。是年秋，这场运动的"急先锋"，以"老三届"为主要力量和以各大专院校的学生为"中坚力量"的"红卫兵"，完成了其"历史使命"。前者被流放到山乡边疆，美其名曰："接受贫下中农再教育"；后者被下放到工矿最艰苦，最危险的地方，美其名曰："接受工人阶级再教育"。不仅现在 …… | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 14 Jun 2012 08:30 PM PDT 昨天在公司食堂吃饭，经理过来看了看我对面的妹子说，吃这么多，都把公司吃穷了，又甩下一打文件，你不用在这干了。妹子蹭的站起来，不就是看见你上班看////A片吗？至于吗？全食堂笑暴了，经理一脸黑线，你申请的调令下来了，我跑到总部给你取来的，恩将仇报的白眼狼…… 顶5254:: 拍-110:: 67条评论 刚才跟老妈唠嗑突然心血来潮问老妈为嘛又给我生个妹妹，老妈忧郁都说当初以为你是傻纸。。。家里有个弱智生二胎不花钱。。。我泪奔了 顶2976:: 拍-70:: 61条评论 今天早上起来发现小外甥尿床了，只见他偷偷摸摸的到冰箱里拿了一瓶水，然后躺下假装睡觉，不一会假装睡眼朦胧的起来，看着湿的床和裤子，惊愕的对我说:小舅你快看，这瓶子漏水了，弄的我裤子都湿了…呃…好吧，我承认你演技不错，可是你怎么拿了一个没开封的新水瓶… 顶2924:: 拍-75:: 32条评论 说个初一班主任的事，他之前不是我们学校的，据说是另一个学校本来教的挺好的，有次他们学校让学生交什么钱，别的班都交了，就他们班没交，因为他跟他学生说这钱交了都是他们头分分掉的，然后他就是我们学校的老师了 顶1032:: 拍-25:: 44条评论 初中一直不知道我妈会偷看我日记！直到有一天，她语重心长的说：哎，你日记里的暗恋的小男生能不能只重复出现一个人名字就好了？你也太花心了！！ 顶1817:: 拍-47:: 41条评论 高中时候买方便面，宿舍哥们说给喝两口汤，不吃面，然后2口就把面喝没了。如此三番五次，知道有天我买的是干拌面。。。 顶1190:: 拍-31:: 23条评论 到清晨市场买包子回家乘电梯，一小朋友盯着我哭，遂拿了一个包子给他，小家伙咬了一口又开始哭，于是他爸爸也分到了一个包子。。孩子，你太孝顺了吧! 顶3470:: 拍-100:: 73条评论 昨天上班。一个关系并不熟的工友。为了救我自己手被水泥板压断了。缝了四十多针。 顶2506:: 拍-70:: 37条评论 一句话。。我是我妈去打胎时候忘带钱,,才活下来的。。。悲剧的人生。 顶5642:: 拍-169:: 180条评论 转的：三十年前你们宣传"计划生育好，政府来养老"，我们信了； 二十年前你们改为"计划生育好，政府帮养老"，我们依然可以接受， 十年前你们彻底颠覆了过去的承诺，改成了"养老不能靠政府，要求加社保"，我们交钱养老也认了！ 现在我们老了，又说养老金不够了,要我们活到老干到老。 顶4896:: 拍-156:: 144条评论 糗事百科官方手机应用发布喽~  | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 15 Jun 2012 02:28 AM PDT 《东周列国志》这部书，主要是描述春秋时期被称为五霸的五个诸侯国是怎么强盛起来的，真正说到了富民强国之道的就只有管仲和齐桓公的一段问答的对话。齐桓公首先问的问题是，自己刚刚登基，人心未定国事不正，想要修理国政建立纲常，究竟应该先做哪件事？管仲就回答说：礼义廉耻国之四维，四维不张，国乃灭亡。 齐桓公的第二个问题是，如何能在国民中建立威信。管仲的回答是：必先爱民，教育国民知耻知礼，政府发出的政令不可以随便改，老百姓就安心了。整个这一段对话不过是几百个字，却涉及到了富国、强兵、外交，甚至还提到了对外开放和对外的贸易。齐桓公是全盘的接受了管仲的主张，自己只是做元首，政务就全归管仲去管，齐国因此而强大了几十 …… | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 13 Jun 2012 03:03 AM PDT 高考为什么排斥人性？ 何三畏 一个女儿和妈妈走在公路上，眼见妈妈被奔驰而来的汽车撞击，摔出十多米远，倒在血泊中，伤情危急。女儿守着妈妈哭了一会儿，急救车还没有到，就被劝离了。——她要到哪里去？哪里比这里更需要她？ 在一切的人性，一切的人间道德伦理上，肯定找不到一种理由，让她在这个时候离开。任何宗教也不应该让他离开的精神控制力。不然，一般的社会组织和政治机构，允许父母病重的时候请假侍候的规定，就不合理了。何况是在母亲这么危急的时刻。 如果世上真有那么一个地方，叫这孩子抛开母亲急急地投奔，那相当于说，那是一个比车祸更危险的地方？！ 是的，有那么一个地方。那个孩子是被交通警察，以及跟她的妈妈一样，送孩子奔赴同一个地方的家长们劝离的。家长们毕竟是成人，成人即成熟的人，知道孩子面临比母亲的生命更重要，比守在病危的母亲身边更重要的事情！ 这件事，就是高考。因为是高考，所以，这个孩子应该狠下心，丢下妈妈去进考场，应该放下妈妈可能有个三长两短的恐慌去做试卷。 笔者写作此文的时候，高考已经结束。更多类似的悲情事件见诸媒体。一位考生回到家里，母亲已经去世12天。原来，父母送他赴考后回家途中遭遇车祸，母亲身亡，父亲仍在重症监护中。也是他的亲属们决定"不影响他的高考"而没有通报他。 这就是中国的高考。这就是中国的家长和亲人们，在生命与高考面前的一致选择。这实在太可怕了。这样的高考，如愿地考上了，又会怎么样。今天，如果这孩子考上了，我们说他幸运。要是在过去某个年代，他考上了也得立即回家，为父亲居丧守孝呢。 我们要想一想，无论这孩子考上考不上，难道他不会在某一天，为这次考试而后悔吗？如果他终身都不后悔，那他又是一个什么样的人生！ 有一位科学家，早年离开大陆，母亲留下，在大饥荒中饿死。晚年，当记者问他是否感谢父母当年的选择时，他说不，如果我不去出，父母不一定会饿死。——这样的回答，才是教育应该所追求的结果啊。 不仅是家长，整个中国社会对高考的"重视"，更是罄竹难书。已经闹出了杀青蛙为高考营造良好环境的荒唐事件了。为了高考，连青蛙都死，你说到底谁该死呢。 对此，我同样希望有一天，在杀死青蛙的夜晚读书考试的青年们，在某一个清凉的夜晚，想念一下那些消失的青蛙。 高考不应该是这样。这一切，并不是高考的本来面目。如果教育是为了人生更美好，那么，高考就不应该具有战胜人伦的异化力量。 当然这不是高考本身的错。全世界都在高考，也只有中国考成这样。 中国的高考是一年一度的全国统一考试。所有的大学，每年都只在一个统一的时间里招考一次。所有的中学毕业生，一年只有一次报考机会。对于大多数平民子弟来说，这还是惟一一次绕过拚爹命运的稍显公平的机会。高考对他们来说，就是拚命。 但这样的设置，不仅使大学和考生都失去了互相选择的机会，更加大了考生的压力和家长的忧虑。 假如每年有两个考季，各个大学可以选择一次招生，也可以两次都招。大学既可以单独招考，也可以和别的大学联合招考。这样，一个青年可以在高中毕业后连续报考好几所，或者好几个类别的大学。然后坐在家里等通知，再在这些通知中选择学校。这会给考生和大学带来很大的自主性。极大地减轻考生的压力。 这不是什么创新，过去就是这样。事实证明，它有很多好处，其中一项，是考生没有今天这么大的压力。 当然，高考制度是教育制度的组成部分，教育制度又是社会制度的部件。教育得服从国家意志。"统一"是最有利于社会管理的。技术操作上的多元，直接带来管理难题。例如，各大学自主招生，要是夹带进不正确的思想，谁负得起责？还有一种合理担忧是，以中国现阶段的腐败程度，让大学自主招生，会腐败成啥样子。 但是，即便这样，某种技术化改革，也是需要实施的。让大学分类型，分层次组团招生，一年进行两次招考，天不会塌下来，却会给社会大大的松一次绑。最主要的理由是，这样的教育，这样的高考，不改革不行。  青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 15 Jun 2012 01:12 AM PDT 本文作者：卢 昌海 If you could be the Devil and offer a mathematician to sell his soul for the proof of one theorem - what theorem would most mathematicians ask for? I think it would be the Riemann Hypothesis. - H. Montgomery 二十五. 数学世界的独行侠
在二战期间， 欧洲的许多科学家被迫离开了家园， 整个欧洲的学术界变得沉寂凋零。 但 Selberg 仍然留在了挪威， 在奥斯陆大学 (University of Oslo) 独自从事数学研究。 随着战事的深入， 学校里不仅人越来越少， 到后来甚至连外界的学术期刊也无法送达了。 Selberg 与数学界的交流彻底地中断了。 但这种在常人看来十分可怕的孤立， 在 Selberg 眼里却有一种全然不同的感觉。 他后来回忆当时的情形时说： "这就像处在一座监狱里， 你与世隔绝了， 但你显然有机会把注意力集中在自己的想法上， 而不会因其他人的所作所为而分心， 从这个意义上讲我觉得那种情形对于我的研究来说有许多有利的方面"。 这个道理虽然浅显， 但真正能忍受这种孤立的环境， 并善加利用的人却是少之又少， Selberg 是其中之一。 战争结束后的 1946 年， Selberg 应邀出席了在丹麦首都哥本哈根举行的斯堪的纳维亚数学家大会 (Scandinavian Congress of Mathematicians)， 并做了报告， 向数学界介绍了他在战争期间所做的工作。 这其中最重要的一项工作， 就是我们将在 下节 中介绍的他在 Riemann 猜想研究上的成就。 在那段战火纷飞、 纳粹横行的黑暗岁月里， 欧洲的数学界几乎分崩离析， 数学家们走的走， 散的散， 下岗的下岗、 参战的参战， 真正留在本土从事研究且作出重大成就的人很少， 以至于 Bohr (即 第二十二节 所介绍的 Bohr-Landau 定理中的 Bohr) 曾对当时已移民美国的来访者 Siegel (即 第十节 所介绍的 Riemann-Siegel 公式中的 Siegel) 戏称说， 战时整个欧洲的数学新闻可以归结为一个词， 那就是 Selberg！ Selberg 的卓越贡献一经曝光很快就引起了著名的美国 "猎头公司" Princeton 高等研究院的注意。 Princeton 高等研究院我们曾在 第十七节 中提到过。 与那些每一条林荫道、 每一间咖啡屋都散发着悠远历史的欧洲学术之都相比， 创建于 1930 年的 Princeton 高等研究院显得十分年轻。 但它却在极短的时间内声誉鹊起， 成为了世界级的学术中心。 这一崛起在很大程度上得益于它在二战期间吸引了为躲避纳粹而从欧洲来到美国的许多第一流学者， 这其中包括像 Albert Einstein (1879-1955) 与 Gödel 那样的绝世高手。 战争结束后， 在高等研究院任教的德国数学家 Hermann Weyl (1885-1955) 向 Selberg 发出了邀请。 Weyl 本人就是被 Princeton 高等研究院从欧洲 "猎取" 来的顶尖数学家， 他曾是 Hilbert 在 Göttingen 大学的继任者， 但 Weyl 的妻子是犹太人， 这使得他们在德国难以立足。 Selberg 接受了 Weyl 的邀请， 于 1947 年来到了高等研究院， 1949 年成为正式成员。 1950 年， Selberg 因其在 Riemann 猜想及其它领域的杰出贡献， 与法国数学家 Laurent Schwartz (1915-2002) 共同获得了数学界的最高奖： 菲尔兹奖[注二]。 Princeton 高等研究院是学术交流与合作的天堂， 它与战时奥斯陆大学的与世隔绝有着天壤之别。 但 Selberg 的研究风格并没有因环境的改变而发生变化， 他一如既往地走着一条孤立研究的道路[注三]， 并且——与当年的 Gauss 一样——他有许多工作没有发表。 在年轻的时候， 他的孤立使他未能及早发现 Rademacher 已经发表的文章， 以至于重复了后者的工作。 如今， 在他的声誉如日中天时， 他的孤立却让其他数学家的心里忐忑了起来， 担心自己辛苦劳作的结果是在重复 Selberg 早已完成过的工作。 在 Selberg 落户高等研究院二十几年后的一天， 部分地正是因为这种担心， 让年轻的 Montgomery 踏上了 Princeton 之旅， 从而有了我们在 第十七节 中叙述过的那个数学与物理交汇的动人故事。 二十六. 临界线定理对于我们这个系列来说， 在 Selberg 的工作中最重要的， 显然是他在 Riemann 猜想研究上的成就。 如前所述， 他的这一研究是在二战期间进行的。 出于对 Ramanujan 的兴趣， Selberg 对剑桥大学的 "三剑客"——即 Ramanujan、 Hardy、 Littlewood——的工作进行了深入研究。 这其中 Hardy 与 Littlewood 所证明的有关 Riemann ζ 函数非平凡零点分布的 Hardy-Littlewood 定理引起了他的极大兴趣。 Hardy-Littlewood 定理是一个非常漂亮的定理， 但它的结果却太弱， 因为——如我们在 第二十四节 中所介绍的——它所能确立的位于临界线上的零点数目相对于非平凡零点的总数来说， 其渐近比例等于零。 Selberg 想要做的是改进这一结果。 Hardy 与 Littlewood 都是英国顶尖的数学家， 虽然他们的结果距离解决 Riemann 猜想还非常遥远， 但他们这项工作思虑周详、 推理严谨， 几乎没有留下任何空隙能让别人去填补。 或者换句话说， 他们在这项工作中所采用的方法已经被推到了极致。 这一点 Hardy 与 Littlewood 自己也很清楚， 在论文中他们明确表示用这一方法已经难以取得进一步的结果了。 因此， 要想改进 Hardy 与 Littlewood 的结果， 就必须突破他们所用的方法。 我们知道 (详见第 二十三、 二十四 节)， 在 Hardy 与 Littlewood 所用的方法中一个很关键的部分， 就是对 2ξ(z)xz-1/z(z-1) 的积分进行研究。 Hardy 最初研究的是 2ξ(z)xz-1/z(z-1) 在无穷区间 (1/2-i∞, 1/2+i∞) 上的积分， 而在 Hardy 与 Littlewood 的合作研究中， 为了得到临界线上零点分布的细致结果， 这一积分范围被细化成了临界线上的任意有限区间 (s-ik, s+ik)， 其中 Re(s)=1/2。 从选择积分区间的角度讲， 这一推广已经达到了极致。 那么想要突破 Hardy 与 Littlewood 的方法， 该从哪里下手呢？ Selberg 把目光盯在了被积函数上。 Selberg 发现， 如果我们用一个适当的函数对 Hardy 与 Littlewood 所用的被积函数 2ξ(z)xz-1/z(z-1) 进行 "调制"， 就有可能使对其积分的研究变得更为精准。 为此他把自己的注意力放在一个更普遍的积分：
上。 这个积分与 Hardy 与 Littlewood 所用的积分相比多了一个被积因子 φ(z)φ*(z)， 这个因子就是 Selberg 引进的调制函数， 也是他在方法上的突破。 那么什么样的调制函数比较有利于对这个积分进行研究呢？ Selberg 认为应该选一个能够对 ξ(z) 在零点附近的行为进行某种控制的函数。 这种函数的一个比较容易想到的选择是 φ(z)=[ζ(z)]-1/2。 由于 ζ(z) 与 ξ(z) 具有同样的零点， 因此用这个调制函数可以完全消去 ξ(z) 的零点。 但这个选择有一个不利之处， 那就是它在 z=1 处具有奇异性。 为了避免这一奇异性对 φ(z) 的解析延拓造成麻烦， Selberg 对 [ζ(z)]-1/2 的展开式 [ζ(z)]-1/2 = Σnαnn-z 进行了截断处理， 他引进了一个新的级数 φ(z)=Σnβnn-z。 这个新级数的系数 βn 在 n≤N (N 为某个很大的正整数) 时取为 [1-ln(n)/ln(N)]αn， 而在 n>N 时则取为零。 这样引进的 φ(z) 是一个至多只有 N+1 项的有限级数， 从而对所有的 z 都解析。 另一方面， 在 N 很大时它是对 [ζ(z)]-1/2 的近似， 因此通过对 N 进行调节， Selberg 可以对 ξ(z) 在零点附近的行为进行某种控制。 这一调制函数果然不负厚望， 通过它的辅助， Selberg 经过复杂的计算与推理， 终于证明了一个比 Hardy-Littlewood 定理强得多的结果。 这个结果被称为临界线定理 (critical line theorem)[注四]： 临界线定理： 存在常数 K>0 及 T0>0， 使得对所有 T>T0， Riemann ζ 函数在临界线上 0≤Im(s)≤T 的区间内的非平凡零点数目不小于 KTln(T)。 Selberg 得到这一结果是在 1942 年， 当时欧洲的战火仍在燃烧， 奥斯陆大学仍处于与世隔绝之中。 外界的数学家们固然大都不知道他的这一重大成果， Selberg 本人也不确定自己是否又会像当年改进 Hardy 与 Ramanujan 的工作那样重复别人已经完成过的东西。 战争一结束， 当他听说邻近的 Trondheim 理工学院 (Institute of Technology in Trondheim) 已经收到了在战争期间无法送达的数学杂志时， 就专程前往， 花了一星期的时间查阅文献。 这一次他没有失望， 二十一年来数学界对 Riemann ζ 函数非平凡零点分布的解析研究基本上仍停留在 Hardy-Littlewood 定理的水平上， 孤独的 Selberg 远远地走到了时代的前面。 那么 Selberg 的这一临界线定理究竟强到什么程度呢， 让我们再回忆一下在 第五节 中提到过， 并在后面章节中屡次被引述过的 Riemann 那三个命题中的第一个——也是唯一一个被证明了的——命题： 在 0<Im(s)<T 的区间内 (不限于临界线上)， Riemann ζ 函数非平凡零点的数目约为 (T/2π)ln(T/2π) - (T/2π)。 将这个结果与 Selberg 的临界线定理相比较， 显然可以看到 (请读者们自行证明)： 临界线定理表明 Riemann ζ 函数位于临界线上的零点在全部非平凡零点中所占渐进比例的下限大于零！ 就这样， 从 Bohr、 Landau 到 Hardy、 Littlewood， 再到 Selberg， 经过一系列艰辛的解析研究， 数学家们所确定的位于临界线上的零点数目终于破天荒地超过了 0%， 达到了一个 "看得见" 的比例， 这在 Riemann 猜想的研究中是一个重要的里程碑。 注释
二零零五年九月五日写于纽约 （本文授权转载自卢昌海老师的个人博客，欲再转载者请联系原作者） | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 14 Jun 2012 11:09 PM PDT 本文作者：金 刚
【图出处：http://designyoutrust.com/2011/06/samurai-harakiri-gun/】 前言中国在改革开放三十余年来，经济建设取得了有目共睹的长足进步，但也出现了各种社会问题。其中包括基尼系数接近危险线、离婚率增高、自杀率高于国际平均水平、社会群体事件抬头等。普遍认为，这是所谓"转型期"必然出现的现象。然而，虽然我们凭自己的感性经验对很多现象都有自己的认识和判断，但这些现象到底严重到什么程度，我们都缺乏第一手数据，只隔山观火而已。最近自杀报道频繁见报，各种争论颇多。我们因此发起本次调查研究，希望了解普通民众面对的压力状况和自杀倾向，做到有图，有真相。 调查方法通过在新浪科技频道和搜狐健康频道发布自陈量表（即调查问卷）的方式，请网民自行回答，问卷没有设置奖品，以免为奖品胡乱填答。 调查时间从2010年6月8日（周二）至6月12日（周六），由于时逢端午节前，周六仍然上班，因此可能没有覆盖到部分习惯于周末上网的网民，另外由于网络调查本身的抽样局限性和发布渠道有限，在将研究结果推论到所有网民群体乃至全国时应该谨慎。后面我们将对此作出分析。 共采集数据1050个，其中849个数据来自新浪网民，201个数据来自搜狐网民。 理论基础关于压力、自杀的理论和量表都很多，比如自杀常用的有贝克量表等。但国外量表询问方式通常过于直白，不能简单用于网络调查，同时这次调查中还有了解压力源等任务，因此我们根据自杀倾向的相关理论和既往研究重新编写了量表，若感兴趣请参考林恩.德斯佩尔德和艾伯特.斯特里克兰著《最后的舞蹈—关于死亡》一书。 问卷采用4点量表，考虑到中国人倾向于选择中庸的意见，而本次调查又是比较隐私和敏感的话题，因此不设置中间选项。设置为4点也是希望尽量降低用户的答题负担。 考虑到本次报告面对的阅读受众，我们在报告里不做差异显著性检验和信效度分析。 以下是本问卷的一部分，用于测量压力情况和自杀倾向，感兴趣的读者在读正文前可以先自测，后面附有评分方法： 下面您将读到一些关于人们生活状态的描述，请您根据这些描述同您自身状况的适合程度分别做出选择[每行单选]：
评分方法1-15题、17-20题里，每题选1记0分，选2记1分，选3记2分，选4记4分，第16题选1记4分，选2记2分，选3记1分，选4记0分，将20道题总分加起来： 0-25分：您是个乐天派，生活幸福，无忧无虑，令人羡慕。 26-35分：您生活中有些小烦恼，承受了一些压力，有时候您觉得压力过大，但大都已经过去了。只要您保持健康、积极的心态，生活一定幸福、美满！ 36-49分：您面对的压力较大，您有时候想过逃避或者休息，但似乎效果并不好。总的来说，您目前的压力需要得到释放，建议您调整心情，或者休息一段时间，或者努力进取，或者找人倾诉，祝您尽快从低落中走出来，保持健康积极的心态！ 50-65分：您面临比较严重的心理危机，你压力很大，心情沮丧，对未来感觉渺茫，有逃避的想法。您需要家人、朋友的关怀和支持，建议您走出自我的小圈子，积极和他人沟通，寻求他人的帮助，保持轻松、愉快的心情！ 66分以上：您承受着巨大的压力，心情极度恶劣，甚至感到消极厌世，您的心理状况不容乐观，也许您需要很好的休息、宣泄、调整，您还需要外界环境的帮助和支持。多与家人沟通，甚至有必要请心理医生帮你缓解心理压力，请一定关注您的心理状态，务必保持乐观、积极，相信世界上没有解决不了的问题！ 结论摘要我们将最近经常想到自杀和认真考虑自杀者合称为高危人群。高危人群承受较大的压力，这种压力主要来自于生存压力和对未来感觉期望渺茫。他们经常失眠，脾气变得暴躁，其中很多人伴随着严重的成瘾物质滥用如过度饮酒。在既往自杀研究中，这些特征和行为和自杀 有较高的相关性。失业/待业人员、离婚者、工人/服务员/外来务工人员构成了高危人群的主体，我们应该对他们保持高度关注。同时，面对学业压力的部分学生的心理健康也应该引起我们的重视。 在所有避免自杀的因素中，家庭因素最为重要。我们建议在离家在外的学子和务工人员保持与家人的联系，并在当地建立起稳定和谐的社交圈子，同时家人也应经常关注他们的生活和心理状态，避免他们产生孤独感和无助感。媒体在报道自杀事件时，可以报道家人的悲痛以尽量防止新的自杀出现。而当读者身边有人表露出自杀心迹时，一定要慎重对待，不能以为当事者只是随便说说。在劝说当事者时，可以重点用家庭、感情因素劝慰。不要直接说理，有时候会引起当事者的逆反心理。 只有自杀成功者才想到过自杀吗？
我们将最近经常想到自杀和认真地想过自杀者合称为自杀倾向高危人群，以下简称为高危人群；将最近偶尔会想到自杀的群体称为潜高危人群，数据显示，在本次接受调查的网民中，有4.7%的人经常想到自杀，2.1%的人认真地想过自杀，二者加起来接近7%。 7%意味着什么呢？意味着你身边的人中，不到十五人里就有一人经常想到自杀——很显然，这是个危险的信号，反映出面接受调查的这部分网民面临较大的压力和心理危机。如果单看前面提到的数据还不够说明问题的话，那么在所有调查人群中，曾实施过自杀（当然，没有成功）的比例高达到3.4%。这个数据应该引起我们的重视，因为这个数据同二十三分之十万（关于中国的自杀率，来源不同，数据也不同。卫生部公布的《2008年城市居民年龄别疾病别死亡率》中，自杀率是十万分之3.59 [1]，但这个数据并不被普遍接受。1990年各国呈给世界卫生组织的自杀率中，世界平均自杀率是十万分之10，而中国为十万分之13.9，这个数据也被广泛质疑[2]。比较公认的自杀率是北京心理危机研究与干预中心费立鹏教授推算的十万分之23[3]，同时根据世界卫生组织的推算，自杀未遂的人数起码是自杀死亡人数的十倍）比高了一百多倍！ 我们检查了答题网民的IP，没有重复的，也没有非常近似的，也就是说，没有恶意填答的迹象（为了保护网民隐私，我们不详细分析IP地址）；我们取样的范围是阅读新浪科技频道和搜狐健康频道的网民，我们有理由相信这些网民在我们社会中是学历、收入都偏高的一群人，他们不是社会中心理状况最糟糕的那群人，所以，我们认为，尽管本次调查的数据不能代表所有中国人的心理现状，也不能完全代表近4亿中国网民的心理现状，但也足够在很大程度上说明问题的严重性。 总之，如此高的尝试自杀率显示，个体的心理健康状况很不乐观。 挫折感压垮高危人群
高危人群里有接近一半的人认为自己在过去半年里遇到了自己几乎不能承受的困难和挫折。而在所有网民里，有56.7%的人认为自己过去半年只是遇到了很小的挫折，二者形成了鲜明的对比。而通过后面的问题，我们发现高危人群在感情因素和学业/事业失败两方面的问题突出，说明婚恋和生存发展压力是高危人群产生挫折感的主要原因。 这种挫折感可能导致自杀。挫折应对理论认为，挫折对个体既有积极意义也有消极作用，消极作用包括逃避和轻生，还有攻击行为，如采取攻击报复社会的方式来应对自己遇到的挫折，具体表现在一些非指向性的突发事件和群体事件。如果社会里有一大群人自感挫折水平极高，那么存在较高自杀率也就不难解释了。 她（他）们为什么想自杀?
对比促使潜高危人群和高危人群产生自杀念头的原因，发现对现实的无力感、对生活失去希望和失恋/离婚最容易引发自杀念头。 值得注意的是，高危人群里选择因"补考/失业等事业危机"而产生自杀念头的为9.9%，而潜高危人群里只有1.2%，说明这很可能是压垮人的最后一根稻草，因此对补考、留级、论文未通过的大学生和失业人群要保持特别关注。 而根据以前的研究结果显示，多数自杀成功的死者患有精神疾病（中国自杀成功的患者62%患有精神疾病，而国际为90%）。我们认为填答问卷的网民都是心理健康的普通人，因此这个数据也显示了中国自杀率比国际平均水平偏高（前面提到过，按费教授的推算，中国近年自杀率为十万分之23.9，而国际平均自杀率为十万分之10）的原因（这个地方是我解释得不够清楚。因为调查显示精神健康的普通人有自杀念头的很多，从这里可以看出我们国家患有精神疾病的病人自杀率比国外低的原因，而也正是因为如此，我们总体自杀率比国外高：因为非精神疾病自杀者更多）：生活压力太大和对未来失去信心。 她（他）们想达到什么目的？
她（他）们是否采取了行动？
对比两群人发现，高危人群深入考虑自杀的比例远高于潜高危人群，而高危人群里有6.8%的人采取了自杀行动，这个数据不容乐观，准备实施而中断的人也占到6.9%，应该引起重视。 拿什么挽救生命？
亲情。由于实施了自杀的样本量较少，我们选取那些开始准备自杀，但最终没有实施的人群进行分析。其中可见，近34%的人出于对家人的愧疚感而中止自杀准备，说明亲情是挽救生命最有效的方式之一。这给我们四个提示：
自查，发现潜在危机
前面根据网民的自陈分析了人群中存在自杀念头的比例。但现实中往往不会有人直接告诉你，"我要自杀"；甚至有时候，对方表露出厌世、逃避、自杀的倾向，我们也没有注意。自杀如急雨，说来就来。很多人自杀前往往没有特别明显的征兆，甚至自杀者自己以前可能都没有想过会自杀。因此从情绪、社交、行为、认知四个方面共设计了20道，从另一个方面去衡量人们面临的压力和自杀倾向，在本报告里，我们将20道题的总分称为"自杀倾向指数"，理论上我们认为得分越高，自杀倾向越严重。 首先我们发现，20道题的得分和网民直陈最近经常想到自杀之间存在相关关系，相关系数为0.536。 高危人群的平均自杀倾向指数超过50，而"乐天派"的自杀倾向指数则不到24。但从各类人群的最高得分我们看出，即使是"乐天派"中，也有得分超过50分的，有可能这部分人虽然承受较大压力，但是天性乐观。 事实上，两个人在面对同等压力时，确实会表现出不同的心态。就像杯子里有半杯水，乐观的人看到的是杯里有水，悲观者看到的是杯子不满。从另一个角度看，我们每个人都可能被感冒病毒盯上，但那些身体健康的人可能并不会患病。因此，在无法改变环境时，保持乐观平和的心态非常重要。 （乐天派=从未想过自杀的人，普通人=以前想过，现在没想过自杀的人；潜高危人群=现在偶尔想到自杀的人；高危人群=经常/认真想过自杀的人 ） 哪些迹象是危险信号？
对比高危人群和所有网民在20道自检题上的平均得分，发现高危人群在所有问题中的得分都要比所有网民的得分要高（认为活着比什么都重要那道题计算时权重和其他题相反）。尤其以图中用框标出的因素差异尤其明显。 有意思的是，所有网民和高危人群对幸福家庭的渴望差距不大，说明，幸福家庭是所有人都期待的，一个社会无论如何糟糕，只要家庭还能和谐，人们就会有继续生活的勇气和动力。 自检分数超过50分的朋友尤其要留意自己在红框框出来的这几项以及从上至下顺数第11、12项的得分，如果这些项的得分都在2分以上，请一定注意！ 如果我们在生活中发现身边的人符合这些状况，尤其当他们表露出厌世、逃避的念头时，甚 至发现他们有写遗书、"交待后事"等行为时，请一定认真与他们交流，必要时跟他们的家人沟通交换意见。 哪些因素是压力来源？
高危人群在感情因素和学业/事业失败两方面的问题突出，说明婚恋和生存发展压力是高危人群主要的压力源。 女性心理危机比男性严重
近半数女性过去想到过自杀，而与之对比的是近半数男性从未想过自杀。 女性中高危人群占8%，超过男性高危人群的比例5.3%，这个结果和实际自杀的性别差异方向上是一致的：中国女性自杀者多于男性自杀者。 青少年的心理状况不容乐观
近一半青少年曾想过自杀，而青少年中高危人群占6.4%。 同时35-65岁的中年人虽然曾想过自杀的不多，但高危人群比例达8.3%，而潜高危人群比例也比青少年和成年人高，也许这就是我们常说的中年危机。实际上中年人面临的问题比青少年更多更复杂，他们要面对包括事业、婚姻、家庭、重病等各方面的压力。那些离婚、失业的中年人就更容易悲观了。 重点关注离婚群体
略去了另三类特点不突出的人群，对比图示三类人群可见，单身独居和离婚两类人中的高危人群比例都很高，前者为8.4%，后者超过了20%！ 而对比已婚（与父母分开居住）群体，高危人群只占4.3%。 从这里也可以看出家庭，尤其是家庭和谐的重要性。 收入是心情晴雨表
从自杀倾向指数看，很有意思的现象是，当收入超过1500元后，随着收入的增加自杀倾向指数呈现下降趋势，尤其以2000元-3000元这个段下降得最快，而当收入超过5000元后，随着收入增加，自杀倾向指数并没有明显下降。这个数据符合既往研究。有研究认为，月收入3000元是幸福线，低于3000元而自感生活幸福的不多，而当收入超过3000元后，收入增加从统计上并不会显著带来幸福感增加。 没有收入、收入在1001-1500元之间和收入在1501-2000元之间的这三个群体高危人群比例较高，我们发现两类数据的变化趋势大体一致。 他们在社会底层，承受了所有压力！
注意无业/待业人员和工人/服务员/外来务工人员这两个群体的自杀倾向指数最高，他们的压力大、收入低，处于社会的最底层。这也是符合常识的一个结果，唯一有点意外的是农民的自杀倾向指数最低。也许，中国最快乐的人是能上网的农民。 注意到无业/待业人员中高危人群比例远高于工人/服务员中高危人群比例，这群人不但有很大的生存压力，社交上也可能存在问题：因为没有工作，很可能处于孤独、自闭的状态，而他们也很难获得在工作中得到的价值感和自尊感。 （注：工人/服务员群体包括外来务工人员，个体户包括自由职业者，一般职业和管理者指在企业/公司任职；政府工作者包括教师；农民群体样本只有20个，仅供参考。 ） 高危人群素描
对比高危人群和所有网民的特征，我们可以对高危人群做出素描： 他们收入偏低，绝大多数人收入在3000元以下，他们中近六分之一遭遇婚姻问题，近六分之一是失业者或普通工人及外来务工人员，他们多数已成年，近七成是女性。 这几个群体的危机是整体性的，即他们的危机虽然与个人心理状态有关，但更多来自他们这个群体的生存状况。而收入问题也说明，基尼系数过低将加重这些群体的危机。这是我们社会正在面对而又无法回避的问题。 个人如何保持心理健康？高危人群面临的心理危机既有自身的原因，也有社会的原因。前面提过，乐观的人在遇到困难时也能保持良好的心态，因此我们在此呼吁所有人关注自身和身边人的心理健康，保持阳光和乐观的心态。具体有如下几条建议： 1、在有压力和情绪时，注意适当宣泄和倾诉，最好不要一个人闷着独自承受，跟家人和最好朋友沟通，让他们分担自己的痛苦。而当有人向我们诉苦时切勿把他们看作怨妇，一味让他们"淡定"，应该首先倾听他们的心声，表示对他们的理解和同情，等对方情绪稳定再讲道理。请记住：对一个正处于沮丧和挫折中的人讲道理结果往往适得其反； 2、积极交往，保持良好的家庭关系和社交圈，把自己封闭起来心情会越来越糟糕！ 3、当遇到无法排解的痛苦时，请不要忌讳寻求心理医生的帮助。普通来说，中国社会对心理疾病和精神疾病的区别不了解，对需要心理援助的人往往有歧视。其实，我们的"心 社会如何给高危人群减压我们先谈治标，再谈治本。
治本的方法在于经济帮助和文化重构。从报告看出，低收入和家庭问题是高危人群处于心理危机的主因，经济帮助不是简单地给低收入群体涨工资，这背后应该有复杂而深远的体制改革和经济增长模式改革，在这里我们没有办法展开叙述，只借用亨廷顿在《文化的重要作用》里对"繁荣"的定义和繁荣的重要作用来告诉大家，为什么提高收入是化解心理危机的根本因素。 亨廷顿对繁荣的定义是"个人、群体或一国国民在满足衣食住行等各种物质需求方面均能上好日子的能力。"而在亨廷顿看来，人的素质是和人的富裕程度相关的。亨廷顿认为，"大量文献表明了较高的收入有助于积极进取、宽厚待人、支持公民自由权，对外国人持开放态度，对下属持正面关系，养成自尊心，对个人能力有信心，愿意参与社群活动和国家事务，保持人际信任，亦即满意于自己的生活。"而邓小平同志也认为，"贫穷不是社会主义。"只有当人过上了好日子，才会真正感受到生活的美好而积极进取。同时，收入高的人也不会轻易铤而走险—-他们的机会成本增加了。 所以，治本的方法是提高低收入群体的收入。对于饱受婚姻家庭困扰的群体，我们应该从两方面看待这个问题。 首先，家庭问题往往都离不开经济问题。贫贱夫妻百事衰，日子过得红火的家庭压力小，才能过得幸福美满，而那些生存压力大的家庭，难免夫妻双方心情郁闷，脾气暴躁。可以说，解决了经济问题，就解决了一半家庭问题。 另一方面，家庭问题凸现的是社会旧价值观的崩溃，新价值观的迷失。媒体不应该过度渲染金钱婚姻、二奶、婚外情等问题，可以更多地报道那些白头到老、共度难关、携手成长的婚姻和家庭。 实际上，自杀问题、婚姻问题等只是转型期各种问题冰山之一角。在经济飞速发展，而人文精神严重滞后的情况下，各种问题出现也许并不只是坏事。它们提醒我们：我们的社会处于亚健康。就像一个人感觉疲惫、经常失眠一样，是身体提醒我们该休息和注意健康了。亚健康者只要注意休息就可以恢复健康，但如果不重视自身健康继续胡来，就只好等着病来如山倒了。 而我们今天讨论自杀问题和人们面临的心理危机，不只是想揭示问题的严重性和探讨可能的解决途径，还想跟大家分享我们的价值观：在一个以人为本的和谐社会里，生命应该是最重要的。 看过《拯救大兵瑞恩》的读者一定都在心里问过自己，"用十个人救一个值不值？"每个人有不同的答案，但影片仍然显示了对生命的关爱和对母亲的尊重。当我们听到有人打开窗将身体融化到蓝天之中的消息而漠然处之时，不只是一个生命消失了，消失的还有我们的同情心和对生命的尊重。看过《我们是战士》的读者一定还记得影片里"绝不抛弃同胞"的台词，然而当我们不关心弱势群体的生存状态，漠视他们心理健康，将经济发展看得比他们的生命还重要时，我们在抛弃同胞，而如果我们继续抛弃同胞，总有一天我们也会被别人抛弃。 今天我们处于一个思想争鸣的时代，各种观点粉墨登场，我们不用急于去断言每一个观点的对错，但有一点是肯定的：生命高于一切。在电影《第五元素》里，来地球拯救人类的外星人说了一句话："时间不重要，生命才重要。"今天我想把这句话改一下，"经济不重要，生命重要。" 愿生命之花自由盛开在中国大地上。 参考资料[2] 各国自杀率列表 本文发表在2010年7月号《新知客》上，请勿转载，所有图表都系作者原创，引用请务必注明出处和原作者。 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 14 Jun 2012 11:19 PM PDT 2012年6月12日，《纽约时报》刊发了题为《中美应避免对抗而导致最终发生战争》的文章。文章引用澳大利亚国际事务专家怀特新书中的一段话称，"中美关系走势在一定程度上取决于，中共当局如何看待美国在亚洲对中国大陆地位影响，而且提议中美最优处理此矛盾方式就是'合力而为'"。文章称，在东亚以外的地区，中共当局目前推行非常谨慎的政策，该政策以经济优势为核心，不含有任何军事成分。文章分析说，中共高层坚持这种政策的部份原因在于，他们意识到需要数十年的时间和庞大的海军军费才可能对美国构成全球性挑战，而即使到了那个时候，中方也几乎肯定会失败。"但在东亚，"中国大陆和地区其他国家之间存在岛屿领土争端。中国大陆的大 …… | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 14 Jun 2012 10:29 PM PDT 在這個年代，竟然還有人討論同性戀是否天生、是否合理，實在令人哭笑不得。林以諾就是這樣的人。拿著幾句二千年前的經文，頤指氣使。把同性戀者說得十惡不赦，大放厥詞，視之視為癌細胞、道友、賭徒、殺人狂之類，我姑且還可以當他是基於宗教狂熱胡說八道。一個牧師基於經文，判定事物的聖邪善惡，沒有問題，但也請不要千方百計把自己的宗教理論包裝得好像很有邏輯是個真理的樣子。 就短短數分鐘的影片，只見林以諾一臉自我感覺良好，自以為是的把「同性戀是罪」說得像一個尤如「太陽由東方升起」一樣普世而肯定的真理。短短幾分鐘的講「道」，比喻連連，卻連比喻的基本功都沒有。全部都是越推越遠的類比論證。 正常？自然？ 究竟同性戀為甚麼會等於殺人狂呢？就算同性戀是個再十惡不赦的行為，都是兩個人關在房間裡的事。殺人犯存在，威脅他人性命，跟同性戀有甚麼相同之處？同性戀者之間說一句「我愛你」，會不會阻礙林以諾呼吸食飯？同性戀是否天生，是不是「正常」，根本是一個偽命題。幾千萬年前，人類茹毛飲血，多夫多妻，雜交當食生菜。對原始人來說，吃熟食、穿衣服，一夫一妻，才是「不正常」、「不自然」。甚麼才是自然，甚麼才是天生，說得清嗎？原始人的生活模式比基督教更早，那看來原始人才是更自然、更正常，不是嗎？ 天生的確不代表正當，但每個人都有自由，去成為自己想成為的人。如果我有天厭倦了女孩子，轉投基界，就有問題麼？我以前喝慣奶茶，現在想飲咖啡，要不要請示牧師？如果同性戀是罪，那異性戀都不見得很光榮：因為戀愛從來是苦多於甜。單身的時候心癢，戀愛的過程叫人執著；失戀叫人痛苦。單戀叫人迷惘；每年為情自殺者，不知凡幾；世上所有家庭悲觀，都是源於一男一女上床交配。嘩﹗不寫不知，原來異性戀都好大罪呀﹗ 「閂埋門」就得？ 不知為何，林以諾又會願意上商台光明頂解話。在節目中，他多次講調這些只是出於「宗教角度」、法律觀點和宗教觀點有所不同、有關言論只是在私人教會「閂埋門講」‥‥‥嘩，那是不是代表所有教會討論的東西，社會都不能置喙？很多邪教「閂埋門」討論如何集體自殺。旨在騙財騙色的「師傅」，也會「閂埋門」跟女信徒討論如何上床驅鬼。 林以諾在講甚麼？他是叫人相信「同性戀者危險如變態殺人犯」呀。下一步，他們是不是要「閂埋門」討論一下要如何消滅同性戀者？基督教在香港「閂埋門」有幾十萬信徒，要是有些有權有勢的，真是把這些恐同言論當真，同志們怎麼辦？若有盲毛父母聽信讒言，將自己的同志兒女當成精神病人，找來某些宗教界人士幫兒女「糾正」，將之搞成精神失常，繼而跳樓自殺，又有誰負責？不是我危言聳聽，美國每年都有許多類似案例。 像林以諾這樣的牧師，在香港多如牛毛。他們日以繼夜、夜以繼日，「閂埋門」宣揚同性戀是罪惡、是精神病、是應該「治療」的。在這個年代，竟然還有人討論同性戀是否天生，實在令人哭笑不得。就請他和他的同路人繼續「閂埋門」腦殘到世界末日，看看如果真有耶穌再臨，誰要下地獄。
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| Posted: 14 Jun 2012 09:03 PM PDT 近读全国政协常委、原深圳市委书记、市人大常委会主任、市长厉有为文集"议政篇"中《把老百姓的事当成大事来办——纪念胡耀邦同志诞辰90周年》（见本博2012-06-14的转载的同名博文），深感胡耀邦虽然已经离开我们23年多了，但胡耀邦的光辉仍旧照耀着中国。 胡耀邦，湖南省浏阳市中和乡人，字国光。1933年加入中国共产党。1980年2月在中共十一届五中全会上当选为中央政治局常委、中央委员会总书记，1981年6月在六中全会当选为中央委员会主席，1982年9月在十二届一中全会上当选为中央委员会总书记。1987年1月，因"资产阶级自由化"被迫在中共中央政治局扩大会议上辞去党中央总书记职务。1989年4月15 …… | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 14 Jun 2012 08:25 PM PDT 本文作者：科学松鼠会 关于汉化：fall_ark（微博：http://weibo.com/fallark） 以下内容转载自stuartmcmillen.com中文版（http://www.stuartmcmillen.com/about_zh/）。 斯图尔特·麦克米兰（Stuart McMillen）曾认为自己拥有一切问题的答案，现在，他变得不那么确定了——如今的斯图用问题而非答案来武装自己，通过一系列关于科学、社会和生态可持续性的漫画来分享与表达他的求知欲和好奇心。 家住澳大利亚布里斯班的斯图习惯用漫画的形式来探讨严肃的话题，而这也赋予了他的作品独特的视角与趣味性。 斯图是一名自由漫画师和创意合作者，他所承接过的委托包括政府的教育宣传活动、T恤设计、甚至还有过一本漫画书形式的结婚请帖（简单地说，里面有很多恐龙……） 漫画的中文化由中国网友fall_ark协助完成，您可以在他的新浪微博页面找到他。 使命（上）
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| Posted: 14 Jun 2012 07:58 PM PDT | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 15 Jun 2012 10:18 AM PDT 有老兵不死，有老不死 文/龚晓跃 我要再不歌颂下安德列•舍甫琴科，我就不是一枚合格的老炮。 那天快天亮的时候，36岁的舍甫琴科用外科手术式空袭，在短短几分钟连下两城，率领乌克兰逆转瑞典。当舍甫琴科打进第二球，以一种从容而感恩的步调跑向60岁的布洛欣，两代基辅迪那摩灵魂深情相拥，我问另一枚老炮：是不是有点要老泪纵横的意思？彼老炮憨厚地回复：是。 此老炮与彼老炮皆已进入人生下半场，要再去粉下谁，实在是很难做到的事情，特别是你发现年轻时追过的那些星，往往岁月掩不住他本来的傻逼，你就更难拿着一大把年纪去干出粉谁这种肉麻事体了。所以，这些年，我除了小粉粉我们自家兄弟、轴着一把不忍与无良牛奶作斗争的王小山，基本上是看见红人就退避三舍，怕被他们吓着。所谓混在当下，就是能自个儿把道理琢磨明白、不干坏事就功德无量了，但凡瞎起哄的事情，都得躲远点。 但是那天乌克兰打瑞典，比赛前我看乌克兰资讯，看到舍甫琴科的名字时，突然发现自己死水微澜般小小地激动了一下，这哥们是我年轻时最热爱的足球明星啊，我想起过去的好时光了。 昔年基辅迪那摩血洗巴萨皇马，舍甫琴科如彗星般撞击欧陆，有着干净而忧郁的面容。我那会儿很得意的是，我发现这枚乌克兰的核弹头，长得多么像林青霞版的东方不败啊。舍甫琴科身上焕发出来的杀气，阴柔又决绝，甚至带点书卷气，呈现出上乘的审美愉悦感。事实上，当他加盟米兰，乔治•阿玛尼便发现，这位小兄弟是世界上穿阿玛尼西装最好看的男子。 当我怀念舍甫琴科，追忆似水年华，我想到的不是他迎风一刀斩的出击状态，而是他弥漫在赛场的气质，他不喳呼，他拥有那种安静的力量。 在那一场可歌可泣的比赛后，我听两位声称那一夜"不守到天亮不知道自己多幸福"的妹妹在那里抒情。一个说：我的神呵，回米兰吧。另一个说：不，就让他在基辅迪那摩终老。我支持后一个妹妹。 与舍瓦同宗的乌克兰现代诗歌奠基人塔拉斯•舍甫琴科，曾经在他著名的《遗嘱》一诗中写下这样的句子：当我死后/请将我埋葬吧/在辽阔的乌克兰平原/我的墓碑高高竖立于/这田野，这无尽的草原/这第聂伯河，这峭壁。字里行间流露的诗人心境，与我们这里推崇的"老兵不是战死沙场，就是回到家乡"如出一辙，堪称普世价值。 舍甫琴科不是斗兽场里的角斗士，足球远不是他的全部，他居住在看得见群山的科莫湖，就像安居于自己的内心，不妄不伪，低调而安宁。在那个功名的竞技场，他不必恋栈，更无须强撑，他知道恋栈强撑的那叫老不死。他依旧扮演征人的角色，是因为他心中有花，尚能开花，当韶华逝去，花开无期，他就回到了家乡。他讲述的是一个老兵不死的好故事。 这个充斥着"老不死"的烂世道，还能留给我们一个不死老兵的传奇，也算是一种恩典。 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Posted: 14 Jun 2012 06:23 PM PDT 挪用經文作政治論述不是問題，問題是水平太低 一篇名為「行公義，好憐憫」的文章在《基督教週報》（下稱週報）的「教會之聲」版面刊登，這篇文章的論述水平和立場引起了不少爭議。週報的發行團體是香港華人基督教聯會，成員包括很多香港的主要教會。 該篇文章以彌迦書6章8節「世人哪、耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢。只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的神同行。」作開首，指現時「香港社會，處處輸打贏要，歪理橫行，還要粗聲叫囂，咄咄逼人，開口是要言論自由，但別人反駁時，便說侵犯我的言論自由，這種混淆是非的亂象，在香港大行其道」，而且列出四個例子說明。 第一個例子是「濫用發言權」，作者指「立法會本是代表全港市民....可惜最近議會上出現一股「拉布」歪風，少數議員對部分政府提案，採用拖延手法，不斷利用發言權，無休止地發言或提出修訂案，迫使提案無法投票通過，甚至要求政府收回提案。雖然民主政治是尊重少數，但少數卻應服從大多數的決定。」 首先，這跟公義有什麼關係呢？拉布作為抗議方式，是議會政治的常見現象，其目的往往是為引起公眾關注有問題的法案，那才是跟社會公義有關。況且，香港立法會真的是「代表全港市民」嗎？那廿幾個只有公司、商會、小圈子團體才能投票的功能組別代表得了全港時民嗎？既然立法會不能代表全港市民、議席根本反映不到民意，哪又何來「少數必須服從多數」？ 在第四個例子「濫用司法覆核」，作者說「港珠澳大橋司法覆核為例，因需要環評報告，拖延便是好幾年」。可是基建工程開始之前需要有環評報告，是香港法律的要求，市民申請司法覆核勝訴的原因，正正是政府的環評報告不合乎法例要求。在這個例子之中的司法覆核不但沒有被濫用，而且成了迫使政府守法的最後關卡。作者在文中其他部份提過拆除僭建物是符合法治精神，為什麼在這一段會無視法治精神中以法律限制政府濫權這個重要原則？難道在作者眼中，政府就不用守法、法治精神是不重要的嗎？ 作者批評「濫用」司法復核「耗費大量時間、金錢、精力，令官司一拖再拖，讓香港競爭力自貶身價」，不知他是否明白，香港的仍能保持身價的其中一個重要原因，正正是法治精神未會因為一時的方便和利益而被犧牲。他可能不知道港珠澳大橋司法覆核案宣判之後，內地輿論叫好，因為透過官司迫使政府守法，在內地是一件天方夜談的事。在作者眼中，行公義就是像內地一樣，為了政府方便，法治就可以淪為工具？ 其實作者提出的例子，跟彌迦書「行公義，好憐憫」的教訓有什麼關係，作者沒有說明，更沒有論證那些例子如何不符合公義和憐憫。作者重覆提及「浪費人力、物力、時間」（第三段）、「花費大量人力物力」（第五段）和「耗費大量時間、金錢、精力」（第六段）。似乎對他來說，效率是十分重要的，甚至維護程序公義和法治精神更重要。他在結尾提出「聖經明訓，各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。（腓二4）主耶穌也教導我們：非以役人，乃役於人，施比受更為有福。目的就是以眾人利益為依歸....」在作者眼中，不顧市民被選和選舉權被剝削而盡快通過替補機制議案、不理政府違反環評法例令工程盡快上馬，就是「眾人的利益」，那還要是作者心目中耶穌基督的教導。 熟口熟面的和諧社會觀 最後，作者搬出很多教內人士為建制保架護航的人的說法，就是應該「多為當權者禱告，求神給他們智慧能力，在公義與愛心中取得平衡，在公平與忠心上顯出見證。」我不是說完全不應為當權者祈禱，但我們不能只呼籲人們為當權者祈禱，而不監察他們的施政。整篇文章不單不批判政府不乎公義的做法和政策，還把維護公民權利和法治精神的做法定性為不合乎公義。只要求讀者為當權者禱告，卻完全沒有提及信徒面對不公義應該有的義怒、也不提及信徒有責任反對行惡的當權者。這種讓部份信徒以為只祈禱就會感覺良好的論調，在本地基督教社群其實一點也不陌生。 無獨有偶，最近一集《星期二檔案》(12-6-2012)專訪馬時亨，他對議會文化和基建司法覆核案的評價，還有「市民批評官員要有分寸」的論調，跟上文的論點何其相似。事實上，他在專訪中說過的論點，跟他過去在宗教活動中，以經文為不義政權保駕護航的發言並無分別。與此同時，近年特區政治施政有退無進，香港核心價值被逐步蠶食，當權者不論行為和咀臉屢屢試探市民容忍的底線，有些人甚至膽敢妄稱上帝的名，高調地說自己所作所為都是為主作工，然後還有很多人爭著高(抬)舉他們作「見證」。凡此種種，與這篇《行公義，好憐憫》口徑十分配合。很多人天天向信徒灌輸這些以經文建構的和諧社會觀，這一篇文章也只是云云和諧訊息中，水平較低的一篇。 請基督教週報澄清 這篇文章沒有署名，週報也沒有說明文章來源，更沒有聲明文章意見是否代表編輯立場。那個版面名為「教會之聲」，刊登的是不是聯會的會員教會的來稿？抑或是讀者來稿？ 週報背後的團體是香港華人基督教聯會，成員教會包括很多香港甚具規模的宗派，如果那篇沒有署名、沒有說明出處、沒有免責聲明的文章，很容易被認為代表週報甚至聯會的立場。如果那就是週報和聯會的立場，我必須表示強烈反對。如果不是的話，這種不明不白的編輯錯誤也足以破壞聯會的信仰事工。 這些都是週報必須澄清的問題。 我是作為一個平信徒和會員教會會友的卑微身份，以極大耐性和包容去提出這些問題。
原文連結:www.kurskhk.net |
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