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- 龍緯汶：請把老齡退化症患者接納為殘疾人士
- 美国邮政史上的趣话：邮寄包裹与邮递儿童
- IT界選民登記屈機無皇管？
- 《经济学人》 油价下降：焉知祸福
- 6月15日自焚牺牲的牧民旦正塔的遗像和遗书
- 五道营喜子家居
- 時近端五。步魯迅韻。送湖南李旺陽先生。
- 也说载人航天与形象工程
- 厉有为：城市应该经营什么？
- I inspire a contest
- 我看证券行业的创新
- Elinor Ostrom has passed away
- 卫星拍摄的地图为什么吓坏中国人？
- 孙越生《官僚主义的起源和元模式》终于出版了
- 2012年06月18日 糗事 TOP 10
- 《知青》，在进行一场灵魂的贱卖
- 中共搞你還要問你意見？
- 2012年06月16日
- 《走访社会主义国家──老挝》
- 《来自云南拉祜族赞美》
| Posted: 18 Jun 2012 12:55 PM PDT  龍緯汶：請把老齡退化症患者接納為殘疾人士 2012年6月18日下午，香港立法會政制事務委員會召開會議，評論中國大陸政府及香港政府就＜聯合國殘疾人權利國際公約＞的回應文件。 香港社區發展網絡總幹事龍緯汶認為，老齡退化症是本港長者面對一個嚴重的疾病，每10位長者中，就有1位老齡退化症患者。老齡退化症患者的腦部退化得很厲害，嚴重失去認知及自理能力。龍緯汶要求香港特別行政區政府把老齡退化症患者接納為殘疾人士，並要求聯合國把老齡退化症患者納入《殘疾人權利公約》的保障範圍之中。 歡迎登入＜香港社區發展網絡視像頻道＞，重溫龍緯汶於香港立法會政制事務委員會上發言的內容＞： http://www.youtube.com/watch?v=cwh0qozfO4g 影像串流: This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now |
| Posted: 18 Jun 2012 01:09 PM PDT 前几天我们的一位同事在整理美国历史资料时，看到了一张不同寻常的照片，这张照片由邮政博物馆珍藏。照片上是一位邮递员拎着一个大邮袋，邮袋中装的不是邮件，也不是其它物品，而是一个儿童。邮政博物馆在照片下的说明是：自从邮寄包裹服务于1913年推出后，至少有两名儿童与信件一样，被邮递到目的地，在他们的衣服上还打上了邮戳。此后，邮政部长迅速颁布了一项规定，禁止邮送儿童。  二十世纪初的邮政马车 (照片：邮政博物馆) 这张照片与说明引起了我的好奇，于是找来更多相关资料，对美国的邮政服务历史做了一番小小的研究，结果发现原来在美国历史上，邮政包裹服务的推出，对经济、社会的发展起到过出人意料的重大作用；而近年迅速崛起的快递服务对经济、社会的影响，几乎是百年前邮政包裹服务的再版。  一位邮递员手提邮包，邮包中是一位邮递儿童 (照片：邮政博物馆) 美国的邮政服务起源很早，独立建国前各个殖民地就有邮件服务，独立战争期间邮政机构是最早建立的政府机构之一，也是少数几个宪法规定建立的政府机构之一。1775年第二届大陆会议任命富兰克林为首任邮政总局局长，1792年邮政总局改为邮政部，成为内阁最早的几个部之一，邮政部存在了180年，直到1971年才改回为邮政总局，不过依然是直属总统的联邦机构，邮政总局局长与各部部长一样，也是由总统任命的。 十八、十九世纪时，铁路、公路网络以及交通工具还不发达，各地间的联系主要靠马车，当时邮政网点遍布全国，是远程联系的主要依靠，所以邮政机构就十分重要。原本邮政服务的内容以信件为主，到了十九世纪下半叶，邮寄包裹的需求逐步增加。但最初的时候，在邮寄包裹服务方面，美国的邮政部是"内外有别"的。1878年万国邮政联盟代表大会建立了一个国际邮寄包裹系统，四年后英国议会通过了一项法案，全面提供邮寄包裹服务，其他国家很快纷纷效仿，美国邮政部同意提供国际间的邮寄包裹服务，但拒绝提供国内服务。  等待邮寄的小鸡 (照片：邮政博物馆) 当时反对邮政部提供邮寄包裹服务的主要是民营公司以及零售商们，他们担心一旦邮政部提供邮寄包裹服务，会直接影响到他们的业务以及经营利润。但来自民众，尤其是农民的要求一直很强烈，他们希望联邦机构可以提供经济合算、负担得起的邮寄包裹服务。当时农村人口占全国人口的54%，所以国会一直受到很大的压力，到了1912年，总算通过了邮寄包裹服务法案，从1913年元旦开始，邮政部正式推出了邮寄包裹服务。 由于邮政部的邮寄包裹服务价格便宜，又快又好，加之是政府机构，安全可靠，所以深得欢迎。这项服务开始后仅仅五天内，全国1594家邮政局就收发、寄送了400万个邮包。由于寄费便宜，许多居住在偏远地区的美国人家庭，可以通过邮寄包裹服务购买以前他们不容易买到的各种食品、药品、干货、烟草和其他商品，这些物品可以通过邮局直接寄到他们的家里；此外，农民们能够更加方便，快速地将鸡蛋、西红柿等农产品直接寄给消费者，既节省了时间又节省了金钱。  乡村邮递员 (照片：邮政博物馆) 邮政部提供邮寄包裹服务后，大大加强了农村与城市、消费者与生产者之间的联系，特别是为交通不便的农村居民提供了便利。该服务推出后的直接影响就是催生了邮购产业，这个产业在美国的经济中一直很活跃，占据十分重要的位置；到了快递服务出现后，邮购产业更加兴旺，直到互联网的出现，邮购产业转为网购业，大有与传统零售业坐分天下之势。 邮政部推出邮寄包裹服务时，规定包裹的重量不可超过50磅 (约23公斤)，当时就有人想到利用这个服务来邮寄儿童，因为邮寄儿童显然比买车票便宜，于是便出现了我们文章开头的那一幕。历史学作家罗森伯格(Jennifer Rosenberg) 收集的实际例子显示，1914年2月19日，一位住在爱达荷州农庄镇的居民将他的4岁小女儿通过邮包寄到了住在爱达荷州刘易斯顿的爷爷处，小女孩穿着的外套上还贴了张53美分的邮票。 邮政部推出邮寄包裹服务不久，1913年1月17日的《纽约时报》就登载了一条趣闻，说的是住在宾夕法尼亚州的一位居民曾向邮政部长写信，询问如何包装才可以邮寄婴孩而不违反邮政部的规定。从《纽约时报》的报道看，面对这样的新问题，邮政部长似乎很为难，并不知道该如何回答。 1920年6月13日邮政部正式规定不许邮寄儿童。从1913年到1920年究竟有多少儿童被邮寄过还没有一个准确的答案，根据邮政博物馆的说法是至少两名。
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| Posted: 18 Jun 2012 10:26 AM PDT |
| Posted: 18 Jun 2012 09:12 AM PDT 核心提示：燃油价格下降对国际航空产业来说并不是个好消息。油价下降的原因是欧洲巨大的经济不稳定，以及几乎其他每个地方经济增长迟缓，尤其是中国。 原文：Jet fuel prices：Good news and bad news 发表：2012年6月10日 作者：N.B. 本文由"译者"志愿者翻译校对 石油正在降价。这意味着司机用的汽油和航空公司的喷气式飞机燃料都更便宜。但是近期的燃油价格下降——今年下降了8%——对国际航空产业来说并不是个好消息。因为导致油价下降的原因是：欧洲巨大的经济不稳定，以及几乎其他每个地方经济增长迟缓，尤其是中国。 如果没有伴随如此多的需求方面的风险，航空公司也许会对油价下降乐观一些。但是这不是我们生存的世界——对于航空公司而言，在一个更广泛的世界范围内的萧条时期，油价下降比上涨糟糕得多。世界最大的航空公司首席执行官在本周齐聚北京，路透社记者Tim Hepher从北京发来报道： "油价下降对航空产业时间大好事，但是他们正在为世界经济活动而担忧。"国际航空运输协会（IATA）理事长汤彦麟（Tony Tyler）说。 "如果世界进入一个经济萧条时期，对航空产业而言，这比高油价更糟糕。" 汤彦麟说。世界上的大多数航空公司首脑飞到北京参加为期3天的年度会议，会议在周日召开。 国际航空运输协会拥有240名成员，占世界航空运输的84%，预计在6月10日至12日的会议上将保持其行业整体利润预测不作大幅改变。 航空公司近期没能松口气。他们在2011年的利润是79亿美元，是2010年的一半。据Hepher的报道，预计今年还会减少一半。在中国——世界增长最快的航空运输市场，经济增长也开始放缓，这比欧洲解决它自己的麻烦更重要。即使美国经济持续苟延残喘，中国也没有显著放缓，欧洲的麻烦依然有可能导致经济震荡，并极大地破坏国际产业，包括航空。正如经济学人封面人物在本周建议，"大部分取决于中国。" 本文版权属于原出版公司及作者所有。©译者遵守知识共享署名-非商业性使用-相同方式共享 3.0许可协议。 |
| Posted: 18 Jun 2012 09:45 AM PDT  2012年6月15日，安多牧民旦正塔自焚、牺牲。 从2009年2月27日至此，藏人自焚人数升至42人（境内39人，境外3人），已知其中31人牺牲。  旦正塔是安多尖扎（今青海省黄南藏族自治州尖扎县）尖扎滩乡洛哇村牧民，64岁，在自焚藏人中年纪最大。据RFA藏语节目等媒体报道，他家境贫穷，几年前因当局的"游牧民定居工程"被迁出牧区，住在尖扎城郊简陋的搬迁区中。他与54岁的妻子曲姆塔有三个子女：长子达真嘉33岁，已结婚成家；女儿多杰措28岁，在家照顾父母；幼子文昌多杰20岁，就读县民族中学。 6月15日早上六点多，旦正塔在尖扎县武装部门口自焚，当场牺牲。众多藏人围聚现场。武警、公安和特警也包围了现场。在民众的坚持要求下，直至中午十一点多，军警才将旦正塔的遗体交还其家人。藏人们将他的遗体用代表敬意的哈达包裹，运送回村里，并于当天下午，在军警包围中举行了隆重的火葬仪式。而在他自焚之处，藏人们冒着危险敬献了哈达，并点燃了蜡烛。 他在自焚前留下简短遗书如下： 皈依三宝， 祈愿世界和平。 祈愿尊者达赖喇嘛回归故里。 为了守护西藏国， 我将献身自焚。 依照传统，他的家人及藏人们正在为他履行超度亡灵的佛事。而他的遗像，在他牺牲后的第三天，披露于世。 向64岁的旦正塔顶礼并祈祷：嗡嘛呢叭咪吽。。。   延伸阅读： 8位自焚藏人留下的遗言、写下的遗书、录音的遗嘱http://woeser.middle-way.net/2012/05/8.html  |
| Posted: 18 Jun 2012 07:55 AM PDT 南非回来，在北京停留一夜，第二天又去了五道营。这次发现了个新店：喜子家居。其实人家也开了很久，只是他开门很晚，几次都路过都没注意到。 多肉植物、玻璃花器，白灰砖墙、陈年老物，还是喜爱这样的气氛。
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| Posted: 18 Jun 2012 08:32 AM PDT 時近端五。步魯迅韻。送湖南李旺陽先生。 舊夢新愁未已時 （一）劉長卿〈長沙過賈誼宅〉：湘水無情弔豈知 |
| Posted: 18 Jun 2012 07:37 AM PDT 关于神九上天而引出的载人航天讨论，学而时嘻之的blog一语道破天机，载人航天的确是形象工程。不过作者认为这种形象工程也算是在搞民生，关于这一点或许不同的人，看法就未必一样了。美国著名物理学家穆勒在《未来总统的物理课》一书中就谈到过这个问题。 穆勒给出的载人航天的死亡几率是2%。也就是100次射人上天，可能会有两次失败。对于我国才射了2次，这死亡的阴影应该还没笼罩过来。 穆勒对载人航天持反对态度，对于美国而言，他认为NASA把航天说得过于安全，说得好像是例行公事一样。而NASA的另一个错误则是把载人航天说成能够促进人类科学技术的进步。而这一点应该是学而时嘻之所处的观点。穆勒则认为这恰恰是一个错误的认知。哈勃望远镜坏了怎么办？真的需要派宇航员去维修吗？其实经济上更可行的方案是射一个新的上去，而不是花费更高昂的代价派宇航员去修理。 关于太空中的科学实验，穆勒认为太空船是一个拙劣的实验平台。在太空船的环境下，人类是一个极大的干扰源：人会发出噪声、热辐射、发出振动，甚至人体产生的极其微弱引力也会随着人体的运动而发生变化，这些都会干扰到太空实验的灵敏度。换句话说，在载人的航天器里做实验，将必然提高实验的成本。穆勒举了一个实际的例子，2006年诺贝尔物理奖的获奖项目COBE(宇宙微波背景探测器)当年之所以被拖延了许久，就是因为NASA认为需要用载人的飞船去发射它，而不是无人火箭。 最近20年来太空计划的辉煌成果，无论是COBE，还是GPS，无论是间谍卫星，还是火星探测，所有这些辉煌成果的共通点就是"无人"。穆勒认为，至少未来20年内，完全没有必要派人上天去做工作，机器完全能够做得更好。 NASA认为载人航天能够刺激公众对太空的兴趣，因此要一直把载人航天搞下去。穆勒很讽刺的举了一个例子来反驳这个观点。他所见到的对太空感兴趣的大学生们，张贴墙报所用的图片都是恒星诞生、恒星爆炸、星系等的图片，几乎从未看到过宇航员的出现。而这些照片都是仪器拍摄的，如果宇航员去拍摄，还不可能拍摄到如此清晰的照片。 最后，我要说的是，载人航天真的是一个形象工程，而且是一个当前对政府相当有利的形象工程。是的，有利！当对政府无利的时候，他将会摇身一变成一个祸国殃民的工程，这不是瞎说，这是有前车之鉴的。1977年2月3日人民日报曾发表社论说：
全文如下：
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| Posted: 18 Jun 2012 07:05 AM PDT 首先我们要回答何谓经营？何谓城市经营？ "经"是规范、治理之意；"营"是谋求、营造之意。经营放在块形成一个词语，它的含义是筹划营谋，经度营造。经营一词在中国最早的记载是在《史记·项羽本纪赞》："谓霸王之业，欲以力征经营天下。五年，卒亡其国。"在《后汉书·冯衍传下》有"疆理九野，经营五山"之说。 我们试着给城市经营一个现代定义，就是城市管理者在经济社会活动中，试图按照客观规律，用尽可能少的资源投入、最优的组合，获取最好的社会经济效果，以最佳的方式满足人们的物质文化需求的作为。 经营一词用得最多、最普遍的是企业经营，世界通用。把经营借鉴到城市，那还是近百年以内的事，在我国可以说是改革开放以后的事。 下面我 …… |
| Posted: 18 Jun 2012 07:40 AM PDT The folks over at New Economic Perspectives are sponsoring a contest "offering t-shirts to the top three readers who identify passages that contain the worst predictive and policy follies in Mankiw's textbook." That is very helpful. Thanks! I am always trying to find mistakes, omissions, and ambiguities in the book so I can improve the next edition. I look forward to seeing what they come up with.  |
| Posted: 18 Jun 2012 07:16 AM PDT 最近在市场环境的压迫下证券行业的改革如火如荼，"创新"这个字眼也出现的多起来，但是张马丁以为很多所谓创新其实是伪创新。比如原先政策不充许的业务现在充许了，这不能算是创新，可能对于某些券商有先发优势而已。不同的券商跟进的快慢其实是政策决定的，不是券商想做就能做的，因此不是在一个公平的环境里的比赛，不能算做创新。 张马丁理解的创新是在一个大家能都做的业务里，哪个能脱颖而出令人耳目一新。比如都不看好的经纪业务，是否有创新的空间？张马丁认为有，比如股票交易软件，这东西我估计十年都没怎么变化了，体验极差。比如下单委托了，成交没，得反复去当时成交或当日委托里去看，为什么 没有一个实时消息显示窗呢？还有框架切换的滥用，甚至比一些web版的交互都差。这不正是创新的方向之一吗？这方面的创新还能举出很多。 但是之所以这些引不起业界重视，是因为它无法根本改变经纪业务下滑的影响。但是张马丁以为，这是行业竞争不足的结果，其实行业下滑还没到残酷的境地，否则这些一定会有人重视的。 现在所有的券商都在高呼创新，包括一些老资格券商，这创新，那创新，归根到底，是人的问题。老企业要创新，就是用人体制要创新，其它没什么好说的。用人体制的创新包含多个方面，一是要刺激老员工们去创新或者至少不能成为创新的障碍，二是要引入能创新的新鲜血液。但是观察某些公司，这方面很不乐观。很多券商还自以为很牛逼，但其实已经被银行、基金、第三方理财甩在了后面。 相关日志© 张马丁 for 张马丁, 2012. | 链接 | 没有评论  在新浪微博上follow张马丁 | 在twitter上follow张马丁
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| Posted: 18 Jun 2012 07:13 AM PDT |
| Posted: 18 Jun 2012 05:52 AM PDT 一张让人们感到震惊和沉痛的图片在网络疯传，吓坏中国人。这是张太空卫星拍摄的并加以分析的图片，从图片上人们可以清晰看到中国大部份土地没有被绿色植被所覆盖，而是以赤裸裸的黄色直接面向宇宙，多年的干旱和毫无节制的滥砍滥伐使中国的绿色极度匮乏！图片给人的印象就是：沙漠化的中国！ 最新统计显示，中国沙漠化土地已达174万平方公里，占国土面积的18.2%沙漠化面积每年仍以3436平方公里的速度扩展。干旱的频繁发生，会造成沙尘暴肆虐、森林覆盖率降低、草原退化严重、天然水域缩小、河道断流、水资源锐减、土地沙化面积扩大等，致使自然灾害的发生频率加大，给国家的经济建设和人民生命财产造成巨大损失。 干旱灾害是中国最主要 …… |
| Posted: 18 Jun 2012 01:30 AM PDT
官僚主义的起源和元模式 孙越生 目 录 序 邵燕祥 官僚主义的起源和元模式 第一篇 官僚主义起源论 一、人贵有自知之明 能逃脱地球的引力，却逃不出官僚主义的迫害 替穷人效劳自己变成富翁，为平民造福自己当 上老爷 幽灵身上还有幽灵附体 二、祸兮福所倚，福兮祸所伏 人的生物性就在于社会性：由劳动说向社会说 复归 社会创造人类的过程永无终止 劳动创造人类说未尽完善 创造人类的还有非劳动因素 新造神说的理论渊源 恩格斯反对恩格斯 食人之风在古人类学上的关键性意义 原始社会是压迫剥削最残酷的社会 人对人是狼又是同志 善恶互依的辩证法是官僚主义政治原罪的滥觞 幽灵规律就在于寄生规律 三、雨由泉而降，泉自雨中生 个人官僚主义和体制官僚主义的相互关系 一人为刚，万夫为柔 绝对权威和百依百顺 大皇帝和小皇帝 兵马俑狂想曲 一言堂的威风和愚民政策的惩罚 最专制的统一和最分散的基础 二千年之政，秦政也，皆大盗也 必然表现在偶然中 从古代人治基本规律到现代法治基本规律 四、民可载舟，亦可覆舟 离不开国家，又痛恨国家 古典马克思主义的国家论及其前提
国家消亡论的前提未必全真 国家是分层次的，不能统通打碎 国家消亡论也是后患无穷 人民也需要充分认识载覆规律的巨大破坏性 五、道由白云尽，春与青溪长 愁云惨雾中的一线欣慰之光 和风细雨的启蒙教育 治本之道：使民富，教民智 第二篇 官僚主义元模式论 一、散之在理，统之在道 人类发展的模式千差万别 人类发展的元模式：统分结构 不存在绝对理想的发展模式 历史和逻辑运动的轨迹 发展模式的永久病理因素 革命官僚主义过激症 革命官僚主义急性病 二、君子豹变，小人革面 官僚主义元模式 权力的基本结构：支配和被支配形态 滚雪球规律 贬值规律 蚯蚓规律 泥石流规律 摇摆舞规律 个人崇拜规律 轮流坐庄规律 老化规律 透支规律 遗传规律 裙带规律 两栖规律 三、天公莫施恩，施恩强者得 人民权威和政府权威 人以群分，官以类聚 分久必合，合久必分 20世纪的"堂·吉诃德现象" 专制和自由调情的结果是强奸 市场化和民主制度化双管齐下才是官僚主义的 克星 后记
附录一 干校心踪（诗歌）
附录二 心灵和自然的对话 韦弦 思想者永不寂寞 李辉 我想说的 常大林 思想家的标志 丁东 从王亚南到孙越生 谢泳 孙越生自传
 青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密 |
| Posted: 17 Jun 2012 08:30 PM PDT 最近上班不太忙。玩心大起，看见墙角几块废料。于是造出了这货 。 顶1581:: 拍-33:: 86条评论 隔壁干洗店正打架呢，没人拉架也没报警。原因是，这店是一款爷给小三开的，小四不知道的前提下，拿着款爷的衣服来干洗，小三认得这衣服，于是就发生口角。小四得知款爷和小三关系后，果断打电话叫来了原配。现在，三人依然在屋内混战中。。。。。 顶793:: 拍-16:: 44条评论 我家三弟说话总是慢条斯理阴阳怪气的，前几天订婚，双方家人都在场，以上为背景，割割…………饭吃的差不多的时候小妹起哄让老三把戒指给未婚妻带上，还要求单膝跪地，后又被要求说三个字，老三本来就比较内秀，双方父母又在场，不好意思，后来憋的满脸通红的拿着戒指对着她老婆期盼的表情说:别丢了！我们全桌人倒了一地！ 顶1593:: 拍-38:: 65条评论 说个我们家狗狗的事……我们家有一超爱打麻将的爸爸和巨可爱的狗狗各一枚……爸爸经常性在麻将馆打麻将一打就是一天……狗狗很爱跟着爸爸去，就坐在门口守着……一次姐姐回家，想的带狗狗出去转转，结果门一开狗狗就冲出去了，直接跑到麻将馆门口坐着去了……我说爸……再过两年咱家狗狗都该会打麻将了…… 顶804:: 拍-18:: 6条评论 本人在婚纱摄影店上班，某天早上化新娘妆，新娘可爱型的，我一同事心血来潮：美女，你好漂亮喔，长的好像充气娃娃喔。（注：本想说长的像芭比娃娃，一时口误）我们全店人员，憋到内伤。 顶1286:: 拍-35:: 40条评论 发一下毕业的糗事。。。。哥不哥。。。。毕业答辩，该我上场了，主辩老师认识我，一上来老师问了我两个问题，不会，随后，你说点你会的吧，我就随便说了一点我知道的。。。。。之后。。。。之后。老师说算你过了吧，以前我的课让你挂了，这次就让你过了。。。。哥们，无地自容啊。。。 顶301:: 拍-6:: 5条评论 今天周末，在厂内闲逛。。回宿舍路上。。哥哥割。。有几个小孩在玩耍，随无视继续走之。。一正太看到我路过，径直走来，用双手按我右屁股，微震，说道：我把几年的功力都传给你了，你帮我搞定他们。。。我愣了 顶1310:: 拍-36:: 58条评论 中午，我们这下暴雨，我大堂哥扛着个大铁锹去下黄鳝～走到村口的时候，一道闪电飞下，堂哥应声倒地。现在我在县医院，床上躺着衣服上被烧了个洞，头发都是焦味的兄弟。刚才他醒来，我问他怎么样～他轻轻的动了下嘴唇，我把耳朵送过去，听见他说，渡劫失败了～为他求人品，下雨天千万别出去了 顶1634:: 拍-45:: 111条评论 一句话不割。。出去玩回来晚了，发现家人都睡了，只有狗还在看电视。 顶2836:: 拍-82:: 87条评论 小学时候运动会，障碍百米，本人一路领先，奔向红绳，然后，就钻了过去！这不是gc，我在的那一组么有第一，因为全都在红绳下钻过去了！ 顶889:: 拍-24:: 20条评论 糗事百科官方手机应用发布喽~  |
| Posted: 18 Jun 2012 02:02 AM PDT 著名教育家、思想启蒙家、中国名博信力建在其《知青运动是历史的反动》一文中指出：知识青年上山下乡运动是一个"已经被历史和实践否定了的运动"，否定它的不仅有历史和实践，更有知青——尤其是女知青——的血泪。 信力建回忆，1968年12月21日，在"文化大革命"的背景下，毛泽东号召"知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要。"；紧接着"到农村去，到边疆去，到祖国最需要的地方去！"的口号声响彻中华大地。全国二千万正值应该继续读书的适龄青年，带着淳朴的政治理想和激情与希望，豪情满怀地惜别家人、告别城市，大规模地迁徙到农村这片"广阔天地"干革命。从那时起，轰轰烈烈的火车，汽车从北京、天津、上海、哈尔滨 …… |
| Posted: 18 Jun 2012 01:03 AM PDT
「香港干預中國內政。交換的是，中國干預香港內政。」這是國師對香港人要求追查李旺陽一事的其中一個看法。 上一篇文說過城邦自治的其中一個立足點是：中國沒得救。此文要說的是他們的另一個立足點：中國救不得。至於原因，國師的觀點已經很明白了，香港去救中國，會換來中國的干預。 從國師多次的言論來看，他是相當相信共產黨說的「一國兩制」的（以至於他的徒子徒孫也一再地呼籲港人不要破壞一國兩制），甚至相信中共高層說的「井水不犯河水」，只要香港不搞中國，中國就不會搞香港。但香港回歸中國十五年的發展，大家都有目共睹，中共要搞你，真的不會問你意見。中共說的話從來不可信，連立國之本的憲法都可以謊話連篇，大大的字寫著「言論自由」卻從來沒有言論自由，鄧小平的一句「五十年不變」，你可當真？國師反共這麼多年，沒道理不清楚這一點。 所以，在中共統治下談「城邦自治」，企圖通過不干預中國內政來換取中國不干預香港，是痴人說夢。別說城邦自治，就算香港獨立你有辦法，我都沒意見，甚至巴不得。 這種「我不搞中共，中共便不來搞我」的看法，可說是「我不搞政治，政治便不來搞我」的變種。前者之所以深得人心，因為後者也一樣深得人心－－說明天真的人很多。國師有個跟屁蟲在BBC發表了一篇文章，他「冷靜觀察」後得出一個結論，此結論和國師所言一致：悼念李旺陽要冷靜，要適可而止。這跟屁蟲連稱李旺陽是「義士」也跟國師一個調調，所以我向來認為國師是很有水平的人，但他的信徒都……其實「適可而止」也是廢話，中國自古都講中庸之道，任何事情都要「適可而止」，這個詞其實你聽共產黨說話也經常能聽到，甚至前不久人民日報還發明了「適當貪污」這樣的詞。 跟屁蟲提出要冷靜悼念李旺陽的其中一個論點是，有政黨在抽水。我想起曾經有位高考狀元，在回答記者「會不會參加七一遊行」的時候，很「坦率」地回答說「不會」，理由是不想被政黨利用。這樣的答案很典型，很多年輕人之所以政治冷感，就是因為他們太「老成」了，自己甚麼都還沒做過，就老想著會不會被別人利用。 坦白講，我也是一個或多或少有點政治潔癖的人，不願意依附任何政治團體，也不主張像教徒一般去支持某個政黨。但我知道敵人都是成群結隊的，世上也沒有孤膽英雄，連蝙蝠俠都是有人幫忙的。所以，如果遊行的訴求就是你的訴求，與其說一同參與遊行的政黨在利用你，不如說你也在利用政黨。不上街就不會被政黨利用嗎？那些不上街的人同樣會被保皇黨、政府演繹為是支持他們的人。世界固然不是非黑即白，人生有很多選擇，但在一些重大的社會議題上，在雞蛋和牆的對峙中，你必須選擇其一，根本沒有可以讓你明哲保身的第三個選擇，就算你沉默，也只會換來另一群人抽你的水。 我和身邊不少朋友都是獨立行動的人，我們並不追隨某一個政黨，只要他們提出的議題值得支持，我們都會支持。因此他們還提出「鋪鋪清主義」。 這世上其實沒有絕對正義的政黨，那些高喊為世界人民謀福祉願意犧牲自己的政黨，可能更邪惡，比如共產黨就是。政黨也會有自身利益的考量，在某些議題上抽水也實在無可厚非，只是抽得好不好看的問題。其實，新民主同盟抗議agnès b. cafe只用簡體字餐牌，也有人說他們是抽水，「冷靜」地觀察，你會發現他們確實有，但如果你認同他們的理念和行動，那他們其實也是為你發了聲，他們為此撈點政治資本又有何不可？更早之前，更有人說國師極力推動城邦自治運動，也只是為了賣書－－這樣的觀點當然更惹人厭惡了。 跟屁蟲的另一觀點，就是重複國師的干預中國就會換來中國的干預，但是演繹的水平很差，一方面說港人不該干預，另一方面又提出港人應促請國際社會介入。最好笑的是他說「泛民中人大多夢想著救國、報國，往往英雄主義作崇，在義憤填腔下衝動行事。」他在前面才剛剛說泛民政黨有「打響選戰」的自利之心，這裡又說「泛民中人大多夢想著救國、報國」，自相矛盾，然後竟然又用「英雄主義作祟」來形容泛民中人，我就在想：這位作者究竟有多愛泛民啊，「英雄主義作祟」這種肉麻的詞連我也從來不敢用在泛民中人身上呢。 |
| Posted: 15 Jun 2012 10:17 PM PDT 《走访社会主义国家──老挝》
当我得知老挝是世界上仅存五个社会主义国家时，就一直想去看看，因为组团困难，所以拖到今年才完成心愿。说实在我是带着很多疑问走访老挝：想了解她是个什么样的社会主义国家？她学中国改革开放了吗？她受中国还是越南影响大？佛教对老挝究竟起到多大作用？中国华人在老挝情况好吗？等等……
（一块未开发的处女地）
有人说：老挝这片土地是亚洲最贫穷的国家，她封闭、贫穷、落后，但最重要的是老挝很温和、安逸。老挝没有高速公路、没有铁路，人均工资每月50万老币（约合人民币400元多）。走访老挝给我最深影响有四方面：第一、老挝是个佛教国家，90%的民众信奉小乘佛教，人民虽穷、民风淳朴；第二、美丽的湄公河，景色壮观又有"澜沧王朝"历史，让人留恋；第三、这个国家的社会主义属性让人好奇？到处悬挂着国旗与党旗，是否党国体现？与其他社会主义党国相比，浓厚的宗教似乎又改变了什么？第四、老挝人均GDP排名，世界第146位、人民消费水平很底，是联合国所列的42个最不发达的国家之一。但比中国安稳、诚朴、穷人仇富情绪少。老挝历史上苦难深重，地理上极其封闭，导致十分贫穷落后，素有"躲在越南背后的穷乡僻壤"之称，也有人称之为"一块未开发的处女地" 。
老挝在公元1353年由法昂王朝建立澜沧王国，18世纪初叶分裂成为琅勃拉邦、万象、川圹、占巴色四个王国。19世纪起渐渐被暹罗(泰国）统治，其后又两次沦为法国殖民地，最后在1975年独立宣布成立民主共和国。今天的老挝实行社会主义制度，老挝人民革命党是唯一政党，强调坚持一党领导，走社会主义方向和革新路线。中国和老挝同属社会主义国家,是山水相连的近邻国家,同时也都在进行了社会主义经济改革,但老挝的改革步伐大大落后于中国，老挝官员普遍认为中国的发展为他们树立了榜样。 老挝是个农业国，农业人口约占全国人口的90％，农作物主要有水稻、玉米、咖啡、烟叶等。老挝主要资源有木材与矿藏，工业产品有限，除了发电、锯木、采矿和编织、竹木加工等，几乎都依赖进口。老挝建国初期，学中国毛泽东的一套，急躁、盲目过渡。实行农业合作化、工业国有化、商业统购统销、限制商品流通、关闭自由市场，对外闭关锁国，只同苏联、中国、越南等少数几个社会主义国家有经济往来。由于冒进政策失败引起了社会的不满，尤其农业强行合作化引起了农民的强烈不满，由此引发了社会的动荡。在这种情况下，老挝党及时调整政策，停止合作化运动，开始经济改革。1979年12月召开二届七中全会，承认多种经济形式（国有、集体、个体、资本主义、公私合营）并存的合法地位，开始悄悄的学习中国走改革开放之路。
老挝由北向南是山区，高原，平原和河流三角洲，地形和路况都比较复杂，印象最深刻的就是老挝的盘山公路和沿着湄公河的小道。如果问我老挝有什么特色，我的感觉是三多：灰多，狗多，和尚多。老挝全国没有高速公路，仅少部分主干线是柏油马路，其他全是土路。如果天气干燥，车马扫过，尘土简直遮天避日。更可怕的是，大多客车密封性都差，一起尘土，劈头盖脸叫你无处藏身。其次老挝狗特别多，好像都见过世面似的，因为老挝的外国游客剧多无比，几乎超出本国旅游人。所以狗见着生人不吼叫，忙自己的事，散步或嬉闹，静静地看着客人。老挝的狗儿们无忧无虑的在这个国家生活着，泱泱气度令人佩服啊！老挝漂亮的建筑大多数是庙宇、到处有，让人感受到佛教浓厚；老挝到处有和尚走在大街小巷上化缘，让人温暖；甚至我们游船驶在荒无人烟的湄公河两岸，经常能看到一些年轻僧人脱光衣服在洗澡与悠闲。
一路上我们乘旅行车经那堆─勐塞─穿越老挝北部森林山区，没有看到一点现代化的痕迹。欣赏到得基本上是原始淳朴的天然风光，穿越热带丛林，零距离亲近老挝村民的杆栏式木楼、奇特的建筑物、小溪深涧中妇女沐浴随处可见。我们乘车沿途欣赏湄公河风光，在酿酒村与织布村停留休息时，感受当地村民的淳朴勤恳。走进农舍，只见美丽的老挝女人在织布机前忙碌，街头还有妇女在染色晒布，孩子们天真看着我们这群拿着照相机拼命摄影的中国人，老挝村庄相对比较宁静的道路是那些自行车爱好者的天堂，零零落落的白人自由旅行者背着包，骑着自行车穿越而过。走访老挝让人仿佛感受到这是一块"未开发的处女地"，缺乏现代化、落后原始、她尚未真正进入开放时代。
我们的导游姓李，老挝当地人、29岁、当过五年兵，其中一年在越南集训。他是个党员，很爱国，崇拜中国。从他身上同样能看出老挝人的思想还未解放，有八十年代改革开放初，多数中国人尚未醒悟过来，被长期洗脑产生愚昧无知的感觉。 （难忘的佛教圣地─琅勃拉邦） 我们先从版纳乘机前往老挝古都，琅勃拉邦意为万象出没地方，是古澜沧王国的首都和佛教中心，称"千年佛都"。这座亚欧合璧的小城，依山傍水、干净整洁，城内有679座保存价值的古老建筑，可追溯一千多年前历史，被联合国教科文组织遗产目录的小城。琅勃拉邦是一个优雅城市，她有着缓缓流动的湄公河，金碧辉煌的庙宇，庙是这里最精致的建筑。当地民风纯朴，过着从容不迫的生活，而清凉幽静的环境是游客的世外桃源。我们参观了老皇宫博物馆，它建于1904年，建筑为佛教式与法国式的混合，它拥有澜沧江王国的遗迹和许多国家赠送来的文物，宫殿金碧辉煌、光艳夺目，殿内装饰华贵古雅。它的风格集老挝古典韵味与法国情调于一身。攀登有328个台阶的皇家祭坛，登上普西山，从山顶俯瞰古城，能体会小乘佛教对湄公河各族人民的强大影响力。
老挝佛教建筑最宏伟的经典代表是具有500年历史的香通寺寺院。主庙正面的墙和梁柱，黑底金饰、精致美观；背后的墙面是整幅"生命之树"的彩石镶嵌画。寺院内有一座王家灵车庙，庙内有高12米，有用金色龙头装饰的灵车和王室的骨灰金瓶，寺院内还有精美的小庙和多座佛塔。进入老挝的寺庙要脱鞋，服装应整齐、端庄。午后我们在导游带领下去看关西瀑布，他告诉我们：如果是（雨季）多级小瀑布与落差50米的的大瀑布会形成"白雪瀑布"。现在是枯水（旱季）仍有银河落九天之感。不少外国游客穿着游泳衣在享受世外桃源境地。
在琅勃拉邦导游又带我们参观了该市的普西夜市，这是我走59个国家看到较大规模之一、最感叹、最淳朴、令人难忘的地摊小商品夜市。它全长2.5公里，从路中央隔开分来回两个走道，每排四个地摊，这里有老挝所有制作精美的工艺品和手工编织品，包括来自中国与泰国的小商品，价格亲民，有当代中国缺乏的品格。参观完我有四个感触：第一、顾客大多数是西方人，一批接一批法属与英属殖民主白人光顾这里。让人奇怪：白人是来寻根？还是怀旧？第二、摊主的素质，安静得不像做生意，听不到大声说话，没有一点吆喝声，摊主心平气和，那怕一晚上一笔生意做不到都不急、平心、像展销会；第三、这里有中国货，却没有中国商人？更没有中国特色？这是一个在中国非常少见，没有忽悠、陷阱、欺骗、谎言的市场。最让人感动的是：老挝小商贩特感恩，你买他东西，会友善双手合十鞠躬低头致谢！用老挝语说："撒拜迪"（"您好"）的意思。当你回问他们时，每个人都会非常欢快的微笑回应，仿佛他们从来没有烦恼。你不买东西，摊主同样笑脸相送，谢谢！下次再来。
在琅勃拉邦我们还经历了一次随街化缘，体验了龙帕邦人对宗教的虔诚。在清晨六点，我们不吃早饭赶到目的地。只见已经有大批当地人，拿着食物跪在街道人行道上，我们在导游指导下，化十元人民币买了一堆米饭之类食品，纷纷加入随街"布施"队伍。在老挝，老百姓"布施"与和尚"化缘"已成为一道亮丽的旅游风景。每天这个时候，就会有许多外国游客手举录像机、肩扛摄像机把这个令人感动的无私奉献的场面记录下来，作为美谈，广传天下。这里没有：显耀、拜金；只有：谦卑、虔诚，真正让人感叹为观止。只见一批批小和尚穿着橙红与僧袍同色，挎在肩上精致的竹蓝内衬一只金光灿灿的饭盂排着队化缘，而信徒们双膝跪地，每每放入一块饭团，便双手合十片刻，待得下一位僧人走近继续布施。听导游说："随街化缘"的传统习俗风雨无阻延续了700多年，是世界著名的和尚天晨。按照小乘教的清规戒律，寺院不能做饭，和尚每天只能吃"化缘"得来的两顿饭：早餐和中餐。中午１２时之后直到第二天早上７时之前都不能再进食，这对长者还"尚可忍耐"，而对那些正在长身体的小和尚来说，却是一段难熬的时光。佛教倡导饱暖思淫欲，饿其体肤、空乏其身……布施在老挝已成一种形式，是一种传统保留和传承。 最使人感动得是随街化缘和尚年龄基本上是青年人，还有大批少年，我不知是他们？还是我们？在心灵上接受一场佛教育和净化。据导游介绍：老挝的男人在出生之后，到老死之前，不论结婚与否，都要经历一次剃度出家，到寺院去当一回和尚。有的也许是一个星期，有的也许是一辈子。如果一个人结婚之后再去当和尚，要先举行离婚仪式，再举行剃度仪式。在老挝，老百姓普遍认为，父母在世一生，难免不给尘世造孽。所以，去寺院的目的：一是为父母谢罪，二是求佛保佑。另外老挝男人认为做和尚，进寺院是为了静化道德修养和信仰。佛教是老挝国教，也是每个老挝人的道德孵化器，老挝到处有寺庙，远比中国多，几乎人人是佛教徒。 随街化缘这一幕让我感动，也让我这个独立思考者产生了很多连想。西方三百年走的路，我们三十年走过来，在各种急剧的变化和选择中，人的命运更难把握。现在整个人类和几乎每个个体的偶然性都大了。宇宙究竟如何？不可知。还有人感到自己太渺小，不知道人生的意义何在？希望有个神指引，这也是宗教永恒存在的原因。宗教的心理基础常常建立在神秘经验上，以此形成坚固的信仰。在中国产生过"以美育（山水画）代宗教"；还从印度传入佛教，以中国传统为基础的"情本体"（天、地、国、亲、师）取代宗教现况如何？"情本体"能取代宗教吗？比较一下中老两国佛教令中国人羞愧，因为大陆寺庙到处是香火钱，中国信徒只是用钱买灵魂，赎罪；而老挝人是用良心赎罪，除了虔诚没有中国特色：浓厚的"铜钱臭"。中国的佛教是否跟随体制一起腐败了？是东方佛教能救中国？还是西方的基督教能救中国？两者的普世价值观区别在哪里令人深思？ （难忘的湄公河上） 有人说：老挝万荣有桂林阳朔之称，我认为无法比拟，因为老挝人的纯朴给游客们提供满意服务，让游客尽情享受。老挝没有中国特色：对游客的骚扰与虚假及虎视眈眈，在中国阳朔要享受这些东西很难。导游领我们参加了南松河漂流，该地曾是由美国空军基地的享乐传统发展而成，如今成各国背包客的聚集天堂，这是个魅力无穷的小镇，人称：是小联合国。美丽的南松河蜿蜒而过，两岸喀斯特地貌的奇山秀石堪与桂林阳朔媲美──漂流、溶洞、戏水、露天派对住宿、最有特色的是万荣河边高架竹屋。我们十五人加上当地向导三人，租了七只漂游挺，五公里、五美金，临出发前导游向我们每个艇发了一只橡胶做的保险袋，一再叮嘱贵重东西放里面，紧跟当地向导以防落水。一划出漂游地我们就兴奋不致，因为两岸热闹非凡，岸边的高脚竹楼上坐满老外，到处有一群群西方白人在喝酒、唱歌、跳舞，躺在吊床上晒阳光。湄公河边老外在享受老挝特色的自助火锅，一阵阵烧烤香味朴鼻而来。西方爵士音乐声飘扬在江面上，有的高竹楼上排着一个个穿短裤光身准备高台跳水的年轻人，河面上飘浮着一只只救生圈，男女老外四肢朝天躺在上面，边喝啤酒边向我们挥手。
小小老挝2011年外国游客达到295万人次，主要是西方白人。老挝人崇拜白人，因为殖民主为这个落后原始的国家留下不少宝贵遗产，文化、法理、道德、连教学都推行英语与法语。一路上到处可见浪漫的外国人，老挝的湄公河像欧洲的塞纳河，成了老外享受的娱乐天堂。我们这批中国人也受老外影响去发疯，先把船停靠岸边的酒吧，上岸去喝啤酒作乐；而后我这个65岁满头白发的残疾人也胆大包天，首先穿着游泳裤跳进冰凉透撒的湄公河游泳，团中六七个受感染也纷纷跳进江河，周围的老外挥手喝彩。我们这群中国漂流者在疯狂的湄公河上，兴奋地脱光上衣拼命划浆，你追我赶与老外比高下。一场意外事故终于发生，划在团队最前面的俩位商界老板孔先生与金先生，因不熟悉河中地形，在一个急流暗礁区撞翻划挺，好在水不深，从水中爬起来俩人浑身是水，惊慌失措，被急流冲得离脚动都不敢动。更焦急得是他们找不到保险密闭的橡胶袋，所以贵重的东西钱财，特别是护照证件全在里面，担心被激流冲走了。
全团人员因不熟悉河面，不知如何帮忙寻找，只见岸边的一群当地男女小孩，奋不顾身主动下水帮忙，一些孩子合力把船拖岸边倾倒船舱的水；另一些孩子在水中寻找失物，终于一个十几岁的漂亮女孩在不远的礁岩中捞出保险袋。她快速躺过河床把东西交给我们，不等我们反应过来，这群孩子调头就走。我们叫导游招呼他们过来，看到围在我们身边羞答答的孩子，特别是我们看到帮忙找到失物的女孩小腿上还流着被礁岩划破的鮮血，都十分感动问她伤口疼痛吗？她摇摇头。金先生拿钱要奖励，他们开始不接，当地向导吩咐他们拿下，这群有爱心的孩子才拿着钱笑迷迷快乐跑开。望着这群被宗教薰陶出来的穷苦纯朴的老挝小孩，正叹为观止！什么时候中国的独生子女也有如此博爱快乐就好了。 晚上湄公河的酒吧灯火辉煌，晚风中传来靡靡之音，令人陶醉。像白天一样，这里除了我们少数亚洲人，到处是西方白人在泡吧享受作乐。看到这幕，我们这批跑遍七大洲四大洋的中国旅游者，从心里佩服与羡慕西方人真正会享受人生。
（"倒插门"上门女婿） 老挝面积虽不大,民族却不少,除了老龙、老松、老听三大民族外,还有几十个少数民族。老挝的传统是糯米饭，以竹笼蒸，口感粘软，好开胃，正统的吃法是用手粘一块蘸汁和菜吃。老挝菜的特点是酸、辣、生。具有民族特色的菜肴有鱼酱、烤鱼、烤鸡、炒肉末加香菜、凉拌木瓜丝、酸辣汤等，蔬菜多生食。老挝人用餐一般都不使用刀叉和筷子，而是惯于用手抓饭，老挝人在生活习俗上很多方面都沾染着泰国的印迹。
每个民族都有独特的风俗习惯,例如在结婚方面,有的倡导一夫一妻制,有的则实行一夫多妻制。有趣的是,老挝男人结婚大多时兴"倒插门",主动到女方家里做上门女婿,而且结婚的彩礼同样不能缺,入赘者想空手进门那是绝对"没门儿"。 在老挝,"倒插门"现象大多发生在男方家里兄弟众多、难以支付聘金或女方家庭缺乏劳动力的情况下。假如女方家全是女儿而无男子的话,男方就必须主动"倒插门",以便有人干活和传宗接代。当然,这时的女婿已和儿子一样平起平坐,可以继承岳父母的全部家产。"倒插门"现象之所以在老挝较为普遍,与当地妇女的社会地位日益提高息息相关。老挝是传统的农业国,人们多少年来保持着男耕女织的生活方式。随着社会发展,现代化农业机械不断涌现,昔日担负重体力劳动的老挝男人变得愈加轻闲,加上缺乏重工业,不少剩余劳动力无法安置。
（华人在老挝） 万象有两个中国市场：一个老的（老挝话叫"达拉京"或"达拉恋"，就是下午市场）；一个新的（老挝话叫"达拉三江"，就是三江市场）。都在市区里面，距离也不远，那里中国人比较集中，另外市区到处分散有中国人开的店铺，卖五金、摩托车、手机的店铺很多是中国人开的。老挝城市都有中歺馆，每碰到中歺馆老板我都会千方百计采访他们，他们接触面较广，很了解当地情况。在老挝要采访华人很容易，晚上去华人街的店铺，不少华人会聚在店铺外喝茶聊天。从他们嘴里我知道：华人总体在老挝谋生不错，成功率远高于国内。华人除了天生的勤奋、吃苦耐劳外，在老挝经商很少有对手，除非自己同胞。我相遇几家中歺馆老板都娶了老挝漂亮女人，他们说：老挝人学老外，悠闲赖散、生活节奏慢，你要他们加班很难？华人告诉我：这里治安非常好，很少有偷抢事件发生，在老挝没有一夜暴富机遇，只能脚踏实地干。
如今华人看到中央政府与老挝的友好关系在增强，不少中资企业冲进老挝投资，更引发了大陆许多省市的新移民，其中湖南人占一半。因为老挝跟中国是同样体制，所以中国人钻空子更是熟能生巧、得心应手。华人告诉我：老挝公务员全被中国特色的社会主义糖衣炮弹打倒，最早老挝公务员也很淳朴，不吃霸王菜，但随着市场经济的开放，特别是大批中国各地商人涌入，五花八门的腐败、行贿、受贿都接连不断渗透，如今的老挝变得越来越像中国世俗，"钱能解决一切"。听当地老挝人与华人说：老挝政治体制跟中国相似，一个娘生的。
我们在千佛洞碰到被警察拦查的故事很有体会，我们从湄公河停靠上景点，队员们纷纷争先恐后爬上去，我因为山路太陡不想上去与导游一起在码头等候。结果一个没事的警察来找麻烦，奇怪码头上起码停靠几条船，从船上下来有欧美白人与泰国人旅游团，警察唯独叮牢我们中国团拦查。警察查看了导游交给他看的各个证件，硬是鸡蛋里挑骨头，说我们旅游行程表中没有到千佛洞这项目，因此要导游叫上去的人下来不能参观，并要罚款，扣留导游证。小李不断解释没有用，我在旁边问小李：警察究竟想干什么？他说："罚款、捞取钱"。我说：多少？我们出、给他算了。当兵出身的李导不卖账，说："凭什么给这傢伙"。小李一次次打电话给公司，叫上司出面讲理、打招呼，足足磨了很长时期，最后从万象总公司打通警察上司，打招呼、才算放小李一码，取回了导游证。 说来奇怪：老挝对曾经革命援助过的中国人反而轻视，是峰涌而入的中国人抢夺了他们的生意？还是看到在老挝有钱人都是中国人的缘故？反正我听到和看到的是老挝人从内心对中国人态度怪怪得。尤其是当地公务员专会找中国人麻烦，因为中国人养成一个坏习惯，爱钻空子、偷偷摸摸、心虚、喜欢给钱。当地老挝警察全被中国华人教坏，专喜欢找中国人麻烦，华人一碰到违章违规事，先问罚款多少？塞钱一半、不要罚款单、行贿了事。例如：进海关要填表格，中国人不会填，塞一万给工作人员（十块人民币）就放行，否则全是外文，有得让你头痛。老外不吃这一套，碰到事，搬法律、理直气壮。
老挝建国之父凯山·丰威汉其父是越南人，自幼在越南读书，曾在河内大学法学院学习，是胡志明学生，越南曾派军队帮助老挝革命党打下江山。所以老挝人说：在我们最危难时刻是越南人帮忙革命成功。而今天老挝想搞经济建设，中国人带来钱帮我们。令人好奇得是老挝人像非洲黑人一样，看西方外国人与中国人的眼光与态度完全不一样，对昔日的殖民主白人尊敬得像"儿子见老子"，而对缺乏宗教信仰的中国人另眼相看。除外老挝受泰国影响远比中国与越南大，几乎宗教、文化、美食与服装都泰国化，连电台节目也是泰国最多，这跟宗教有关。可惜老挝人生活在社会主义专制体制中，决定他们不敢彻底模仿泰国与西方的民主化，只有偷偷摸摸在学。
（老挝比我们"和谐"）
作为同样社会主义国家的中国人，走访老挝让我好奇：这种和谐景象背后的支撑是什么？今天的老挝属于不发达国家。老挝的人均GDP仅有438美元，首都万象虽略高，也不过大约500美元。让人想不到的是经济发展水平如此低的老挝，却呈现出人民安居乐业、社会秩序井然。我仔细观察：认为老挝和谐社会的成因应该是独特而多样的，主要是宗教。无论在万象的街市，还是在市郊的村庄，我们所遇到的老挝人个个温和、友善。当地民风淳朴、治安良好、秩序井然。万象市民的收入虽低，但他们的生活是快乐的。一周工作五天，每天工作七小时。周末，绝大部分的商店是打烊的，人们通常会到郊外的别墅（实际上是茅草屋）度假（主要是喝酒、纳凉等）。万象人那种既要工作更要享受生活的行为取向，甚至可以和经济发达的北欧国家居民相媲美。老挝实行相对平均的低工资制度，据说：老挝政府部委领导的月工资约50美元，而在万象的餐馆、商店里工作的底层服务员的月工资约30美元，收入差距有限。在土地使用上，老挝公民户均耕地达5-6公顷之多，政府较为公平地将可进行生产的土地分配给本国公民，公民拥有政府所分配土地的永久使用权。 老挝虽然农业人口占90%，农业经济状态落后，工业基础又薄弱。因山地较多，人口散居，农民的信息收集与交换等成本相对较高；由于人均拥有的土地资源比较丰富，因此能够自给自足并有所剩余，温饱无忧。老挝政府实行了轻税薄赋、藏富于民、藏富于企业的税费制度。其土地法规定，土地的所有权属于国家，本国公民可拥有土地永久使用权，可以买卖、继承和租赁，政府一般不强制征用本国公民土地。虽然国内目前尚无房地产转让的公开市场，但政府允许本国公民私下自愿转让房地产，只需到政府部门做变更登记，并缴纳少量的规费即可。 老挝在资源和财富分配上的相对公平，是其社会和谐的重要成因，从这个意义来说，老挝的社会和谐并不是一种偶然的巧合，而是一种必然的结果。而宗教信仰上的趋同，也较为有效地解决了老挝人在精神、文化、认识层面上可能遇到的各种问题，容易达成一致与和谐。85%的老挝人信奉佛教，人们谦和友善、心态平和、乐观向上，所以今天老挝颇有21世纪"世外桃源"的味道。老挝国家虽小很穷，但让人感觉比中国和谐、淳朴、安稳。老挝这个佛教气息浓厚的东南亚小国给我们中国人带来心灵上的洗礼，旅游老挝是一个净化心灵的过程，让我们在路途上受教育，看到自己阴暗的心灵？更能让我们这些缺少信仰的中国人填补缺陷。 刘文忠第一稿26日chongshi_wh@163.com 青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密 |
| Posted: 15 Jun 2012 10:14 PM PDT 《走访社会主义国家──老挝》
当我得知老挝是世界上仅存五个社会主义国家时，就一直想去看看，因为组团困难，所以拖到今年才完成心愿。说实在我是带着很多疑问走访老挝：想了解她是个什么样的社会主义国家？她学中国改革开放了吗？她受中国还是越南影响大？佛教对老挝究竟起到多大作用？中国华人在老挝情况好吗？等等……
（一块未开发的处女地）
有人说：老挝这片土地是亚洲最贫穷的国家，她封闭、贫穷、落后，但最重要的是老挝很温和、安逸。老挝没有高速公路、没有铁路，人均工资每月50万老币（约合人民币400元多）。走访老挝给我最深影响有四方面：第一、老挝是个佛教国家，90%的民众信奉小乘佛教，人民虽穷、民风淳朴；第二、美丽的湄公河，景色壮观又有"澜沧王朝"历史，让人留恋；第三、这个国家的社会主义属性让人好奇？到处悬挂着国旗与党旗，是否党国体现？与其他社会主义党国相比，浓厚的宗教似乎又改变了什么？第四、老挝人均GDP排名，世界第146位、人民消费水平很底，是联合国所列的42个最不发达的国家之一。但比中国安稳、诚朴、穷人仇富情绪少。老挝历史上苦难深重，地理上极其封闭，导致十分贫穷落后，素有"躲在越南背后的穷乡僻壤"之称，也有人称之为"一块未开发的处女地" 。
老挝在公元1353年由法昂王朝建立澜沧王国，18世纪初叶分裂成为琅勃拉邦、万象、川圹、占巴色四个王国。19世纪起渐渐被暹罗(泰国）统治，其后又两次沦为法国殖民地，最后在1975年独立宣布成立民主共和国。今天的老挝实行社会主义制度，老挝人民革命党是唯一政党，强调坚持一党领导，走社会主义方向和革新路线。中国和老挝同属社会主义国家,是山水相连的近邻国家,同时也都在进行了社会主义经济改革,但老挝的改革步伐大大落后于中国，老挝官员普遍认为中国的发展为他们树立了榜样。 老挝是个农业国，农业人口约占全国人口的90％，农作物主要有水稻、玉米、咖啡、烟叶等。老挝主要资源有木材与矿藏，工业产品有限，除了发电、锯木、采矿和编织、竹木加工等，几乎都依赖进口。老挝建国初期，学中国毛泽东的一套，急躁、盲目过渡。实行农业合作化、工业国有化、商业统购统销、限制商品流通、关闭自由市场，对外闭关锁国，只同苏联、中国、越南等少数几个社会主义国家有经济往来。由于冒进政策失败引起了社会的不满，尤其农业强行合作化引起了农民的强烈不满，由此引发了社会的动荡。在这种情况下，老挝党及时调整政策，停止合作化运动，开始经济改革。1979年12月召开二届七中全会，承认多种经济形式（国有、集体、个体、资本主义、公私合营）并存的合法地位，开始悄悄的学习中国走改革开放之路。
老挝由北向南是山区，高原，平原和河流三角洲，地形和路况都比较复杂，印象最深刻的就是老挝的盘山公路和沿着湄公河的小道。如果问我老挝有什么特色，我的感觉是三多：灰多，狗多，和尚多。老挝全国没有高速公路，仅少部分主干线是柏油马路，其他全是土路。如果天气干燥，车马扫过，尘土简直遮天避日。更可怕的是，大多客车密封性都差，一起尘土，劈头盖脸叫你无处藏身。其次老挝狗特别多，好像都见过世面似的，因为老挝的外国游客剧多无比，几乎超出本国旅游人。所以狗见着生人不吼叫，忙自己的事，散步或嬉闹，静静地看着客人。老挝的狗儿们无忧无虑的在这个国家生活着，泱泱气度令人佩服啊！老挝漂亮的建筑大多数是庙宇、到处有，让人感受到佛教浓厚；老挝到处有和尚走在大街小巷上化缘，让人温暖；甚至我们游船驶在荒无人烟的湄公河两岸，经常能看到一些年轻僧人脱光衣服在洗澡与悠闲。
一路上我们乘旅行车经那堆─勐塞─穿越老挝北部森林山区，没有看到一点现代化的痕迹。欣赏到得基本上是原始淳朴的天然风光，穿越热带丛林，零距离亲近老挝村民的杆栏式木楼、奇特的建筑物、小溪深涧中妇女沐浴随处可见。我们乘车沿途欣赏湄公河风光，在酿酒村与织布村停留休息时，感受当地村民的淳朴勤恳。走进农舍，只见美丽的老挝女人在织布机前忙碌，街头还有妇女在染色晒布，孩子们天真看着我们这群拿着照相机拼命摄影的中国人，老挝村庄相对比较宁静的道路是那些自行车爱好者的天堂，零零落落的白人自由旅行者背着包，骑着自行车穿越而过。走访老挝让人仿佛感受到这是一块"未开发的处女地"，缺乏现代化、落后原始、她尚未真正进入开放时代。
我们的导游姓李，老挝当地人、29岁、当过五年兵，其中一年在越南集训。他是个党员，很爱国，崇拜中国。从他身上同样能看出老挝人的思想还未解放，有八十年代改革开放初，多数中国人尚未醒悟过来，被长期洗脑产生愚昧无知的感觉。 （难忘的佛教圣地─琅勃拉邦） 我们先从版纳乘机前往老挝古都，琅勃拉邦意为万象出没地方，是古澜沧王国的首都和佛教中心，称"千年佛都"。这座亚欧合璧的小城，依山傍水、干净整洁，城内有679座保存价值的古老建筑，可追溯一千多年前历史，被联合国教科文组织遗产目录的小城。琅勃拉邦是一个优雅城市，她有着缓缓流动的湄公河，金碧辉煌的庙宇，庙是这里最精致的建筑。当地民风纯朴，过着从容不迫的生活，而清凉幽静的环境是游客的世外桃源。我们参观了老皇宫博物馆，它建于1904年，建筑为佛教式与法国式的混合，它拥有澜沧江王国的遗迹和许多国家赠送来的文物，宫殿金碧辉煌、光艳夺目，殿内装饰华贵古雅。它的风格集老挝古典韵味与法国情调于一身。攀登有328个台阶的皇家祭坛，登上普西山，从山顶俯瞰古城，能体会小乘佛教对湄公河各族人民的强大影响力。
老挝佛教建筑最宏伟的经典代表是具有500年历史的香通寺寺院。主庙正面的墙和梁柱，黑底金饰、精致美观；背后的墙面是整幅"生命之树"的彩石镶嵌画。寺院内有一座王家灵车庙，庙内有高12米，有用金色龙头装饰的灵车和王室的骨灰金瓶，寺院内还有精美的小庙和多座佛塔。进入老挝的寺庙要脱鞋，服装应整齐、端庄。午后我们在导游带领下去看关西瀑布，他告诉我们：如果是（雨季）多级小瀑布与落差50米的的大瀑布会形成"白雪瀑布"。现在是枯水（旱季）仍有银河落九天之感。不少外国游客穿着游泳衣在享受世外桃源境地。
在琅勃拉邦导游又带我们参观了该市的普西夜市，这是我走59个国家看到较大规模之一、最感叹、最淳朴、令人难忘的地摊小商品夜市。它全长2.5公里，从路中央隔开分来回两个走道，每排四个地摊，这里有老挝所有制作精美的工艺品和手工编织品，包括来自中国与泰国的小商品，价格亲民，有当代中国缺乏的品格。参观完我有四个感触：第一、顾客大多数是西方人，一批接一批法属与英属殖民主白人光顾这里。让人奇怪：白人是来寻根？还是怀旧？第二、摊主的素质，安静得不像做生意，听不到大声说话，没有一点吆喝声，摊主心平气和，那怕一晚上一笔生意做不到都不急、平心、像展销会；第三、这里有中国货，却没有中国商人？更没有中国特色？这是一个在中国非常少见，没有忽悠、陷阱、欺骗、谎言的市场。最让人感动的是：老挝小商贩特感恩，你买他东西，会友善双手合十鞠躬低头致谢！用老挝语说："撒拜迪"（"您好"）的意思。当你回问他们时，每个人都会非常欢快的微笑回应，仿佛他们从来没有烦恼。你不买东西，摊主同样笑脸相送，谢谢！下次再来。
在琅勃拉邦我们还经历了一次随街化缘，体验了龙帕邦人对宗教的虔诚。在清晨六点，我们不吃早饭赶到目的地。只见已经有大批当地人，拿着食物跪在街道人行道上，我们在导游指导下，化十元人民币买了一堆米饭之类食品，纷纷加入随街"布施"队伍。在老挝，老百姓"布施"与和尚"化缘"已成为一道亮丽的旅游风景。每天这个时候，就会有许多外国游客手举录像机、肩扛摄像机把这个令人感动的无私奉献的场面记录下来，作为美谈，广传天下。这里没有：显耀、拜金；只有：谦卑、虔诚，真正让人感叹为观止。只见一批批小和尚穿着橙红与僧袍同色，挎在肩上精致的竹蓝内衬一只金光灿灿的饭盂排着队化缘，而信徒们双膝跪地，每每放入一块饭团，便双手合十片刻，待得下一位僧人走近继续布施。听导游说："随街化缘"的传统习俗风雨无阻延续了700多年，是世界著名的和尚天晨。按照小乘教的清规戒律，寺院不能做饭，和尚每天只能吃"化缘"得来的两顿饭：早餐和中餐。中午１２时之后直到第二天早上７时之前都不能再进食，这对长者还"尚可忍耐"，而对那些正在长身体的小和尚来说，却是一段难熬的时光。佛教倡导饱暖思淫欲，饿其体肤、空乏其身……布施在老挝已成一种形式，是一种传统保留和传承。 最使人感动得是随街化缘和尚年龄基本上是青年人，还有大批少年，我不知是他们？还是我们？在心灵上接受一场佛教育和净化。据导游介绍：老挝的男人在出生之后，到老死之前，不论结婚与否，都要经历一次剃度出家，到寺院去当一回和尚。有的也许是一个星期，有的也许是一辈子。如果一个人结婚之后再去当和尚，要先举行离婚仪式，再举行剃度仪式。在老挝，老百姓普遍认为，父母在世一生，难免不给尘世造孽。所以，去寺院的目的：一是为父母谢罪，二是求佛保佑。另外老挝男人认为做和尚，进寺院是为了静化道德修养和信仰。佛教是老挝国教，也是每个老挝人的道德孵化器，老挝到处有寺庙，远比中国多，几乎人人是佛教徒。 随街化缘这一幕让我感动，也让我这个独立思考者产生了很多连想。西方三百年走的路，我们三十年走过来，在各种急剧的变化和选择中，人的命运更难把握。现在整个人类和几乎每个个体的偶然性都大了。宇宙究竟如何？不可知。还有人感到自己太渺小，不知道人生的意义何在？希望有个神指引，这也是宗教永恒存在的原因。宗教的心理基础常常建立在神秘经验上，以此形成坚固的信仰。在中国产生过"以美育（山水画）代宗教"；还从印度传入佛教，以中国传统为基础的"情本体"（天、地、国、亲、师）取代宗教现况如何？"情本体"能取代宗教吗？比较一下中老两国佛教令中国人羞愧，因为大陆寺庙到处是香火钱，中国信徒只是用钱买灵魂，赎罪；而老挝人是用良心赎罪，除了虔诚没有中国特色：浓厚的"铜钱臭"。中国的佛教是否跟随体制一起腐败了？是东方佛教能救中国？还是西方的基督教能救中国？两者的普世价值观区别在哪里令人深思？ （难忘的湄公河上） 有人说：老挝万荣有桂林阳朔之称，我认为无法比拟，因为老挝人的纯朴给游客们提供满意服务，让游客尽情享受。老挝没有中国特色：对游客的骚扰与虚假及虎视眈眈，在中国阳朔要享受这些东西很难。导游领我们参加了南松河漂流，该地曾是由美国空军基地的享乐传统发展而成，如今成各国背包客的聚集天堂，这是个魅力无穷的小镇，人称：是小联合国。美丽的南松河蜿蜒而过，两岸喀斯特地貌的奇山秀石堪与桂林阳朔媲美──漂流、溶洞、戏水、露天派对住宿、最有特色的是万荣河边高架竹屋。我们十五人加上当地向导三人，租了七只漂游挺，五公里、五美金，临出发前导游向我们每个艇发了一只橡胶做的保险袋，一再叮嘱贵重东西放里面，紧跟当地向导以防落水。一划出漂游地我们就兴奋不致，因为两岸热闹非凡，岸边的高脚竹楼上坐满老外，到处有一群群西方白人在喝酒、唱歌、跳舞，躺在吊床上晒阳光。湄公河边老外在享受老挝特色的自助火锅，一阵阵烧烤香味朴鼻而来。西方爵士音乐声飘扬在江面上，有的高竹楼上排着一个个穿短裤光身准备高台跳水的年轻人，河面上飘浮着一只只救生圈，男女老外四肢朝天躺在上面，边喝啤酒边向我们挥手。
小小老挝2011年外国游客达到295万人次，主要是西方白人。老挝人崇拜白人，因为殖民主为这个落后原始的国家留下不少宝贵遗产，文化、法理、道德、连教学都推行英语与法语。一路上到处可见浪漫的外国人，老挝的湄公河像欧洲的塞纳河，成了老外享受的娱乐天堂。我们这批中国人也受老外影响去发疯，先把船停靠岸边的酒吧，上岸去喝啤酒作乐；而后我这个65岁满头白发的残疾人也胆大包天，首先穿着游泳裤跳进冰凉透撒的湄公河游泳，团中六七个受感染也纷纷跳进江河，周围的老外挥手喝彩。我们这群中国漂流者在疯狂的湄公河上，兴奋地脱光上衣拼命划浆，你追我赶与老外比高下。一场意外事故终于发生，划在团队最前面的俩位商界老板孔先生与金先生，因不熟悉河中地形，在一个急流暗礁区撞翻划挺，好在水不深，从水中爬起来俩人浑身是水，惊慌失措，被急流冲得离脚动都不敢动。更焦急得是他们找不到保险密闭的橡胶袋，所以贵重的东西钱财，特别是护照证件全在里面，担心被激流冲走了。
全团人员因不熟悉河面，不知如何帮忙寻找，只见岸边的一群当地男女小孩，奋不顾身主动下水帮忙，一些孩子合力把船拖岸边倾倒船舱的水；另一些孩子在水中寻找失物，终于一个十几岁的漂亮女孩在不远的礁岩中捞出保险袋。她快速躺过河床把东西交给我们，不等我们反应过来，这群孩子调头就走。我们叫导游招呼他们过来，看到围在我们身边羞答答的孩子，特别是我们看到帮忙找到失物的女孩小腿上还流着被礁岩划破的鮮血，都十分感动问她伤口疼痛吗？她摇摇头。金先生拿钱要奖励，他们开始不接，当地向导吩咐他们拿下，这群有爱心的孩子才拿着钱笑迷迷快乐跑开。望着这群被宗教薰陶出来的穷苦纯朴的老挝小孩，正叹为观止！什么时候中国的独生子女也有如此博爱快乐就好了。 晚上湄公河的酒吧灯火辉煌，晚风中传来靡靡之音，令人陶醉。像白天一样，这里除了我们少数亚洲人，到处是西方白人在泡吧享受作乐。看到这幕，我们这批跑遍七大洲四大洋的中国旅游者，从心里佩服与羡慕西方人真正会享受人生。
（"倒插门"上门女婿） 老挝面积虽不大,民族却不少,除了老龙、老松、老听三大民族外,还有几十个少数民族。老挝的传统是糯米饭，以竹笼蒸，口感粘软，好开胃，正统的吃法是用手粘一块蘸汁和菜吃。老挝菜的特点是酸、辣、生。具有民族特色的菜肴有鱼酱、烤鱼、烤鸡、炒肉末加香菜、凉拌木瓜丝、酸辣汤等，蔬菜多生食。老挝人用餐一般都不使用刀叉和筷子，而是惯于用手抓饭，老挝人在生活习俗上很多方面都沾染着泰国的印迹。
每个民族都有独特的风俗习惯,例如在结婚方面,有的倡导一夫一妻制,有的则实行一夫多妻制。有趣的是,老挝男人结婚大多时兴"倒插门",主动到女方家里做上门女婿,而且结婚的彩礼同样不能缺,入赘者想空手进门那是绝对"没门儿"。 在老挝,"倒插门"现象大多发生在男方家里兄弟众多、难以支付聘金或女方家庭缺乏劳动力的情况下。假如女方家全是女儿而无男子的话,男方就必须主动"倒插门",以便有人干活和传宗接代。当然,这时的女婿已和儿子一样平起平坐,可以继承岳父母的全部家产。"倒插门"现象之所以在老挝较为普遍,与当地妇女的社会地位日益提高息息相关。老挝是传统的农业国,人们多少年来保持着男耕女织的生活方式。随着社会发展,现代化农业机械不断涌现,昔日担负重体力劳动的老挝男人变得愈加轻闲,加上缺乏重工业,不少剩余劳动力无法安置。
（华人在老挝） 万象有两个中国市场：一个老的（老挝话叫"达拉京"或"达拉恋"，就是下午市场）；一个新的（老挝话叫"达拉三江"，就是三江市场）。都在市区里面，距离也不远，那里中国人比较集中，另外市区到处分散有中国人开的店铺，卖五金、摩托车、手机的店铺很多是中国人开的。老挝城市都有中歺馆，每碰到中歺馆老板我都会千方百计采访他们，他们接触面较广，很了解当地情况。在老挝要采访华人很容易，晚上去华人街的店铺，不少华人会聚在店铺外喝茶聊天。从他们嘴里我知道：华人总体在老挝谋生不错，成功率远高于国内。华人除了天生的勤奋、吃苦耐劳外，在老挝经商很少有对手，除非自己同胞。我相遇几家中歺馆老板都娶了老挝漂亮女人，他们说：老挝人学老外，悠闲赖散、生活节奏慢，你要他们加班很难？华人告诉我：这里治安非常好，很少有偷抢事件发生，在老挝没有一夜暴富机遇，只能脚踏实地干。
如今华人看到中央政府与老挝的友好关系在增强，不少中资企业冲进老挝投资，更引发了大陆许多省市的新移民，其中湖南人占一半。因为老挝跟中国是同样体制，所以中国人钻空子更是熟能生巧、得心应手。华人告诉我：老挝公务员全被中国特色的社会主义糖衣炮弹打倒，最早老挝公务员也很淳朴，不吃霸王菜，但随着市场经济的开放，特别是大批中国各地商人涌入，五花八门的腐败、行贿、受贿都接连不断渗透，如今的老挝变得越来越像中国世俗，"钱能解决一切"。听当地老挝人与华人说：老挝政治体制跟中国相似，一个娘生的。
我们在千佛洞碰到被警察拦查的故事很有体会，我们从湄公河停靠上景点，队员们纷纷争先恐后爬上去，我因为山路太陡不想上去与导游一起在码头等候。结果一个没事的警察来找麻烦，奇怪码头上起码停靠几条船，从船上下来有欧美白人与泰国人旅游团，警察唯独叮牢我们中国团拦查。警察查看了导游交给他看的各个证件，硬是鸡蛋里挑骨头，说我们旅游行程表中没有到千佛洞这项目，因此要导游叫上去的人下来不能参观，并要罚款，扣留导游证。小李不断解释没有用，我在旁边问小李：警察究竟想干什么？他说："罚款、捞取钱"。我说：多少？我们出、给他算了。当兵出身的李导不卖账，说："凭什么给这傢伙"。小李一次次打电话给公司，叫上司出面讲理、打招呼，足足磨了很长时期，最后从万象总公司打通警察上司，打招呼、才算放小李一码，取回了导游证。 说来奇怪：老挝对曾经革命援助过的中国人反而轻视，是峰涌而入的中国人抢夺了他们的生意？还是看到在老挝有钱人都是中国人的缘故？反正我听到和看到的是老挝人从内心对中国人态度怪怪得。尤其是当地公务员专会找中国人麻烦，因为中国人养成一个坏习惯，爱钻空子、偷偷摸摸、心虚、喜欢给钱。当地老挝警察全被中国华人教坏，专喜欢找中国人麻烦，华人一碰到违章违规事，先问罚款多少？塞钱一半、不要罚款单、行贿了事。例如：进海关要填表格，中国人不会填，塞一万给工作人员（十块人民币）就放行，否则全是外文，有得让你头痛。老外不吃这一套，碰到事，搬法律、理直气壮。
老挝建国之父凯山·丰威汉其父是越南人，自幼在越南读书，曾在河内大学法学院学习，是胡志明学生，越南曾派军队帮助老挝革命党打下江山。所以老挝人说：在我们最危难时刻是越南人帮忙革命成功。而今天老挝想搞经济建设，中国人带来钱帮我们。令人好奇得是老挝人像非洲黑人一样，看西方外国人与中国人的眼光与态度完全不一样，对昔日的殖民主白人尊敬得像"儿子见老子"，而对缺乏宗教信仰的中国人另眼相看。除外老挝受泰国影响远比中国与越南大，几乎宗教、文化、美食与服装都泰国化，连电台节目也是泰国最多，这跟宗教有关。可惜老挝人生活在社会主义专制体制中，决定他们不敢彻底模仿泰国与西方的民主化，只有偷偷摸摸在学。
（老挝比我们"和谐"）
作为同样社会主义国家的中国人，走访老挝让我好奇：这种和谐景象背后的支撑是什么？今天的老挝属于不发达国家。老挝的人均GDP仅有438美元，首都万象虽略高，也不过大约500美元。让人想不到的是经济发展水平如此低的老挝，却呈现出人民安居乐业、社会秩序井然。我仔细观察：认为老挝和谐社会的成因应该是独特而多样的，主要是宗教。无论在万象的街市，还是在市郊的村庄，我们所遇到的老挝人个个温和、友善。当地民风淳朴、治安良好、秩序井然。万象市民的收入虽低，但他们的生活是快乐的。一周工作五天，每天工作七小时。周末，绝大部分的商店是打烊的，人们通常会到郊外的别墅（实际上是茅草屋）度假（主要是喝酒、纳凉等）。万象人那种既要工作更要享受生活的行为取向，甚至可以和经济发达的北欧国家居民相媲美。老挝实行相对平均的低工资制度，据说：老挝政府部委领导的月工资约50美元，而在万象的餐馆、商店里工作的底层服务员的月工资约30美元，收入差距有限。在土地使用上，老挝公民户均耕地达5-6公顷之多，政府较为公平地将可进行生产的土地分配给本国公民，公民拥有政府所分配土地的永久使用权。 老挝虽然农业人口占90%，农业经济状态落后，工业基础又薄弱。因山地较多，人口散居，农民的信息收集与交换等成本相对较高；由于人均拥有的土地资源比较丰富，因此能够自给自足并有所剩余，温饱无忧。老挝政府实行了轻税薄赋、藏富于民、藏富于企业的税费制度。其土地法规定，土地的所有权属于国家，本国公民可拥有土地永久使用权，可以买卖、继承和租赁，政府一般不强制征用本国公民土地。虽然国内目前尚无房地产转让的公开市场，但政府允许本国公民私下自愿转让房地产，只需到政府部门做变更登记，并缴纳少量的规费即可。 老挝在资源和财富分配上的相对公平，是其社会和谐的重要成因，从这个意义来说，老挝的社会和谐并不是一种偶然的巧合，而是一种必然的结果。而宗教信仰上的趋同，也较为有效地解决了老挝人在精神、文化、认识层面上可能遇到的各种问题，容易达成一致与和谐。85%的老挝人信奉佛教，人们谦和友善、心态平和、乐观向上，所以今天老挝颇有21世纪"世外桃源"的味道。老挝国家虽小很穷，但让人感觉比中国和谐、淳朴、安稳。老挝这个佛教气息浓厚的东南亚小国给我们中国人带来心灵上的洗礼，旅游老挝是一个净化心灵的过程，让我们在路途上受教育，看到自己阴暗的心灵？更能让我们这些缺少信仰的中国人填补缺陷。 刘文忠第一稿26日chongshi_wh@163.com 青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密 |
| Posted: 15 Jun 2012 10:08 PM PDT
2011年11月24日，我随一个特殊的旅行团前往云南西双版纳，经历了一次极为不寻常之旅，之所以不寻常，在于这个旅行团成员的组成和特殊的旅行目的。这不像一次旅游、是次宣教考察。组织这次活动的是上海迦拿公司和基督教迦南团契，参加的十五位团员清一色是上海基督徒，有怀恩堂牧师、唱诗班成员、主日学老师等。行程七天：我们从云南西双版纳──景洪──澜沦──普洱──墨江──昆明。走访了四个教会，一所"圣经培训中心"学校，一路上宣教传福音，经历了来自云南拉祜族的赞美。 （是宣教不像旅游） 当我们飞机降落西双版纳时，地接的传道人郎诵先带我们参观了曼允基督教堂，牧师岩温接待我们，并在他们的青年团契会议室作了交流，我们的朱牧师也作了讲道。郎弟兄是上海国际礼拜堂与杭州教会事奉的传道人，近五年一直投身于云南少数民族的传道事业，他熟悉云南教会情况并有广泛的人脉关系。下午他应西双版纳当日人的推荐,安排我们参加了一场的沷水节表演活动，晚上带我们去观看了一场少数民族文艺演出，结束又参加了一场篝火晚会。因为商业化味道太浓厚，特别是文艺小品内容的低俗，引起团内弟兄姐妹们的不喜悦。素质决定了我们这些基督徒不习惯商业化旅游，信仰决定了我们十五位基督徒想完成一次宣教考察活动。于是弟兄姐妹们与组团的郑霖和策划人郎诵商讨改变行程，想体验真正意义上的宣教考察旅行。郎弟兄告诉我们：如果你们要真正体验宣教考察，必须要有吃苦思想准备，因为路途很艰辛、没有旅馆住，要买些新棉被、床垫、床单用品，随时住村民家里。
达成共识后的五天，我们行程完全离开了喧哗的城市，繁闹的商业旅游区，几乎都围绕原始森林，在穷乡僻壤的山沟里奔走。在海拔一千到二千米的穷困少数民族山区，我们没有旅店住，只能在村民家与培训学校睡通铺，村民家除了烤火没有现代化设施，没有卫生间、没有澡洗、甚至连刷牙与洗脸都困难。弟兄姐妹们毫无怨言，因为我们有一共识，这次到云南西双版纳不是来旅游，而是来学习宣教考察。我们的旅行车小又旧，行李箱塞满车厢，十五个上海基督徒加上当地四个基督徒陪伴（包括司机），挤在车内没有一点空隙。每天我们的车都在险恶的山路上行驶四个小时以上，最长九个小时，姐妹们晕车、呕吐、甚至发烧、生病，一路上弟兄姐妹互相关心照顾。路途中激烈颠簸惊心动魄，没有汽油，我们唱赞美诗，所有的艰辛都挡不着我们的喜乐与祈祷的心情。在神的带领下，在圣灵的呼喊之下，主保佑了我们一路平安回家。像机为我们的足迹，留下一幕又一幕与少数民族基督徒感人的交流与宣教场景。
（基督徒的本分——传福音） 我们去云南非常有名的普洱茶产地，布郎族的万亩茶场，它在澜沧惠民景迈芒景村寨，当地土司村长妮药接待了我们。村长在家里热情招待我们，荣耀地给我们看了中央国务院发给他的具有贵族土司后裔家族的证明。并给了我们每人一张名片，上面写着他的大名康科弘，身证名妮药；名片背面主营：古茶、生态茶、饼茶等，有商标注册"戴腊茗"。村长也顺便推销他自产的名贵普洱茶，郎弟兄告诉我们这里普洱茶是货真价实的千年老茶树，与上海价格相差悬殊。但我们不敢多买，因为从踏进这穷困山区那一刻起，大家就知道作为一个基督徒应该作出一点奉献，我们要把钱留给这里艰苦的教会与基督徒。在村长家我看到有趣一幕，家里堆满每家户口簿和农用土地分配证，据说要由他核实每户土地申请数报给乡镇批复。
郎弟兄告诉我：传福音是基督徒不可推卸的责任。只要殷勤撒种，总会有结果与收成，他长期在云南旷野传道，用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上，五年坚持走传福音之路。郎弟兄说：这里村民一半以上是基督徒，而当地村长是权力最大，他正在商业利益化与基督信仰中挣扎，所以每次到他家，郎弟兄总不忘向村长传福音。我们上海来的基督徒当然也不放弃，与村长妮药的妻子与儿子一起唱赞美诗，朱牧师为他全家祈祷。中午离开村长家后，团里的王佩莉姐妹发觉她问另外一位姊妹借用的太阳眼镜掉了，到处找不到，怀疑可能遗忘在村长家。电话联系村长后，他亲自骑着摩托车来接王姐妹回去找，一小时后王姐妹失望回来，村长安慰她："上帝保佑你一定会找到"。我们十几位兄弟姐妹帮她找遍了整个车箱一无所获,也只能顺服，然而到了傍晚,奇迹终于发生，在车上原来反复查找过的一个小箱子底下突然发现了这副眼镜，正印证了村长的一句话话"上帝保佑王姐妹一定会找到"。
我们先后走访了少数民族的拉祜族、傣族、瓦族、布朗族。与四个教会：云南景洪市曼允基督教会；孟连市糯福教会（牛皮教会）；孟连拉祜族村寨老达保教会；澜沧墨江市福音堂互动。又住在东回乡班利村寨一个基督教培训学校二天宣教。我们的朱牧师在四个教堂向少数民族宣教讲道，唱诗班也在四个教区献唱了赞美诗。兄弟姐妹们与当地的牧师、教区义工与学生、少数民族教徒不停交流与宣教。
（基督徒的义务——发爱心） 我们去了糯福教堂（牛皮教堂），它建于1918年，在中国基督教史册上很有地位。当时美国长老会的传教士想建教堂，但必须得到当地有权势土司的准许，多次恊商失败。最后用剪成一条条牛皮连在一起围起一个山头，土司同意才划出这块地皮，终于建成近百年历史的牛皮教堂。现在它拥有28个教会点，1292个信徒。它在高山顶上，路十分难走，我在二个年轻人撑扶下才勉强爬上去。教堂非常有特色，完全是按照土族人的特色建造。不远处还有一个墓地，一百年来不止多少传道人与基督徒，在遭迫害、流血、流汗、流泪后躺在里面。在这上百年悠久基督教历史的教堂中，朱牧师带领我们十五个教徒做祷告、唱赞美诗，我与贾兄弟还作了见证，事后我们为这座荣耀的基督教堂奉献爱心，因为这是基督徒的义务。
随后我们去了班利基督教堂，它最初建于1927年，文革中被毁坏，1990年由云南宗教局捐赠1万，香港教会捐赠5万4千，泰国教会捐赠1万七千，加上当地基督徒的群策群力，重新建造起这座有84年历史的基督教堂。我们赶到教堂时已晚上，已经有不少当地基督徒在等候，教堂不大，但人已挤满，我发现拉祜族男女上教堂分坐两边，堂里的圣经与赞美诗都是拉祜文。我们的唱诗班与当地唱诗班都上台演唱，朱牧师的讲道由当地牧师翻译。少数民族每次教堂奉献总有感人一幕，山村里拉祜族基督徒们排着长队，他们手中尽管拿着一块人民币，少数人拿着十元，一个个庄重轮流走向奉献盘,献上自己的奉献。当看到我们上海基督徒拿着一百元与几百放进盘中，他们的目光会惊讶、滋润、甚至激动地流泪。而我们认为基督徒的义务是发爱心，奉献多少心灵是平等的，我们从内心祝贺拉祜族的基督徒，因为主让我们共同成为天国之民。事后我们了解到当地村民很穷，他们家庭年收入连一万元都不到，孩子上不起学是常事。与拉祜族基督徒握手告别一幕我们总是特别感动，甚至会流泪。因为每次礼拜结束后，拉祜族的基督徒们都会在门外排着长长队伍等候我们出来，他们的势态是左手握着右手腕，然后伸出右手握着你远方的客人，低头告别。当我们握着男男女女老老少少伸过来又粗糙又黑的手时，心情非常感动，眼泪都会涌出来，因为这双手解读了一切：艰苦、贫穷、真诚、无奈、需要帮助。
我们最后一天在回昆明路上，因为沿途加不到油，只能在墨江停留。沿途加油站停满想加油的汽车和发牢骚的司机，据说因为接到通知明天要涨价，所以各油站都贴出停电通知，称自动操作系统不能工作，而又允许当地车辆用油桶来自提买油。在加油站为汽油我们待了二小时。也见识了上海见不到的怪事，一辆军车，里面坐着两个军人，不断招呼我们，推销从部队里偷拿出来的军用望远镜，经过讨价还价郎兄弟化一百人民币买了一只望远镜，使用确实不错。我感叹：云南军人胆子正大，尽管他们军车照牌已拆下，但穿着军装、开着军车，敢做这种事。
在墨江接待我们的是位姓林的年轻牧师，长得很英俊，林牧师带着郎弟兄到处去找油，否则我们回不了昆明会赶不上班机。林牧师的爷爷曾是个孤儿，从小被美国牧师养大，后来也成为中国最早的牧师之一,爷爷娶了哈尼族女人，生了他父亲。他出生七个月时爸爸就去世，是做牧师的爷爷一手拉扯大他。爷爷是当地第一个中国传道人，在当地基督教会中很有影响力，去年93岁去世。林是继承了爷爷做传道人，成为当地教会第二代负责人，现任墨江与思茅地区基督教会长。他工资待遇每月只有400元津贴。没有任何财产，住在教会里，当我们问他有什么医疗与养老保险时？他笑着说：自己有天保，上帝会保佑他。他的教堂在山上，郎弟兄告诉我800米山路非常难走，我们三个年大的基督徒弟兄只能遗憾放弃上山坐在车里等候。姐妹们回来后告诉我们：林牧师传教的教堂场地非常简陋，本人生活清贫困苦，但他将一生奉献给主，传道的精神让我们感动。分别时我们与他合影留念，并纷纷捐出我们第六笔奉献，叫朱牧师代表我们向穷困的教堂捐款。尽管很多弟兄姐妹捐光身上带出来的所有钱，空着手或带着少量云南土特产品回上海，但我们的心是安慰的、喜乐的、因为我们为贫困的少数民族基督弟兄姐妹们奉献了一点微薄力量，基督徒的义务就是要发爱心。
（基督徒的避难所──"圣经培训中心"） 我们去澜沧班礼大寨礼拜堂宣教，并下榻居住在东回乡班利村寨"圣经培训中心"。一对夫妻热情接待我们，他们是"圣经培训中心"的召集人岩虎，和普耳市澜沧县东回乡班利寨教会负责牧师段三妹。学校同学们列队欢迎我们，并向我们赠送了特别漂亮有拉祜民族特色的跨包。我们住在名叫"迦南楼"的木屋里，打通铺。学生们的热情让我们感动，女同学抢着为我们打扫房间，铺床，男同学争着为我们彻茶，送花生米。这所看上去像学校的培训班，有三座建筑，大的二层水泥教学楼是海外美国长老肢体教会援建的，操场左右两旁各有一幢木结构的小楼,其中"迦南楼"是上海基督教迦南团契六对基督徒夫妻捐建的，这个团队中的朗诵弟兄,朱牧师夫妻,和郑霖姐妹都是这个团契中的成员。学校所处地理位置非常美，在高低起伏的群山环绕中，四周是天梯形状的茶林，一片广阔的绿化地带，白云蓝天没有一点空气污染，特别是晚上，头顶上满天星星闪耀着，让我们这批生活在水泥森林中的上海人难忘。
培训学校里有四十多位学生，都是当地少数民族，大约在16至20岁，学期为二年，按规定他们应付：学费200元、生活费400元，但是大多数学生是付不足，甚至没有付。学校里有六、七位老师，除了拉祜族牧师与义工外，还有三位从泰国来支援的拉祜族传道人。学生们在学校接受"圣经"、文化、音乐等培训课，然后再把学到知识带回家乡村寨去传道，毕业后大多数学生事奉教会。这里收不到网络宽带和中国电讯，只有移动通讯。学生都是基督家庭家长主动要求送来，除了正常学生外，也有走上歧途的年轻人，希望通过基督教培训班这道德信仰孵化器攺变造就他们。
郎弟兄告诉我们：当地环境恶劣，公安部资料显示云南省每天消耗600公斤毒品，主要是在这些靠缅甸地区的少数民族村镇。这里年轻男孩经常吸毒、贩毒，喝酒、抽烟到处存在，女孩外出卖淫。我们与同学的交通，才知道他们家里都很穷，送到学校来不容易。因为学校只提供二顿饭，早歺要自费，所以很多在生长发育的年轻人在校只吃二顿饭，我们得知心酸。拿他们跟自己上海子女生活相比，正是天圵之别。看到学生宿舍里盖的又旧又薄的棉被大家又心痛，弟兄姐妹们纷纷捐出三千多元买了新棉被与床垫和床单赠送给学生。
学校为了欢迎我们这批上海基督徒客人，组织了一场拉祜族歌舞晚会，当地基督教的乡亲们也来了不少。他们为我们每个上海兄弟姐妹租借了美丽的民族服装，这是一场难忘的晚会。我们怀恩堂唱诗班的姐妹们演唱了一首又一首赞美诗，特别搞笑的是郎弟兄硬要会跳芭蕾舞的郑霖，带着三位（朱牧师、郎弟兄、陈青姐妹）从来没训练过的人，一起合跳四小天鹅舞，逗得全场大笑。我们平时在教堂看到的穆然起敬彬彬有礼的朱牧师，这晚穿着一身少数民族的服装，快乐地像个孩子，学跳着各种各样的舞姿，引发一片笑声。学生们也为我们准备了精彩热情的表演节目，孩子们尽管没有上过音乐专业，五音不全，但他们有天籁的嗓子，唱得非常好听。在这个大自然的舞台，满天星星闪耀，操场上欢乐的歌声与舞曲令人陶醉，高山上的寒气与寒风早被我们浑身的热血融化。最感激人心的场面，是我们与少数民族的学生们手拉着手在大操场围绕着大圈子，在铜管队的奏乐下边跳边唱。所有的人沉醉在，热烈、喜乐、青春、兄弟姐妹的快乐中。我们六、十多岁的兄弟姐妹们完全忘记了年龄，跳得浑身出汗，不断喘气，出场休憩一会又忘情地冲进去，我们与学生同歌同舞一直闹到深夜精疲力竭为止。
我们虽然只与学生们共同生活了二天，己经产生感情，分手离别一幕催人泪下。学生们热泪盈眶集体唱着原创的拉祜语歌曲"不想说再见"，与我们拥抱哭泣，一直从课堂送到操场再出校门。19岁的小叶是郎兄弟从杭州教会带来，在培训班教当地少数民族同学演奏铜管乐曲，三个月相处亲如兄弟，当得知小叶也要与我们一起离开回上海，登时几个男同学与他拥抱一起失声痛哭，伤心的小叶受不了这场离别场面，逃出教室躲在操场流泪。小叶告诉我很多同学们一个个心酸的故事，他们贫穷，曾受黑社会影响，吸毒、贩毒、打架、行凶，走上歧途。刚进"圣经培训班"，充满好奇，想学文化、圣经、音乐。静下心后发现这里有：信仰、上帝、做人的价值观。他们开始：反省、悔悟、祈祷。不少同学毕业后，都不愿离开学校。他们害怕离开这个上帝救人的基督避难所，怕回到花天酒地的社会，抵挡不了诱惑，再次跌倒。他们留恋这个亲情、安全、关爱、有圣灵长进的基督家园。看着同学们痛苦的眼泪，我们都知道每个同学的眼泪中都有一段伤心的故事，我们都是基督徒，是上帝的小羊，这场告别会让我们所有人激动的泪流满面。 （基督徒的舞台──"快乐拉祜"） 我们去参加"快乐拉祜"（世界非物质文化遗产）前，中午在当地一家有点名气的农家乐吃饭，乡书记来饭店陪客喝酒时，专们来看过我们，特别与带我们来的岩虎、段三妹牧师与郎兄弟握手亲热，欢迎我们参加快乐拉祜。我们下午三点赶到，一进村庄就被广场热闹的场面吸引，那里正在举行一场快乐拉祜族文化活动。资助这场商业活动的是老达保酒商，舞台前面写着巨大横幅："快乐拉祜唱响的地方──酒井老达保"。场面不小，也请了不少有名气云南各少数民族歌舞团，前排中央贵宾席上坐了不少干部，听说最大官职是什么部的所谓部长，其次有各乡村干部，也有不知哪里来的摄影记者？反正排场气势不小。出于礼貌，乡村干部也安排我们这批千里迢迢从上海赶来，考察拉祜族文化与基督教的客人坐在这群官商人物边旁充数。少数民族的歌舞表演是精彩的，听说有些上过春晚和央视星光大道节目表演场。
一小时后突然发生的事，正让我这个上海人大开眼界。当地节目主持人与郎弟兄很熟，他邀请郎弟兄上台，带远道而来的上海客人上台表演一个节目。谁知郎弟兄利用了这一机会，开始了传福音。他上台首先调侃主持人说："你今天又欠我一顿饭，我们私下有过约法三章，你不上教堂做礼拜就请我吃饭，今天我在教堂没看到你"。接着郎弟兄带领我们怀恩堂唱诗班姐妹们上台唱了一首又一首赞美诗，"爱的真谛、一切歌颂赞美"……赞美诗的力量,加上唱诗班的美声唱法，赢得台下一片掌声和欢呼。官员们开始坐立不安，喝得醉醺醺的乡书记几次想叫节目主持人劝我们下来，当主持人劝不下郎弟兄，他又专门去找岩虎与段三妹牧师夫妻，讲了一些带威胁性的话，劝郎弟兄下来把舞台回给他们，段三妹牧师拒绝配合。坐在边上的我担心会出事问段牧师，她勇敢告诉我：不用怕，这里乡亲大多数是基督徒，这种人心所向的宣教场面谁也阻挡不了。谁知有很强煽动能力的郎弟兄看到乡干部要他下台更来劲，公开挑战发表演讲。他说乡亲们：你们老大保教会曾经很有名声，周围乡镇谁人不知？今天周边的小教区已超越你们，新教堂都盖起来了，看看你们的教堂仍然破旧，曾经帮你们募捐的钱哪里去了？每次上拉祜族达保乡总是山路顫波不堪，道路一点没变。请问乡亲们是否知情，你们申请修建拉祜乡公路的资金，联合国非物质文化遗产支援的筑路款额早在二年前己给了地方政府。郎兄弟拿着话筒对着台下书记大人问：为什么至今不动工？钱到哪里去了？真相的揭露弄得乡干部哑口无言，主办这场歌功颂德的官商单位狼狈不堪，他们甘脆中途退席，气恼地逃离会场，结果这场商业活动的"快乐拉祜"变成了一场宣教会场。
一场真正意义上的"快乐拉祜"族的文化宗教会场，在没有官员的监视下，在郎弟兄与当地节目负责人共同主持下，晚会一直热闹到近深夜十二点。全场一首又一首赞美歌与哈利路亚的颂赞声冲破云霄。满天的星星与欢乐的乡民，让我们依依不舍不想回去睡觉，这一夜我兴奋得睡不着觉，首先我想不到少数民族村民对基督教的热烈；其次我从心里佩服郎弟兄与段牧师夫妻俩，为宣教敢冒犯地方土皇帝。
我到过五十三个国家，不知参加过多少旅游团？唯有与基督徒组成的团队旅游感觉是最放心、喜乐。因为基督徒都是兄弟姐妹，没有隔阂、没有多疑、没有欺骗，不需要遮掩，不需要设防，完全生活在真诚之中。基督徒会互相谦让、关爱、讲诚信、有爱心、能自律、有素质。我们基督徒每天离不开：祈求、谦卑、关爱、祷告、赞美、喜乐。云南行不像旅游，是一次真正意义上的基督宣教见证，所以我写下这篇来自云南拉祜族赞美-宣教记实。
刘兄弟12月18日第三稿
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