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- 一個有別於資本主義，民主制度及金錢制度的社會，可行嗎 : 有關時代精神運動，及資源導向經濟過度過程的問題，疑問及討論
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| 一個有別於資本主義，民主制度及金錢制度的社會，可行嗎 : 有關時代精神運動，及資源導向經濟過度過程的問題，疑問及討論 Posted: 17 Jun 2012 11:21 AM PDT 有關時代精神運動，及資源導向經濟過度過程的問題，疑問及討論 有關資源導向經濟過度過程的問題，疑問及討論 對於資源導向經濟，我十分同意當中的立論，然而問題仍然是過度過程當中，不單是培養每人的對於科學範式及價值觀的認知，而且在籌劃一個新的社會系統，所謂「政治」議程，或直接說是一個人際之間，如果處理權力結構，人際間私人感情的變數，討論的參與度及擴大性，乃至在建設新系統中，在全自動化生產前的工作中的分工等，都是「實際操作」中非常重要的社會學議程。就此，我舉凡一些問題，去信直接問及TheVenusProject，封信如下: 2011/2/25 Jacque Fresco and the term members of The Venus project: Greetings ! I come from Hong Kong and touch your project a year ago. Then I feel interest of your idea and I believe that it is the possibity of the future development of human kind.However, in Hong Kong, there are just few people may know about the project and there are nobody to dissuss at all. I'm now try to prebe the discussion with my fellows and hoping inspire their thinking of the economic system.As you know, Hong Kong is a conservatism city that the guys not even think about the possibity beyond the capitalism or the money system. And our "anti-economy"system is pushing the abyss of the destructive circumstance of the ecosystem. But we all living in such a destructive system day by day. Therefore I started to consider your project, in cautious. I am a social worker as well as found out the "social problem" that occur in the society. However the problem we claims, when we look into the root, that is : the money system as well as the capital system occured the issolation of the whole nature through the market - city landscape illusion. However, I still have seveal question about the project while my disscussion with my fellows. Firstly, we consider that the scheme of the city in The Venus project. But some of my fellows worry about the design and the scheme of the city may change our perspective of the city landscape. It may cause the "obliterate" of the "unique", such as the individualization, the choose of individual and even the ideology of thinking. Secondly, we reconalize that the politcs and ideology (capitalism or socialism). I was a marxism. But I think about that: the politcs is inevitable that intervation by the power as well as the subjective judgement. Then according our bloodly history, althrough the "perfect politic system" established, but the destructive circumstance like violenve,corruption, greedy and the abuse of power can not be avoid. We can not acheive the Aristotle ideal of "the love and ideal of politic" Therefore you mention the project mentioned the central computer for revise, allocation and explore the resource.(Resource based economy system). However, we consider that the system should neutral , and it should be the reproduction of the ecology system. So what is the computer in your idea? Did you considred about adopting the quantum computer as the reproduction of nature ? How is the development process of the quantum computer? Third, the transition plan of the money system and the project. Simply, we worry about when the transition process may the violence invasion or destructive movement. How can we do in this situation? Can we resistance this destructive circumstance of the invasion? At Last, that is a problem of the moral, ethic and the religions. Then I recognize that you may against the religions especially the westen religions. The westen religious and the christen theology through indirectly yield the moden capitalism. But how about the buddhism? I think beyond so of the phenomenon of the material world and scientific view by the restriction of the history and cultural conditions(but that is interesting: some the philosophy of buddhism may meet the quantum physics in mathematics model) . Then my question is that can the oriental religion , especially buddhism, be the referience view when we develop the future society or the project development process? For the moral perspective , can we adopt the buddhism philosophy, as the worth moral value, to construct our society? As a Buddhism, I am so interesting in this question. I feel sorry for my poor, incoherent english. But thankfully to read my views and questions of your project. I hopfully can extend the dicussion about the venus project for my fellows and public. Then it is rejoice that if you can presence to my city and the colourful oriental world some day to share your idea and experience of the project ! We expect the day come true. Hopfully can receive your answers and be gladness to exchange the views ! Regards and Peace Simon Cheng China, Hong Kong 然而回應未能滿意: Thank for your interest in The Venus Project. I wish we had time to answer questions with all those who send emails each day but we just don't. This is why we produce our books and videos. If you have not read Jacque's book The Best That Money Can't Buy or purchased the 5 piece DVD called The Venus Project Tour with Jacque Fresco this would be a good start to help answer you questions and give you a better understanding of this direction. You can find these and more at our website store. http://thevenusproject.com/en/store-donate This also helps support the project and enables us to publish other materials. Our website is very extensive and has a FAQ section with over 100 questions Can you please exhaust these avenues before engaging? Thank you again, Roxanne Meadows Ph: 863-465-0321 也許，就這些實際操作的問題，我們可能需要討論一下。 另外，了解資源導向經濟制度的社會藍圖，必須看看有關視頻 : 而大部分的有關時代精神運動，及資源導向經濟的介紹，以而Jacque Fresco的很多個人觀點，可以看以下的頻道 : simon cheng 附: 有關時代精神運動及資源導向經濟制度的資料補充 時代精神運動The Zeitgeist Movement（ZM）是發起於2008年的無國界、非宗教政治、去階級化、去權威化、去政治化、去中心化的社會運動，現正於全世界範圍蓬勃發展，其核心宗旨為通過科學方法（The Scientific Method）的應用實現最廣泛的人類福利。是一個倡導永續性的組織，利用以社群為基礎的行動主義，以及透過全球性和地域性的分部網絡、計劃小組、年度活動、媒體和慈善活動來推廣整個意識行動。 在這個活動份子的社群中，運動的原則焦點包括了認知到現今荼毒人類物種的大部份社會問題，並不只是一些機構建制的腐敗、資源匱乏、政治政策的影響、「人性」的缺陷或其它人們經常主張的因果性假設。相反地，這個運動意識到貧窮、腐敗、崩潰、無家可歸、戰爭、和飢餓等等問題，似乎只是脫胎自一個過時的社會結構的「病症」。儘管適度的改革步驟和暫時性的社群支持是這個運動的關注，但此處最關鍵的目標是實施一種新的社會經濟模型，基於用科技負責任的全球資源管理、配置、和分配，透過可被認為是科學方法的手段，推斷出問題並找出最佳的解決方案。 在社會結構上，ZM倡導資源導向型經濟模型（Resource-Based Economy Model）取代過時的金融貨幣體系，以滿足人類的真實物理生存需求與自然法則所要求的永續性；在生產模式上，以全面先進的電腦自動化控制的智慧管理，取代重複枯燥的人力勞動，以達到物資的極大豐富與人類勞動的解放；在精神層面上，撇除一切基於舊有意識形態的隔閡，回歸人性本真，重塑新的文化價值體系，強調對於人類、社會、環境問題等等的人道關懷，將科學技術方法應用於解決社會問題，提供具體的手段來消除匱乏和不平等，以富裕取代匱乏，以合作取代競爭，以分享取代壟斷。 「資源導向型經濟模型」是關於採取直接的技術手段來管理社會，與金融貨幣或甚至政治體系相反。它是關於將社會的運作，更新至科學方法所能提供的最先進境界，超越我們目前體系中的金融交易、利潤、企業財團和其它結構性與驅動性元素所產生的破壞性後果和限制阻礙。這個運動忠於一連串的思考，而不是人物或機構。換句話說，其所堅持的觀點是透過針對社會目標的研究，以及經過測試的科學和技術理解，我們現在能夠合乎邏輯地達成社會上的各種應用，能夠深刻地更有效滿足 人類需求。事實上，講了那麼多，幾乎沒有理由假設我們目前社會模型中常見到的戰爭、貧窮、大部份的犯罪、和許多其它基於金錢所產生的匱乏效應，不能隨著時間的演進而解決。 基於已有的人類科技和所有知識的基礎，透過理性的思維模式轉變，和科學方法的人道運用，我們完全能夠合力消除一切的戰爭、貧困、環境破壞、犯罪等等各種社會問題以及壓力來源，建立起一個人人可 以享有安全、健康、快樂以及充分自主選擇的新文明及價值體系。時代精神運動內容背後的主要思想來源，是一個總部在美國佛羅里達州名為The Venus Project維納斯計畫的非營利組織，由科學家、未來學家、社會工程師Jacque Fresco所創立。 Jacque Fresco(雅克.法斯科)，於多年來的研究和奉獻。其二十五英畝的研究設計中心，位於佛羅里達州的Venus(維納斯/金星)，於其中對於未來可能的人類走向正在成形中。維納斯/金星計畫的功能是去設計、開發、並準備規劃建設一個實驗性的城市。在這裡，我們已建立了九座實驗性的建築物，並正在開發替代的能源系統、城市設計、交通、製造系統、以及更多。我們也正在創造藍圖，透視圖和模型、舉辦研討會、製作書籍、影片、和其他書面材料，以把維納斯/金星計畫的目標介紹給人們。 維納斯/金星計畫的宗旨和目標，為以下幾點： 1.保存所有世界上的資源，作為所有地球人的共同遺產。 維納斯/金星計畫既不是烏托邦式，也不奧威爾(Orwellian)，更不是反映不切實際的理想主義者的夢想。相反地，它提出可實現的目標，而只需要智慧地去應用我們已知的事物。唯一的那些限制，是那些我們強加在自己身上的。維納斯/金星計畫全部所提供的，是一種讓您考慮的替代方法。提倡以下的「資源導向型經濟」(Resource-Based Economy)的概念： 資源導向經濟是運用現存的資源而不是金錢，並為整個人口以一種最人道與有效率的模式，提供一個公平合理的分配方法。在資源導向體系裡，所有自然、人為、機械製造、以及人工合成的資源，將不再使用金錢、信貸、以物易物、或任何其他形式的象徵性交換。資源導向經濟將使用從陸地和海洋而來的現用資源以及生產的方法，例如實體設備和工業廠房，以提高總人口的生活水準。在一個以資源而不是金錢為基礎的經濟中，我們可以輕易地提供所有生活的必需品，並為所有人提供一個高品質的生活。 一個資源導向經濟要求重新設計我們的城市、大眾運輸系統與工業廠房，讓它們是節能、乾淨的，並能便利地提供滿足所有人們在物質和心靈兩者上的需求。這些新的電腦自動化城市裡，將會有它們的電子感測器自主神經系統，擴展至社會複合體中的各個領域。其職能將是協調生產和分配兩者之間的平衡，並去經營一個負載平衡的經濟。決策將基於從環境而來的回饋而達成。 為了更能瞭解資源導向經濟的意義，想想看這個：假如世界上所有的金錢突然消失，只要表土、工廠、與其他資源仍完好如初，那麼我們還是可以建造任何我們選擇去建造的東西，並滿足任何人類的需要。人們需要的不是金錢，而是獲得他們大部份生活必需品的自由，而不是在任何時刻都必須訴求於政府官僚，或任何其它的代理人。在一個資源導向經濟裡，金錢將變得無關緊要。所需要的是資源、製造與產品的分配。 關於更多資訊，請造訪： 影像串流: 影像串流: This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now |
| Posted: 17 Jun 2012 11:08 AM PDT  香港朗廷酒店贈枕頭予油尖旺食物銀行 2012年5月16日，香港朗廷酒店送了一批枕頭予油尖旺食物銀行。油尖旺食物銀行將該批枕頭送給了長者、露宿者及少數族裔。他們的睡眠質素，得到很大改善。油尖旺食物銀行行長龍緯汶對香港朗廷酒店的慷慨捐贈，表示感謝。 歡迎登入＜龍緯汶文化藝術國際交流協會視像頻道＞，重溫＜香港朗廷酒店贈枕頭予油尖旺食物銀行＞的部份內容： http://www.youtube.com/watch?v=TyIliufNuGk 影像串流: This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now |
| 打工者中心致社會各界聲援公開信：打工者中心遭打壓 民間公益機構難生存 Posted: 17 Jun 2012 10:36 AM PDT 一個為工人服務了十二年民間公益機構 打工者中心是位於深圳龍崗的一家為廣大打工群體提供法律宣傳、豐富業餘生活的民間非盈利機構，2000年成立。我們提倡自主自強，團結互助精神。中心通過法律諮詢減少勞資糾紛，緩解社區矛盾。中心十多年來為工友們提供多元化的服務，包括工傷探訪及工傷法律知識學習、工傷互助交流平台和心理輔導、免費勞法咨詢、社區勞法宣傳、勞法講座、文娛康樂活動等。我們提倡工人依法維護自身合法權益，並推廣宣傳勞工政策，如最低工資的倡導，獲得工人和社會各界的好評。中心的工作得到廣大工人的支持，平均每月來電來訪達150人左右，從而減少社區矛盾。透過中心的引導，每年近數百名工人通過合法程序取得勞工權益。一個為廣大工人提供服務的公益機構屢次面臨關門，並曾多次遭受不同程度的打壓和報復，於理何在？ 打工者中心法人遭報復被砍至殘 2007年，勞動合同法出台後，社會不同媒介的大力宣傳，工人通過學習《勞動合同法》對自己勞動權益有了更全面、更深刻的理解。打工者中心就此向工友宣傳法規內容，被廠家不滿，結果 2007年11月20日法人黃慶南遭遇報復被砍重傷。 黃在外出看望工傷工友時，在路途被三名不明人士砍傷, 小腿幾乎被砍斷，嚴重失血，一度生命垂危，左腿至永久性殘疾。2008年初中心剛從噩夢中醒來,我們又面臨一場逼遷之戰，在房東多次要求和一些不明人士的騷擾之下，中心被迫離開了那熟悉的社區熟悉的面孔。 打工者中心面臨第2次逼遷 2008年5月，打工者中心搬遷至新的社區，重新整頓了活動室，回歸從前為社區工人提供免費圖書借閱、勞法諮詢、不定期開辦知識講座和學習班等服務，得到了新社區工友的認可和支持。但好景不常，2010年被房東以拆遷為由，逼遷至現在同樂社區（南聯房屋至今未拆）。 同樂再次逼遷，被停電停水 2011年9月份,中心再次搬遷同樂社區，中心走過了多少曲折之路，原以為可以有一安身之地。但好事總多磨，搬遷至同樂社區的第一天就被無名人士查問，而且經常被一些不明人士騷擾、阻止中心活動開展、中心的設備被砸、器材被盜。在同樂紮根的2個月後，房東無故要求搬離。及至4月18日再次強硬要求我們在一個星期內搬遷，至2012年5月被無故強制停電停水至今，達一個月之久。中心的服務受到嚴重阻礙，以致工人得不到及時的幫助。 打工者中心努力生存，呼籲社會各界支持援助 讓打工者中心繼續公開生存下去，是因為我們認為，無論對工人群體而言，還是對和諧社會的發展，或者對深圳建設成國際城市而言，打工者中心都有其存在和發展的必要性和重要性。工人還在，勞資矛盾還在，打工者中心願意堅守社區與工人一起為改變勞資環境而努力。廣東省政府早前宣布今年7月實行社會組織登記制度，肯定民間社會服務需求和眾多民間組織多年的努力，我們感到非常鼓舞，也非常支持這個開放政策，畢竟這是在建設國家社會服務深化改革中邁出實質而重要的一步，百姓將得到實惠，政府也得到口碑。深圳作為改革前沿城市，將在全國發展部署中贏得重要一席，並在國家與國際接軌中作出貢獻。打工者中心寄望深圳政府以更開闊的公民社會視野，更多開放、包容、扶持我們民間公益組織。我們呼籲請求社會各界，無論政府、工會、傳媒、社會民間團體、學者知識分子、普通工人民眾等，關注並支持打工者中心為數十萬民間組織中的普通一員，繼續開展工人活動，從而讓更多的民間力量參與改變勞資關係，為實現社會和諧作出貢獻。 打工者中心微博：http://weibo.com/u/1796142844 |
| Posted: 17 Jun 2012 09:37 AM PDT 鄭偉謙 美國人對於主流媒體，在處理報導時，往往因為媒體作為企業的利益，而依附壟斷大財團的立場，及政府因為維護國家利益，扭曲事實真相，沒有報導「客觀」的新聞的舉措，這對國民採取愚民的策略，開始表達不滿，遂有覺醒。 媒體生態正在改變，越來越多的「公民記者」出現，發佈主流媒體屏蔽的事實。Luke Rudkowski，一個獨立媒體的記者，在RT討論企業壟斷媒體的實際操作，並且解釋 : 為什麼這些獨立的公民記者仍然堅持他們的工作。 例如在佔領華爾街事件中，因為佔領人士堅持他們非暴力的原則，而以攝影機作為他們的武器。例如他們恢深入了解聯邦調查局因愛國法之名侵犯人權的事實。而Luke Rudkowski在討論當中，也討論活動參與者及一個獨立媒體的記者的界線，他們面對的挑戰，以及他們如何形成一場公民運動，值得我們香港獨立媒體參與者的參考及借鏡。 The face of media is changing. More and more citizen journalists have emerged and at the same time mainstream media outlets are having viewers abandon ship to find news through alternative means. Many feel this is happening because corporately-owned media outlets are not reporting on the real news. Luke Rudkowski, an independent journalist, joins us to discuss the disconnect of corporate media and why citizen journalists are here to stay. 影像串流: 影像串流: This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now |
| Posted: 17 Jun 2012 11:03 PM PDT 巴神就是那个抓着意大利头发的人 文/龚晓跃 为什么意大利队敢和西班牙队打对攻？ 为什么意大利队比分不落后也敢狂攻对方大门？ 为什么意大利队可以如此渴望胜利却又如此无所谓？ 在意大利打克罗地亚那堪称风流倜傥的上半场，我倒了一杯JOHNNIE WALKER蓝牌，学习巴神，思考这些有关足球的终极问题。后来，我发现所有的为什么都指向一个为什么：为什么意大利队会拥有巴洛特利这么一个人世间最风趣的语言也不及其搞笑之万一的小二黑？ 《太阳报》说巴洛特利是英超最牛逼的行为艺术家。这是英国人把英超看大了，把巴神看小了。巴神身上有一种特殊的时尚气质：萌。我看了意大利队几场比赛，浏览了一些巴神昔日的视频，基本断定，巴神之萌，早已独步天下。他不但用萌定义着这个世界，还用萌提升了意大利足球——我猜想巴神不去加纳，坚持要加盟意大利队，是因为他还是了解一些意大利掌故的，比如意大利军队在一战二战都充当了天造地设的笑话，比如八个人的列支敦士登小分队进入意大利军队防线，不但没输，还能带回去70多个反水的意大利士兵。巴神喜欢意大利人的这种幽默感，他要为意大利足球复活这种幽默感。 在历来盛产帅哥的意大利队，如今不要说马尔蒂尼般拥有天赋雕塑感的超级型男，就是赞布罗塔这样的沧桑靓仔都荡然无存，男模队早就名存实亡。但巴神挺身而出，扛起了首席男模的大旗。当巴神都能忝列首席，意大利队就已经没有什么放不下的了，过去美男子多难免要端着，端着就把事情弄紧张了。现在好了，总不至于把巴神端起来吧，那么怎么舒服怎么整呗。知道了吧，普兰德利的比赛就是这样打出华丽丽的范儿的。 巴神横空出世带来的另一个好处是，他让意大利队守住了成千上万的女球迷。本来这些女球迷都是身体跟着这支意大利队，灵魂还停留在巴乔卡纳瓦罗英扎吉那支意大利队，身体和灵魂一旦冲突，难免分裂。然而巴神激发了伊们伟大的母爱——众所周知，热爱帅哥的女同学同时热爱泛滥母爱的风范，巴神以他的强壮他的萌，不但为意大利队留住了70后80后的熟女粉丝，还增产了大把90后的幼齿拥趸。 所以我说是巴神抓着意大利人的头发，让这支出名小富即安的保守球队飞越了这个比烂的世道，踢出了赏心悦目的足球——要知道，和意大利队一起在南非比过烂的法国队，按张晓舟的说法，这会儿还在那里挖鼻屎呢。而英格兰队，天可怜见，他们都快要辱没"欧洲中国队"的名声了。 有了巴神，意大利队就有了一万种可能性。 可惜的是，普兰德利虽然是个好教练，但终究不是伟大的教练，他还不完全明白这个道理，他能宽容地体谅巴神偶尔思考人生，却不能放手把巴神树立标兵。对克罗地亚一战，当他按部就班地在70分钟时把巴神换下，我就大喊要坏菜，话音犹在绕梁，压力大减的克罗地亚人就扳平了比分。 普兰德利这么一机械主义，意大利想出线就得看西班牙和克罗地亚的人品了。可是人品乃是当下最靠不住的东西，我们还是指望西班牙人和克罗地亚人，万一被巴神爆发的人品给击中吧。 |
| Posted: 17 Jun 2012 07:24 AM PDT 据有关资料，通常把粒径在10微米以下的颗粒物称为PM10，又称为可吸入颗粒物或飘尘。PM2.5 则是指大气中直径小于或等于2.5微米的颗粒物，也称为可入肺颗粒物。它对空气质量和能见度等有重要的影响。与较粗的大气颗粒物相比，PM2.5粒径小，富含大量的有毒、有害物质且在大气中的停留时间长、输送距离远，因而对人体健康和大气环境质量的影响更大。 中国目前采用的空气污染指数并没有对PM2.5进行监控。即使世界各国发现PM2.5对人体的危害极大，纷纷更新各国的空气质量标准，严格监控PM2.5浓度之时，中国有关部门仍坚称监测PM10更"符合国情"，对于PM2.5则以世卫组织"最不发达国家"的标准来律己——于 …… |
| Posted: 17 Jun 2012 08:02 AM PDT |
| Posted: 17 Jun 2012 07:34 AM PDT 李旺陽被自殺，令香港人對國內一些缺乏人性的潛規則有更深刻的體會，港人對人命與真相的堅持，不單令地方維穩機器受壓，亦震撼著國內一些已經習以為常，卻違反人權、甚至人性的操作。我們希望借這專欄，簡介國內民眾關心的議題，讓香港人能更多地關心國內的議題，發揮中國良心的角色。 在國內，有一些人的命很值錢，又或者說，若沒有錢，根本連生存的機會都沒有。廿三年前的六月四日，不少年青人，為了這個國家、為了有尊嚴的活著，而失去他們的生命。 廿三年後的六月四日，生命仍然未有得到基本的尊重。就在今年的六四，陝西安康市一鎮政府的計劃生育辦公室，非法拘禁一女子，並強行把肚中七個月大的胎兒進行人工流產的手術。根據當事人與鎮政府的手機對話，奪去這出生孩子生命的原因僅僅是「四萬一分不能少我都給你爸說了他說沒錢拿還能怎樣」！ 雖然，陝西計生委經調查已確認該做法「嚴重違反了國家和省人口計生委的有關規定」並會「依法依規追究有關人員責任」。然而事件真的會就此告一段落嗎？ 其實，大陸的「計劃生育」政策一直備受質疑。雖然說少數民族與農村地區，在落實「一胎政策」上會較寬鬆，強制流產的事件仍經常發生，尤其是一些貧窮的地區，因爲無法支付超生的罰款，而被迫進行人工流產。盲人律師陳光誠，就是因為組織反對山東臨沂計生辦強制人工流產的做法，而得罪地方官員，並遭受牢獄之災。 整個計劃生育的潛規則是，誰能支付超生罰款、社會撫養費，就能多生小孩。至於窮人，有的孕婦會躲起來，希望能避過計生辦的追捕，假若躲不了，又交不起罰款，肚裡的孩子就很可能保不住。僥倖保住的，孩子也會成為黑戶，日後讀書、升學、考試、工作都成問題。 六月三日，廣州一名三歲女童不小心卡在位於四樓的家中陽臺花架上，身體懸空，情況危險。此時，一位穿黃衣的青年在沒有任何防護措施的情況下，爬上三樓防盜網外，托舉女童直至救護隊到場，並在得知女童獲救後獨自離去。 這則「好人好事」的新聞在報紙上佔了一天的版面，引起網民關注。接著，從六月頭至六月中，各大報章的聚焦在這位名叫周沖的「黃衣男」身上。新聞報導及評論不斷對周沖進行「地氈式」的跟蹤報導，大讚其行為，內容包括「『托舉哥』周沖父母：兒子只做了很小的好事」、「『托舉哥』周沖： 每個路人都會這麼做」、「孝昌『托舉哥』周沖感動中國」、「黃衣男赴京參加『時代楷模』座談」等等。 筆者希望那些忙著與周沖合影、邀請其開會的領導們，不要忘記上年佛山的小悅悅事件，道德並不是靠報導一兩個「托舉哥」就能確立起來的。 社會風氣的轉變，應自下而上，在任何經濟發達的地區，非政府組織（NGO）所擔任的角色尤為重要。其實近年國內也有不少知識份子和意見領袖在推動民間組織的發展，然而政府部門卻不斷在拖後腿，就連點頭支持也不願做。 最近在微博上就為此爆發了一場口水戰。事緣，前央視主持人崔永元名下的公益基金，原定於今年八月在湖南開展一個鄉村教師培訓項目，需要省教育廳的批文，結果，教育廳的回覆為「不反對、不支持、不參與」。在一怒之下，崔永元在個人微博上怒斥湖南省教育廳「不努力、不作為、不要臉」。 事件引發網友議論：究竟政府部門應該像崔永元所說，多作「舉手之勞」或是NGO應該獨立行事，脫離依靠、依附政府部門的傳統？ 社會道德和核心價值依賴民間自己的力量去捍衞，香港對李旺陽的行動，源自民間社會對道德、人性價值的執著。在國內，因為缺乏組織的空間，道德力量，或弱化成微博上無力的吶喊，或被官媒空洞化為「托舉哥」式的政治宣傳。 作者：Lotus、阿藹 |
| Posted: 17 Jun 2012 07:34 AM PDT 李旺陽被自殺，令香港人對國內一些缺乏人性的潛規則有更深刻的體會，港人對人命與真相的堅持，不單令地方維穩機器受壓，亦震撼著國內一些已經習以為常，卻違反人權、甚至人性的操作。我們希望借這專欄，簡介國內民眾關心的議題，讓香港人能更多地關心國內的議題，發揮中國良心的角色。 在國內，有一些人的命很值錢，又或者說，若沒有錢，根本連生存的機會都沒有。廿三年前的六月四日，不少年青人，為了這個國家、為了有尊嚴的活著，而失去他們的生命。 廿三年後的六月四日，生命仍然未有得到基本的尊重。就在今年的六四，陝西安康市一鎮政府的計劃生育辦公室，非法拘禁一女子，並強行把肚中七個月大的胎兒進行人工流產的手術。根據當事人與鎮政府的手機對話，奪去這出生孩子生命的原因僅僅是「四萬一分不能少我都給你爸說了他說沒錢拿還能怎樣」！ 雖然，陝西計生委經調查已確認該做法「嚴重違反了國家和省人口計生委的有關規定」並會「依法依規追究有關人員責任」。然而事件真的會就此告一段落嗎？ 其實，大陸的「計劃生育」政策一直備受質疑。雖然說少數民族與農村地區，在落實「一胎政策」上會較寬鬆，強制流產的事件仍經常發生，尤其是一些貧窮的地區，因爲無法支付超生的罰款，而被迫進行人工流產。盲人律師陳光誠，就是因為組織反對山東臨沂計生辦強制人工流產的做法，而得罪地方官員，並遭受牢獄之災。 整個計劃生育的潛規則是，誰能支付超生罰款、社會撫養費，就能多生小孩。至於窮人，有的孕婦會躲起來，希望能避過計生辦的追捕，假若躲不了，又交不起罰款，肚裡的孩子就很可能保不住。僥倖保住的，孩子也會成為黑戶，日後讀書、升學、考試、工作都成問題。 六月三日，廣州一名三歲女童不小心卡在位於四樓的家中陽臺花架上，身體懸空，情況危險。此時，一位穿黃衣的青年在沒有任何防護措施的情況下，爬上三樓防盜網外，托舉女童直至救護隊到場，並在得知女童獲救後獨自離去。 這則「好人好事」的新聞在報紙上佔了一天的版面，引起網民關注。接著，從六月頭至六月中，各大報章的聚焦在這位名叫周沖的「黃衣男」身上。新聞報導及評論不斷對周沖進行「地氈式」的跟蹤報導，大讚其行為，內容包括「『托舉哥』周沖父母：兒子只做了很小的好事」、「『托舉哥』周沖： 每個路人都會這麼做」、「孝昌『托舉哥』周沖感動中國」、「黃衣男赴京參加『時代楷模』座談」等等。 筆者希望那些忙著與周沖合影、邀請其開會的領導們，不要忘記上年佛山的小悅悅事件，道德並不是靠報導一兩個「托舉哥」就能確立起來的。 社會風氣的轉變，應自下而上，在任何經濟發達的地區，非政府組織（NGO）所擔任的角色尤為重要。其實近年國內也有不少知識份子和意見領袖在推動民間組織的發展，然而政府部門卻不斷在拖後腿，就連點頭支持也不願做。 最近在微博上就為此爆發了一場口水戰。事緣，前央視主持人崔永元名下的公益基金，原定於今年八月在湖南開展一個鄉村教師培訓項目，需要省教育廳的批文，結果，教育廳的回覆為「不反對、不支持、不參與」。在一怒之下，崔永元在個人微博上怒斥湖南省教育廳「不努力、不作為、不要臉」。 事件引發網友議論：究竟政府部門應該像崔永元所說，多作「舉手之勞」或是NGO應該獨立行事，脫離依靠、依附政府部門的傳統？ 社會道德和核心價值依賴民間自己的力量去捍衞，香港對李旺陽的行動，源自民間社會對道德、人性價值的執著。在國內，因為缺乏組織的空間，道德力量，或弱化成微博上無力的吶喊，或被官媒空洞化為「托舉哥」式的政治宣傳。 作者：Lotus、阿藹 |
| Posted: 17 Jun 2012 07:31 AM PDT 李旺陽被自殺，令香港人對國內一些缺乏人性的潛規則有更深刻的體會，港人對人命與真相的堅持，不單令地方維穩機器受壓，亦震撼著國內一些已經習以為常，卻違反人權、甚至人性的操作。我們希望借這專欄，簡介國內民眾關心的議題，讓香港人能更多地關心國內的議題，發揮中國良心的角色。 在國內，有一些人的命很值錢，又或者說，若沒有錢，根本連生存的機會都沒有。廿三年前的六月四日，不少年青人，為了這個國家、為了有尊嚴的活著，而失去他們的生命。 廿三年後的六月四日，生命仍然未有得到基本的尊重。就在今年的六四，陝西安康市一鎮政府的計劃生育辦公室，非法拘禁一女子，並強行把肚中七個月大的胎兒進行人工流產的手術。根據當事人與鎮政府的手機對話，奪去這出生孩子生命的原因僅僅是「四萬一分不能少我都給你爸說了他說沒錢拿還能怎樣」！ 雖然，陝西計生委經調查已確認該做法「嚴重違反了國家和省人口計生委的有關規定」並會「依法依規追究有關人員責任」。然而事件真的會就此告一段落嗎？ 其實，大陸的「計劃生育」政策一直備受質疑。雖然說少數民族與農村地區，在落實「一胎政策」上會較寬鬆，強制流產的事件仍經常發生，尤其是一些貧窮的地區，因爲無法支付超生的罰款，而被迫進行人工流產。盲人律師陳光誠，就是因為組織反對山東臨沂計生辦強制人工流產的做法，而得罪地方官員，並遭受牢獄之災。 整個計劃生育的潛規則是，誰能支付超生罰款、社會撫養費，就能多生小孩。至於窮人，有的孕婦會躲起來，希望能避過計生辦的追捕，假若躲不了，又交不起罰款，肚裡的孩子就很可能保不住。僥倖保住的，孩子也會成為黑戶，日後讀書、升學、考試、工作都成問題。 六月三日，廣州一名三歲女童不小心卡在位於四樓的家中陽臺花架上，身體懸空，情況危險。此時，一位穿黃衣的青年在沒有任何防護措施的情況下，爬上三樓防盜網外，托舉女童直至救護隊到場，並在得知女童獲救後獨自離去。 這則「好人好事」的新聞在報紙上佔了一天的版面，引起網民關注。接著，從六月頭至六月中，各大報章的聚焦在這位名叫周沖的「黃衣男」身上。新聞報導及評論不斷對周沖進行「地氈式」的跟蹤報導，大讚其行為，內容包括「『托舉哥』周沖父母：兒子只做了很小的好事」、「『托舉哥』周沖： 每個路人都會這麼做」、「孝昌『托舉哥』周沖感動中國」、「黃衣男赴京參加『時代楷模』座談」等等。 筆者希望那些忙著與周沖合影、邀請其開會的領導們，不要忘記上年佛山的小悅悅事件，道德並不是靠報導一兩個「托舉哥」就能確立起來的。 社會風氣的轉變，應自下而上，在任何經濟發達的地區，非政府組織（NGO）所擔任的角色尤為重要。其實近年國內也有不少知識份子和意見領袖在推動民間組織的發展，然而政府部門卻不斷在拖後腿，就連點頭支持也不願做。 最近在微博上就為此爆發了一場口水戰。事緣，前央視主持人崔永元名下的公益基金，原定於今年八月在湖南開展一個鄉村教師培訓項目，需要省教育廳的批文，結果，教育廳的回覆為「不反對、不支持、不參與」。在一怒之下，崔永元在個人微博上怒斥湖南省教育廳「不努力、不作為、不要臉」。 事件引發網友議論：究竟政府部門應該像崔永元所說，多作「舉手之勞」或是NGO應該獨立行事，脫離依靠、依附政府部門的傳統？ 社會道德和核心價值依賴民間自己的力量去捍衞，香港對李旺陽的行動，源自民間社會對道德、人性價值的執著。在國內，因為缺乏組織的空間，道德力量，或弱化成微博上無力的吶喊，或被官媒空洞化為「托舉哥」式的政治宣傳。 作者：Lotus、阿藹 |
| Posted: 17 Jun 2012 07:04 AM PDT  伍佰、陳昇這對活寶貝，九十年代初相繼走紅，情同手足，陳昇初出道合作的樂隊正是伍佰的China Blue，可說是一條褲兩份著。雖然，後來二人各有發展，同台機會減少甚至傳出不和消息，但近年台灣藝人到中國大陸演出頻繁，一談到「台客」身份，伍佰與陳昇這組合必在列上。兩年前，伍佰與陳昇在澳門威尼斯人金光綜藝館「火星撞地球」娛賓式開唱，專程捧場的樂迷朋友說場面有點七零八落。而今次「鋼鐵情歌演出會」由澳門民政總署主辦，算是二年在澳門第一次較正式的演出。 猶記得，二千年前後陳昇的音樂創作時值調整期，01年「波麗露仙桃」跨年演唱會更出奇地要在不太理想的台大體育館舉行，整晚感覺怪乎乎。至伍佰上場踢館，全場氣氛才頓然高漲，其「King of Live」的美譽並非浪得虛名。 伍佰的音樂節拍強勁，很能帶動觀眾投入，本身就是現場演繹的上佳選擇。開場唱的《世界第一等》及《煞到你》，已把屏息靜氣的環境打造成演唱會熱鬧氛圍。現場演繹著重台上台下的牽引，伍佰對觀眾情緒起伏的把握十分敏銳，甚麼時候讓觀眾尖叫，甚麼時候讓觀眾合唱，甚麼時候帶領觀眾拍手或跳簡單的舞步，統統恰到好處。加上，選擇的曲目全是伍佰最為人熟悉的代表作，而China Blue跟他合作了近廿年，當《浪人情歌》等一起奏時，全場爆發出來的能量相當巨大。 無疑，陳昇的歌曲傾向內省，獨個兒在夜深播放他招牌式的嘶喊吟唱，肯定要你死去活來。陳昇接捧後唱的《擁擠的樂園》、《如風的少年》及《紅色汽球》，是他出道首五年的早期作品，節奏輕快如年少狂放，卻不如伍佰的充滿勁度。《北京一夜》唱遍全東南亞，不過，即使劉萍全副京劇裝束上場，也不及被陳昇戲笑為「世界名曲」的《不再讓你孤單》及《把悲傷留給自己》反應熱烈。的確，陳昇的舞台不一定能讓你自HIGH狂舞，反而，深宵PUB裡喝下幾杯烈酒，樂手隨性彈奏幾分鐘吉他陳昇哼十來個小節而沒半句歌詞，可能才是昇式情歌發酵的場所。 悲傷與寂寞，向來是流行曲販賣的焦點，伍佰與陳昇的，截然不同。伍佰《淚橋》即使填出「寂寞的人╱總是習慣寂寞的安穩」，或在MTV中割傷了胸口滲出血來，仍無法教人相信伍佰就是那個寂寞的人，或在腦海中出現一個情愛對象。而陳昇的孤單則近乎不能自拔的情傷。「讓你知道在孤單的時候╱還有一個我╱陪著你」，是陳昇少有甜到膩的調子，然而細聽一下，又似失戀的人自憐的口白。 這類在節日下午舉行的廉宜文娛式音樂會，抽離於台灣本土文化語境，入場的不少為一家大小扶老攜幼。不過，當中亦有專程坐飛機、坐船或火車到來，擔櫈仔霸頭位追捧偶像的台灣、香港及大陸各地樂迷。縱然，「資深」樂迷略嫌演出時間太短，而澳門家庭民眾對二人的音樂或合作的伙伴不盡認識，但整場反應相當熱烈。流行音樂有趣的地方，就在於它總佔領著每個人心中某一小部分，一個能產生集體共鳴、跨越時間地域與文化的小部分。 （原載於2012年6月號《art plus》） |
| Posted: 16 Jun 2012 10:56 PM PDT 法警殴打出庭律师，令国法蒙羞 2012-06-17 12:55:52 来源：光明网 光明网评论员：今天有媒体报道说，在6月13日上午，北京市石景山区法院第10法庭庭审现场，出庭律师邹先生因向维持法庭秩序的法警提出执法方式的建议，在被询问身份后，被几个法警带走。一小时后再次出现时，一份视频显示，邹律师在法庭大厅内被人搀扶着，胳膊、头部以及颈部有明显伤痕，衣领已经撕破。据石景山医院的诊断证明显示，邹律师头外伤神经反应，头皮血肿，全身多发软组织伤……对邹律师指称的殴打，北京市石景山区法院法警队长回应称是正常执法。 "正常执法"？！如果在北京市石景山区法院那里，法警殴打律师即属"正常"且还是执法行为的话，那么，石景山区法院应该向公众表明，殴打律师的法警执行的究竟是什么法，是"院法"、"区法"还是其他什么"法"？可以肯定的是，这些殴打律师的法警执行的不是国法。因为在中华人民共和国各个层级的法律、法规、条例中，没有任何一条、任何一款法律规定授予法警在法院殴打出庭律师的权力。恰恰相反，如上述情形，法警殴打律师的行径，倒是可以在多部法律中找到其应受法律制裁的根据。依据法律制裁殴打律师的法警，这才是符合国法的"正常执法"。只是不知道，这样的"正常执法"能否被执行。 虽然石景山区法院法警队长说殴打出庭律师是"正常执法"，但是，其接下来的行为却已经告诉公众，石景山区法院法警的执法行为有多么"正常"。据报道，当天下午，石景山区法院法警以及相关负责人和邹律师等当事人进行"谈判"，称法警执法不当，并问邹律师对此有何要求，但邹律师并未提任何要求。不过，邹律师表示，打人的法警身材魁梧，他已经记清楚其警号，并表示要维护自己的合法权益。而法警队长面对记者提问法警是否打人的问题时，却以无法核实记者身份为由未作回答。 可见，石景山区法院陷入了自设的逻辑陷阱。显然，如果石景山区法院不承认法警殴打出庭律师，那么，就有义务解释邹律师被法警带走的1个小时里，究竟发生了什么，何以邹律师被带走时身体正常，回来时却身体有伤；如果石景山区法院认为如此所为就是"正常执法"，那么，其也同样有义务向公众解释殴打出庭律师为"正常"的法律究竟何在、具体规定为何。当然，思维正常的人都看得出，"正常执法"的最不正常之处，就是石景山区法院法警在"正常执法"之后，还与被殴打的出庭律师"谈判"，还征询律师的什么"要求"……既是"正常"，还哪来的"谈判"和"要求"？ 殴打出庭律师究竟"正常"与否，当事法警心中其实一点也不糊涂。不糊涂而敢出手，且还是在实施法律的法院殴打以法律为专业的出庭律师，其实正说明了法警的"精明"之处。这个"精明"之处，也正是当下法治状况的一个典型缩影。当然，这样的缩影，在中国也并非鲜见。毫无疑问，这种"精明"，是国法难容的"精明"。难容而又得以形成大大小小的缩影，那么，这种缩影也是令国法蒙羞的缩影。 现在看来，石景山区法院法警一方面在媒体面前推三阻四，含糊其辞，另一方面，却在加紧"谈判"，许以利害，企图与被殴打律师私下"调解"了事。如此，就可以既不追究殴打出庭律师法警的法律责任，又维持了石景山区法院"正常执法"的"面子"。只是，这样的结局，除了让国法继续蒙羞以外，不会有任何其他社会效果。 律师庭审时被法警带走 1小时后带伤出现称被打 2012-06-17 09:26:33 来源：京华时报 6月13日上午10点左右，北京石景山区人民法院第10法庭庭审现场，律师邹先生被法警带走，一小时后再次出现时身上现多处伤痕。邹律师称法警认为其扰乱法庭秩序，对其进行殴打。法院法警队长称当时系正常执法，而对于是否打人，队长未作答。 庭审现场被带走 6月13日上午，北京营天律师事务所律师邹先生到石景山区人民法院开庭。邹律师介绍，他为一名80余岁的老太太代理一桩普通的民事案件，开庭是在法院3楼第10法庭，老太太以及她的女儿赵女士都到了庭审现场。 邹律师介绍，由于被告因病没有到场，法官表示不开庭。但原告女儿赵女士却坚决不同意，并跟法官理论，情绪非常激动。 随后，3名法警推门而入，要求赵女士安静，但赵女士情绪依旧激动，并与法警理论。邹律师说，当时他向法警建议称："你们不要与当事人直接对话，只维持秩序就行了。"法警便走到他的身边并质问他是谁。在得知其身份后，法警便要带邹律师出去。 身体现多处伤痕 张律师（女）是老太太的另一名代理律师。据她介绍，她一路跟随三名法警，来到楼道电梯旁，并一起挤进电梯内。但她随即被法警推了出来。 张律师称，"当时我非常着急，四处没有找到人，法官说他们跟法警不是一个系统，需要协调，直到一个小时后在第5法庭我才再次见到邹律师。"她称，当时邹律师斜靠在椅子上，低着头，衣领已经破了，头部、颈部有明显伤痕。当天下午，法院的法警队长以及相关负责人跟他们谈判，称执法不当，并问邹律师有何要求，但邹律师并未提任何要求。 根据张律师提供的一份视频显示，在法庭大厅内邹律师被人搀扶，胳膊、头部以及颈部有伤痕。 昨天上午，赵女士称，她一直在跟法官理论，当时她情绪很激动，双方发生了争吵。"当时邹律师并未说什么，还在一直劝我，要是带走也应该带走我。"赵女士称，她极力阻拦法警带走邹律师，拉扯中她的胳膊也受了伤。她挽起衣袖，两只胳膊的大臂有明显的淤青。 另外，当时在庭审现场旁听的三人也互相证实，邹律师被3名法警带进了电梯。1个小时以后，邹律师再次出现，脖子、胳膊以及头部都有明显的外伤。6月14日，上述三人写下了当时的事情经过，并签上名字表示愿意为邹律师作证。 律师自称遭殴打 在邹律师提供的一份石景山医院的诊断证明上显示，其头外伤神经反应，头皮血肿，全身多发软组织伤。 邹律师称，他被带入电梯后，法警照着其下体便是一脚，电梯从3楼到了1楼，他被推出来逼在了楼道内的墙角处，法警用对讲机天线处狠狠戳其胸口。邹律师揭开上衣，胸口有一圆形的伤口。 "整个过程只有一名法警动手，另外两名在旁看着，打人者身材魁梧，警号为110XXX。"邹律师称，他记清楚了打人者的警号，并表示要维护自己的合法权益。 昨天下午，记者联系上法院的法警队长，队长称已和当事人谈了，当事人没提什么要求，法警是按照要求正常执法。记者反复询问当时法警是否打人，队长以无法核实记者身份为由未作回答。（记者苏晓明）  青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密 |
| Posted: 17 Jun 2012 08:20 AM PDT 【唯色注：以下是我的推特文字及图片，包括转发的藏文微博。另外的推特内容见《6月2日-14日新浪微博，游客/客栈老板说拉萨》。分成两部分来发在博客上的。我的推特帐号是degewa。】听说拉萨今天有事，但还不知道是什么事，微博上也只是欲言又止的片言只语急。。。很着急啊！RT @dreamlhasa: 刚刚得到的消息说今天在拉萨两位藏人自焚。但具体情况不清。希望多多了解具体情况！ 无法知道今天在拉萨发生了什么。有一条微博欲言又止地写到"今天大昭寺广场……"然后是双泪纵横的表情。这更让人着急、牵挂、忧虑。如果真如 @dreamlhasa所说，"今天在拉萨两位藏人自焚"，那么这是非常大的事！！！ 数个小时前，在拉萨最神圣的大昭寺前，两位藏人自焚。这两起自焚事件发生在西藏最重要的宗教节日"萨嘎达瓦"期间，令人震惊！数日前，西藏当局发布关于"萨嘎达瓦"的禁令，要求"共产党员、国家公职人员、学生一律不得参加'萨嘎达瓦'等宗教活动"等等。 5月24日的《西藏日报》说"'萨嘎达瓦'宗教活动规模大、时间长、人数多，又与旅游高峰叠加，因此维稳工作任务较重…确保'萨嘎达瓦'宗教活动期间全区大事不出、中事不出、力争小事也不出" http://www.cpcnews.cn/BIG5/64093/82429/83084/17973552.html ，但三天后，两位藏人在拉萨自焚。 萨嘎达瓦第六天。。不知道拉萨人在整整一个月的"萨嘎达瓦"会怎么度过了。。。 微博上删得很快。那条写今日大昭寺的微博已经没了。 转藏人微博：5月27日的拉萨：……萨嘎达瓦期间，转经和磕长头的人数总是比平时多很多。远处夕阳下白塔镀上了金边，野狗们自在的奔跑…噶玛巴说：人身难得，不管这个世界有多糟，我们都该活下去。夜晚雨哗哗的洒下来，四处是青草的香味。 转一藏人微博：尽管圣者会惨遭不幸，就像残月必返会圆满，卑贱者虽然遭难一次，就像灯火难摆脱黑暗。  今天，大昭寺广场南北两侧已经设立了两个安检门。凡是进入大昭寺广场的，无论藏人，还是汉人，还是西方游客，都要接受安检门的检查，还要查包、查头戴的帽子。原本是宗教节日"萨嘎达瓦"期间，应该有很多转经礼佛的藏人，但现在，帕廓街全是军警，而藏人寥寥。 现在都搭了多顶帐篷在广场上，帐篷里外都是兵。  "两只藏羚羊/来到人间烟火的拉萨/荡涤铁幕的小丑"。。是的，你的这首诗是写给前天在拉萨大昭寺前自焚的两位藏人青年。。RT @kuanglaowu 两只藏羚羊 http://kuanglaowu.blogspot.com/2012/05/blog-post_9421.html 自从前天在大昭寺前发生两位藏人自焚之后，拉萨各居委会奉令开始对辖区内所有藏人进行排查，但凡不是拉萨本地的藏人被列为重点调查对象。安多及康地（包括甘肃省、青海省和四川省）的藏人被严格限制进入拉萨。 转格桑小巫：藏族人士即日起入住拉萨各酒店均需通知就近派出所，警察需当面登记询问。五星级酒店也不例外，我正在等警察。又：警察对我进行了严格审问后，对酒店说：凡西藏昌都、那曲的藏族一律不得入住，直接报派出所。 @格桑小巫：藏族人士即日起入住拉萨各酒店均需通知就近派出所，警察需当面登记询问。五星级酒店也不例外，我正在等警察。对于藏族来说，西藏真是一个最不方便的地方了！真讽刺！  在新浪微博上搜索"大昭寺"——根据相关法律法规和政策，"大昭寺"搜索结果未予显示。  仔细看了这组照片，这就分成两组分析。RT @ybemy1004 在微博被删了很多次的。我是刚看到别人重新传就拿来问问您是否是这次的。http://pic.twitter.com/ZGqUVycM 感谢 @ybemy1004转来这组图片。图片上的地点是拉萨大昭寺广场偏西南处，著名的地标是第3、4张图片上的经幡柱"曲亚塔钦"。这组图片拍摄的是5月27日在拉萨发生的两位藏人自焚的事件吗？（7-1）http://pic.twitter.com/ZGqUVycM  图片上，右边穿格子衣服的男子和手拿类似棉被的男子正向自焚者扑过去。这两人的装束对于拉萨人很熟悉，是军人伪装的便衣。但奇怪的是，平时这里熙熙攘攘，此时怎么没什么人了呢？（7-3） http://pic.twitter.com/N7omwQdS 依据报道并对照图片，这应该是5月27日在拉萨发生的自焚。但自焚的位置应该是大昭寺斜对面的八角街派出所前。图片上看得见的自焚者应该是25岁的达吉。而在他身后左边的燃烟处，应该是另一位自焚者，19岁的托杰才旦。（7-4） http://pic.twitter.com/0p9Z0GfS  在这两张图片上，被烟雾遮住的自焚者应该是达吉。新华社第二天的报道承认"有两名藏族男子星期日在拉萨大昭寺前进行自焚"。但从目前曝露的图片来看，他们是在大昭寺斜对面的八角街派出所前自焚的，一人倒下，一人跑到此处。（7-6） http://pic.twitter.com/Z0sesm4j  在微博上搜索"拉萨"，扑面而来的尽是从中国各地喜气洋洋去拉萨的游客。各种"游"：自行车游、自驾游、火车游、飞机游等等。一条被称为"励志犬"的小狗最火，因为它从雅安跟着骑自行车的游客到了拉萨。"拉萨欢迎你"，但拉萨不欢迎藏人。。。 转@戈戎玭措：无法入睡的夜晚接踵而至，二十年光阴转瞬即逝，如同一个未解之梦沉痛不已…如果我是往生者，我要祈祷脚下的这片土地，让更多自由的灵魂降生于此；如果我是苟活者，我祈祷一切为民族抗争的勇士们得到天赋的力量。今夜，当我面向无极之时，悲伤难抑，眼前无数的生命在浴火抗争，为了自由 早在今年2月，尽管当局对自焚藏人极尽污名化之能事，但很清楚这样的污名化对于藏人不会有效，为此拉萨各单位开会传达"上面"的指示：自焚已从四川藏区蔓延到了我区的昌都地区，蔓延到了青海藏区，离藏区的中心拉萨是越来越近了，必须动员所有力量，严防在拉萨发生类似自焚事件。 贡觉钦！！！！！！！！！！RT @dreamlhasa 刚刚得到消息，今天下午三点左右安多壤塘的又一位女性叫日交的自焚死亡。她是一位三个孩子的妈妈。 我正在修改关于拉萨两位自焚藏人的博文，却又听到藏人自焚的新的消息…一个母亲……是这个政府点燃了藏人身上的火！一个个恶官，竟然还在洋洋得意！ 今天在壤塘（今四川省阿坝州阿坝县）自焚牺牲的藏人妇女，使得藏人自焚人数升至41人（境内38人，境外3人），已知30人牺牲（境内29人，境外1人）。其中有6位女性，三位女尼，两位牧女，一位女学生，全都牺牲。 今日自焚牺牲的牧人妇女日玖是安多壤塘（今四川省阿坝州壤塘县）人。今年2月及4月，已有三名壤塘青年自焚牺牲。 这两天，鉴于叙利亚政府疑屠杀平民上百人，美国、法国、德国、英国、意大利、西班牙、澳大利亚、加拿大等国都同时采取了驱逐叙利亚外交官的行动。那么，面对藏人连续自焚41人的惨烈事实，诸大国又将采取何种行动呢？ 2月17日青海省天峻县僧人丹曲桑波自焚牺牲后，同寺院十多位僧人被抓，至今下落不明。县委书记公开说"要将217事件的仇恨转换成我们在维稳战线上的战斗力"。藏地其他地方也这样。拉萨两位藏人自焚，所在藏餐馆老板和服务员都被抓。   念念不忘【自焚藏人】41：日玖：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）牧民，女，有三个孩子，33岁。2012年5月30日，在觉囊派壤塘大寺附近自焚，当场牺牲。遗体送往寺院。更多情况尚不知。 路透社这篇报道说"西藏人權團體報導，自去年3月，至少發生35起藏人以自焚控訴中國當局60年以來統治"，也不知道引述的是哪个"西藏人權團體"，即便从去年3月说起，藏人自焚也是40人，而不是35人啊！http://0rz.tw/QlwW5 几年前一位朋友说："他们决定袖手旁观。他们不是告诉中国领导人必须停止屠杀无辜的人民，而是决定和这些领导人觥筹交错、握手言欢，还送上奥运圣火，换取中国的订单、货物、贸易利益，然后一转身，他们向达赖喇嘛奉上祝福、敬意和金牌，一个还不够，一次次送，并称赞西藏人对和平与慈悲的坚守不渝。" 拉萨，所有藏人心向往之的圣地拉萨，在今天，被中共变成了"排藏"的拉萨——"排"是"排外"的"排"，没有拉萨身份证的藏人，昌都藏人、那曲藏人、安多藏人、康区藏人，一概属于"排外"的对象。 两位藏人在拉萨自焚后的第三天，《西藏商报》报道"【研究生到拉萨工作 一次性补助5万元】拉萨市2012年赴内地引进急需紧缺专业人才工作结束，38名高校毕业生已经签约"，微博上藏人说拉萨"本地每年有不少大学毕业失业人员，那这些人怎么安排？" 因为拉萨发生藏人自焚，外宾入藏旅游又被停止了。听说要停到十月份。今年已经停过一次了，从年初至四月，与安多、康的藏人自焚和抗议有关。四月后恢复了，但必须得是五人以上组团，还得是同一国的，恋人不同国籍也不行。  微博上在拉萨的网友说：现在进八廓街要安检。 微博上在拉萨的网友说：大昭寺广场已经有一个安检入口和一个安检出口了。从冲赛康进入帕廓的口子上也设的有安检。（目前尚不知道环绕帕廓转经道究竟设了几个安检） 干脆给每个藏人家门口装个安检吧。干脆给每座寺院门口装个安检吧。干脆把整个拉萨装进安检门里吧。 拉萨成了"隔离区"或者说"净化区"RT @qiumazha 最后一个建议已成事实。空港、铁路、公路没有身份证（被证明没有任何"污点"的身份证）除非插翅，否则不可能进入拉萨。@degewa 干脆给每个藏人家门口装个安检吧。干脆给每座寺院门口装个安检吧。干脆把整个拉萨装进安检门里吧。 现在，甘孜阿坝藏人都严禁去拉萨。青藏线和川藏线全都对藏人设防了。。。 卑鄙的新浪，只要微博上透露一点拉萨的实情，哪怕很含蓄的，也被删了。昨天说现在进八廓街要安检的微博，全部被删了。删得干干净净，就像是什么也没有发生过。   新浪微博：系统管理员通知：您在2012-06-03 01:17:54发表的微博"系列西藏漫画："向僧侣和历史..."已被管理员删除…… 针对拉萨本地之外的藏人，大逮捕是有的。当局称这是"排查"。有报道说抓了六百多藏人了。接下来会继续"排查"吧。 每当藏地出事，CCTV等等就开始宣传党对藏人的恩情RT @wlt1974 难怪这段时间新闻联播里总在讲如何给藏人孩子免费进京治疗的事。RT @degewa: 零八年更是凶狠。这回党恼羞成怒，刚宣布拉萨幸福感最强，藏人就自焚。RT @paleylin 我是担心大规模镇压，藏人被涂炭 既然要对拉萨坚壁清野，"排查"非拉萨本地的藏人，那么像这些官员，西藏自治区政府主席白玛赤林，籍贯昌都丁青；西藏自治区人大主任向巴平措，籍贯昌都；拉萨市委书记齐扎拉，籍贯云南省迪庆州中甸县（今更名香格里拉）…他们都不是拉萨本地藏人，也要被"排查"吗？ 查出藏人。就这么简单。不管做没做，想没想，只要身份是藏人，有了这个用铁烙在额头上的烙印，就得打入另册。RT @beidaijin 有什么好"排查"的？想查出什么？ 不只是四川藏人，自焚藏人还有甘肃青海昌都的。所谓藏区五省区，除了云南省，其他地区都有。可能现在云南藏人去拉萨要好些，毕竟那里算是同化最成功的。RT @Zhangga3 从执政者角度看，自焚是四川藏人特有的，为了避免扩散到拉萨进而扩展到各地，最简单的办法就是把这些人赶出去防止串联 但要知道六百万藏人安多和康占了四百万RT @Zhangga3 你要从共产党的角度看他们怎么理解，他们会把云南藏人听话归结到大清的改土归流，会把川藏的反抗归结为同化不够，这样一来政策就很明晰了，那就是在拉萨这些窗口，实行仁政，可以给喇嘛发钱，绥靖政策，但求无事，在川藏则要进一步打压 章诒和先生在微博上问了一句" 为什么总有自焚？"从许多留言中看出了这一点。寒心的同时别有深意。RT @panpan008 我猜测，世上没有哪个民族比汉民族更憎恨藏人的自焚。@JerichoLuciole:反观广大汉族… @panpan008 一个不贪生怕死的民族是最令人敬畏的 土共想的不是这个。RT @fightcensorship 谢谢你文章提供的信息，我觉得老共的西藏政策方向完全错误，如果真的想让西藏人民过好日子，不是鼓励外族移民，而是鼓励藏人自我发展，外来投资所获得的利润也应该在一定的比例上用于藏区，除与藏人通婚外，外族人也不该获得藏区户口 电影《赛德克.巴莱》里面的一段对话：达奇斯（花岗一郎）--头目，被日本统治不好吗？我们现在是文明的过生活，有教育所、邮局，不必象从前一样得靠野蛮的猎杀才能生存，被日本人统治不好吗？（3-1） 莫那鲁道--被日本人统治好吗？男人被迫弯腰搬木头，女人被迫跪着帮佣陪酒，该领的钱全进了日本警察的口袋。我这个当头目的，除了每天醉酒假装看不见、听不见，还能怎么样？邮局？商店？学校？什么时候让族人的生活过得更好？反倒让他们看见自己有多贫穷！（3-2） 达奇斯（花岗一郎）--头目，我们再忍个二十年好吗？莫那鲁道--再二十年就不是赛得克！就没有猎场。孩子全都是日本人了！（3-3） 纽约时报6月2日报道阿坝格尔登寺藏人僧侣自焚事件的深层原因 http://0rz.tw/PKrMS "这是2008年以来的日常生活。至于我自己，我宁愿被枪杀，而不是被他们的枪每天24小时指着我。" 纽约时报6月2日报道藏人自焚http://0rz.tw/PKrMS 他说："我们藏人的精神就像一串佛珠。你找不到它的头，也找不到它的尾，因为它是循环着的"。 维基让赞：据内部可靠消息，中央统战部七局已整理出几册有关西藏59年达赖喇嘛尊者出走前后的"秘密档案"、3.10抗暴运动前后形势分析等材料。这些"整理"出的材料已获得统战部的通过，上报中央，近期可能以解密文件的形式公开。请大家在他们宣布解密文件前公布于世，这又是统战宣传的新伎俩    正如 @qiumazha欲言又止地说，"今天是萨嘎达尔（应为萨嘎达瓦）十五，转林廓还是不转，对藏人来说，林廓之路都应该烂熟于心"，换句话说，在尤为重要的佛事之日——今天，转不转经竟然成了藏人佛教信徒的两难。这恐怕是文革以及之前的政治运动的岁月中才有的两难，如今又摆在了藏人眼前。 RT @qiumazha早七点，沿林廓线路。人群汇成像样的流只在林廓东路看到。大昭寺和往常别无二致。今天是萨嘎达尔十五，转林廓还是不转，对藏人来说，林廓之路都应该烂熟于心。不在转经的途中，就在转经的心里。汉子背上的孩子，愿你以后转与不转都没有恐惧 。 http://pic.twitter.com/QA5K12uZ  明明拉萨戒备森严是因为萨嘎达瓦，《西藏商报》煞有介事地称："高考临近，为了能给广大考生营造一个良好的考试环境，记者昨日从拉萨市公安局便民警务支队了解到，拉萨市7个考点附近的警务站将联合在考点周边实施24小时巡逻防范、开展专项消防安全检查、安排应急车辆和设置服务站点……" 拉萨103家有许可证及N多家所谓挂靠的旅行社，生意清淡了。 火车通车以后，西藏旅游已经不需要外宾，而且这几年对外宾限制甚多，所以这几年，类似入住此类精品酒店的游客基本是中国各地收入较高者。那么酒店停业，是不是意味着连中国游客也要限制？ 母亲打电话说，今晚做了巴擦玛库བ་ཚ་མར་ཁུ་/。她知道我很爱吃巴擦玛库，这是一种藏式甜品：面疙瘩，酥油，奶渣，蜂蜜。我故意问，去转经了吗？母亲吞吞吐吐。我就说，萨嘎达瓦啊，不转经吗？母亲尴尬地笑了几声。我知道，萨嘎达瓦转经是不允许的，党已经下达了这个禁令。   这个报道太残酷！就像是所有类似电影《卡廷惨案》的再现："安多甘南州迭部縣一名僧人在首都拉薩…屢次遭到軍警的阻攔并進行嚴格的檢查后，這名僧人厭煩地表示，為何對一名無辜藏人進行如此之多的檢查…一名軍人對他進行恐嚇后，對准這名僧人的胸口進行開槍"http://www.vot.org/?p=11833 有关军警在拉萨对一位藏僧当胸开枪的报道令人非常不安。据报道，这位僧人来自安多迭部（今甘肃省甘南州迭部县），近日在拉萨遭军警多次检查后发生争执，被军警当胸开枪后身亡。有关更多详情需要媒体进一步地了解，而这样的消息无疑相当可怖！http://www.vot.org/?p=11831 转：08年抗议后，在藏军警得到指示，但凡有藏人抗议，可以就地处决，不必请示。 有一个从成都调到藏东执勤的特警，将他举着枪的照片贴在网上，得意洋洋地写到："百米内，可以一枪打爆暴徒的头"。 6月4日，藏历四月十五，"佛月"萨嘎达瓦最隆重的日子，但在这天，在拉萨的中心——大昭寺，朝圣、礼佛、磕长头的信徒却如此寥落。。。     那是01年跟重庆电视台的一个摄制组去珠峰，路过定日边防检查站时，一个小军官用四川话得意地说，他这里就是逃跑藏族的鬼门关。RT @uponsnow @degewa 阿佳啦，那年手持钢枪向您炫耀打过多少出境藏人的解放军小战士，是说的四川话吧？ 他们退伍或转业后，不少人继续"援藏"，且后援不止。RT @uponsnow 海拔最高的检查站，这些四川籍武警是有血债的 RT @degewa: 那是01年跟重庆电视台的一个摄制组去珠峰，路过定日边防检查站时，一个小军官用四川话得意地说，他这里就是逃跑藏族的鬼门关。  《卡廷惨案真相》书中说"卡廷和奥斯维辛都是同等意义上的犯罪"。但实质上，卡廷之残酷甚于奥斯维辛。因为在纳粹集中营里的人都知道这是希特勒的命令，都知道他是恶人。但制造卡廷惨案等罪恶的斯大林，人们都不相信是他搞的，反而相信是他恶劣的部下在他背后搞的…毛泽东也一样。共产主义者尤其可怕。  5月23日，Cartoon Movement（漫画运动）网站，发表了多媒体漫画 Tibet's Sacrifice: Exiled Lives（图伯特的牺牲：流亡生活）包括视频，作者是 Dan Carino（丹·卡里诺）…中文版翻译制作：更桑东智（John Lee）  抱歉刚看到这些西藏见闻推。所谓"乡派文管"就是驻寺工作队成员。寺院僧人已经大大减少了。RT @yuewen269 在西藏腹地旅行，一个寺庙，4个僧人，不过有1个武警，还有一个乡派文管。另一个寺庙，暂时5个僧人，2个武警，一个乡派文管。而且他们都是藏族 95年把活佛们叫到北京，要求同意假班禅，每人发了一万RT @yuewen269 在一个著名教派的祖寺参观，刚好看到2个工作人员过来发爱国守法模范僧人的奖牌，看到几页名单，百人上下，每人奖金4千。估计光这寺的支出就有几十万。全藏估计要一二千万了。 这就是维稳和谐之道，刺刀和金元。 帕廓一圈约有八个入口，每个入口都设了安检通道吗？我只知道在大昭寺广场出入口和冲赛康入口有安检。都这样了，官媒却撒谎说"萨嘎达瓦"十五日"迎最高峰 上万信众转经礼佛"。RT @yuewen269 八廓所有入口都进行安检，搜身摸包摘帽，就差没有脱鞋。转经道人寥寥，茶馆空了一大半。 藏人在自己的首府拉萨，竟然需要多达6份的证件证明，这是赤裸裸的"排藏"。RT @yuewen269 某小区黑板上写，四省藏区，必须有身份证，暂住证，县公安局证明，劳动合同，外出就业许可，担保书，（如没有，必须有政府或者办事处的担保），否则一律遣返原籍 连拉萨邻县的藏人，要住拉萨都要如此多的证明，当然"你们"就不用了。RT @yuewen269 一个排队办暂住的小伙说，你们还好，我们没有就危险了。下面也不用具体问了。拿他表格一看，不是上千公里外的，不过是郊县人。 纳粹时代的"犹太区"。再进一步呢？RT @yuewen269 大的来说，划地为牢，分而治之。小小的老城已然有了"犹太区"的味道。 不只这三个证件证明。。RT @parislivelife 这两年在四川接待了一些藏族朋友，自家亲戚也一直在日喀则等地工作。从实地了解的情况，真的是不容乐观。僧人出行要出行证明，身份证，僧人证，若缺一则立即遣返。普通藏民出行也受到极大影响。谁在制造矛盾，我们一眼可知。请放下枪！！ 拉萨也是啊，还超低空飞行，还故意在寺院上空转来转去。。RT @Zhangga3 新疆一有风吹草动，就派库尔勒的歼7编队低空飞行 共产主义者都远甚于纳粹。斯大林，毛泽东，以及其徒子徒孙。RT @Qyoung999 共匪是山寨版的纳粹，更拙劣低级，完全丧失人性，牠们已经把西藏变成了监狱。 这个留言实在是冷酷、残酷，而这就是事实。所以若抱着幻想不放，只会变成讽刺。RT @uponsnow 看伦敦金融时报中文网的读者留言，除西藏问题外几乎都骂政府，西藏新闻下四分之三以上支持中国政府。一意大利华侨留言：即使将西藏变成一片废墟没有一人，西藏也必须是中国的，大家评论『赞』。 温州人如今在西藏尤其是拉萨的生意称霸。RT @uponsnow 在意大利的华侨几乎都是温州人，或者东阳、乐清等邻近县。这些地方可以说没有人会说自己爱共产党的。但他们对西藏的态度比共产党有过之无不及。所以，这个问题是中国问题，不仅仅是中共问题。 想起我过去的同事就住在帕廓转经道一旁，每次出门、回家都必得经过那些入口，如果他还住在那，除非不出门，否则逃不掉的安检会让他发疯的。RT @yuewen269 所有通往八廓转经道的入口都有安检，不会少于8个。 我认识的几位僧人，在2008年之后就不得不穿上俗人的衣裳，不得不留起俗人的长发，因为年轻的僧人最容易被军人、警察盘查甚至带走。连七十多岁的喇嘛次仁，也不得不换上深色的俗装，而在他的一生中，只有文革时才不敢穿袈裟。RT @yuewen269 老城区走半小时，你也难看到僧人在路上。 辅警薪水低，但也算是一份工作，相当多的藏人青年找不到工作，哪怕是大学毕业。而更多的工作已经被更多的移民占据。数日前，《西藏商报》称"研究生到拉萨工作 一次性补助5万元"，内地本科生则补助3万元。RT @yuewen269看到各地县乡都在大招所谓的辅警，以年轻无业人员为主。 有。从2008年在境内藏地兴起的、并迅速传到境外藏人中，目前在境内外藏地开展的"拉嘎（LHAKAR）"运动，就是一场现代非暴力不合作运动。简而言之，星期三即拉嘎日。RT @yuewen269 很遗憾，目前根本看不到解决问题的可能性。不过能否有一场现代的非暴力不合作运动？ 军用装甲车出动 藏民持枪对抗增加 士兵穿防弹衣 (12图): http://www.molihua.org/2012/06/8.html RT @Zhangga3这个卡车是北方奔驰的5吨军卡，上面书红字应该是"红军师"，自上向下出现的车辆依次是89式装甲车，89式自行火炮，自行高射炮，穿的不是防弹衣，是武打铠甲，另，官方说卡车是给牧民送建材的 一车一车从藏地拉出去的，远远多于"钱一车一车的往里拉"，何况乎拉进去的钱主要是给他自己的人。RT @parislivelife… 是的，在西藏建设上中共确实出了大力，钱一车一车的往里拉，但是开始剥夺宗教自由，行动自由，近年来甚至开始消弭藏族文化。如果这是你的民族，你能不能接受。 森林、矿产、水利…如今全藏地，有山的地方都被开矿，有水的地方都被建电站，有山有山的又被开矿又被建电站…还有圈地搞的旅游。RT @uponsnow 很多人都没搞清楚这一点 @degewa: 一车一车从藏地拉出去的，远远多于"钱一车一车的往里拉"，何况乎拉进去的钱主要是给他自己的人。 是的。RT @Rosemarry1499 强盗逻辑就是我用钱可以买你的土地，你的山川, 你的自由，你的民风，你的地下矿藏，你的子孙后代都给你同化了。没有这个强盗，藏人肯定比今天更幸福！没有这么多开发，汉人也没有这么多拆迁户，今天亲自体验一下被抢劫占领的滋味儿！ 在我博客上的留言讲述拉萨被抓的藏人拘押在拉萨东郊蔡公堂乡（2008年，色拉寺僧人等寺院僧人也拘押在这里）："昨天听从蔡公堂被羁押2天的朋友说，里面没有坐的位置了，大家都顶着太阳晒的很惨很惨.." 在我博客上的留言："昨晚转八廓，看到很多年轻人在绕祖拉康磕等身头，感动之余忽然疾驶逆行进来2辆川牌商务车，一群年轻男人下来说，是不是这家是不是这家…我们3个都明白，他们在抓人，他们说的就是眼前的这家我们都认识多年的安多藏装店主…卑鄙无耻的政府" 在我博客上的留言讲述5月27日两位藏人在拉萨大昭寺前自焚："我和刚从德国回来的10岁的小侄女就在现场，眼睁睁的看着....小侄女捂住嘴巴....10分钟后拐进鲁古巷子里她放声大哭......她是现场最坚强的" 转@哈希_扎西多杰：周尕活佛今天来电话："澜沧江源，今天开始开矿啦！当地牧民要看开采证，他们不给看！" 真是挖你没商量啊！ "革命之后，马雅可夫斯基写了不少巨人症般令人惊叹的修辞术诗歌。然而，真理却不居住在那里，而是居住在奥西普·曼德尔斯塔姆和安娜·阿赫玛托娃温声细语的诗中，他们在革命后的俄罗斯目睹陀思妥耶夫斯基最令人沮丧的预感获得证实。"（米沃什）  现实这么糟糕，看未来不如看过去。看未来容易抱有幻想，看过去才能看到真实。从50年或者说从59年至今，转变的时候极少，更多的时候都糟糕。RT @boattractor_cj …但我（当然只是个旁观者）倒觉得西藏的情况不可能再糟了，已经到了不得不转变,调整（用他们的话来说）的时候了。 不同意。吃"反分裂"饭的不止胡一人。上上下下吃"反分裂饭"的部门和人员之庞大，如果要"调整"他们不会答应的。RT @boattractor_cj 现西藏情况非常微妙，原因之一是因为胡锦涛从西藏杀人起家，手上沾血，只要他在位，西藏问题不可能有另外的调调或思路。18大后，应有契机… 前任驻藏大臣张庆黎离开西藏时，据说他说："我已经把地都给趟平了，接下来就该播种了"。所以淡化之说依然太乐观了。RT @boattractor_cj 现在一系列人事调整，有淡化，冲稀强硬派的可能。并不认为习及其权力基础（太子党民粹派，实际上是红色法西斯）有多少民主意识或能放弃大一统… 取消民族区域自治的想法是很早就有吗？记得马戎前些年提出这个建议的时候没什么效果，2008年之后倒是炙手可热了。不过也好，本来就是有名无实的东西，索性无名亦无实，也胜过挂羊头卖狗肉了。 是否废除民族区域自治，应该不会以民族民众作为首要的考量因素，而是早已经有了各个关涉民族区域自治的体制部门，这些体制部门的成员应该是抵制废除民族区域自治的，因为这跟其利益相关。吃"反分裂"饭吃得那么舒服，让他们吃不着了这不要了他们的命吗。 结塘（即香格里拉）不能算作改土归流最下力的地方。如果认为它是同化之样板，应该还是跟化整为零、分而治之更有关系。所以，他们与其取消民族区域自治法，不如把全藏地划成零碎，这里跟汉族拼在一块，那里跟回族拼在一起，可这么零碎能做到吗？藏地主要地区基本上是连在一起的。   转微博网友: 僧人外出必须要求身份证，出行证明，必须完整告知从哪儿来，从哪儿去。一个不对马上遣返。最好玩的是驻寺消防队。我有点佩服这些人的智力了，消防队。哈哈 刚才的电话让我很是惊讶，又是那熟悉的声音，说周五去宋庄了吧？我们不管你去拍什么，只要不违法就行。"违法"？我是去宋庄了，请有好相机的艺术家朋友帮我拍几张穿藏装的照片，这也扯到"法"上去了？ 被控制起来的寺庙如今还是旅游景点，所以没有麦当劳也可能会有德克士。RT @weqk666 就象强拆队需要携带灭火器一样，与人斗其乐无穷的中共永远都那么有创意。寺庙里有党支部、有领袖像、有消防队，希望下次中共不会要求寺庙里必须有麦当劳。  系统管理员通知：抱歉，您在2012-06-11 10:58:17发表的微博"献给阿尼丹真曲宗的诗（注释版）"已被管理员加密。此微博不适宜对外公开。。。 随便在微博上搜搜，去的游客不是与满街军警打情骂俏，就是搭他们的顺风车，和谐得很。RT @dlgc89 问过刚旅游回来的几个，竟说镇压才能保证游客安全，老子差点搧他脸，傻逼是绝大多数        搜索在藏区维稳的消息，找到有关阿坝州公安在2011年以来，轰轰烈烈地开展过"清网行动"、"清剿火患"、"亮剑行动"、"大走访"等等行动。阿坝县公安局政委因为取得全州公安机关"清网行动"绝对抓捕数第一名，被各种嘉奖。  转藏人微博：新学期刚开始，青海省各高等院校即按照上级有关部门的要求开展"维稳"工作，我校作为民族院校首当其冲，第一天班会就要求全体学生签署维稳承诺书。十八大召开在即之际，稳定成了今年的政治主题词，西北地区民族问题，宗教问题混杂，牵一发而动全身。但"签承诺书"这种方式是否高估了某些人 康区藏人、羌塘牧民也都在被逐之列RT @majiamajia2012 5月拉萨两位安多藏人自焚后，拉萨开始驱逐安多藏人。安多藏人不管以前居住了多少年有拉萨暂住证的或做生意的，统统不能在拉萨居住。除非有原住地公安局，县政府的担保证(极难办)。居住地每天有公安盘查，很多人已经被赶走 藏人朝佛要过安检、要被登记，开天辟地头一遭啊。RT @majiamajia2012 游客: 今儿去大昭寺，过安检的时候，藏族需要登记，汉族直接通过，当我刚准备从通过的气候，被武警拉出来，非要我登记！我说我是汉族，死活不信，非要看身份证，哭。23分钟前   妇联要培训藏传佛教尼姑的这个认同感和归属感，宗教局要培训藏传佛教僧人的这两个感，要先"爱国"，再谈"爱教"。学校也要培养藏人学生的这两个感，从城镇到乡村都要培养，伟大的党啊，你怎么这么不自信呢？     这些照片应该是内地游客拍的。难怪08年3月出现在拉萨的装甲车都用报纸蒙住了编号。RT @Zhangga3 @majiamajia2012 这些照片很重要，有的很能泄露军队的部署和编制，因为这些东西并不是每个单位都有，只有机械化师的炮兵部队才有。有人因为拍摄很多这种照片被判刑  说实话，看到党在西藏用五花八门的高端武器对付手无寸铁的藏人，既觉得荒唐又觉得悲哀。这悲哀是双重的，为一个政府花了五十多年的时间，还没有降伏区区六百万的一个民族而悲哀；也为这个民族所蒙受的压迫之重而悲哀。 维基百科上对"种族隔离"的解释："种族隔离可能是法律规定的，也可能是无法律规定但事实存在的。不论种族隔离是平等隔离，还是不平等隔离，实质上均是一种种族歧视行为。在种族隔离制度下，人民所能拥有的权利是依照其种族背景来划分。"    连着看到两条消息，说是因为尊者达赖喇嘛及代表访问的缘故，中国政府不是威胁撤出运动训练营，就是退出世界佛教徒联合会。难怪新浪微博上这两天一下子冒出汉地法师、或买卖西藏文物的商人，齐声大骂藏传佛教是邪教、喇嘛杀盗淫妄等等，原来这都跟党的行动是同步的啊～ 遣返了几万？有这么多吗？除非加上从那曲来的在拉萨卖酥油、酸奶、牦牛肉的牧民。RT @qiqimenmen @degewa @ngkeehow 补充一个康区安多藏人不能到拉萨。。。。最近据说已经遣返了几万在西藏打工朝佛的康区安多藏人。。。八廓街的酒店全部下令停业  补充得好，六不能～RT @ngkeehow 就算有脑也不允许想 @degewa 藏人艺术家Puntsok Tsering的藏文书法及诗：《五不能》就算有眼也不允许看/就算有耳也不允许听/就算有嘴也不允许说/就算有脚也不允许站/就算有地也不允许住—这就是我的故乡 据报道，拉萨之外的藏人要想留在拉萨，必须五证俱全：第一、所住旅馆或房东的相关证件复印件和担保书；第二、所住地区居委会的介绍信；第三、户口本和各自家乡有关政府的介绍信；第四、身份证；第五、拉萨暂住证。缺少其中任何之一，将被拘押并被遣返原籍。 蚂蚱是汉人，没事。RT @wlh8964 蚂蚱先生没事吧 @degewa: 据报道，拉萨之外的藏人要想留在拉萨，必须五证俱全：第一、所住旅馆或房东的相关证件复印件和担保书；第二、所住地区居委会的介绍信；第三、户口本和各自家乡有关政府的介绍信；第四、身份证；第五、拉萨暂住证。缺少… 转微博藏人：现在其他藏区的藏人到拉萨居住需要五证齐全,而对汉人无此要求,又是什么英明政策呀. 看来藏人去拉萨居住远比德国人来瑞士居住还难. 德国之声:藏人拘押期间致死并非个案http://www.dw.de/dw/article/0,,16023460,00.html 藏族女作家唯色…表示类似嘎旺这样的"事例"在四川藏区十分普遍…据唯色了解，"目前，已有数以千计的外地藏人遭拘押后，被强行遣返回老家。 现在拉萨街头的便民警务站招收了很多没考上公务员的大学毕业的藏人大学生。RT @fightcensorship 现在你看到的军人大部分仍然是汉族面孔，再过几年这些军人恐怕全是藏人，让藏人对付藏人，如同集中营中的犹太人对付犹太人。 转微博藏人：昨晚在公安系统的姐来电问我＂村里母语协会和捡垃圾（环保）的协会是不是你倡导创建的＂，我说＂是，有什么问题？＂，她支吾一阵回复道：＂在查＂。好吧，好好查，争取分析出严峻形势，好扣帽子，维稳维红眼就自然将草根公益协会判定为渗透势力，到处树立假想敌，弄得草木皆兵，人人自危 转微博藏人：现在，三人以上藏人聚在一起说说话，都将影响稳定大局，必须查一查，盘问盘问，何况成立协会乎！！！ 转微博藏人：新浪的惯用伎俩，我主页看得见，你们却看不见，帮忙帮闲们的无耻交易而已，在一个动鼠标、捡垃圾、说母语、做支教，都有「颠覆国家政权」、「煽动民族分裂」嫌疑的国度，你我随时都有被极恶势力关照的可能。 转微博藏人：呵呵 回家得带五证了 给开个良民证吧 转微博藏人：我们是不是快保不住了 转微博藏人：不但是五证齐全，我觉得我出拉萨市就很难回来咯  "中央电视台财经频道《CCTV经济生活大调查》百姓幸福感调查结果揭晓，拉萨市荣获'2010百姓幸福感最强城市'第一名" "CCTV经济生活大调查"，拉萨已经连续四次被他们"最幸福"了，都是第一名。 不只是"幸福"，而且是"幸福感最强"。可能CCTV在拉萨做的这个调查跟藏人无关。RT @Jalair01这些类人类还有一点儿廉耻心吗？一个种族隔离的地方居然被他们称之为"幸福城市" 《西藏商报》今日报道，拉萨街头将添80个党报党刊信息亭。"西藏党报党刊信息亭与银行业ATM机合二为一运营模式签约仪式昨日在拉萨举行。"信息亭以销售《人民日报》、《西藏日报》、《西藏商报》、《西藏法制报》和《拉萨晚报》等党报党刊为主。 啊！又一位藏人自焚了！。。。安多尖扎即今青海省黄南藏族自治州尖扎县。。。RT @dreamlhasa: 今天早上（6月15号）安多尖扎洛瓦村的一位年纪人自焚死亡。现在村民们抗议回收尸体。 你以为自焚是件好玩的事吗？！RT @jaetynw 这尼玛怎么老自焚啊RT @Stariver: RT @degewa: 啊！又一位藏人自焚了！。 自焚与光荣无关。4月自焚的两位藏人的遗嘱说"我们藏民族没有最基本人权的痛苦比我俩自焚的痛苦还要大"！RT @jaetynw 我不觉着自焚是光荣的 @degewa: 你以为自焚是件好玩的事吗？！ @jaetynw 这尼玛怎么老自焚啊 @degewa: 啊！又一位藏人自焚了！ 昨晚直到凌晨，整理了一篇《41位自焚藏人（境内38人，境外3人）简况》，准备发在今天的博客上。可是，还没来得及发，就传来了又一位境内藏人自焚牺牲的消息。。。心如刀割！ 5月27日，两位原籍为安多的藏人在拉萨自焚，当局更有理由驱逐在拉萨的安多和康地的藏人了。事实上，驱逐外省藏人的做法，当局早就在进行了。2008年3月因为驱逐在拉萨三大寺学经的安多与康的僧人，引发当年3月10日-14日的抗议；并蔓延至全藏地。（1） 拉萨发生自焚后，当局在整个拉萨"排查"、清洗拉萨本地之外的藏人，无论是在拉萨经商的、打工的，还是在拉萨朝圣的。这不但包括籍贯为甘肃省、青海省、四川省、云南省藏区的藏人，也包括西藏自治区昌都、那曲、山南、日喀则、阿里、林芝等地区的藏人。甚至包括拉萨所辖七县的藏人。（2） 即便是拉萨所辖七县（当雄、堆龙德庆、曲水、墨竹工卡、达孜、尼木和林周县）的藏人，已经在拉萨生活多年，有房子、有非体制内的工作、有孩子在上学等等，也必须办理暂住证。如果办不到暂住证，就得立即返回原籍，不得住在拉萨。（3） 凡拉萨本地之外的藏人，如要住在拉萨，必须办理诸多手续，否则将被拘押并被遣返原籍。一种说法是五证俱全：1所住旅馆或房东的相关证件复印件和担保书；2所住地区居委会的证明；3户口本和原籍所在地的介绍信和无犯罪记录担保书；4身份证；5拉萨暂住证。是僧尼还要有僧尼证。（4） 还有一种说法，如"某小区黑板上写，四省藏区，必须有身份证，暂住证，县公安局证明，劳动合同，外出就业许可，担保书，（如没有，必须有政府或者办事处的担保），否则一律遣返原籍。"总之非拉萨本地的藏人要住在拉萨需要多达五六种证明，除了身份证和僧尼证，要办每一种证明都比登天还难（5） 许多年来，在拉萨生活的非拉萨本地的藏人，是拉萨社会结构中无论文化、经济、宗教等方面相当重要的部分。在藏人的民营企业中，从大到小，多为非拉萨本地藏人所建树。安多和康区的商人在拉萨经营，僧侣们也来拉萨朝圣并依照传统在三大寺学习。从传统上，拉萨就被各地藏人视为中心。（6） 目前在拉萨对非拉萨本地藏人的"排查"和清洗，其规模大到何种程度是我们无法想象的。但可以肯定的是，整个藏人的民间社会将甚为凋敝。更值得关注的是，这种实质上是"种族隔离政策"的做法，给拉萨带来的巨大空缺由谁来填补？就在拉萨自焚之后，官媒发布了政府从内地引起人才的优惠政策。（7） 现在，我要修改这篇未发博文中自焚者的人数了，痛！RT @degewa 昨晚直到凌晨，整理了一篇《41位自焚藏人（境内38人，境外3人）简况》，准备发在今天的博客上。可是，还没来得及发，就传来了又一位境内藏人自焚牺牲的消息。。。心如刀割！ 刚获得布鲁克林电影节最佳影片奖的著名藏人导演万玛才旦，他的获奖电影《老狗》正是在尖扎县——今天自焚、牺牲的牧民旦正塔的家乡，拍摄的。。。     .jpg) 今日【博】：42位自焚藏人（境内39人，境外3人）简况 http://bit.ly/Krsq0k 今天，2012年6月15日，又一位藏人自焚、牺牲…这份有关自焚藏人的简况，原本在昨日整理完毕，然而，此刻却要更改相关数字，令人非常痛苦！ 所以自焚藏人丁增朋措在遗书上的署名是"持尊严者"。RT @pppan777 我依赖信仰，我就给你我最宝贵的信仰。我依赖金钱，我就给你金钱。藏人需要改善生活，但不是在信仰的屈辱中。想长治久安，现政府还能再愚蠢些吗？我实在不愿意说出实情：他们还能。 所以18岁的朗卓在自焚前写下诗句："昂起你坚强的头，为朗卓之尊严……"RT @pppan777 我依赖信仰，我就给你我最宝贵的信仰。我依赖金钱，我就给你金钱。藏人需要改善生活，但不是在信仰的屈辱中。想长治久安，现政府还能再愚蠢些吗？我实在不愿意说出实情：他们还能。 当年纳粹"排犹"，而今中共"排藏"。如果你是藏人，你到拉萨需要五或六种证件、证明，而那些证明你很难办到。但如果你不是藏人，你可以坐飞机、坐火车、开汽车、骑自行车甚至徒步，怎么样都任由你。当然，中国以外的任何一国人已被婉言谢绝入藏。  Tsering Woeser…"If the human rights situation doesn't improve, such tragic incidents will keep happening," http://www.nytimes.com/2012/06/16/world/asia/tibetan-herder-self-immolates-in-government-protest.html?smid=fb-share 转@旺秀才丹：19岁的藏族侄子和三位汉族同学相约青藏线骑行，在即将到拉萨的当雄县乌玛乡，同学放行，他因藏族被阻。要县级以上单位开证明才能入拉萨…才知道拉萨打工、做生意、探亲的许多外地藏族人，都需要各种证明、担保。否则限期全部遣送回原籍。以民族划分的防恐措施，人少好办，人多呢？ 在拉萨老城建大型商场"神力"，在圣湖羊卓雍措搞"开发"旅游，都是在官二代以及官们的亲戚主持下轰轰烈烈地搞起来的。准确地说，是藏官二代及藏官们的亲戚与诸如温州商人等内地商人、援藏干部们合作的产物。 转安多藏人: 躲在家里不敢出去，出去被查到是安多的，一个电话n多人赶来，立刻登记注册要求几日内离开拉萨。不离开就逮。 在拉萨有生意，但估计一年内回不去了，因为办不到家乡公安局县政府乡政府出具的担保证。以前藏人不能去边境地区，现在不能去拉萨 林芝蕃隆大酒店'居然不接待藏族人'今天十个人'全部打发走了'怎么自己的故土'不让我们住呢'真是好奇怪'很伤心'特痛苦'为什么身份证写了藏族'就不让住呢'6月11日17:49   RT @majiamajia2012 驱逐藏人，尤其对拉卜楞和阿坝地区的安多藏族特别严厉，藏人："查的太严，躲不了了。"有人说没有办暂住证的才被驱逐，其实不是，不管有无暂住证，或已经在拉萨定居打工做生意多少年，都被驱逐。且不知道什么时候能回去。    转@格桑小巫：现在往拉萨寄个大件真是各种难，打电话叫顺丰，顺丰说近期已经停止发拉萨的业务，好说歹说软磨硬泡表示是给学校小孩寄的爱心物品加钱也行才肯来，把我要寄的投影仪影碟机里里外外检查恨不得拆了零件，还要求出示身份证做了登记。哎，被真空封装起来的拉萨！  你问"为什么中国政府对藏人这么厉害"，这个不是几句就能说清楚的。简而言之吧，土地太重要，但原住民太多余。 89年3月5日军警冲进大昭寺之后，被打僧人的血在地上结成了薄冰，满地都是僧人的鞋和喝茶的木晚。RT @boattractor_cj …六四屠杀后一位民族学院老师告诉我，一位藏人学生说："这下知道什么是戒严了吧？告诉你，北京和拉萨的区别是：在北京当兵的没有进到家里去杀人。" 太痛苦了，在这样的叙述面前。。RT @boattractor_cj 当时听说有军人冲进藏人家里，打死了正在做作业的孩子。@degewa 89年3月5日军警冲进大昭寺之后，被打僧人的血在地上结成了薄冰，满地都是僧人的鞋和喝茶的木晚。 拉萨消息：已在拉萨安家多年的藏人，近日从内地坐飞机回拉萨，因为身份证显示不是拉萨本地藏人，需要出示结婚证、房产证才能登机，以至于只好让在拉萨的家人将这些证明快递给他。而去内地办事的藏人，住宿、打车都很困难。  有藏人说：藏人现在的处境简直没法形容了，拉萨不能去，可是去内地，住宿打车都困难，每个藏人只能呆在自己的出生地动弹不得，分而治之，这样就好被管理了。。这是种族隔离政策啊。 人们认为目前这种极端的强压措施难以为继，但是从2008年至今，针对藏人的政策一直是不断强压。因此导致越来越多的藏人以自焚的方式表达抗议。而每次藏人自焚，当局的应对就更加高压，比如前天，安多尖扎一位藏人自焚，昨天拉萨就又更为紧张，连拉萨本地藏人也被检查。 现在当局的应对方式就是强压，强压的后果又会反弹，结果恶性循环。有观察者说：中国政府一直讲发展， 但花很多资源去控制，对发展一点好处都沒有；藏人被限制在一个小圈子、小阶层，无法展現自己的潜能，也加深了对周遭的不满。更多的藏人说：我们快要被窒息而亡了。 朋友说有本书叫 Why Nations Fail ，讲到在非洲，可能也有个爱因斯坦，但因为制度问题，这个潜能被压了下去。又例如，本來人的本质是想发展，但当发展的空间被剥夺，人会自然变得较保守，尽量在现有的空间保留仅有的利益。但这种是消极的做法，对整体社会沒有好处。  转：侄子（藏人）和三位汉族同学相约青藏线骑行，在即将到拉萨的当雄县乌玛乡，同学放行，他因藏族被阻。要县以上单位开证明才能入拉萨。为此事电话找人咨询，才知道拉萨打工、做生意、探亲的许多外地藏人，都需要各种证明、担保。否则限期全部遣送回原籍。以民族划分的防恐措施，人少好办，人多呢？ 转藏人微博：公公跟摄影团体去西藏，也遇到类似情况！好多宾馆不让入住！团体共三十余人，除了公公全是汉人，全部放行，光针对公公一人！什么时候藏人进藏比汉人出国还难了？ 现在是什么情况啊？无语… 转藏人微博：我们藏人在藏地变得一文不值，根本不在乎藏人的人权。变成政策摆弄的小丑！这样的压迫，这样的歧视谁害受得了？一个弱小的民族从文化环境受到了最严重的威胁！如果你们说的藏汉民族很亲很好是真的那请你们为藏族为藏地讨个公道，谢谢了 转藏人微博：公开的秘密啊，自08年以来，年年3月都靠这些来自自治区外的普普通通的藏族打工者创"维稳"工作绩效，不想说了，想起来就想吐！ 转藏人微博：＂感谢＂机场专门搞了个进藏通道。＂感谢＂对我们的特殊关照。   |
| Posted: 16 Jun 2012 08:30 PM PDT 一句话不割，我三岁表弟死活不肯穿裤子，询问其原因才知他认为自己XJJ长得好看，遮住就不美了...... 顶1771:: 拍-44:: 36条评论 前天早上看新闻，讲房产商收了钱迟迟不交房的。记者前去采访，采访到一个男人，男人悲愤地说道："我在这里买下一套房子，本来是准备做结婚的新房的。" 顶575:: 拍-12:: 11条评论 说个我姥姥的，有一天，他去澡堂洗澡，看见搓澡的价目表 搓背X元，搓盐X元，搓奶X元，我那姥姥逆天的说了一句：谁让他搓奶啊~ 顶324:: 拍-6:: 9条评论 昨天晚上一车挡住了我回家滴路！不解释！看图说话！ 顶1316:: 拍-33:: 75条评论 跟媳妇在地铁。。。。。。。。对面坐了一对情侣，男生地包天，女生长得还挺文静。女生跟男友说"今天我看着xxx男友了，丑死了啊啊啊啊"，男生说"比我还丑么？"这时我跟媳妇都以为女生会安慰他，说句老公你不丑之类的，三秒后，女生：跟你不是一个丑法。"我果断湿了！ 顶1619:: 拍-41:: 36条评论 我同事是独生女，但是她妈妈在生她前几年不小心流产过一对双胞胎男孩，一直不能释怀。现在她妈妈老年痴呆了，把女婿当儿子，反而把她当儿媳妇，夫妻俩一去看她就拉着女婿的手说：儿子啊，你怎么找了个媳妇这么丑啊，还老气！。。。。现在她老公有两个妈，而她有俩婆婆。。。。 顶676:: 拍-16:: 15条评论 妹妹高中念的朝鲜族中学，她们学校有个很强悍的传统，那就是跆拳道不上黑带不准毕业（可能不像外面的黑带那么严格，但真的有这个规定，不过就一直考，考过为止）我就不告诉你们我因此沦为悲剧的黑带赔练…………被她踹一脚就可以直接割了…………昨天妹妹打来电话说她昨晚被流氓劫了，话说她家附近那片还是挺乱的，全家人顿时无比紧张。只有我这个悲剧赔练知道，她被劫，倒霉的肯定不是她。遂令家人安静，淡定问道："那个流氓呢？"妹答曰："不知道在哪个医院躺着呢，脑震荡听说。"全家黑线。妹妹今年高考，焦急等成绩中，为她求人品。（妹妹说不匿话踹死我，匿了吧还是） 顶678:: 拍-18:: 22条评论 都这样了，什么样的语言都是苍白的，。。。。。。。我割死你个贼啊。。。。。到西安的卧铺火车睡醒一觉发现新买的鞋不见了。。。。你能想象去我光着脚无助的样子么？ 顶626:: 拍-16:: 33条评论 高温的西安，这货让人羡慕。。。 顶1166:: 拍-33:: 54条评论 本人因工伤住院，邻床的小伙子是腿受伤，其父亲陪护，其父亲晚上睡觉打呼噜，巨响。……此为前提……邻床小伙二次手术后那天晚上，他父亲十二点了还没睡觉，我起床小解问其为何不不睡，他回答:我睡觉打呼，怕吵他睡不着。一句话说的我顿时眼红了，伟大的父亲，伟大的父爱。祝愿你孩子早日康复 顶906:: 拍-28:: 4条评论 糗事百科官方手机应用发布喽~  |
| Posted: 17 Jun 2012 12:09 AM PDT 西藏面臨的自然生態危機 龍緯汶 中國大陸政府認為的曠世工程：長江三峽大壩於2008年正式運作，這個工程不惜令長江下游斷流，水淹無數文物、古蹟及人民的家園等；方能建成。同年5月，四川汶川發生強烈地震，無數生靈一迅間消失。環保工作者譚作人為了調查四川汶川地震與長江三峽大壩的關係，至今仍然失去自由。 藏人是大自然的好朋友，他們過著簡樸的生活，與大自然共存。中國大陸政府這十數年不停以援助西藏為藉口，引入各種工業，污染西藏的空氣，令藏民的牧地及耕地大減。最後，連用電量也到了臨界點。對大自然以征服者自居的中國大陸政府，於是向喜馬拉雅山打主意。 中國大陸政府已於2010年起，在喜馬拉雅山東南區的雅鲁藏布江進行截流工程，興建水壩，並預期會於2014年投入服務，為西藏更多外資工業提供電力。 藏人稱雅鲁藏布江為「天河」，藏南的藏人及其家畜的飲用水，都倚賴著她。「天河」被截流，對他們及周遭的生態環境，已造成不能挽救的影響。 更令藏人憂慮的是，雅鲁藏布江大壩建成後，中國大陸政府一定會於喜馬拉雅山繼續興建水壩。據消息人士透露，現在最少有一隊中國大陸政府的水利工程人員在尼泊爾，指導尼泊爾政府在喜馬拉雅山興建水壩。 最後：水壩建成了、電力有了、空氣污染了、牧地及耕地沒有了；野犛牛、藏羚羊、野驢、岩羊、盤羊、黃羊、狐狸、狼、馬熊、雪豹、豺等不見了！這都不是藏人願意見到的，中國大陸政府發展西藏時，有沒有諮詢過藏人的意見呢？ 藏人對自然環境被破壞時，他們只可以流淚。喜馬拉雅山可不同，她可以用雪崩、洪水等來展示悲憤！那時，我們又真的可以承受得來？ 請關心西藏面臨的自然生態危機！ 歡迎電郵至：lwmlung@yahoo.com.hk 交流意見！ |
| Posted: 17 Jun 2012 12:02 AM PDT 历史就是镜子，可以反射出人心，看历史看多了你就会觉得阅人无数的。历史可以反射出很多现象，虽然过去了很久，但至今也很受用。 个人感觉，首先历史不一定是事实，看当代朝野就知道历代历史，有很多都是有意篡改，像现在，一些实质性的新闻一点都看不到，重大的历史事实只是他们个人的意思，看历史要看当时的朝野之风，有些历史是没有必要看的，因为掺杂个人，或某个机构的特定因素。 下面，我们照照十几年前的一面镜子，希望读者从中有些启发。 1996年秋，深圳市委书记厉有为在中央党校一次省部级干部学员研讨会上，作了一篇《关于所有制若干问题的思考》文章，概要如下： 一、是马克思主义经典作家的预言不妥，还是我们目前尚未达到他们预言的 …… |
| Posted: 16 Jun 2012 09:02 PM PDT
1961年，冷战高峰时期。美国人最恐惧的，是苏联的野心及其数量庞大的核弹头。肯尼迪总统在这种非常时期发出了他的爱国名言"别问国家能为你做什么，问问你自己能为国家做什么"。我认为这句话依然值得每一个活着的中国人铭记——应该也包括未来到这个国家的下一代。 但是，我们必须开始追问"国家为我们做了什么"，"国家到底还能为我们做什么"。只有这样，这个国家才会更接近于我们心中的父祖之国。 ——"大道周刊"主编马东瑾语 "为了你好" 摘要： 在汤尤杯比赛期间，中国国家羽毛球队向队员王晓理隐瞒了其外婆去世的消息后，直到其帮助球队夺冠之后才告诉她。而湖北箥乒羽中心主任石伟就此回应称，国家队利益必须放在第一位。 中国人的家庭观念中，家长总是高于子女一等，似乎他们习惯于掌控一切。替代长辈和晚辈思考，凡事持"为了你好"就可以完全不顾他人感受。 为了"不能再丢的金牌"，为了"国家队的利益"，将人伦情感置于边角，这种看似崇高伟大实则荒唐可笑地的行为，不仅仅局限于竞技体育的圈子内。"母亲为不影响儿子参加阅兵隐瞒丈夫死讯54天" "重庆红歌团69岁的易如国，为到北京参加红歌演出，不顾90多尸骨未寒的老母亲毅然离京"。过分的集体主义教育，将个人化为社会的螺丝钉，甚至广泛推崇有违人伦的"职业操守"，否定了个人情感存在的价值。 栏目：封面 关键时候连家人都能"放弃"，这种人又怎么会值得尊重 摘要： 不管是运动员或体育界，以至全社会中其他领域，全部无一例外地论述这样一个观点：先国家，先集体，后个人。总是能找到很多正面的例子：某个人的家人或朋友遭遇不幸，而其总是不顾或被瞒着，理由则都是为了集体或国家利益。 前羽毛球世界冠军黄华：父亲1992年去世时她刚从巴塞罗那奥运会回来去参加世界杯赛，整个赛区包括外国选手都知道她父亲去世只有她被蒙在鼓里，为此她母亲还特地在广州时刻陪着她只字不提。"打完世界杯回到家，迎接你的不是你最爱的人，而是你最爱的人的骨灰，这种感觉……" 曹磊，赢得北京奥运会中国代表团第23枚金牌，确定其获得金牌，最后一举时，教练才告诉她她母亲已去世2个月。马林，2007年世乒赛后的新闻发布会上，家人打电话告诉他一个星期前长期患病的外公跳楼去世了。 把事情真相告诉我们，我们其实可以坚强面对 摘要： 有人说，这些都是"善意的谎言"——诚然，隐瞒者往往是出于好意，但谎言仍然是谎言，做法值得商榷。 得知噩耗后作如何选择看的是个人取舍和权衡，为国争光或回家尽孝应让选手自己抉择，无论最后选择哪个选项都应该是尽情理的，由国家代替他们决定并不合适。 外国也有运动员遭遇至亲去世，他们更多的是选择舍弃比赛赶回家乡见亲人最后一面。同样的题目，妈妈、妻子和孩子掉进海里，先救谁？中国人更多的是救妈妈和孩子，而外国人更多的是救妻子，这就是观念的不同吧。 "一个善意的谎言"，不小心说穿了我们内心的私欲与不堪 摘要： 刚刚结束的高考也接连爆出向高考考生隐瞒亲人的死讯。当高考理性战胜人性的温热，一切伟大与凄美便异化成了一种悖逆普世价值的妖异，于人生而言，只要社会构架公平、后赋机会平等，处处可以是考场，但人性中的善与悲悯，却是最容易遮蔽、最难以养育的部分。那么，究竟是怎样的价值观，以至于成人世界"高度一致"地认为父母去世都大不过高考的价值呢？ 链接 安徽芜湖男孩沈飞高考后得知母亲12天前车祸去世。沈飞在班上成绩优异，为让其在高考中正常发挥，交警与其亲戚谎称其父母伤势不重，将其与父母隔离。事后沈飞悲痛不已"你们怎么能这样对我，我不想听你们说……" 西安考生刘庆，走出考场后，母亲先告诉她，4月1日，父亲突发脑溢血去世，整整隐瞒了两个月，听此噩耗，刘庆不断强调"我不相信"，母女俩相抱大哭。 在国外，运动员不仅有选择的自由，而且都会第一时间得到消息 摘要： 5月30日，恒大的巴西外援克莱奥在赛前得知爸爸去世，仍披挂上阵，打入全场唯一一粒进球，帮助恒大上岸。进球后，他跪在地上，希望把这个进球送给刚过世的爷爷。2008年，美国跨栏好手梅里特因奶奶去世放弃了北京奥运会，他的理由是"还有什么比亲情更重要呢？ 面对亲人的去世，其实外国人也有不同的选择，但无一例外的是，他们都会在亲人去世后第一时间得到消息，而且有他们自己的选择权，坚持出战还是放弃比赛，都由他们自己决定。无论是教练还是国家，抑或是亲人都无法干预他们的选择！知情权和选择权是很重要的两个权利。 栏目：教授 何鲁：吝先生而不语，炫高官其何为？ 何鲁（1894—1973），四川广安人。数学家，最早将近代数学引入中国的先驱之一，在民国时期的科学界、教育界、文化界具有极高声望。物理学家严济慈、核物理学家钱三强以及北大哲学教授何兆清等都是其弟子。 摘要： 何鲁早年入清华留美预备学校，因外籍教师侮辱中国学生人格，仗义执言率同学严辞批评教师，被校长认定为"闹学潮"，在开除他的全校大会上，何鲁对校长侃侃而谈"经此次学潮，清华能改革进步，何鲁一人纵牺牲学籍也无关系。若不改弦更张，而使最高学府萎靡腐败如故，就请我来读，我也不得来的。" 1929年，四川军阀刘湘根据四川省善后会议议案，组建了重庆大学。刘湘自认校长，经人推荐委任何鲁为理学院院长，态度十分傲慢。何鲁接令后立即原件退回，并回函刘湘："吝先生而不语，炫高官其何为？"（大意是：你对我称一声先生都如此吝啬，只夸人官大么？）后刘湘多方赔礼道歉，何鲁才赴任。 何鲁敢言，批评蒋介石犹烈。国民党特务头子康泽曾在重庆著名的沙利文西餐厅"宴请"何鲁。康泽问他："何先生是否有过对委员长不敬的言论？"何鲁一笑："是啊，经常骂。不知你说的是哪一次？" 何鲁是现代著名书家。在重庆时与沈尹默谈论书法，慕名而来的听者如云。日本前首相田中角荣极为推崇何鲁的书法，曾邀请他率中国书法代表团访日，终因何鲁不久去世而未能成行。 栏目：死亡 毕加索：为我祝酒吧！ 摘要： 毕加索无疑是这个世界公认的20世纪最举世瞩目、最多才多艺、最有影响力、最具偶像化的艺术家，他的才华被称认为"触及到人类邪恶以及时代邪恶的深度，深刻而精确地洞悉了散落在文明华盖下面饱受折磨的人性"。 1881年，毕加索出生在西班牙南部濒临地中海的马拉加。和许多生前寒碜死后显赫的艺术家不同，活着的毕加索就几乎拥有了世俗层面的所有幸福：名声、财富、女人。但最后，他却说："我想，我可能到死也没有得到过爱情。"直到晚年，他仍然充满了绝望与愤怒，饱受憎恨的煎熬。对于毕加索的一生，最恰当的描述或许就是："他谁都不爱，除了自己和绘画。" 毕加索90岁寿辰这天，法国总统蓬皮杜把他比作一座火山。不管是对毕加索的旺盛精力或是他的创作成就而言，这一比喻都是恰如其分的。一年之后，这座火山终于在法国一座农庄别墅里熄灭了，时间是1973年4月8日。毕加索在闭上眼睛时，说的最后一句话是："为我祝酒吧！" 栏目：哲学 放弃一切烦恼与野心，按照自然法则坚守一条正道 选摘： 【悠闲而不慵懒，愉快而又镇定】需要自己决定如何去做的时候，何必迟疑？如果你能看清你自己的路子，高高兴兴地走去，不要转向；如果你看不出路子，退回去和顶高明的人商量商量；如果有别的障碍发生，秉持显然公正的原则，尽可能地审慎地向前迈进好了。因为一举成功固然最好，不成而失败将是唯一的失败。 【谦逊之人，淡泊取舍】有良好教养的谦逊的人，对有权给予、有权收回一切的大自然说："你愿给什么就给什么，你愿收回什么就收回什么好了。"但是他说这话并无逞强之意，只是出于纯然的服从与善意。 【按照自然之道生活，即使面临威胁】你没有好久的时间好活了。要像是住在山上一般地活下去；因为无论住在这里或那里都没有关系，只要他能像是一个世界公民似的生活下去。让人们把你当做一个按照自然之道而生活的人看待。如果他们不能容忍你，让他们杀掉你。因为这样总比过他们那样的生活好些。
栏目：影像 疲倦的中国人，倒头就睡 在世人眼中，中国人似乎不知疲倦。喧嚣和速度，让人们学会了随时随地入睡。只等一觉醒来，继续追赶这个时代。 "快些！再快些！"这已经成为了每个人生活中的潜台词。可是，社会的非正常之"快"，让我们的身心面临"不能承受之伤"。
青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密 |
| Posted: 16 Jun 2012 05:33 PM PDT 对于一个灾难深重积重难返的国家民族而言，清算与和解就是一个无论如何也绕不过去的情节——对苦难历史，我们是全力以赴地清算历史，恶有恶报善有善报，以便甩掉包袱，轻装疾进？还是忘掉过去，面向未来，以民族和解促进社会和谐？是清算，还是和解？这是一个问题。 对此，西班牙历史或许对我们有所启示。西班牙在1931年建立第二共和国的初期，70年代民主转型前，左右两派有截然不同的言说和记忆，左派说右派是法西斯，右派说左派是赤匪。两者之间，似乎水火不容：一个主张君主立宪的民主制，另一个主张共和形式的民主制。在民主和法治的轨道上，即使这种分歧不能通过和平协商来加以消除，也可以由选民用选票来决定，谁应当上台，谁应当下台。可是，当社会矛盾被激化，左右两边的极端派拉走了几乎所有的民众，国家分裂成了完全没有基本底线认同的两半，加上国际上德意和苏联两大集团的支持和挑动，分歧只能用全面内战的武力解决，最终以极右派将军佛朗哥的白色恐怖和40年独裁统治。与此同时，我们也应该看到：在虽然西班牙存在左右两派，但是两翼的温和派之间存在着对于民主、自由、人权等最底线的基本共识，左右两派里都有一些面向未来的人，他们认识到，内战是西班牙民族的民族灾难。痛定思痛，再也不能这样的民族分裂和内战了。这一共识，是上世纪七十年代民主转型的基础。产生这一共识的人，以年轻一代比较容易，比如新国王胡安卡洛斯一世，新首相苏亚雷兹，社会党总书记冈萨雷斯等，他们都是内战后长大的人，他们是民主转型的坚定推动者。但是，正如国王指出的，和平的民主转型过程中，共产党的配合非常重要。而共产党在1956年就思考提出"民族和解"的方针，恰是这一共识的最早提出者。特别难能可贵的是，共产党的领袖，还是经历了内战的一代，尤其是总书记卡里约，那是西班牙的捷尔任斯基。他的表现，提醒我们对老牌共产党革命家也不可看死掉。就是在这样的共识下，西班牙迅速作出了历史决择：在还历史本来面目及社会和解的基础上实现宪政，由此，国家迅速走向和谐的现代化之路。可以这样说，只要任何一方抱有清算历史的念头，社会和解就不可能，没有社会和解，就没有现代西班牙，在大的历史尺度面前，相逢一笑泯恩怨，社会各方都要有这样的气度。 无论是西班牙的民族和解，还是德国战后全民大忏悔，南非种族和解，都是基于对每个人个体良知的关切，而成就其和解的最终结果。南非的真相与和解之精神与制度操作，对中国解决多年累积的怨怼，具有很高的示范价值。寻迹国史，中国数千年来累积仇恨、冤冤相报的历史模式，不但没有给中国带来福音，更是循环往复地制造灾难。为此，对于过往的制度性、集体性罪恶，需要清理而不是清算；需要真相，也需要和解；没有真相就没有和解，没有和解精神，真相只是下一轮罪恶与灾难的起点。如果改变原有的史辙，摒弃积怨与清算模式，而代之以真相与和解的精神，可能是政府和人民的共同出路。毕竟，人口如此庞大的中国，长期累积仇恨将是一件令人恐惧的事情，中国历代王朝覆灭之际灭绝性的人口减少便是千年史鉴。 近一个世纪来残酷的党争中被彼此妖魔化的双方、历次政治运动中的施暴者与受害方、长期来制度设计与近三十年来经济改革中的受损方与得益方，都应在还历史本来面目的基础上实现社会和解。然而遗憾的是我们走了另外一条方式炯异道路，搁置历史搞经济改革。这样，一方面极左派不顾近百年来世界所发生的积极变化与近五十年来中国出现的一次次灾难，盲目抱守1848年的教条与1919年的垃圾，阻碍改革；另一方面，极右派打着不争论摸着石头过河的口号大肆侵吞国家财富、挤占公共利益。经济是发展了，但新的社会矛盾也层出不穷地凸出来。不能站在历史高端的经济发展，是野蛮的罪恶的。不争论的初衷是对的，但是不争论应该是在还历史本来面目实现社会和解基础上的不争论，否则就只能继续编造历史，编造历史的后果是灾难性的，因为历史涉及社会生活各个层面，编造历史的行为涉及面当然就既深又广，而且会作为一种行为方式迁移到其它领域，谁能肯定，我们目前弥散于全社会的诚信缺失、假货泛滥以及坑蒙拐骗，不是这种任意编造行为结出的恶果呢？ 近一百年来，中国的现代化道路步履维艰命运多桀，金字塔式社会结构使得社会改革缺乏中坚力量的理性推动，下层民众要么沉默，要么一如千百年来的历史周期律所昭示的那般图景，暴发，彻底暴发，彻底砸烂旧世界，然而，砸烂旧世界，新世界在哪里呢？是不是现在，我们的民族会有这样一个人，如彼得大帝一般重造俄罗斯、如华盛顿及其联邦党人那样典定美利坚，如拿破仑一样改写欧洲？ 在基督教文化中，《旧约》遵循的道德是"以恶报恶，以牙还牙"原则，基本上属于"清算"派 ，因而如今信奉《旧约》的以色列国惯常使用"报复"解决问题，结果是战火纷飞，国无宁日。《新约》则遵循爱的原则，在爱上帝的范围内爱所有人，基本上属于"和解"派。他们相信所有人都是上帝所造的，都可以成为上帝的儿女，所以都应该爱，绝对不许以恶报恶。新旧之间，究竟谁能拯救世界，明眼人自不难判断。 以史为鉴，清算历史是为了面向未来。今天，极左的遗老遗少尽管顽固，毕竟昨日黄花日渐式微，极右势力的祸国殃民之心昭然若揭；以胡温为核心的国家领导人，确立科学发展观，大力倡导"和谐社会"建设，中华民族站在新的历史转折点上，凭着智慧与勇气，在民族千秋万代的利益面前，抛弃一党一已之利益，高屋建瓴，一步跨越，正带领全民走向中华民族的伟大复兴。这复兴之路也应该就是和解之路：民族和解，包括境内五十六个民族和解；政治和解，包括各社会阶层，大陆与台湾的和解；与国际社会的和解，包括不受意识形态限制，跟世界各类型国家和平相处，共同发展。如此，则不仅复兴可期，而且盛世有望。 （文章原创于2009年4月） 青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密 |
| Posted: 16 Jun 2012 05:31 PM PDT 原谅别人就是善待自己。 成功是优点的发挥，失败是缺点的累积。 不要小看自己，因为人有无限的可能。 手心向下是助人，手心向上是求人；助人快乐，求人痛苦。 多做多得。少做多失。 甘愿做、欢喜受。 心中常存善解、包容、感思、知足、惜福。 做该做的事是智慧，做不该做的事是愚痴。 脾气嘴巴不好，心地再好也不能算是好人。 知识要用心体会，才能变成自己的智慧。 爱不是要求对方，而是要由自身的付出。 我们最大的敌人不是别人．可能是自己。 要比谁更受谁．不要比谁更怕谁。 每天无所事事，是人生的消费者，积极、有用才是人生的创造者。 要用心，不要操心、烦心。 为自己找藉口的人永远不会进步。 看别人不顺眼，是自己修养不够。 地上种了菜，就不易长草；心中有善，就不易生恶。 尽多少本份，就得多少本事。 屋宽不如心宽。 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。 一个人的快乐．不是因为他拥有得多，而是因为他计较得少。 吃苦了苦、苦尽廿来，享福了福、福尽悲来。 静坐常恩己过、闲谈莫论人非。 并非有钱鱿是快乐，问心无愧心最安。 要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。 小事不做、大事难成。 人生最大的成就是从失败中站起来。 口说一句好话，如口出莲花；口说一句坏话如口吐毒蛇。 世上有两件事不能等：一、孝顺 二、行善。 道德是提升自我的明灯，不该是呵斥别人的鞭子。 欣赏别人就是庄严自己。 时时好心就是时时好日。 得理要饶人，理直要气和。 受人点水之恩，须当涌泉以报。 对父母要知恩，感恩、报恩。 一句温暖的话，就像往别人身上洒香水，自己会沾到两三滴。 我们要做好社会的环保，也要做好内心的环保。 滴水成河。粒米成萝，勿轻己灵，勿以善小而不为。 话多不如话少，话少不如话好。 一个人不怕错，就怕不改过，改过并不难。 人的心地是一畦田，土地没有播下好种子，也长不出好的果实。 - 有智慧才能分辨善恶邪正；有谦虚才能建立美满人生。 君子为目标，小人为目的。 人生不一定球球是好球，但是有历练的强打者，随时都可以挥棒。 人事的艰难与琢磨，就是一种考验。 做好事不能少我一人，做坏事不能多我一人。 真正的爱心，是照顾好自己的这颗心。 待人退一步，爱人宽一寸，就会活得很快乐。
（证严法师《静思语》节选） 青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密 |
| Posted: 15 Jun 2012 06:21 PM PDT 种姓制度是雅利安人进入印度之后创立的。"种姓"这个词儿是从是梵语"Varnā"翻译过来的，它的原来的字义是"颜色"或"品质"。照他们的说法，肤色白的雅利安人是品质高贵的种族，深色皮肤的达罗毗荼Dravida族和其他土著民族是品质低贱的种族。这种制度原来是用以划分雅利安人和非雅利安人的界限的。后来随着工作和职业的分化的发展，本来用以划分雅利安人和非雅利安人的种姓差别，也在雅利安人自己中间起了反映，于是有四姓四个种姓的划分。最高的种姓是婆罗门Brāhmana，是掌握祭祀文教的僧侣阶级到后来婆罗门也可以当国王；其次是刹帝利Ksatriya，是掌握军政的国王和武士阶级；其次是吠舍Vaisya，是商人、手工业者，也有从事农耕的农民阶级；最下的种姓是首陀罗Sūdra，是农人、牧人、仆役和奴隶。前三者是雅利安人，后者是非雅利安人。各种姓有它的世袭的职业，不许被婚姻混乱，尤其严禁首陀罗和别的种姓混乱。对首陀罗男子和别的种姓女子结合所生的混血种，特别订有法律，给予一种贱名，如首陀罗男子与婆罗门女子的混血种名为旃陀罗Candāla。他们的地位最低贱，不能与一般人接触，被称为"不可触者"。这种人世世代代操着当时认为下贱的职业，如抬死尸、屠宰、当刽子手之类。种姓制度不仅订在法律里面，而且神圣不可动摇地规定在宗教教义和教条中。在婆罗门教势力强盛的"中国"地方，种姓制度最严格。 古代种姓制度 这4个等级至法经、法典时代，日趋严格。在职业上，各种种姓原则上是世袭不变的。按《摩奴法典》规定，高级种姓由于"穷困"可以从事低级种姓的职业；相反，低级种姓不得从事高级种姓的职业。在婚姻上，各种姓原则上同姓通婚，即实行内婚制。《摩奴法典》规定，高级种姓之男因"贪欲"可以娶低级种姓之女；相反，低级种姓之男不得娶高级种姓之女。前者称"顺婚"，后者称"逆婚"。职业世袭化和种姓内婚制是种姓制的基本特征。不同种姓的人还不能同坐、同饮食。此外，各种姓间，特别是前3种种姓和首陀罗之间，在宗教社会生活和法权方面，都有严格的界限和区分。前者有权参加雅利安人的宗教生活，经过入门式（入教式）称为再生人。后者无权，故称为非再生人。在法律上对再生人与非再生人刑事犯罪、债务和继承等民事纠纷都有不同的规定。婆罗门教经典对各种姓间的关系所以作如此严格的规定，旨在保证高级种姓、特别是婆罗门种姓的特权利益。 英国殖民者入侵印度后，种姓制度继续存在。据1931年英国殖民当局对印度所进行的人口调查统计，全印已有3500种卡斯特。其中被压迫种姓有429 种，大约有6000万人。印度民族主义者注意到被压迫种姓问题，1931年，M.K.甘地为唤起"贱民"群众参加民族独立运动，要求废除贱民制，倡导提高贱民地位的哈里詹运动。1942年"贱民"出身的安伯德卡成立全印度表列种姓联盟，领导"贱民"进行合法斗争。今日印度，"贱民"的数量将近一亿，种姓问题仍然是社会上的一个重要问题。早在独立前，国大党元老莫提拉尔 .尼赫鲁就说过："只要制度仍然存在，印度就不能在世界文明国家中占据应有的地位。"尽管印度独立已将近六十年，种姓制度在印度社会中的作用和影响仍是强大的，仍在阻碍印度现代化的步伐，这是印度社会的不幸。 种姓制度对现代印度的影响，大概有这么几个方面：首先，种姓制度影响印度政治民主化的进程。传统的种姓因素在今日的印度仍起举足轻重的作用。临近大选时，由于印度绝大多数人口是农民，农村的选票对每个政党来说都是至关重要的，而农民在投票时往往取决于他们的种姓意识，往往投向代表自己种姓利益的候选人。因此每个党在大选前必须仔细研究各地区的种姓势力，选择在当地占优势种姓中有威信的人当候选人。这样做的结果，一方面导致被推为候选的人不一定是党内精英；另一方面，这些人一旦进入政界，今后的所作所为必然多方考虑支持他当选的种姓社团的利益，从而使印度政治带上浓厚的种姓色彩。其次，种姓制度影响经济的发展。前面提到，种姓制度把经济分成不同的社会集团，彼此接触受到影响，有些人"种姓主义"思想严重，他们大都考虑本种姓的利益。想问题，办事情从本种姓的利益出发，只对本种姓忠诚，缺乏民族同胞间的互助精神，这对整个经济的发展是不利的。加之，每个人的职业生来决定，代代相传，不易更改，不管一个人对某种职业有无兴趣或特长，工作是否合适，都得被迫去做。这样一来，有些人用不着努力则会得到好的职业，从事好的工作，享受优厚的待遇。这样产生或助长了一些人的懒惰思想，缺乏奋斗精神；而另一些人，即低级种姓的人，只能受苦，逆来顺受，认为命里注定，不可改变。这样限制和束缚了他们的创造精神和积极性的发挥。最后，种姓制度还影响到文化卫生事业。文教卫生事业对一个国家和民族的未来前途具有极为重要的意义，但种姓制度的影响也深深渗透其中。印度各地不仅有各种种姓文化协会，还有许多种姓大学，甚至有的大学中各系分别由不同的种姓把持。而种姓制度实行的种姓内婚制使印度青年择偶范围十分狭小，导致农村中近亲结婚十分盛行，产生出大批畸形儿，极大影响了印度人口的素质。童婚的流行，影响了儿童的正常发育，因此不少人过早夭折，这也是印度人平均寿命较短和儿童寡妇较多的原因之一。 中国自古没有严格意义的种姓制度，不过，与之类似的身份等级制度却从元朝就开始了，而且越到后面，越加严重。 元朝的身份划分是由种族矛盾带来的。蒙古人建立了元朝，开始实行种族歧视政策，从成吉思汗开始，将天下百姓强行分为蒙古人、色目人（西夏、吐蕃、大理国民）、汉人（金、辽遗民）、南人（南宋亡国奴）四个阶层。每一任皇帝都大搞种族歧视，其他隶属国君主必须无条件服从他的意志。比较典型的是元朝的科举，分左右两榜，蒙古人和色目人考右榜，汉人和南人考左榜，难易程度有别。就这样，在种族矛盾和腐败政治的交织作用下，元朝统治维持不到一百年，就灰飞烟灭了。明朝取代了元朝后，"以其道反治其身"，朱元璋通过人口登记，建立起乐户、丐籍、堕民等歧视制度，一般针对两种人：一是留下来的蒙古人，元代降将，其二是普通罪犯。明朝政府明确规定，这些人只能为普通民籍、宦籍服务，没有任何社会地位，不能充当吏员、粮长、里长，更不要说做官了。在江浙一带，一直到清末民初，都还有不少家庭沿续着乐户人家的生活传统和习惯，男的以出卖技艺和力气为生，女的为当地大户或达官贵人家庭提供服务。到了清朝，种族歧视仍然非常严重。它实行种族隔离，实行满汉分区居住，严禁异族通婚。除了满人的八旗子弟，其它民族的社会地位都较为低下。满人拥有特权，无论出身如何，均能资兼文武、位至将相，就算犯了罪，也能得到减等、换刑的优待。而汉人，即使在朝廷担任高职，在满臣面前也要下跪，开会的时候，满人昂然上座，汉臣只能跪在旁边，地位甚至不如满人的家奴。在清朝建国一百多年之后，统治阶层开始中原化，从雍正开始，将乐户、贱民等"非良民籍"制度取消，被称为"普世平等"的一大善政。同时，实行蒙满一家、蒙满汉化，并提倡满、汉、蒙、回、藏"五族共和"。这项政策，化解了异族之争，所有外敌都变成了中国人，敌我矛盾也变成了内部矛盾，清朝的版图因此急速扩大，由一个异族统治的少数民族国家变成了多民族、多文化的泱泱大国。中国由元朝开始，因为等级制度而带来的民族矛盾、社会矛盾，才得以缓解。 1958年，中华人民共和国创建了新的户籍身份制度——"城乡二元身份制"。这项政策，起初是从资源分配和社会秩序的维护方面考虑的。随着政治运动不断加码，在城乡二元身份之外，又有了政治身份的划分，出现了地、富、反、坏、右、阶级敌人、贫农、中农、干部、工人等不同群体，其政治待遇的不同，广泛用于生产、生活、学习过程中的登记、档案和各项社会活动。计划体制下，城乡身份的不同，决定了工人、农民、资本家、知识分子的不同生活待遇和政治待遇。文革前期，城市的工人、干部生活供应实行配给制，而农民按劳取酬。地主的儿子连初中也不能上。在严格的敌我对立的氛围中，政治身份、户籍身份起着决定命运的重大作用。文革后期到现在，根据不同政策和社会地位，又衍生出干部与群众、国营与私营，政府单位和民间单位等的划分，并建立起针对不同性质个人或单位的，如人事制度、劳动用工制度、户籍管理制度等各项制度。这使得公民基本的人权、公民权、国民待遇都要以不平等的身份制度为依据，例如城乡二元化的户籍制度，就直接影响着公民的教育权、迁徒权、用工、居住、生活等基本权利。现在，针对城市非户籍人口的"暂住证"虽然取消了，却冒出了同类性质的"居住许可证"；同样是车撞死人，城里人要赔四十万，农民则只有二十万不到，这个价码显然是根据不同的社会待遇、福利、不同社会地位估量出来的。在身份制度与社会待遇的共同作用下，公民分为不同等级，貌似平等地"同在蓝天下"，实际上却各自有各自的利益，并没有形成一个国家范围内的共同利益和追求。非公民社会中，"身份"不是经济自然形成的产物，不是行业、职业、生活状况的集合，而是由国家政策、血缘、地缘、行政等综合作用产生的结果。身份制度在各项社会制度、法律、政策当中，根本作用只是在于控制、约束，人为制造国民待遇的不平等，左右人们在创业、居住、教育、社会福利、迁徙等现实生活。我国现有的户籍制度与经济的发展水平不配套，与市场经济不配套，于国民政治、人生权利方面有负面的约束，显示出对国家经济越来越大的制约。中国无疑是一个身份社会，身份的分割不光受经济、文化地位等影响，还带有相当强烈的政治色彩。值得一提的是，目前世界上仅仅只有中国、朝鲜和贝宁三个国家实行严格的户籍制度，世界上其他国家和地区都普遍实行居住和迁徙自由。 从印度的种姓制度，到中国的身份等级制度的对照，我们可以得出这样的结论：一个现代的文明国家，维护国民在身份、待遇、权利的平等，营造文明和谐发展环境，建立制度促进经济、社会发展，没有比这更重要的了。只有职业、出生地、文化背景的不同，没有政党、地域、种族、公办和私立、国企和民企之高低贵贱，不戴标识身份的帽子，只需要在《宪法》宪政的制约下，拥有平等的国民待遇，共同享受国家的阳光雨露，国民对这个国家，才可能有共同的认知和共同的责任。无论哪种身份歧视，客观上都在制造社会各阶层的不平等、不和谐，在事实上起到分化国家的作用。因此，取消种姓制度，取消各种各样人为的身份定义，消灭所有与身份挂钩的歧视性政策，势在必行。 （文章原创于2008年12月） 青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密 |
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