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| Posted: 21 Jun 2012 01:32 PM PDT 这个礼拜，由于发生未经许可的抗议活动，保加利亚首都索菲亚于6月13日及14日封锁了两天。抗议活动针对的是模糊的《森林法》修法－－又被称为《"维托沙滑雪区（Vitosha ski）"修正案》。因为据称，这是拥有索菲亚附近维托沙山区滑雪胜地的公司，施予压力之下作成的修法。大约有五千人（第一天有二千人，而第二天有三千人）参与了这个抗议活动。 《森林法》已经准许设立某些滑雪设施及设备，而且不需变更土地使用类别。许多人认为，"寡头们"透过游说团在国会里施加压力，想要把这些土地做为私人用途。 在Facebook[保加利亚文]、Twitter与简讯的帮助之下，环运人士及其他的人们自我组织了起来。 6月13日，抗议的第一天，是人们怀疑与"寡头们"有关系的保加利亚总理Boiko Borisov的生日。 保加利亚记者Ivan Bedrov，在他的博客上[保加利亚文]写了"亲爱的Boiko，生日快乐"，同时张贴6月13日集会的影片。
Doraid al Hafid，这位社运人士及欧洲记者协会－保加利亚（Association of European Journalists - Bulgaria）成员，在其Facebook专页上贴了这张6月13日集会的照片：  打倒Boiko！ 在这两天的抗议活动中，警方共逮捕了二十四人，且据报导有三人受伤。 以下是本文作者所记录的影片。影片显示了6月13日开始进行逮捕的状况： 在6月14日的集会之后，人们自发性地前往总统府。此影片显示出有大批警方在现场： Facebook专页"占领保加利亚（Occupy Bulgaria）"（超过一万四千名成员）张贴了四十四张6月14日抗议活动的照片。 在Avaaz上面，有一个请愿活动："呼吁保加利亚总统否决新的《森林法》，终结援助寡头的无耻政府"。 第三场抗议活动将在今天，即6月15日举行。Facebook活动专页[保加利亚文]将此活动命名为"三度封锁鹰桥（Block Orlov Bridge III.）"。 译者注：本文翻译于2012年6月16日。该Facebook活动已更新成6月16日举行的"四度封锁鹰桥"。Orlov Bridge意译为鹰桥（Eagles' Bridge；保加利亚文：Орлов мост），与索菲亚另一座狮桥（Lions' Bridge；保加利亚文：Лъвов мост）相对应。 校对：Soup 作者 Ruslan Trad · 译者 GV 中文化小组 · 阅读原文 [en] · 则留言 (0) |
| Posted: 21 Jun 2012 12:48 PM PDT 方法：方舟子与他所影响的论战法则与方舟子有关的论战渐成攻讦，言语羞辱与文革式指摘蔓延，且演变成现实世界中的人身威胁，没有什么比这样分裂的互联网更令人心寒。 回头省视方舟子如何炼成、怎样参与到网络辩论方法的塑造之中，或是检讨当下互联网风格的路径之一。 45岁的方舟子可能是中国最富辨识度的公众人物。他身材高瘦，脸骨棱角分明；说话口音浓郁，听者时常颇感费力。但是如果把他说的话整理成文字，很多时候会发现他的表达比一般人要严谨明晰得多。 这个最富辨识度的人同时又是最难以被定义的人，他的一举一动都容易引发立场截然对立的反应。2012年1月11日中午，方舟子出现在北京电视台的一档辩论节目里，主题就蕴含着非此即彼的态度："是否支持方舟子的打假"。 辩论现场的气氛一开始就剑拔弩张，当话题转入"转基因"时，混乱达到了最高点，大批来自"乌有之乡"网站的观众高举反对牌，挥舞着手臂，大骂："汉奸！卖国贼！骗子！"还有人将手中的牌子砸向场内。方舟子也怒不可遏，猛拍桌子，呵斥这帮台下的观众"滚出去"。 几名脾气火爆的观众跃跃欲试，打算冲上主席台。方舟子的朋友司马南大喝一声"我可是练家子"，总算镇住了场面。司马南是"乌有之乡"这个政论网站的明星，但是在"科学"问题上却坚定地站在方舟子一边。 台上台下壁垒森严的这一幕是方舟子处境的生动写照。在互联网上，"挺方"和"倒方"的攻防战像时钟转动的指针一样全天候行进，即使全世界的时钟都停掉，对垒大概也不会停止。 方舟子不分时间、地点和范围地招来对手，对手们除了在反对方舟子这一点上可以达成一致，自己随时也会吵起来，有时候他们是朋友的敌人、敌人的朋友，有时候也可能是朋友的朋友甚至敌人的敌人。 方舟子的好斗很容易让人们想起他一心效仿的鲁迅。林语堂评价鲁迅的一段话如今可以拿来描述常年居住在网络上的那个方舟子："不交锋则不乐，不披甲则不乐，即使无锋可交，无矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中。" 一个人如何能在一部分人中受到狂热追捧，同时在另一部分人中臭名昭著？他是支持者眼中的正义守护者，还是反对者眼中的偏执狂？ 凤凰周刊执行主编黄章晋自认是方舟子的支持者和理解者，他评价说："要理解方舟子，需要看他长期以来的对手"。而大部分人不知道的是，方舟子有着自学生时代开始的漫长的论战经历，在被大众知晓之前他已有过无数的对手。好斗的性格或许天然有之，但如今"一个也不饶恕"的立场与广受道德质疑的战斗逻辑和方法，却是在"千锤百炼"中形成。 "立威"——"残酷斗争、无情打击，要批倒批臭，绝不能心慈手软" 围绕方舟子的骂战早在他还是美国密歇根州立大学的一名学生时就已经开始。1994年，网友李宏宽曾在ACT论坛发了个帖子，开篇第一句就是："方舟子是很有意思的现象"，这话放在18年后的今天看越来越像一个准确的预告。 对互联网来说，1994年遥远如同上古时期。那时候全世界的互联网还没延伸出实验室，万维网尚未普及，网友之间沟通采用的是新闻组的方式。1992年夏天，中国留学生魏亚桂创立了第一个中文新闻组，名为ACT，这个网络荒原中罕见的中文绿洲迅速吸引了大批的北美中国留学生。 ACT所构建出来的虚拟中文社区成了留学生消解孤独的最好去处，甚至最早的中文网恋也是那时从ACT开始。台湾网友王排当年在俄亥俄州立大学念博士，他回忆起那段生活十分感慨："至今许多人依然会认为ACT是他们年轻岁月中一段重要痕迹。" 当时在密歇根州立大学就读的方舟子亦在其中，刚开始方舟子贴出的《大明小史》系列的帖子给王排极深的印象，尤其在知道方舟子的专业是分子生物之后就更加佩服。 方舟子的博闻早在中科大的时候就得到同学的公认。生物系1985年入学的同级同学、如今在美国得克萨斯州大学任教的邹晖回忆，当年很多同学宿舍的桌子放着水壶、脸盆，而方舟子的桌子下面随时塞满的全是书。另一位校友对方舟子印象不深，除了一口听不大懂的普通话，唯一的记忆便是有一次两人在校园里偶然碰到，方舟子怀抱着一本《史记》。 1980年代的校园里，诗人是最受尊敬的身份，方舟子曾经是中科大荒原诗歌社的社长。他在诗歌里热衷于使用"预言"、"先知"、"宣告"、"启示"之类的词汇，在一本诗集的后记里他似在剖析心迹："我们的时代不能没有反叛的先知，来宣告一个世界的幻灭和兆示另一个世界的来临……这样的世界这样的日子是应该有启示录般的吟颂出现的……因此我只能自封为先知了。" 在另一首发表在1988年的《诗歌报》的诗里，方舟子写道："所有的时刻一起涌来/不死的人在秘密的奇迹中诞生/你们不能不顶礼膜拜/以最初的仪式/迎接最后的先知。" 这是一个困惑于时代，又痴迷于自我世界的文学青年。一位诗友在文章里这样描述方舟子："你离尼采最近，离植物细胞最近，离GRE最近，离黑白世界最近，但离人群最远。" 一直到了密歇根州立大学就读之后，诗歌依然是他生活中的重要部分，当时该校的中国留学生中的几位诗友聚会还曾围绕顾城展开了朦胧诗的讨论，方舟子在一篇答诗友的文章里为朦胧诗申辩，少见的用到了"宽容"一词："不要嘲笑他们。我们，当面对自己不熟悉的事物时，也往往缺少一点宽容和理解的心。" 在ACT时代，方舟子一边继续贴一些情辞动人的文章和诗歌，但也开始显露他"离人群最远"的另一面。 在贴了一段时间的明史和诗歌之后，他开始没日没夜地投入到和网友们的论战之中。他和网友辩论鲁迅和周作人的优劣，争论胡适和鲁迅谁更有影响力，针对留学生大量信教的情况对基督教展开了批评。 网友解滨当年已经从得克萨斯州的一所大学毕业，但却是ACT上长期的潜水员。在他的观察里，方舟子在这一阶段就已经全身心地投入到网上的"战斗"中。当时的中文输入法并不完善，输入法麻烦到一分钟只能打3个字，很多人费了吃奶的劲码了几百个字，方舟子上千字的回复却很快就贴出来了。很多人并没有那样的精力和体力投入到网络中，不得不放弃争论。 另一个细节更能看出方舟子的投入。"别人说的话会被他拷到软盘上，一旦赖账，他就拿出来示众。如果有人骂他，他回复的时候会把骂他的内容也贴上去，省得围观的群众反复跑来跑去地看发生了什么。这么做虽然没有技术难度，但是一般人不会这么较真。"解滨说，"当时很多人就说他拿网络当生命，他会十分介意别人不关心的事，然而从旁观者的角度我觉得很多讨论没有任何意义。" 但真正让ACT网友从吃惊变成愤怒的是方舟子"永远正确"的辩论风格。 有一次方舟子在帖子里说律诗中不可有重复，网友陈嚎当即举了个杜工部的诗作为反例。方舟子马上解释他说的是一般情况，像杜甫这样炉火纯青的大家，当然不在一般规律之内。"这成为方舟子日后诡辩的标准模式。你指出他的错误，他马上偷换概念，自圆其说。"网友sanba回忆说。 还有一次王排纠正他说李敖并不是胡适的学生，方舟子的回应方式是不断地在王排的帖子里寻找另外的错误。"更有甚者，把一些议论无中生有地塞到你的嘴巴里。" 方舟子很快成为ACT网友聚会的话题中心——"三句话不离方舟子"，人们开始在席上讲他的笑话，模仿他的方式说话："看，我又赢了！看，我又打了一条落水狗！" 王排开始注意到这个另一面方舟子奇怪的情结："他似乎很喜欢把人家'斗倒'的那种征服感，不管是他真的'胜利'，或只是别人口头讲不过他，甚至包括人家不想理他，他都一定要在字面上把对方讲到非常不堪，一无是处后才罢休。" 网友李长铎在ACT贴了一些关于太极与太阳系关系的认识，遭到方舟子一顿痛批。在说明科学道理之余，方在一篇帖子中提出主张："我们与太极科学院的骗子们的矛盾则属于敌我矛盾，对他们要作深入的揭发和彻底的批判，要进行残酷斗争、无情打击，要批倒批臭，绝不能心慈手软"。 这一幕与后来新语丝网站上和现在新浪微博上屡屡出现的情形极为相似，李长铎的帖子并不一定站得住脚，但方舟子语言的戾气也超过对事实的实质讨论。这往往成为方舟子参与的讨论的唯一方向——对事实与道理的辨析最终滑向斗争的泥潭。 阵地——新语丝的"宫廷政变" 在ACT老网友的记忆里，ACT从一开始留学生异乡谈心的客栈，变成了方舟子战群雄的擂台。方舟子在一首诗中曾经有这样的句子："独向群狼战不停"，如果借用来形容当时的状况并不相差很远。 ACT论战最高潮的一幕是在一位名叫不光和尚的网友发了一个脏词遍布的帖子之后。方舟子发了一份法律警告向不光和尚所在学校的网管告状，要求封禁此人账号，否则就要状告校方。 如今在网上被人用来攻击方舟子的侮辱性外号其实多源于这个时期，ACT上的一帮网友如同有默契一般再也不跟方正儿八经的论辩，而是对方从身体特征到性格特点进行攻击，不光和尚满是脏话的帖子达到了攻击的最高点。 在生活中文静木讷的方舟子少有地放出了狠话："我就是要造出一桩新闻来……反正在网上能玩的花样都玩完了，翻来覆去也不过几句话。咱也到网下玩玩，看看谁比谁狠。" 网友sanba能够理解方当时与日后的愤怒，他认为方舟子后来在互联网上表现出来的好斗与ACT上这一段经历有着密切的关系："他自认是抱着非常崇高的目的上ACT的，结果被一帮人往最难听的地方骂，铁打的也受不了。" 无论如何，方舟子在ACT的经历练就了一身网上掐架的功夫，他将掐架和太极拳进行了比较，总结出三点法则："第一，舍己就人，后发制人。第二，听力懂劲。第三，借力打力。" ACT的繁荣只维持了短短几年，后来Windows95系统的出现使得互联网进入火爆的BBS时代。 另一面的方舟子依然在勤勉地吐丝结网。1994年2月，他和几位网友发起的《新语丝》创刊。发刊词中有这样一句话："我们相信，这张网伸到汉字的发源地，让亲人们听到我们的心声的日子不会太远。我们今天所努力编织的，也许不过是未来一张恢恢天网的小小起点。"新语丝很快也成了海外非常热门的中文网站之一。 18年后回望，《新语丝》正是方舟子未来的起点。 即使是那些最激烈批评方舟子的人也会承认他异乎常人的精力。有着同样海外学习经历、现在台湾中部高校执教的王排说："无论你喜不喜欢这个人，他在中文网路成就非凡，包括在早期互联网发表文章、编辑电子报，换了别人就很难办到。而在国外念学位功课绝不轻松，他依然完成了博士学业。" 一位方舟子曾经的支持者，现在的反对者，在描述支持者眼中的方舟子时，引用了科幻小说家罗伯特·海因莱因的一句话："一个人应该有能力换尿布、策划侵略、杀猪、给轮船掌舵、设计建筑物、写十四行诗、平衡收支、造墙、接骨、安慰临终之人、写菜单、发布命令、合作、独立工作、解方程、分析新问题、施肥、写电脑程序、做可口的饭菜、有效地战斗、英勇地死去。" 在很多铁杆粉丝看来，方舟子差不多就是这样一个全能型的人物。他的打假战绩辉煌，学科领域从生物一直横跨到文学。方舟子的理性支持者黄章晋评价："在互联网上，视野如此之广博，没有人能超过方舟子。" ACT时期的激烈论战中，方舟子大力维护进化论，驳斥了很多伪科学，包括当时有美国小报鼓吹"登月阴谋论"赢得很多人相信，方舟子必欲根除他人谬见。"现在回想起来，那个时候的方舟子已经开始针对一个个特定题目去'打'，可能就是他日后'打假'的发轫。"王排说。 但最开始的新语丝与打假尚无关系。 竹人，本名张峥，如今是微软亚洲研究院副院长，他曾经是新语丝创建团队的一员。在他的理解里，"新语丝"一直有两个，一开始的那个新语丝由方舟子、竹人、蠢侠、呆子、古平、散宜生等人共同发起，操作形式是每期轮流有责编，全面负责稿件选取，其他编辑可以供稿、提意见，但没有决断权，是相当民主的做法。 "舟子承担了相当大一部分事务性的工作，比如确定每期的责编，如果没有他的努力，《新语丝》的运作不会那么顺畅。另一个有杰出贡献的是散宜生，印象中做了所有的校对，那是很重的体力活。"竹人说。 但是在最初的这个新语丝平台上，一次"事故"让方舟子和朋友们像在ACT上又一次闹翻。 1997年，一次内部业务讨论不一致，编辑部投票的结果方舟子处于少数一方。方舟子怀疑一家商业机构欲借此事吞并新语丝，投票结束两天后，在其他编辑不知情的情况下，他自行向纽约州政府注册登记新语丝，建社理事为他与另外两人。原来的新语丝编辑团队愤然退出，另外成立了一个互联网刊物。 事后方舟子将此事件称为"'集体反叛'风波"，在一篇针对离开的编辑团队的文章中，方舟子写道："各位的所作所为，有点要推翻方舟子的反动统治的味道，才能跟宫廷阴谋扯上关系，或者曰：'反叛'。"后来在接手后的新语丝上，方舟子把竹人的住址、电话、传真等隐私都在网上曝光。 这段往事当年曾经是小众的中文互联网圈里人人好奇的事件，但如今在量产着各类爆炸信息的汪洋之中，它早已经是一桩陈年往事，连一颗水滴也算不上。时隔15年之后，南方周末记者联系上了竹人，他在邮件中对往事已经谈兴不高，他的提议是："回头看不如往前看，我们年纪已经大了，火气早就已经消了。" 离开的编辑团队后来成立了新的刊物《国风》，而新语丝的氛围也开始发生了一些微妙的转变。知名网友北京厨子还记得有一次"拍砖"事件，当时来自中国大陆四通论坛的几个网友，闲极无聊，一定要去给方舟子网上"拍砖"。"在我们那个时代，拍是表达亲切感情的一种方式。多少网友就是拍砖中拍成了莫逆之交。" 但一众"老流氓"失望而归。方舟子的应对是迅速地封掉几个网友的IP，义正词严地批评了以某某、某某、某某为首的流氓无赖集团，一干人等只能四散逃离。 "我们互称流氓的时候是开玩笑，而方舟子是认真的。" 网络撕裂者——"少侠下山，劲风扑面" 时间走向2000年，借助商业化浪潮，互联网已经从孤岛越来越成长为一个社会。 就在这一年，方舟子初试打假，在国内崭露头角。他联络了生物学者和国内媒体，揭露了"基因皇后"陈晓宁的骗局，首战告捷。几个月后，他又把矛头对准"珍奥核酸"，当时的《南方周末》在头版进行了长篇调查报道。两次轰动全国的学术打假开始令他成为众多知识界人士关注的焦点。 江晓原在方舟子第二年出版的书的序言热情洋溢地称赞方舟子："就像武侠小说中经典的一幕：远方一个名不见经传的'少侠'，艺成下山，突然崛起，敢作敢当，不管不顾，连续向各路成名高手挑战，几处场子，被他踢翻；几个好局，被他搅散。而且内力深长，刀法明快，几番大战，都不落下风，一两年间，名动江湖。设局高手，人人自危，都道'方舟子来也'。"在ACT上练就的火眼金睛和铁齿铜牙一般人很难招架。 在这张四通八达、枝蔓延展的网上，执著地以网为生的并不只是方舟子一人。中文互联网的历史上，曾经有一个十分有趣的人物，他的名字叫朱海军。这是一个完全生活在互联网上的人。他几乎不眠不休地泡网，如果他饿到完全受不了，他也会先发帖倾诉完饥饿感才下楼吃饭。他孜孜不倦地在网络上宣扬一些荒谬且惊人的言论，比如他宣称人类直立行走的驱动力来源于面对面性交，这一论断后来被戏称为"朱海力"。 毫无意外地，方舟子跟朱海军展开了论战。 很长一段时间里，方舟子的对手有的来头甚大，有的只是像朱海军这类孜孜不倦的吹牛者。他们通常既没有基本的科学知识素养，也没有严谨的姿态。常人也会去拍砖朱海军，但大部分时间是一笑而过，而方舟子却花了一年左右的时间驳得他体无完肤。 然而当这位论敌猝死在电脑前面，消息传来，方舟子的第一个举动是发表了一份声明，他怀疑"死亡"事件纯属伪造，然后他说："朱海军的突然去世，使他失去了反省、改正的机会……" 在方舟子的"掐架"生涯中，有过无数次不讲情面的时刻，每一次都会在互联网上留下尖锐的撕裂声，但这个声明在当时无疑是最令人瞠目结舌的一个。一位名叫"铁皮鼓"的资深网友写了一篇流传很广的文章，里面表达了一类观点："一个人的死，其实只是极私人的事情……人活着的时候怎么都行，跃马横枪，本来就是人生一大乐事，你骂他无知也罢，说他以穷骄人也好，他还有回击的可能。而一个人死了，情形却应该有所不同。" 但是另一方面，方舟子对伪科学表现出来的决绝得到更多坚定的支持者。"中国大家都和和气气的，这样就没有动力了。最后大家都没有是非观了。"他以前生物系的同学，后来也到了美国的邹辉说。 2002年，方舟子到中国科学院研究生院做演讲，演讲正式开始之前，方舟子对台下的学生们说，"因为我们都是受过理工科训练的人，有更多共同的话语，不会像那些文史哲专业的人因为缺乏起码的科学常识而难以沟通。" 许多人对方舟子深刻的印象就在这一时期建立。老网虫北京厨子在去美国工作转了一圈之后，发现方舟子居然还在网上，而且打假还打出了成就，"从这个时候起，我对方舟子的看法，从原来的不屌，慢慢地有了一些尊敬。毕竟都是过来人，知道坚守，是个多么辛苦的差事。" 当时的新语丝网站每天都蹲着大批记者，客观上媒体和方舟子之间形成了一种攻守同盟。没有人意识到其中隐藏着的巨大风险，当方舟子打某人的"假"，在很多媒体那里就预设了这位美国归来的铁面无私的博士就是对的。 中科院的那次讲座之后，黄章晋写了一篇热情的文章，题为《一个纯净的斗士》，文中对方舟子进行了褒扬："中国的进步不可能建立在一系列明显的变化上，它靠的是方舟子这样毫无顾忌的批评者的努力，从一点一滴的影响开始促其缓慢地发生变化。中国学术界的腐败，靠内部产生强烈的批判声音是不可能的，方舟子的专业和其在海外的独特身份，天然具备了这个最需要英雄的时候成为英雄的资格。" 但是就像朱海军之死带来的撕裂，在方舟子归国打假高歌猛进之际，来自朋友的指控也越来越多，新语丝式的分裂一次又一次出现。陆续与方舟子绝裂的包括当初热情地把他介绍到国内科普圈的江晓原等人。 方舟子与国内很多媒体闹翻也在这段时间。王洪波曾经是《中华读书报》"科技视野"栏目的编辑，是方舟子热情的支持者，最多的时候一期里面四个版有三个版在刊登方舟子的文章。 后来方舟子批评钱理群新语文读本引起了一系列攻辩。在正反辩论文章登载几番之后，方舟子停止了与这个栏目的合作，理由很简单：他的一篇脱离事实辩论却措词激烈攻击性高涨的文章被拒绝发表。 方式论战——"智障"、"无耻"、"造谣"和"欺诈" 2009年，南方周末记者曾经与方舟子有过一次邮件往来。 当时正值"反坝派"和"挺坝派"人士之间一场名誉权官司正在进行之时。其中"挺坝派"的水利专家在网上对另外一方进行了猛烈的人身攻击，用语火爆直接，比如前者称后者是："数理化打死也学不会，靠死记硬背考上文科大学的'残废'。" 此前的2005年怒江建坝之争几乎又是公共领域的一个撕裂事件。当时方舟子认为太多的伪环保分子和媒体主导了公共舆论，大批记者被他贴上"造谣"和"欺诈"的标签放到新语丝网站上示众。 也正是从这一时期开始，方舟子与众多此前有过亲密合作的媒体决裂，无论是报道有事实问题，还是与他的意见相左，都极有可能被贴上"造谣"类标签。方舟子在新语丝上干脆建立了"不良媒体"名单，这份名单越来越长，读者可以在名单中找到众多的著名媒体与媒体人。 2009年的那次邮件采访中，方舟子对挺坝派的文风进行了辩护，他认为"智障"、"无知无耻"、"脑子不好使"、"活宝"这类用语在网络上极为常见，"经常阅读网文的人不应该会对此觉得惊讶"。方舟子的回信让人想起他早年在ACT上遭受的谩骂。 方舟子的支持者通常都会持同样的观点。比如黄章晋曾经在一篇文章中提到："道德批判是种万能而可疑的武器。不能否认道德批判在今天的社会批判上仍有其积极意义，但把它用在对科学和经济学的批判上，逻辑上就变得荒谬而可笑……之所以对方舟子的批判更多地集中在其道德、性格上，因为从纯粹的技术手段上要完成对方舟子的批驳是令人绝望的。" 很多时候，黄章晋的这种论断是有说服力的。但是另一方面，在很长一段时间里，人们轻易地偏信了打假案例中打假的那一方，而没有在技术上进行深究。 2006年发生在四川大学的魏于全事件，就曾经在国内学术界引起轩然大波。而传媒圈中报道此事的大部分人基于方舟子以往的打假信誉站在了质疑的一边。 这个案例至今被视为方舟子打假的成功案例悬挂在新语丝网站上，然而它引发的质疑是广泛的。美国的《自然》杂志以《示众》（Named and Shamed）为标题来叙述方舟子的这次打假，文章开篇第一句话就是："中国科学有着被一把双刃剑切割的危险：一方面是猖獗的科学不端行为，另一方面是基于虚假指控的迫害。"美国耶鲁大学医学院华裔科学家傅新元牵头的120位华人科学家一同替魏于全联署喊冤。 北京大学生命科学院院长饶毅在一篇给方舟子提建议的文章中同样提出："对于四川大学的魏于全，可能有人有微词。但他的Nature Medicine（《自然医学》）论文，是否有问题，就是很严肃的事情。" 上个月，撰写《示众》的记者David Cyranoski在回复南方周末记者的采访邮件中说："如果这个事件被处理得好，它可能就只是一场学术争论。但现实中存在很多问题，比如在中国缺乏有效的调查手段；举报者宁愿在网上发起指控也不通过官方渠道；魏于全不愿公开数据；大学对此事的无所谓态度，这都导致现在这个结果的出现。" 他说："结局是不可能在学术范畴内解决这个问题。无法公开讨论就会存在一种威胁，人们会把指控学术不端作为打击竞争者的手段，就像1970年代中国社会发生的那样。" David Cyranoski曾经找过饶毅，饶毅专门请了研究免疫的专家全文通读论文，而专家说从论文本身不能发现造假。"在这样的情况下，很多人匿名批他就不妥。有其他比较确凿证据的事情才可以。"饶毅在文章中说。 在新语丝网站上至今依然可以找到关于这起打假事件的材料，方舟子翻译了《自然》杂志的文章，但标题变成了《中国流行指控学术造假，有人担心文革式迫害》。 原文中有这么两句话："网站上学术造假的指控让人联想到1970年代批斗政敌的大字报。""在所有这三起案例中，一个有众多读者的中文网站新语丝对加强公众舆论发挥了关键作用，该网站在揭露中国科学造假方面享有声誉。" 但是在方舟子转载到新语丝的版本中，前一句消失了。 David Cyranoski认为"很难指责事件中的任何一个人"，困难在于并无合理的公共制度解决问题。 如果说在这一起事件中，方舟子的越界并不明显的话，那么在"孙海峰事件"中，"离人群最远"的另一个方舟子则完全放纵了自己和粉丝们的攻击。 2011年4月，孙海峰发微博称"我下载几篇相关论文验证过，（方舟子之妻刘菊花论文）确有大量抄袭"。随后方舟子开始在网络上征集孙海峰的论文，宣布要打他的假，5月，方舟子宣布：深圳大学传播系副主任孙海峰2007年发表的论文《略论传统美学中的"自然"观念》与某学院方波、季红丽老师2004年发表的《由"自然"之道和"虚静"说看〈文心雕龙〉中的道家存在》论文大量雷同。 事实却是方波、季红丽参考网络资料时没有注明，事后当事人在与孙海峰的电话中已经表示了歉意。 类似这样的事件让很多人大跌眼镜。公众基于信任把打假的公共权力让渡给方舟子，方舟子怎么能够用它去"镇压"反对者？他怎么可以先宣布要打某个人的假，然后再去找材料？他又怎么能像十几年前在ACT上掐架那样对可能出错的事实视而不见？ 封闭与分裂——没有什么比这样的互联网更令人心寒 方玄昌在2004年报道揭露王振国时与方舟子结识，后来两人还共同经历了肖传国的袭击。作为一个资深的科学报道编辑，他认为方舟子在十几年间参与调查而揭露的案例，尚无明显的错案。 相反，他对方舟子面临的很多指责感到不解："方舟子健康的性格，显然与其在美国的求学经历、接受科学训练的过程有关。可惜，在中国这片极不健康的土壤、一个病态社会中，一个具有真正健康性格及心智的人，反而会被一些人看成是病人。方舟子如同一个身处精神病院的健康人。" 按照方舟子身边朋友的说法，生活中方舟子是一个令人尊敬的人。方玄昌说："他生活简朴，大多数时间都花在写作和看书上，平时花费很少，他也极不看重钱财。在我们受袭击之后，有一个南方来的支持者要捐助给他个人一百万，他当场拒绝。"另一位在场的见证者也向南方周末记者证实了这样的细节。 但是，很明显的，人们如果希望"打假"的讨论有意义，应该把它视为一个公共功能的话题，而不仅仅是个人道德的评判。不论方舟子的攻击者还是支持者都经常把二者混同。 罗永浩曾经是方忠实的支持者，几年前他还曾在报纸上公开支持过方舟子，两人惺惺相惜，一个称对方是"科学斗士"，另一个则恭维对方是"维权斗士"。但是在2012年的对掐中，罗永浩提出了一项严厉的指控："由这样一个有人格缺陷的人负责打假，实际上是极为危险的。人们却以'中国需要方舟子'为由来原谅他。" 在曾经的粉丝北京厨子看来，方舟子好斗的性格已经把公众让渡的打假权力引向歧途，他有一个过于严厉的指控："他亲自葬送了这份迄今为止只有他一个人从事的行业。这个世界上，不可以被收买的人少了一个，多了一个随时可能出手的无赖。这真是一个悲剧性的笑话。" 在深圳南方周末记者采访了一位姓孙的网友，他在新浪微博上的名字叫"批判性思维启蒙"，他曾经给方舟子的基金捐过款，很长时间里他都是方舟子的铁杆支持者，但是如今方舟子在微博上展现的打假方式令他心生反感。 "如果打的假都是错的，人家并不会相信他的判断，如果有的对有的错，结果恰恰更加可怕。"孙先生说。 "可是很多人会有跟我一样的困惑：一个正直的人做一些偏执的事不一样是很有价值吗？"南方周末记者问。 "我们现在讨论的恰恰首先是他是不是一个正直的人。故意构陷侮辱抹黑他人、煽动仇恨的人，不配打假的自我标榜。" 黄章晋是罗永浩和方舟子共同的朋友，在他看来，从某种意义上说，罗永浩砸冰箱和方舟子打假，都是因为公共机构失效，人们投诉无门，只能自己挽起袖子来干。不同的仅仅是你有可能从理论到实践说服罗永浩，而在方舟子那里，如果你想维持朋友关系，最好是闭嘴。 基甸是ACT时代的老网友，跟方舟子在宗教问题上有过争论。2010年他在新浪开了微博，看见方舟子打假唐骏、禹晋永、李一，经常说一些赞赏的话。后来方舟子在微博上发了一些关于科学与宗教的帖子，基甸又一次表示了反对，再后来他想留评论的时候，发现已经被拉黑了。 "苦笑之余，我也试图理解他——想在他的地盘上留评论的人太多了，可以想象有很多可能是谩骂攻击、胡搅蛮缠的，他一定不胜其烦。我虽然不骂人、不纠缠，但理解他不愿意对话的心理。" "他经历过的攻击不是你我可以想像的，把自己封闭起来，这也是一种心理保护。"黄章晋说。 南方周末记者试图通过方舟子的朋友表达采访的意愿，方舟子的回应是：他们怎么写我已经无所谓了。发稿前南方周末记者又通过邮件、微博联系他，最终没有任何回应。 "如果你聊的人足够多，你会看到对方舟子持两种对立看法的人都有，到最后，对立的两面很可能是贴合的。"作家李海鹏有一次对南方周末记者说。他也曾在微博上评论方舟子："遇事该骂还骂他，不过等他死了，我要去他的葬礼送束花，表示敬意。" 5月份的一天，南方周末记者在深圳大学采访孙海峰。当他讨论起和方舟子一年来的缠斗，就像是在讨论某一种不幸罹患的疾病。 在微博上，孙海峰决定用方舟子的方法对方舟子发起反击。他给方舟子取了外号，经常在语言上羞辱对方，最近几天又在展示如何通过控制来歪曲信息。 "为什么有话不能好好说呢？"那次南方周末记者问他。 "扫厕所难免一身臭。"孙海峰答。 1990年的时候，美国律师戈德温对公共讨论中盛行的给对手扣"纳粹"帽子厌烦透顶，他提出了一项法则：当一场对立的公共讨论不断延展时，参与者一定会把对方与纳粹主义或希特勒类比。 他觉得纳粹类的戾气已经形成了公共讨论文化的某种基因，他希望讨论的参与者能用力地想想自己是不是一个愚蠢而具侮辱性的弥因（meme）的带菌传递者。 互联网学者胡泳自年初"方韩之争"起就持续地关注网络上的辩论，他在一篇文章中向读者们介绍了"戈德温法则"，并类比地提出了在中国的"文革法则"。 如今论坛上、微博上"挺方"和"反方"的攻讦已经触目惊心，从言语上的羞辱，"文革"手法的互相指摘，已经逐渐演变成现实世界中的约架和人身威胁，没有什么比这样的互联网更令人心寒。 一位拒绝接受正式采访的人士开玩笑地说："现在你想打听人们对方舟子的看法，比在宴会上打听纽约人的政治立场还要难。在立场已经站好的人群里，这样的讨论通常不是弥合，而是分裂。" |
| Posted: 21 Jun 2012 12:58 PM PDT 很多人都知道纽约，但常常将纽约州与纽约市混为一谈。纽约市在纽约州内，两者共用一个名字，但却是两个行政实体，纽约市有自己的政府，不受纽约州管辖，纽约市也不是纽约州的首府。纽约州的首府是奥尔巴尼（Albany）。  帝国之州广场（照片：Jer21999 ） 奥尔巴尼位于哈德逊河的上游，这个地方，包括西面的水牛城被纽约人称为上州。奥尔巴尼是纽约州府所在地，沿着90号州际高速公路往东３小时车程可到波士顿，沿着84号高速公路往南３小时车程即到纽约市，这三个城市几乎构成了一个等边三角形。从奥尔巴尼再往西５小时车程就是水牛城（Buffalo），往北5小时车程可以到达加拿大的蒙特利尔市，从地理上看，奥尔巴尼处于几个大城市之间，交通十分方便。 奥尔巴尼现有人口近10万，如果算上周围地区的话，大奥尔巴尼都会区有人口87万，在纽约州内位居第四。早在1614年就有第一批欧洲移民来此定居，是现存最古老的殖民定居点之一；1686年建市，是美国历史最悠久，甚至也许是西半球市政历史最长的城市；1797年成为纽约州的首府。 奥尔巴尼与纽约一样，其名称均与大名鼎鼎的英国国王詹姆士二世有关，詹姆士二世在英国光荣革命时被赶下台，"留名青史"。奥尔巴尼取自詹姆士二世登基前的封号"奥尔巴尼公爵"，纽约则取自詹姆士二世的另外一个封号"约克公爵"。奥尔巴尼最早的居民是荷兰移民，后来英国移民大量移入，遂于1664年将地名改为奥尔巴尼。 奥尔巴尼早期人口以荷兰、德国、爱尔兰、波兰、意大利、犹太人为主，也有不少华人，一次大战期间大批黑人来此工作定居，此后黑人居民比重快速增加，目前黑人已经占整个城市居民人口的三成。  州议会大厦"百万美元楼梯"（照片：纽约州参议院） 奥尔巴尼是一个有着丰富历史的城市，有几项值得骄傲的世界纪录：奥尔巴尼是世界上最早安装公共水管和下水道的城市之一、也是世界上最早安装天然气管道以及通电的城市之一，这几项技术的运用在19世纪为奥尔巴尼以及周边地区带来了大量新的产业；奥尔巴尼是世界上最早建有铁路系统的城市之一；20世纪时，奥尔巴尼开通了世界上最早的几个民用机场之一，该机场即奥尔巴尼国际机场的前身。 18世纪后期以及19世纪，奥尔巴尼还是北美的运输中心之一：它位于通航的哈得逊河北端，又是伊利运河的终点，并建有铁路。早期的奥尔巴尼啤酒、木材，钢铁以及出版业很发达，十九世纪上半叶奥尔巴尼名列全国人口最多的十大城市榜。 近百年来高等教育在奥尔巴尼一直占有重要地位，纽约州立大学本部、州立大学奥尔巴尼分校就在这里。此外，政府机构和医疗保健也在城市经济中起到重要作用。20世纪60年代随着帝国之州广场的建设和州立大学奥尔巴尼分校的校园建设，城市面貌有了新的改观。奥尔巴尼在1999年以及2009年两度获得全美城市奖（All-America City Award）。 奥尔巴尼的城市建筑风格各异，帝国之州广场是州政府各部门所在地，建于二十世纪六十至七十年代，这个建筑采用的是美国晚期现代主义建筑风格，建成后引起不少争议。有一年冬天我去奥尔巴尼时，虽然那里比较冷，空旷的广场上寒风凌厉，但我还是很喜欢这个建筑群，给人一种大气的感觉，整个布局也很合理。 纽约州议会大厦是美国少数几个没有圆顶的州议会大厦之一，这个建筑1899年完工时，耗资2500万美元，是当时耗费最贵的州府大厦。这个大厦带有古典罗马风格，大厦内各种雕塑、壁画比比皆是。特别值得一提的是大厦西边的楼梯，被称为"百万美元楼梯"，约600名雕刻人员在楼梯的柱子上雕刻了77位著名人物的雕像，其中包括华盛顿、林肯、汉密尔顿、杰斐逊、富兰克林、格兰特将军、斯托夫人、哥伦布、惠特曼和巴顿将军等。除此以外，楼梯扶手等处还雕刻着许多不知名的人物以及动物、鸟类和水果等。这些雕刻栩栩如生，十分精致，到州议会大厦参观时，绝对不容错过。
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| Posted: 21 Jun 2012 11:36 AM PDT 首先对标题做一点说明。决定要写这个内容的时候，想起好多造访过我家后院的动物没有留下玉照，于是同事朋友纷纷伸出援手，传来的照片不但有野鹿——它们曾经把我家种的玉米吃个精光，还有只听邻居说见过、但是从未在自家后院亲眼目睹的狐狸。于是就把题目里的"我家"改成了"我们家"。好在大家都住在华盛顿市近郊，方圆不过百里，说这些动物来过我家后院，移花接木也好，借花献佛也好，还不至于有欺世盗名之嫌。 还有一点要说的是，诸如加拿大雁、红翼黑画眉和松鼠等，在我家后院或天空也是常见的动物，特别是因为树林里有很多苦味山胡桃树，养活了不少松鼠，一年四季从早到晚在后院嬉闹。因为前一篇关于华盛顿国家广场的野生动物里已经提到过它们，这里就略过不表。 今天还是先说鸟类。中国北方形容人群里良莠不齐，会说"林子大了，什么鸟都有"。我家后院有诺大一片树林，最常见的是各种雀类包括绿鹃（燕雀）、红雀、靛蓝鹀（靛蓝雀）、知更鸟等，其他如啄木鸟，猫头鹰等偶尔也会造访。它们多在林中和菜地啄食草籽小虫，在树杈或晒台的横梁上筑巢孵卵，除了偶尔在栏杆上拉几泡鸟屎之外，好像还没有什么其他不良习惯。而它们美丽的羽毛，音乐般的鸣声，还有求偶时的卿卿我我和育雏时的忘我敬业，则给我们淡泊的生活平添了许多乐趣。所以对我们来讲，它们都是"好鸟"。 与本文的姐妹篇华盛顿国家广场上的野生动物一样，凡有拍摄日期的，都在图片文字里说明。
 啄木鸟。我拍到的这一只叫做红头啄木鸟（Red-headed Woodpecker），学名Melanerpes erythrocephalus，属于鸟纲鴷形目（Piciformes）啄木鸟科（Picidae），在我们这个地区是留鸟。这几幅照片是2011年1月22日拍摄的。自从邻接我们小区的土地开发项目动工以来，随着大片林木逐渐被砍伐，它们越来越少见了。  歌绿鹃（warbling vireo），学名Vireo gilvus，属于鸟纲雀形目绿鹃科（Family Vireo），体形不大，通常比我们常见的麻雀还要小，以树林中的昆虫为食。绿鹃是美洲特产，冬天生活在美国南部和中美洲，夏天迁徙到美国大部分地区和加拿大南部筑巢产卵。 每年开春，一对歌绿鹃会准时来到我家后院，在专门为它们装设的小型人工鸟巢安家。每天清晨它们会在晒台的栏杆上亲昵嬉戏，用悦耳的歌声叫我们起床。幼鸟孵化后，可以看到小两口不停地进进出出，轮番为幼鸟喂食。不出一个月，小鸟长大，不再需要这个拥挤的鸟巢，全家就搬到外面的广阔天地。不过还会留在附近，一直要到秋末，那动听的鸣声才会暂时消失。过整整一个冬天，我们又可以听到它们的美妙歌声。（2011/07/16） 美国国家地质调查局（USGS）将各种野鸟的鸣叫声音录制上网，读者可以登录USGS的鸟类鸣声wav文件网页：http://www.mbr-pwrc.usgs.gov/id/songwav.html，点击Warbling vireo子项，即可下载聆听歌绿鹃的一小段音频。
 美洲知更鸟（American Robin），学名Turdus migratorius，传统分类属于雀形目鸫科（Turdidae），也是以其动听的鸣声出名。在我家后院常年都可以见到，通常它们会在地上寻找昆虫或其他小虫为食。这张照片摄于大前年（2009/02/09），两张插图则是这一两天补拍的。  北美红雀（Northern Cardinal），学名Cardinalis cardinalis，是红鸟属（Genus cardinalis）里生长在北美的一种鸟。雄鸟鸟冠和啄均为红色，全身羽毛也多呈红色，雌鸟鸟啄与部分鸟冠和羽毛也带红色，而天主教枢机主教（Cardinal）的正式服装为红袍红帽，此鸟因而得其名。有人还因此将其中文名字叫做主红雀。 红雀常到我家后院做窝，晒台下面的横梁是它们的一个固定的居所，有时候也会在我家菜园子里的一棵苹果树上做窝，有可能是因为菜园有铁丝网篱笆，松鼠不大进去，对它们的鸟蛋和雏鸟比较安全。遗憾的是我抓拍它们没有一次成功，这里只好用了它们的鸟窝（摄于2012/06/20）配上我们县自然保护联盟（Prince William Conservation Alliance）的一张雄鸟照片。
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| 一篇令人費解的畢業禮講章--給浸信會神學院院長曹偉彤的公開信 Posted: 21 Jun 2012 11:22 AM PDT 親愛的曹偉彤院長： 我是2012年第35屆信義宗神學院畢業生。首先，我要多謝院長你於6月3日接受我們學院的邀請，蒞臨我們的畢業典禮並在當中證道。從不同同學的口中得知，院長你早於5月28日前已預備好這一篇講章並郵寄至我們學院，我心裡實在多謝院長你，給予我們學院的領導階層有足夠時間去了解院長你的講章內容，以至他們可以精心設計這個令人難忘的畢業典禮。 不過，該篇畢業禮講章實在有太多令我至今也不能明白的地方，所以我寫信給院長你，希望院長你可以開導我，使我茅塞頓開。 在畢業典禮當中，院長你選取了使徒行傳5:1-11節及耶利米書1:1-10兩段聖經作證道的主題經文。當中使徒行傳一段經文提到一對夫婦，丈夫名叫亞拿尼亞，妻子名叫撒非喇，他們因欺哄教會，自稱所奉獻的金額便是全部所擁有的財產，卻私下留下幾分，上主因他們欺哄聖靈欺哄上帝，便馬上擊殺他們。 我不知道何解院長你於我們畢業典禮的大日子，會選取使徒行傳這一段經文？當中的訊息極沉重，也極血腥，令我們的心十分不安。我不知道院長你心中的上帝是否也如此嚴厲？但從這一篇講章，我得有一個印象，便是任何信徒是不能也不應說任何不同形式的大話謊話，否則上主便會馬上擊殺我們。是的，聖經說魔鬼是說謊之父，我們不應跟隨魔鬼去說謊話，但我信主後的人生，的確曾經說過謊話，為何上主不馬上擊殺我？我和這對夫婦都也是一樣，曾說過謊話，為何他們要被嚴厲懲罰，而我卻不用被處死呢？是否這對夫婦有一些情況是我們不知道，上主經過多次勸導，他們堅拒悔改，上主才嚴厲懲罰他們？院長你沒有解釋他們的死為何這麼突然，作為聽眾的我便誤以為上主就是這麼偏心，有少少把柄便對這對夫婦大加逼害？ 院長你提到「欺哄自己或他人引來死亡」，我想問院長你真的肯定這對夫婦只是因為說過一次謊話和欺哄，便被上主擊殺？若如是，我希望上主也會以院長你曾說過的話作為標準，處理院長曾作過的宣稱。貴院副教授曾思翰先生曾轉述院長你的說話：院長你在完成講章前並不知道區建銘博士被院方指控是說謊者，曾抄襲他人的學術文章，即學術上稱為剽竊(Plagiarism)，你沒有刻意用這篇畢業禮講章影射區建銘博士及他仍在學院任教的太太袁蕙文博士。 不過，院長你的講章若真的是沒有任何指桑罵槐或影射的成份，那麼，這篇講章便會有太多巧合的地方，而且從釋經上，也有太多我不能太明白的地方。 例如，閣下在講章上提到：「事實上，當我們懲治犯事者，那是作出美善；假如，我們不去懲治……」。我實在不明白院長你為何要教導我們畢業生必須要執行教會紀律。我們剛剛畢業，不少同學仍在求職當中，入了職的同學也是剛加入新岡位，是絕少機會參與執行教會紀律的。另一方面，卻剛巧我們學院最近處理了區先生的事件，你的說話好像正鼓勵院方必須要懲治區先生這個被院方認為犯了罪的肢體。 又例如，院長你提到：「教會應該有同理心，溫柔地處理亞拿尼亞和撒非喇的問題……假如我們有這樣的想法，我們要想一想：這是否同理，抑或是欺哄?」「我們不敢拔出罪惡，冒險去說出真理。無怪乎，教會變得膽怯、懦弱、膚淺。」在這一段，又有十分巧合的地方，院長像是鼓勵院方要「拔出」罪人。其實，關於上主在舊約感動先知去指責罪惡的經文，所在多有，為何院長你偏偏選取耶利米書中的「拔出」一詞來形容指責罪惡？「拔出」在現代詞彙中有採取行動的意思，令我聯想起「連根拔起」、「解僱」、「踢走」等近似述語，為何會如此巧合？ 還有，彼得和亞拿尼亞和撒非喇這對夫婦對質時，彼得只是受感動去問一問他們是否如他們所宣稱的奉獻所有家財給教會，當中並沒有任何聖經神學的支持，彼得是知道亞拿尼亞撒謊後，上主會馬上擊殺他的，因為彼得根本是不能預計他們會撒謊的！若我的分析是對的話，彼得根本沒有機會選擇是否用同理心及溫柔的態度處理他們的罪行！我並不明白院長你為何會假設彼得有選擇的空間，但我試試把院長你對同理心及溫柔地對待罪人的負面看法，配對區先生的事件，卻出奇的絲絲入扣，完全配合學院現在所面對的情況！院長你好像是在鼓勵院方應用雷霆手段處理區先生，不需要同理心，也不需要溫柔，因這樣會令「教會變得膽怯、懦弱、膚淺。」院長你若沒有存心影射區先生的事件，院長你的說話便是太巧合地聲援院方了。 最後，我想說出在講章中我最不明白的一句：「教會失去其中兩位顯赫的成員。」我不明白院長你用什麼聖經神學的理據，而可以知道亞拿尼亞和撒非喇這對夫婦在耶路撒冷教會內有顯赫的地位？當時耶路撒冷教會是剛成立，沒有執事、沒有監督，即是沒有任何行政階級，院長你怎知道他們是顯赫的？相反，「顯赫」一詞令我及眾同學們也想起地位顯赫崇高的正教授袁蕙文博士及剛離職的副教授區建銘博士！若院長你沒有影射意思，為何院長你一口咬定亞拿尼亞和撒非喇是「兩位顯赫的成員」？ 無論如何，我是沒有任何百份百的科學證據，可以證明院長你是存心影射區博士夫婦，院長當然可以法說這是聖靈感動，純然是出於巧合。但請院長你想一想，如果6月3日袁博士不是因為心情憂鬱需要接受輔導而缺席該畢業典禮，她若在現場聽到這一篇令人困惑和傷心的講章，她會有什麼感受？既然講章的內容是如此的敏感和巧合，我們不明白院方為何不因愛心的緣故，體恤姐妹的軟弱，和院長你商量一下作出一些適當的修改？避免一些不必要的誤會，這不是應該的嗎？ 希望院長你可以儘快公開回應我的公開信，讓所有感到困惑的信義宗神學院校友師生畢業生可以放下疑慮。 主內 何志光敬上 |
| Posted: 21 Jun 2012 10:24 AM PDT
（獨媒特約報導）6月21日，社民連成員在時代廣場帶同橫額及標語遊行至南華早報總部，抗議《南華早報》自我審查，將早前李旺陽被自殺的報導簡化為約 100 字的報導，昨日（6月20日）南早編輯部成員更主動揭露總編王向偉，以具有威嚇性的字眼去回覆編輯就李旺陽報導一事上的查詢。最後社民連遞交聲明及燒毀一份南華早報後離去。 下午3點，約十名社民連成員包括長毛、阿牛、陶君行等人在時代廣場外集會，遊行至位於摩理臣山道的愉景樓南早總部。南早保安以總部是私人地方為由拒絕示威者入內，示威者只能在門外抗議。社民連發言人陶君行指出，六四當晚香港約有二十萬人參與六四集會，李旺陽被自殺一事絕不可能簡單地能以百多字來報導，並指其後該報的加大篇幅報導亦只是「補鑊」。而長毛更指出當日的南早竟以三日前有關李登輝一事為主要報導，反而李旺陽一事卻只以百字報導，實屬荒謬。 陶君行亦指出，以身為吉林省政協王向偉升任為總前，南早內部有多位編輯離職，更有傳南早的董事總經理郭惠光曾獲安排與港澳辦主任王光亞單獨會面，這些事件不禁另人懷疑是次「新聞簡訊」是否一次政治自我審查，擔心編輯自主收窄，香港的新聞自由進一步受壓。社民連要求總編輯王向偉就此事向編輯部所有成員道歉，並公開交代事件始末，以及盡快就此事進行調查並公佈結果。 最後，南早只派一名保安經理前來接受社民連的聲明。其後社民連亦即場在門外燒《南華早報》以示不滿，過程中多次受到警方以滅火筒拉弄熄，多位攝影記者被噴中，長毛激動地向警方質問為何不弄熄旁邊鵝頸橋「打小人」檔位的火種，認為警方有意限制表達自由。 民主黨亦在社民連離開後帶同橫額及河蟹形狀的南華早報圖案到場抗議。發言人李永成指出，當日6月6日的南早訂閱版以六分一版面報導，到印行零售版時卻以約100字去簡化報導。李永成認為是次事件難免另人懷疑南早只是為了不想得罪內地政府，而王向偉的回覆亦打擊員工士氣。民主黨促請王向公眾及員工解釋當日決定，並向員工政歉。民主黨另並要求南華早報及王向偉向公眾承諾尊重新聞自由、獨立編輯自主和不作自我審查。民主黨撕爛河蟹形狀的南華早報圖案，並張貼一張圖案在玻璃門上，提醒南早不要成為河蟹報紙。 |
| Posted: 21 Jun 2012 07:55 AM PDT 最近，美国的政治言论充满了对中国大陆崛起之威胁与恐惧的反应，最明显的体现便是奥巴马政府把战略重心转向东亚，以及总统候选人米特·罗姆尼不断承诺要让"货币操纵者"中国大陆为其对美国带来的经济破坏负责。赚钱心切的《经济学家》杂志迫不及待地抓住这种夸张说辞，又一次用刺眼的封面赫然向人们宣告"国家资本主义的崛起"。 然而，这家历久不衰的英国杂志只是在重复在2009年出版的《大国》一书中的内容。第一个伟大的后来居上式国家资本主义模式，正是由时任美国财长的亚历山大·汉密尔顿于1791年在他的《制造业报告》中提出来的。汉密尔顿充满雄心壮志：他的目标是建立一个涵盖整个大陆的共同市场，从而帮助美国崛起成为世界大国。 …… |
| Posted: 21 Jun 2012 08:28 AM PDT 今年香港區國際不再恐同日，主辦單位TCJM竟然找了葉劉淑儀作宣傳，引起同志界及社運界一片嘩然，為何他們找葉劉宣傳呢？另一邊廂，幾個同志團體組成的「還我本色」，立即發表聲明反對。他們覺得主辦單位TCJM有什麼問題？這次做法又有什麼不妥呢？而今次事件又反映出同志運動出現了甚麼問題呢？ 相關報導： 本短片由 inmediahk.net 製作，以 Creative Commons「共享創意」授權 - 引用出處及非商業性。公民獨立影像製作，需要大家的支持，請捐款支持「獨立媒體（香港）」 http://inmediahk.org/support-us/ 。 |
| Posted: 21 Jun 2012 07:26 AM PDT
台北市安排了外交人員全程隨行，而且讓我們參觀了不同形式的部門及機構，並且和對方代表見面交流，上至文化局下至民間自營藝術機構，可謂非常認真及用心。我自已也私下和在民間抗爭的藝術圈朋友見面，希望聽官方述說一整個文化藝術完美故事之外，也能補充一個比較不同的視點。(強烈感激友人文瑞抽空見面) 曾經走訪過的地方和機構一列如下： 四日三夜的參觀朝九晚九馬不停蹄，實在無法所有時間都保持百份百清醒，特別在某些場所提供免費Wifi的話，我的集中力更是淪陷了(因為酒店冇免費wifi)。所以在以下的篇幅我會抽取一些重點，希望大家能夠對台灣文化藝術發展有個初步了解，從而對比一下香港文化藝術發展可以怎樣。資料都是如報導，如果有不正確的地方歡迎指點。 文化部 / 公民文化權
其實這都是我聽過的，可是望望手中的文化部架構圖其實沒有一個部門是處理公民文化權，於是我再追問要如何落實，「因為時間有限，每人只可以問一條了」幸而開了個頭，接下來其他委員的發問都是圍繞著公民文化權。較印像深刻的是，古天農再提到他認為文化局成立目的應該是要「消滅文化局」，讓文化自然有機生長，龍部長表示她百分之百同意，但她的講法其實是「文化部的角色是為人搭台，但主角一定不是文化部，而是要讓人去演出」，這跟古天農所認為的其實很不同，起碼政府要先搭個台協助文化發展。我常常在想，目前社會資源分配以至法律保障公民權利都是傾斜向金融發展、行政主導以至高雅文化一邊，要先把傾斜向一邊的舵導回正中，人人的權利和機會相對均等，那時候才跟人談有機生長、小社會大市場、「消滅文化局」也不遲吧。我想起一個例子：創意書院，因為每個學生能夠直接向學校反映意見，所以他們學校一直都沒有學生會，也不需要。別的學校學生沒有權，才需要一個學生組織為他們向學校爭取權益。文化局也是一樣，因為我們沒有文化權，政府施政沒有照顧普遍人的需要，我們才需要一個局去為我們平權。 這是對文化部的期望，我想龍應台也會同意，可是要實現絕對不容易。如前所說文化部架構其實沒有一個部門處理公民文化權，這是因為為整個架構老早在龍應台上任前由政府定好，而它其實是由新聞局、研考會、教育部等部門整合而來。新聞局據說其實也即是國民黨的宣傳部，當中大部份是官僚到不得了的下屬(我在場所見大部份都是塗了頭蠟的叔叔)，所以龍部長的故事和遠境雖然好，可以看來要駕御也是不容易的。 另外，因為去年台灣發生了賴聲川的「夢想家」弊案，兩場演出燒了文建會兩億台幣，票房收入只有台幣120萬元，據說演出質素比樣版戲更差。所以當龍應台說要把文化部預算提高到200億台幣，台灣文化界也擔心文化部會成為巨型大怪獸，而蠢蠢欲動起來。(天啊，雖然有龍應台做部長，但民間社會還是不能偷懶的！民主社會的確不同，公民社會有個根基啊！ >_< ) 年青局長
最後我忍不住問劉局長是那門專業出身，原來是教書(而非來自官僚)，學術背景是社會學博士，專門研究文化政策研究已經有很多年，希望台北能夠成為一所大書院，鼓勵讀書會，任內目標是要建台北文學館，文化除了欣賞也能有產業發展配合 ...... 於是我自然想起香港的「疑似」文化局局長許曉暉先生，合資格的原因是因為她是「好人」、「應該做到野」、「會去上環文娛中心看劇」、「同業界冇關係所以可以公平d」，認為商界可以和藝術合作因為「信用咭可以資助藝術」，於是我們「應該要給她機會試下先」，唉。雖然聽到有批評說劉局長過份重視文化產業，暫未能做到足夠深化，但比起香港政府，就算是專家意見都只會間中聽聽，這樣年青有魄力有想法的學者局長，更是真是聞所未聞。 視野 / 定位 香港目前只得藝術發展局是政府指定發展香港藝術的法定機構，雖然說她的角色是「包括資助、政策及策劃、倡議、推廣及發展、策劃活動等」，但目前藝發局實際上處理的主要是資助撥款，俗稱分餅，對政策推動的權力可謂零。反過來說，將來文化局理應建立文化政策，確立公民文化權，保障創作人自由及發展生態，可是目前眼光都只著眼於希望她能公平地分配資源、硬件管理.....如果是這樣的話，社會上為何還需要多一個文化藝術分餅機構？ 資助
台灣方面提供這些數據，目的旨在表示他們對藝團的資助其實不多，卻能夠製造一定的文化藝術發展空間和觀眾群。但作為香港人，看到這個數字還是頗震驚，例如以香港城市當代舞蹈團為例，他們一年獲得一千四百萬資助，團員藝術家有26人，演出場數只有58場，而雲門舞集每年只得七百萬資助，卻有團員藝術家62人、91場演出。我自然會質疑九大藝團動用了非常龐大的公帑，但真的人人都是觀眾嗎？他們的發展方向有讓文化藝術更普及嗎？當個別藝術家或小型藝團每年獲得零碎資助(還要是申請不容易的)，都被罵領藝術綜援的時候，我們對九大藝團是否應該可以有更多要求和審視？讓足以構成健康文化藝術生態的大、中、小型團體以至不同的藝術形式都能夠獲得到比較公平的對待，這要求不過份吧？ 再者，資助藝術發展的方法絕對不單單止在一個錢字。以台北市電影委員會為例，因為他們理解電影人的需要，除了金錢資助外，還會做場地拍攝協調。由政府出面，讓電影人租到合適拍攝場地。他們還推出影視勘景指南，列舉全台灣160個已經協商好的建築物及古蹟，讓電影人考慮作為拍攝場景。例如台北賓館的總統套房原本只有總統才可以用，經過委員會代為交涉，便借了給<賽德克巴萊>拍攝，「馬英九都要讓路」。除了勘景支援外，他們也會為電影免費做宣傳，只要全片有三份一以上在台北拍攝，就會為電影買燈箱車廂廣告、辨記者會。但他們不會給錢，而是直接在項目上資助，因為怕不善宣傳的電影人把錢隨便浪費掉。種種措施其實不是白白慷慨，他們的理由很清楚：如果電影成功了，台北市也會受惠，因為可以把小社區真正活化起來。 另外，國家文化藝術基金會的「藝企合作補助專業」也提出了相當貼心的資助方案。他們化成藝術家和企業的中介橋樑，讓企業的資源能夠和適合的藝術家作出配對，其中一例就是煉鋼廠的資助項目，他們和煉鋼廠合作，讓藝術家可以在煉鋼廠製作雕塑！在香港要做大型雕塑的話，錢、空間、設施，以至物料都是問題，就算藝術家有錢，也不是錢就可以讓創作開綠燈的。 在參觀松山文化創意園區的時候，副總監說藝術家來租場的話，可以得到折扣，那如何得知對方是藝術家？據他們所說，台灣政府有藝術家/藝文工作者登記制度，只是你能交出工作記錄、作品集等等就可以登記，街頭藝術家的登記比較嚴格，要通過考試。掌握了藝術家名單及資料，這就解釋到何以資源能夠落到地，而民間機構和企業要提供資源，又或者購買藝術家作品也相對容易，例如企業舉辦酒會，他們可以從政府得到藝術家資料，從而能夠邀請台灣哥仔戲表演者作小型演出。回望香港，就算把資源問題放在一邊 ，藝文工作者理論上有份競投功能組別和藝發局委員，但大家都知道選民名單從來都是良莠不齊，究竟誰在代表我們呢？ 小總結 當收到國家文化藝術基金會送給我們的手信是台灣作家駱以軍的小說<西夏旅館>的時候，這就讓我隱隱覺得，她們知道自已的強項在那裡，並且為自已的文化藝術而自豪。啊！感嘆！ P.S. 第一張相片是文化部入口招牌，有文化界人罵牽牛花代表風塵女子，但龍應台表示，牽牛花是最接近泥土的記憶，是最賤的野花，但文化的力量就在於草根，希望文化部能像牽牛花一樣，「如揚聲傳播的喇叭，吹著美學的號角，讓文化滲透到每個角落。」 |
| Posted: 21 Jun 2012 06:44 AM PDT 6月21日，是露宿兄弟第2次上法庭。律政司長黃仁龍的代表關小姐在庭上提交105頁補充資料，並聲言沒有與露宿兄弟和解的可能，她的意思就是政府堅持要與露宿兄弟打官司到底。 2月15日早上，食環署和警方以及其他相關部門出現在深水埗玉石市場，即露宿兄弟聚居的天橋底下。他們二話不說，便展開行動，把露宿兄弟的私人財物如床褥、衣物、身份証、相薄等看作垃圾，一律搬到垃圾車上。在場有露宿兄弟上前理論，但不獲眾公僕受理。一些工作後回來的露宿兄弟發覺自己的財物被公僕們搬走了，只可說聲奈何，然後在寒冷天氣警告的晚上忍受冷風。 事件激起社會上很多回響，有不少網友及市民自發搜集衣物給露宿兄弟，也有不同團體及個人自發地攜帶食物到橋底派發給他們。經黃毓民議員的安排，於3月下旬，12位代表不同政府部份的首長接見了12位露宿兄弟。在會議期間，林牧師代表露宿兄弟，要求政府賠償每位兄弟三千港元及道歉，希望以此去完結這件事。 可是，眾政府部門沒有回應露宿兄弟的要求，就算露宿兄弟到小額錢債審裁處去控告政府，眾部門眾公僕仍堅拒道歉及賠償。到了5月28日，案件第1次上庭的時候，律政司長代表眾政府部門仍堅拒承認錯誤，還宣稱2月15日當日眾部門是有給予露宿兄弟時間執拾財物。若有時間，露宿兄弟會不拿走自己的身份證，會不拿走自己衣物去捱冷風？ 今日，律政司長的代表於再提供那105頁的補充文件，內容仍是說眾部門執法有理。於那刻，我感到極端荒謬！律政司長寧願耗用不少的工作時間與人力資源去撰寫過百頁文件去反駁露宿兄弟的指控，也不願付上那區區那幾萬元的賠償費，這不是正在浪費公帑嗎？律政司處有數不盡的大律司及行政人員去預備這些文件，他們所耗用的資源又何止幾萬元？為何要用最豐富的法律資源去和最貧乏及最缺法律知識的露宿兄弟對壘？眾部門眾公僕為何要眾口一詞反對露宿兄弟？他們是為了個人前程，要避免自己的覆歷表蒙上任何污點，而不承認自己魯莽行事侵犯別人的罪？這不是以權謀私，濫用權力嗎？ 「在上帝我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」雅各書1:27 再進一步，我想問：律政司長黃仁龍不是基督徒嗎？為何司長他卻在包庇罪惡、恃權欺壓最沒勢力者？信仰和工作可以分開嗎？替政府工作便可以不問對錯、不問是非、不顧一切的偏幫政府？基督徒的身份只在工餘的時候才有效的嗎？當黃仁龍弟兄以虔誠的口吻站在教會的講台作見證的時候，請弟兄你想想：你的虔誠是真的麼？為何你的虔誠不能導致你秉行公義，憐憫無權勢者，反倒沾染世俗的不公不義，為侵犯人的國家機器涂脂抹粉？ 「因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。」雅各書2:13 |
| Posted: 21 Jun 2012 05:54 AM PDT 21年来，中国大陆官方的一些人一直在为苏联的解体惋惜痛苦、诅咒谩骂，认为苏联不应该解体、苏共不应该消亡。不想探究这些人的出发点是什么，是不是兔死狐悲亦或有其他不可告人的目的，只想就苏联解体的实际效果和对今后的影响，最想说的一句话就是：苏联解体有百利而无一害。 首先，苏联的解体有利于原苏联人民和东欧人民。 一方面，满足了苏东人民对自由和公平的祈求。对自由、公平、幸福的向往，是人的本能，几千年来，人类一直在寻求建立最大限度满足人的本能需求的社会，并为此惮精竭虑甚至不惜流血牺牲，当这个社会已经在世界上存在且时时被我们看见之后，向往和渴求便不可遏制，一旦遇到适当的机会谁也无法阻挡。 苏联包括东欧的人民，都有 …… |
| Posted: 21 Jun 2012 04:46 AM PDT 设立三沙（傻）市只会对当官的有利 特适尔
听说越南立法称西沙南沙群岛归越南管辖，大陆官方表示"强烈抗议"。此外，大陆官方还乘机撤销海南省西沙群岛、南沙群岛、中沙群岛办事处，升格为三沙（傻）市。我个人坚决反对升格！！！ 大陆官方对内强硬，对外软弱由来已久！如100多万平方公里土地白白送给俄罗斯……强烈抗议……最强烈抗议……最最强烈抗议……最最最强烈抗议……大陆官方除了抗议，还有个屁用？！ 不过，升格为三沙（傻）市，却让某些官员喜形于色。为什么？升官发财的机会来了呗。君不见，一个村分成两个、三个村，村升格为乡镇，乡镇升格为县，县升格为地级市，地级市升格为省级，如海南、重庆。多少官员升官发财，多少纳税人的钱（未经纳税人同意）被挥霍！！！ 不是我看扁它们，就是升格为国家，也屁用没有！！！ 特适尔/TECEL部落格www.bullogger.com/blogs/tecel 或者www.desaigongyuan.org 之tecel 或者http://tecel2.blog.sohu.com/ （20120621星期四）
特适尔®/TECEL®为本人设计并注册的商标，广泛用于吃穿用等多种商品和/或服务，包括第3类（含香皂、香波、香水）、第5类（含药品、婴儿食品、杀害虫剂、卫生巾）、第7类（含洗衣机、发电机）、第9类（含计算机、电话机、电视机、照相机）、第11类（含冰箱、空调、厨房用品）、第25类（含服装）、第29类（含鱼、肉、蛋、奶、油）、第30类（含咖啡、茶、饼干、方便面、酱油）、第35类（含广告、投标报价）、第37类（含建筑、钻井、装潢）。希望有志同道合的朋友与我一道，许可使用和/或转让该商标，把"特适尔/TECEL"这个品牌推向世界！非商业性用途请全文转载并署作者名。商业性用途请与作者联系：aq246@163.com |
| 『摄影奖项』Leica Oskar Barnack Award 2012 Posted: 21 Jun 2012 02:21 AM PDT  一年一度的Leica Oskar Barnack摄影奖评选结果刚刚公布，美国摄影师Frank Hallam Day以呈现人与自然关系的拍摄项目"Alumascapes"成为今年的优胜者，年度新人奖则由波兰摄影师Piotr Zbierski获得。阅读链接：More 『摄影奖项』@Leica.org.cn 摄影奖项：Leica Oskar Barnack 年度摄影师 摄影师：Frank Hallam Day，拍摄项目"Alumascapes"，摄影师记录了一系列旅行者房车在野地驻扎的场景，尝试呈现人类现代科技与自然野生环境之间的冲突与平衡，"房车是外出游玩的人们最终极的堡垒，他们可以随意开到荒野的某个角落，打开空调，坐在舒服的沙发靠椅上，看电视喝啤酒，然后自以为是地认为在这封闭的铝皮盒子中与自然融为一体。"
摄影奖项：Leica Osikar Barnack 年度新人奖 摄影师：Piotr Zbierski，获奖项目"Pass by me"，摄影师用了5年时间来拍摄偶然遇到的陌生人，试图通过这种方式找到一种情感本质的共性，黑白胶片的高调处理为这组作品带来了特殊的冲击力和感染力。
『Leica中文摄影杂志』推荐使用Email的方式订阅，亦可通过Google Reader、QQ阅读、鲜果等RSS工具阅读；在Apple Mac OS X下可获得最佳阅读体验  『iPhoto.ly』在苹果上阅读：iPhone版+iPad版，^_^ Tips： 关注我们： Twitter、饭否、微博 『小建议』如果你在Email里看到这篇文章，可以转发给你的朋友；如果你在Google Reader阅读器里看到这篇文章，可以共享给好友；如果你在豆瓣里看到这篇文章，不妨推荐给更多人；或者干脆Copy下这篇文章的链接，发给你MSN上最喜欢的人；我们永远相信，分享是一种美德，Great People Share Knowledge... Tags - 摄影奖项   |
| 『摄影奖项』Leica Oskar Barnack Award 2012 Posted: 21 Jun 2012 02:21 AM PDT 一年一度的Leica Oskar Barnack摄影奖评选结果刚刚公布，美国摄影师Frank Hallam Day以呈现人与自然关系的拍摄项目"Alumascapes"成为今年的优胜者，年度新人奖则由波兰摄影师Piotr Zbierski获得。阅读链接：More 『摄影奖项』@Leica.org.cn 摄影奖项：Leica Oskar Barnack 年度摄影师 摄影师：Frank Hallam Day，拍摄项目"Alumascapes"，摄影师记录了一系列旅行者房车在野地驻扎的场景，尝试呈现人类现代科技与自然野生环境之间的冲突与平衡，"房车是外出游玩的人们最终极的堡垒，他们可以随意开到荒野的某个角落，打开空调，坐在舒服的沙发靠椅上，看电视喝啤酒，然后自以为是地认为在这封闭的铝皮盒子中与自然融为一体。"
摄影奖项：Leica Osikar Barnack 年度新人奖 摄影师：Piotr Zbierski，获奖项目"Pass by me"，摄影师用了5年时间来拍摄偶然遇到的陌生人，试图通过这种方式找到一种情感本质的共性，黑白胶片的高调处理为这组作品带来了特殊的冲击力和感染力。
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| Posted: 18 Jun 2012 07:02 PM PDT 欧洲杯是ccav重新成为cctv的大好机会。
足球解说固然首先要追求专业，但足球毕竟就是一个游戏，足球解说也必须具备娱乐功能。好在孙正平官大再也不用出来糟蹋足球，眼下央视正迎来百花齐放的奇葩时代。足球解说员各有各的风格特色，虽然也经常挨球迷骂，但是风格特色也正是在骂声逐渐培养形成的，何况骂声有时候何尝不是一种娱乐宣泄。
 青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密 |
| Posted: 21 Jun 2012 02:37 AM PDT 在这秋高气爽的季节，在党的第十六次代表大会开幕前夕，我们100多个中小城市的领导同志、国内外专家、学者和新闻工作者齐聚著名的历史名城，楚国的古都宜城市，深入研讨在新世纪信息化时代，在加入世贸组织的背景下，在体制转轨当中，中小城市的发展问题，意义十分重大。我对这次会议的召开表示热烈祝贺！ 昨天唐书记、肖市长陪同我参观了宜城市区一些工厂区、居民区、公园、广场、道路，还特别参观了张自忠烈士纪念馆，听了他们的情况介绍，深受教育和启发。宜城市创出了中小城市经济改革发展之路，创出了城市现代化经营管理之路。他们路子正、步子大、代价小、效果佳。宜城市委、市政府为承办这次大会，做了大量工作，我们为他们取得的成就感 …… |
| 精彩絕倫的討論 : 「在有全能神的情況下，人就必然是一個在獨裁世界下的傀儡而已。」 Posted: 21 Jun 2012 02:44 AM PDT  簡評: 現代的所謂基督徒，事實上一是就是不太信神，卻認為信神得救贖比不信神好，二是有些對神學不知甚解，以為引經文就叫作「神的代言」，但是就信仰而言自相矛盾。二，這些人就更糟，他們以為對神學有足夠認識，要捍衛一個系統，然而，因為不知名的甚麼理由，他們維護的，卻不是宗教改革時建立的示始神學系統，卻是和稀泥的「清教徒的」「基要派召會的」「主流福音派」七凌八雜，七拼八湊的妥協性神學，甚至是基於他們的基要信仰價值，隨意解經以自圓其神學系統的東西。然後自成權威。可以說，基督宗教，在二千多年的演化中，透過古老而缺憾的語言，努力解經的情況下，卻引致了五萬多個不相容的宗派產生了。 摘錄: 「R : 於回歸基督精神同盟 「鄭偉謙 : 預定論重點不是這裡，而是人在救恩上「絕對的無能」及「神在永遠之中，在你出身之前，純粹無條件的挑選得救的人」，這才是合乎聖經的「一字一句」，歸正及救恩是絕對否定人的行為改變，而不是人在絕對的無能下，不會一點點「自由意志的選擇」，而不是在你未出生就已經預定了你的救恩。因此，人以為自己聖靈充滿，或以為自己信仰敬虔，都是阿米念主義者，事實上否定全部權能的神本身，是一個異端，是直奔地獄的。然而，人因原罪被扭曲的絕對無能，在神的絕對權能以下，是沒有資格聲稱自己得到救恩，並且妄自將福音傳給他人。是做與神對抗的事，是在做魔鬼一樣的事!是瀆職聖靈!是一個異端，是直奔地獄的。我只是根據加爾文的對聖經的無誤注釋，加上多特信條。而得到此推論。」 R:「1.預知的性質是超越時間而知。2.這知並不影響時間中進行的事物。3.故此預知並無干涉事物進行中所用的自由意志。（這個是人做任何事情的「自由意志」。4.雖然上帝預知人會做善事或惡事，但祂沒有干擾人做事運用的自由意志。」 鄭偉謙 : 聖經跟據包括 1. 弗一11；羅十一33，九15、18；來六17。2. 雅一13、17；約壹一5；傳七29。3. 徒二23，四27-28；太十七12；約十九11；箴十六33。4. 徒十五18；撒上廿三11-12；太十一21、23。5. 羅九11、13、16、18。6. 提前五21；太廿五41。7. 羅九22-23；弗一5-6；箴十六4。8. 提後二19；約十三18。9. 弗一4、9、11；羅八30；提後一9；帖前五9。10. 羅九11、13、16；弗一4、9。11. 弗一6、12。12. 彼前一2；弗一4-5，二10；帖後二13。13. 帖前五9-10；多二14。14. 羅八30；弗一5；帖後二13。15. 彼前一5。16. 約十七9，六64-65，十26，八47；羅八28-39；約壹二19。17. 太十一25-26；羅九17-18、21-22；提後二19-20；猶4；彼前二8。18. 羅九20，十一33；申廿九29。19. 彼後一10。20. 羅十一5-6、20，八33；彼後一10；路十20。21. 弗一6；羅十一33。 「明天或下一秒鐘他們會遇到甚麼瘟疫或事故」是神絕對的預定，人的自由意志(及整個世界)因為自己神絕對的預定下「選擇」原罪，然後就是「自由意志」是絕對的虛妄，沒有神的預定，就不過是永遠受罪的束搏，「自由意志」怎樣都是會落入滅亡，因此「自由意志」是不可能的，致使是「自由意志」和神「大能」的合作進入救恩的進程都是絕對不可能的。人的「自由意志」不被神預定而被動的挑選，「自由意志」仍然是罪中的「自由意志」，「自由意志」是不存在的，只是神學上的一個虛詞。如果你如此忠誠於聖經及加爾文的釋經觀點，為何要反駁我呢?為何演繹預定論時還要加上阿米紐異端邪說的雜質，甚至為了他而辯護，而不是跟隨聖經的教訓呢?你都懂得引說:「如果上帝是以祂的主權與永旨來揀選某些人來成為祂的兒女的話，那麼人的自由意志就沒有任何作用，人不過是傀儡而已。」不如你歸正，加入基督教華人改革宗台北教會，讀熟他們見證及信條的一字一句，做一個真正信仰神話語的人。 要不是，你就用傀儡的自由意志，去懷疑究竟發生什麼事。 全文此:https://www.facebook.com/notes/%E9%84%AD%E5%81%89%E8%AC%99/%E5%AD%98%E5%8F%83-%E7%B2%BE%E5%BD%A9%E7%B5%95%E5%80%AB%E7%9A%84%E8%A8%8E%E8%AB%96-%E5%9C%A8%E6%9C%89%E5%85%A8%E8%83%BD%E7%A5%9E%E7%9A%84%E6%83%85%E6%B3%81%E4%B8%8B%E4%BA%BA%E5%B0%B1%E5%BF%85%E7%84%B6%E6%98%AF%E4%B8%80%E5%80%8B%E5%9C%A8%E7%8D%A8%E8%A3%81%E4%B8%96%E7%95%8C%E4%B8%8B%E7%9A%84%E5%84%A1%E8%80%8C%E5%B7%B2/10150990771577417 就用那傀儡的自由意志，去懷疑: 信這個宗教，事實上是信甚麼 ? 馬克思 : 「彼岸世界的真理消逝以後，歷史的任務就是確立此岸世界的真理。人的自我異化的神聖形象被揭穿以後，揭露非神聖形象中的自我異化，就成了為歷史服務的哲學的迫切任務。於是對天國的批判就變成對塵世的批判，對宗教的批判就變成對法律的批判，對神學的批判就變成對政治的批判。」（資本論，1972，第一卷：2; Marx & Engels，1970: 10） |
| Posted: 21 Jun 2012 12:59 AM PDT 本文作者：花栗鼠习作
作者：田小森 看过《这个男人来自地球》之后一直感慨编剧鬼斧神工的掌控力，一成不变的场景和固定的人物，在一间偏僻的小木屋里通过对话将一个不可思议的故事一层一层的剥开。如果一个男人活得足够久，我们当然可以尝试着从他那里探知在过去的时间中地球都发生了些什么，如果让一个男人来自火星，你又会想从他那里知道些什么？ 在过去的几十年中，除了已经留有人类足迹的月球之外，我们对火星的关注也随着多次的无人探测器的成功发射而变得更加深入。对于它的关注，不仅仅是由于它离我们更近，而且在太阳系的八大行星当中，除了那些目前在距离上难以企及的天王星海王星之外，其他的行星不是太热（金星）就是太冷（土星），亦或是温差太大（水星）或整个星球仅由气体构成（木星），想要在这样的环境中找一个像样的生物出来，除非如来佛祖把孙大圣放逐到那。剩下的那颗离地球最近，直径只有地球一半，质量不到地球五分之一的火星就被寄予了深深的希望。虽然在目前的观察中，没有在这颗由稀薄的二氧化碳组成大气的红色星球上找到现存的生命，但人类一直寄希望于在它某个角落或是岩石记录中找到生命的迹象。
【图1：太阳系的八大行星示意】 足以令人震惊的是，维京号探测器在1999年传回了关于火星地表形态的完整数据，它让我们看见在火星上存在着和地球表面迥然不同，但似乎存在某种联系的地形。火星上，南北高差差异分布，北部主要是平坦而少有陨石坑的平原低地，而南部则主要是高差明显的山地和陨石坑。在火星赤道附近，耸立着迄今人类能在太阳系中看到的最高山——奥林匹斯火山，它的高度足有喜马拉雅的三倍，而在南部高原最北端出现的马里勒雷斯大裂谷，长度也足以横贯中国版图，它的深度则是中国三峡和美国大峡谷所不能比拟的。
【图2：奥林匹斯山示意-NASA】
【图3：马里勒雷斯大裂谷示意-NASA】 科学家们好奇于火星的地形分布，首先尝试着去解释为什么在火星的北部地形更低而少有陨石撞击坑的存在，南部布满了陨石撞击的坑洞。海洋——是他们首先可以推想到的可能：可以想象，当大量陨石没有因为大气摩擦生热烧蚀掉而直接与地面碰撞的场景，在没有海洋的陆地上，陨石直接撞击出大小不等的坑洞，而在有海洋保护的地方陨石则无法对火星的地形造成直接的破坏，它们被海水冷却和缓冲后变得不再那么有破坏力。这个假说不仅符合火星的地形分布和地表特征，"海洋"的出现也让更多的人为之振奋，因为回顾地球上生命诞生的旅程，海洋是生命的温床，是它孕育了简单的蛋白质并在长期的演化过程中形成初级生命并演化至今。
【图4：火星全景示意 自Maria T. Zuber，2001】 当然，除了建立在观察资料上的推测，科学家们还在火星表面找到了极地白冠和类似于流水作用形成的树状河流的记录。科学家们一致认为位于火星南北两极的白冠是火星上存在水最有力最直接的证据，而那些类似于地球上溪流冲刷形成的树枝状地形也极有可能形成于火星演化早期丰富的大气降水，大量的雨水逐步汇聚形成河流并向低地流动，冲刷侵蚀后留下树枝状的地形。从远处宏观观察到的这一切都在一遍一遍的告诉我们，火星上可能是有水的，有水也就有了生命最坚强的基石。
【图5：极地白冠示意-NASA】
【图6：树状河流示意-NASA】 对比一半火星探测器都以失败告终的惨痛事实，勇气号和机遇号探测器无疑是幸运的。设计只有90个火星工作日的探测器在2004年先后成功登陆火星后至今仍然在工作，他们就像地质先驱一样在一片陌生的土地上通过携带各种探测仪器的机械手段对火星表面进行最直接的探测，并将相关数据及时的传回地球。 整个的探索过程也是困难重重并且激动人心。通过探测器的全景摄像仪，我们就像是让自己亲身去探访了火星一样，火红色的岩石地表让人觉得和地处约旦西南部的月谷有着极为相似的特征，干燥，荒凉，极目望去尽是红色的砂石。这样的地方应该除了失望就是绝望，一点也不像是生命的绿洲所应该有的样子。但就是在这样的荒漠中，它的磁场又再一次引起了大家的注意。 与地球大致均匀两极较强的磁场分布特征不同，火星的磁场表现出局部强磁场而其余地区仅是了胜于无的特点。这让科学家们有些犯难，如果说由于火星体积较小，在演化过程中可能快速冷却，仅在火星核部和火星幔下部地区的小范围内保留活跃的岩浆作用，那么火星的磁场记录应该是相对均匀分布的，像这样的差异到底是怎么形成的呢？
【图7：磁场异常示意-JPL】 加州大学洛杉矶分校的尹安教授曾仔细观察和研究过由火星探测器所发回的相关资料，他认为，火星上的磁场的分布特征提供了一扇重新认识火星的大门。在火星上的强磁场区，如果观察仔细，会发现它们也呈条带状分布。这和在地球上的洋中脊处观察到的洋壳板块增生所形成的条带状磁场有着异曲同工之妙。也就是说，从某一个侧面理解，这与之前科学家在火星上所取得的认识不同，板块构造作用在火星上也是占有着主导作用的。当然这样的观点从单独的地磁异常的证据来推导并不足以宁人信服，他还列举了奥林匹斯火山侧翼山脊和断崖都有可能是构造冲断作用所引起的，链状分布的塔尔西斯火山可能和夏威夷群岛一样是由于地幔柱作用形成等。 与火星缺乏板块构造运动，并且其地表形态在20亿年以前就与现在相似的主流观点不同，尹安教授的观点让火星变得更加适合地外生命的存在，因为活跃的板块构造作用可以促进物质交换，特别是像生命必须的碳循环等都不同程度依赖于板块构造作用。当然，我们不能因为哪种理论更有利于外星生命的存在就偏向于那种理论，只是多样的理论可能让我们可以用更多方位的视角去观察一颗行星，而不至于固步自封井底观天。 2008年时，NASA的凤凰号已经成功登陆火星的北极，而中俄合作的萤火一号则在2011年出师未捷，好奇者号目前正蓄势待发，在加州一片浩瀚的沙漠中为更深入的火星探测做足了准备功夫。我们则希望在不久的将来"萤火二号"能够成功登陆火星，这不仅让我们在太阳系中跨出新的一步，也像是在实现儿时仰望星空的梦。 |
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| Posted: 20 Jun 2012 06:40 PM PDT
杨支柱
程恩富说，只有实行独生政策才能更快地增加人均收入，赶上发达国家的生活水平。他说6亿是中国的最适合人口，中国人减少到6亿、美国人增加到6亿我们就赶上美国人的生活水平了。这意味着要让一大半中国人断子绝孙。断子绝孙也罢，他们无神论者大概不在乎这个。但剩下的6亿人口将老化成啥程度？难道美国增加的年轻人口都是靠别人养活的废物，以至于生产能力等同于退休的中国人？同时他又承认平均每个人创造的价值大于他（她）消耗的财富。除非他只考虑孩子作为消费者的这段时间，想过把瘾就死，否则这两个说法就是自相矛盾的。就凭这种毫无常识、毫无逻辑的"经济学家"充斥着作为政府智囊的中国社会科学院的教授和全国人大代表的岗位，就实在让人看不到这个国家的前途。 俗话说"养儿不算饭米账"，养孩子只算经济账本来就荒谬透顶。适当多养孩子有利于孩子身心健康，也有利于父母身心健康。带弟弟、妹妹不但增加很多乐趣，也增加亲情和责任感。反过来，弟弟、妹妹长大后又可以为老大分担对父母、对社会的责任。 多养个孩子当然要多花些钱，但由于衣物、玩具都可以大的用了小的接着用，食品可以避免部分浪费，大的到一定年龄还可以帮助父母带小的，两个孩子的开销最多是一个孩子的一倍半而不是两倍，但两个孩子成年后创造的价值却至少是一个孩子的两倍。 这还是在中国，在儿童福利较好的国家，譬如美国人的研究表明，养3个孩子带来的家庭负担是1个孩子的1.6倍。 第二个孩子消耗父母的精力除了最初两年几乎是两倍，往后就是一倍半，上小学以后年龄差距不大上同一所学校的孩子就"一只鸡也是养，一群鸡也是养"了，青春期以后养两三个比一个还省事！其实这是养孩子最大的经济成本，它导致大量妈妈一段时间内无法投身计算 GDP的社会劳动。其实专职妈妈极大地增加了孩子们的幸福感，如果将来能将这种实实在在的福利换算成产值，那么养孩子的平均成本还将大幅度降低。其中的道理，把妈妈换成保姆就清楚了。 有人说多养孩子的教育开支与孩子数量同比增长。这种说法其实也是错误的。学校教育的规模效益比家庭开支更明显，如果不降低教育质量的话，15个孩子的班和30个孩子的班占用的教师数量几乎相同，否则就影响教师之间的分工，降低教学质量。至于校舍，我们知道在孩子减少的过程中大量校舍已经荒废了，多招学生不过废物利用而已。其他的教育成本跟员工工资和校舍相比是微不足道的。目前按人头收取异地户口学生或"超生"孩子赞助费的做法，跟交给计生委的"社会抚养费"一样，是为了抑制生育而故意抬高受教育的成本，并不反映真正的教育成本。此外，正是一个孩子导致的孩子的孤独和家长的焦虑，使得大量父母把孩子送进各种高收费的课程辅导班、钢琴班、舞蹈班、围棋班，极大地增加了教育成本。 此外，孩子的消费本身也拉动了供给，并增强父母干活的动力，从而增加了社会总产值或国民总收入，而不仅仅是摊薄人均收入。少养孩子的钱根本就省不下来，不过让父母少干点活、多打几圈麻将而已。 即使不考虑多养孩子的规模效益和增加消费拉动供给对总产值的影响，就算按人头摊薄，多生孩子对国民福利的摊薄影响也远不如程恩富们鼓吹的那么严重。根据国家统计局公布的数据，2011年我国出生人口约1604万人，假如取消计划生育政策限制后出生人口增加一半（以现在年轻人的生育意愿这是不可能达到的），增加802万人，802万只占我国大陆总人口134735万的0.595％。当然这个摊薄比例会逐年递增，如果平均参加劳动的年龄为18岁，那么第18年将摊薄10.71％，这18年中平均摊薄5.355％。如果再减去养育规模效益导致的节省和增加消费拉动供给对总产值的影响，社会对这种摊薄几乎没有明显感觉。如果再考虑到强制计划生育本身增加的巨大成本，包括政府对计生系统的财政支出、对卫生系统和各国有企事业单位专职计生人员的财政支出、法院的计生案件执行费用、妇女为环孕检与"准生证"来回奔波的费用及误工等家庭成本、官民冲突和人为破坏所造成的损失，即使不考虑人才、资本外流的损失和将来可能的赔偿，少摊薄的那点GDP就已经入不敷出了。我过去说计划生育短期内提高了国民人均收入，现在看来连这个说法也是错误的。 要说多生孩子"摊薄"收入的话，那么对家庭收入的摊薄比对GDP的摊薄效果要显著得多；因为社会上的人不都是育龄夫妻，即使育龄夫妻也不会都生孩子或生那么多孩子。譬如两个孩子的夫妻再生一个为多生50％，一下子4口人吃饭变成5口人吃饭，摊薄效果高达25％，持续18年，而不是18年平均摊薄5.355％。既然多生被摊薄的主要是家庭收入，为什么生育不应该由家庭自主呢？ 持续18年多生一半孩子，意味着18年以后的每年的新增年轻劳动力增加50％。年新增年轻劳动力增加50％占现在总劳动力（比总人口少多了）的比例就远高于0.595％，何况18年后我国劳动力总量又大幅下降了。这个每年新增劳动力对总产值的增厚效果也同样是逐年递增的。如果取消限制并刺激多生一半孩子的效果能延续42年（这几乎是不可能的），那么多生的孩子对GDP的平均摊薄程度还是5.355％，因为前24年出生的孩子已经是劳动力了。而这时整个劳动人口已经是废除计划生育后出生的人口，社会总劳动力跟坚持计划生育相比整整多出50％！当然再往后这些人口也会逐步成为养老的负担，需要继续生育足够的孩子来阻止过度老龄化。如果因为担心70多年后养老负担就不顾20年以后的养老负担，不让生孩子，那不是种族自杀吗？程恩富号称著名经济学家，但是他竟然没学好小学算术！ 1996年以后我国每年出生的女孩从没到达过700万，假如30％的人生四胎（因为不婚、不育、育前死亡现在估计已达到20％，等95后一代生孩子的时候因为性别比失衡很可能达到30％）、生三胎与一胎的同样多、其余都生两胎，每年也只能生出1300多万孩子，比现在每年出生的人口还少得多，而以现在的人均寿命最迟从2029年起中国每年死亡人口将超过2000万。彼时鼓励生育连这个目标也无法实现，这个时代还可能有30％的年轻女人愿意生四胎吗？所以到95后一代生孩子的时候鼓励生四胎都已经无力回天了。 程恩富当然又可以搬出"就业压力论"来糊弄那些弱智研究生们（他自称某次讲座前30％的研究生同意"一胎化"，听完他的报告就立即变成95％赞同了），但"就业压力论"与"人均摊薄论"是自相矛盾的。出生的孩子多一方面增加婴幼儿用品、学生用品的消费，一方面降低妇女就业率，在大约18年的时间内是消解就业压力的。正是计划生育极大地恶化了上世界80年代、90年代的就业压力并形成了今天的"民工荒"和即将到来的人口老化。现在的"就业压力"完全是迎合独生子女家长望子成龙愿望的高等教育大跃进的产物。除了人口年龄结构，就业压力也与经济结构和经济周期有关，跟人口密度没有关系，跟人口总量更没有什么关系。 顺便说一下程恩富的"国情论"，为什么同样应该"自由而负责任地生育"别的国家不需要强制一胎化，程恩富求助于中国特殊国情。程恩富对特殊国情的概括并不是中国人口密度高，因为他不好意思说中国大陆比港、澳、台和日本、韩国、以色列、荷兰、德国的人口密度大，也不好意思说人口密度大的城市比地广人稀的乡村经济落后。他所谓特殊国情就是中国人口总量世界第一。如果是这样，那么把中国分裂成一万个国家，难道就可以很快超过美国人的生活水平？程恩富到底是在说梦话，还是在暗中鼓吹分裂中国？其实印度如果不分裂出孟加拉、巴基斯坦，早就人口总量世界第一了，哪轮得着中国？印度不搞强制计划生育，其经济近年也步入了快速发展通道，而且因其年轻的人口结构和较为合理的政治、经济和社会制度而被公认为最有发展潜力的国家。 青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密 |
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