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- 谈谈美国的“生育计划” 与妇女健康
- 上海地铁抗议事件点评
- 七一SCM新書《繼續運動：八十後自我研究青年2012》
- 2012年06月27日 糗事 TOP 10
- 巴基斯坦：安息吧卡扎尔传奇Mehdi Hassan
- 『他们在拍什么』John Clang，在一起
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- 当今的“城市化”，比卖国还卖国
- 访问未央检察
- Should Germany exit the euro?
- 董建華，你柒夠未？
- 南韩：法院维持“颠覆性”书籍之军事禁令
- 朝鲜战争背后的惊人秘密
- (應對胡椒噴霧) 關於用牛奶洗眼的謠傳， 以及正確的洗眼方法
- 城市化的归宿在何方？
- 街工倡改革稅制
- “中华民国”刑法第二十四章 堕胎罪(zt)
- 改變從草根做起——內地基層民主的實踐和想像
- 議席爭奪等如位置之戰？
- 華爾滋或其它：少數民族與龍共舞
| Posted: 27 Jun 2012 01:49 PM PDT 我刚到美国的时候，有两件与生育有关的事使我大惑不解：一个是在我住的地方不远处有一个私人堕胎诊所，走路经过那里时，常常看到有人在门外抗议，反对堕胎，抗议人多时，还会有警察在场维持秩序；另外一个是看到报道，说的是外国人以遭受强迫堕胎为由在美国申请庇护。我那时很惊奇，不知为何堕胎会闹出这么大的动静？在美国住的时间长了，才逐渐了解有关堕胎的问题，一直是美国社会激烈争议的重大议题。  西雅图社区诊所帮助低收入少女就医（照片：美联社） 美国人中的大多数是基督徒，也有不少天主教徒，从宗教信仰上说，基督教以及天主教都是反对堕胎的，因为相信人的生命是上帝给与的，人不能违背上帝的旨意而自做主张扼杀生命。上个世纪六十年代嬉皮一代狂飚美国，传统的价值观被颠覆，性革命引发性开放，连少男少女也偷尝禁果，结果意外怀孕大增，堕胎人数也随之增加，同时也出现了许多性疾病，危害人们、尤其是妇女的身心健康。社会各界对此忧心忡忡。在这样的背景下，1970年国会通过并由尼克松总统签署了一项"公共卫生服务法第十条生育计划法案"（Title X Family Planning Program）……，由政府拨款资助社区诊所，用于性教育、避孕帮助、妇科检查、生育咨询等业务，目的是在保证母婴健康的前提下，由个人自己决定要多少个孩子以及每个孩子的出生间隔；同时提供其它各项医疗服务。生育计划法案的另外一个主要目的，就是使低收入以及没有医疗保险的家庭也能享受高质量的生育教育以及妇科疾病检查。从某种意义上说，这项法案履行了尼克松在1969年的承诺："没有一个美国妇女会因为她的经济状况而得不到生育计划的帮助。"生育计划法案的基本原则有三项：自愿、保密和负担得起。 生育计划法案施行至今，得到最多好处的是低收入以及没有医疗保险的妇女及少女。据统计，2009年有520万人得到此类服务，其中70%属于低收入家庭、66%没有健康保险，他们得到的服务是免费的，有许多人索性将此类服务当作基本的医疗服务。  弗吉尼亚州健康理事会听证有关堕胎政策（照片：美联社） 从生育计划法案得到资金资助的诊所有数千家，全国75%的县至少有一家这样的诊所。这些诊所提供的服务包括生育及避孕辅导；提供避孕药具；血压检查；乳房、盆腔、乳腺癌、子宫颈癌等妇科检查；性病、艾滋病的检查、预防与治疗；妊娠诊断与辅导；产前保健和分娩、婴儿护理指导等。 需要特别指出的是，生育计划法案主要是帮助妇女、特别是贫困家庭妇女健康避孕与生育，与堕胎没有关系，也不允许资助任何堕胎行为。不过，反对该项法案的人为，每年有25%的生育计划法案经费拨给了与堕胎诊所相关的机构，而堕胎诊所是全美最大的私人堕胎提供者，这种诊所被禁止使用联邦政府的钱去施行堕胎手术，但由于他们从生育计划法案那里得到了经费，这些钱虽然不能直接用来进行堕胎手术，但可以腾出其他的钱用在堕胎手术上。因此之故，反对者要求大幅削减生育计划法案经费。 不过，支持生育计划法案者则认为，由于实行了该法案，大大减少了意外怀孕的数目，从而也大大减少了堕胎的数量，而且该法案的得益者大部分是低收入者，所以这个法案有十分重要的作用。 生育计划法案除了在政治、道德、信仰层面受到巨大压力外，还面临资金短缺的压力。虽然生育计划法案从联邦政府那里得到的资金一直保持稳定，但相对医疗费用的节节高涨，还是有入不敷出之感。比如越来越多的妇女不愿服用每天一颗的口服避孕药，而是希望注射三个月有效的避孕药，而这种注射避孕药的成本三倍于口服避孕药，在这种情况下，得到生育计划法案资金资助的诊所不得不削减服务项目，间接影响服务质量。
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| Posted: 25 Jun 2012 05:13 PM PDT 昨天有两家媒体就上海地铁抗议事件采访，使我觉得这件事值得一评。点评如下： 首先，这个事件涉及女权主义的一个经典论......>>点击查看新浪博客原文  青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密 |
| Posted: 27 Jun 2012 11:10 AM PDT     繼去年出版了《八十後自我研究青年》作為一個新的「自研究」試驗，今年香港基督徒學生運動，再接再厲推出新書：《繼續運動：八十後自我研究2012》。 在反高鐵運動之後，八十後都到哪裡去了？我們在農田、鄉村、社區藝術等發現他們的蹤影。八十後在實驗新事物，在思考靈性，在平等分享…… 希望大家以從八十後運動帶出的本土參與，共同以主體價值尋覓一種新公民運動的動力和方向，思考全球代際的公義問題，共構理性、靈性的香港。 ***本書將於七一在遊行途經的「基督徒學生運動」街站(軒尼詩道298號)首先公開發售！敬請支持*** **書皮的相片分別來自：Benson Tsang、嚴偉迅、Vivian Wong三位朋友，非常感謝予許使用！** 去年出版的《八十後自我研究青年》簡介：https://www.facebook.com/media/set/?set=a.10100701140575483.3061842.2247568&type=3 ________________ 序 此刻，我們活在一個「本末倒置」、「假戲當真做」甚至是「假戲也懶得做」的荒謬世代。一切壓迫都來得相當赤裸。The city is "not" dying, but….turned "upside down". 回歸十五年，上任在即的第三任特首梁振英依然在欠缺民眾授權、醜聞如潮下，終於「狼」狽產生。從選選委、選特首的所謂政綱、論壇開始、在那些鋪天蓋地、「假亦真時、真亦假的」親民落區拉票後，趕忙上場的是：「體察民情」，在群眾熱烈期許之下落實政綱、理行職責…...我們總在旁觀不同劇目上演，一步一步的忘掉被奪去選舉權的痛，普選路顯得漫長而虛渺。 幸好在陰霾滿佈的天空下，總有一些不怕天高地厚的人，用行動去踢爆個中荒謬，向「妥協、犬儒、不公義」說不。在不斷探索中，形成了另類的反對力量，不斷開創民眾政治的可能。本書的編作者正好為這個時代的異議聲音做文字紀錄、整理。放棄社會運動所謂「鉅觀」分析，反而從所謂「微觀的」、從行動者出發的探索及其主體形成的自我反思。這是本書可貴之處。 Movements as societal self-pedagogy〔1〕 八十後自我研究計劃於去年「七一」小試牛刀，以群策群力、小本經營、一腳踢的集體出版方式，企圖重奪「八十後」作為運動的話語權。成績斐然，惹人注目，我們學校師生的書寫計劃得以摸著石頭過河，就是以他們的可能，想象自己的可能。同樣地，這書記錄了的社運故事、事件以至人物，都正好擴闊我們思考空間，勇於追尋更多的生活自主。在被地產霸權撕裂的庶民生活、被大發展理路包圍的鄉土生活、被操控的媒體、被收緊的抗爭空間下，社會公義看來遙不可及之際，一些以「生活實踐」為主軸的抗爭，不單擴闊我們的想象，也同時構成一幅屬於這個時代的、多樣的抗爭圖象。 在香港社會「和諧和政治冷感」的主流論述下，社會運動、抗爭歷史一直被輕視，民眾政治的累積更是欠缺。2008年我在香港理工大學香港專上學院應用社會科學副學士組合課程裏建立了一科「文化、政治、權力」（Culture, Politics and Power）， 作為新成立的「社會及文化」專修課程其中一科的必修科。 在理論層次而言，目的是把「文化」（或者「文化分析」），這個往往被認定為與政治無關的概念，重新放置在一個「政治及權力」的脈絡中，思考文化力量及其與日常生活政治的關係。其中一個焦點放在社會的不公平（social inequality）及其文化建構上。課程中，同學分成小组選擇一個「社會運動」為主題，了解運動形成的社會背景，其歷史、組織動員策略及其文化論述等。同學必須親自參與、觀察、訪問行動者以了解他們參與原因、想法以及心路歷程。 在學習上，我期望學生能去感受及深入體會社會上的不公平，超越「隔岸觀火」、「抽離」及所謂「客觀」分析、又或者是停留於耳熟能詳的、表面的評論之中。更常常提醒同學不要把硏究所得的人性化資料硬生生的套入既有的理論框架去作所謂「理論驗證」。 這幾年下來，我最享受的是聽到學生來分享對他們有很大啟發的、不同的人和事。我發現這些行動者的做人以及生活態度，是最感動他們的，也是最能為他們帶來對主流生活價值的衝擊。第二，就是對抗爭議題的了解，尤其是一些沒有被報導以及說明的論點，他們開始能感受政策與基層生活的矛盾。越深入了解，就越能超越狹隘的視野，在「應唔應該、有冇需要咁激進？」的議題以外，找尋自己的答案。相信這一點也同樣是本書編作者的意願。深切盼望我們都能以此種視角感受世界、感受生活。 趕忙交稿之間，竟然看到一段很合用的文字： 「人們或許用成見或刻版印象概括他們眼裡的社會運動，然而社會運動卻不僅止於激情的身體和聲嘶的叫囂：它們背後蘊藏了豐沃的生命與故事，將曾經孤獨的理念群聚，形成一波又一波的力量，在一次又一次的衝撞當中，載著整個社會緩緩向前。」...…在閱讀之時，「讓我們進入參與者的生命經驗，反思『我』存在社會的位置。」〔2〕 我期望這書引發大家開始去發掘更多存在於我們身邊不見經傳的抗爭故事，把焦點和日常話題由當權者轉移，回歸生活實踐，這樣才可以尋回「社會」、尋回「群眾」，推動新的民眾政治。 十五年來，「收番」已經理所當然地演變為「回歸」。今年Mr.和群星齊唱好香港的〈難忘時刻〉同慶回歸，竟然如此蒼白無力...…我們還是可以有屬於我們的驚喜和難忘時刻…... 佔領中環在被批評為「欠明確爭取目標」後，依然故我的做自己：一次「唔想齋行可以點」之後，六四晚會後就出現了很多的討論圈。一向「神聖不可侵犯的」的支聯會六四晚會，竟然發生搶咪事件，其儀式化、籌款安排等爭議都在網絡中熱烈討論、傳播......這一年是豐盛又熱鬧的，我們需要細心閱讀和理解，反思如何走下去。 感謝Zero和本書的編作者邀請我作序（其實我一直都覺得自己是相當「八十後」的）。感謝他們的用心，感謝那些勇敢活出堅持和信念的人，讓我們的生活不至枯死。心中嚮起這首歌： 請容我去織夢 用愛來造陣微風 把長路也輕輕吹暖 陪著那小豆芽夢 請容我去追捕 踏遍途上萬條草 雖迷路 你應該知道 來日我千尺高 要把星都也採下來 其實我不慣等待 披清風在天往又來 你不應該偏要我改 請容我有心事 夜半時候獨沉思 只期望有天終可以 含著笑講你知 注釋： 〔1〕丘延亮編。2008 。《運動作為社會自我教習：台社社會運動讀本（上、下）》。台北市：台灣社會研究雜誌社。 〔2〕同上，書封底。 |
| Posted: 26 Jun 2012 08:30 PM PDT 小时候家住六楼，父母管教很严格，周末不允许出去玩，把我反锁在家里。……背景割……一个周末下午父母不在家，但照例把我反锁在家里，小伙伴找我玩，在楼下各种勾引。我在阳台上急得团团转。小伙伴说："你跳下来吧，我们这么多人呢，接住你没问题，快跳吧！"我各种动心，住在六楼几年常往下面看，时间久了也没觉得六楼很高，于是站在阳台上的窗户边就想往下跳。突然想起还要带水枪什么的，就把水枪装到书包里向下扔，大喊"接住！"结果当场就把楼下的小伙伴砸哭了。 顶7370:: 拍-156:: 133条评论 每次看到糗友发的贴才会联想起自己的事。。。。。司机哥哥。。。。。前年的事，那天打车回家，坐后面，走了有三分钟，突然从后视镜里看见司机同志在睡觉，是的，你没有看错，他闭着眼睛开着车。刚要喊他，他突然睁开眼睛了，问我"妹子，有驾照不？替哥开一会，哥累的不行。"。。。。。。然后，妹子我霸气的开着出租回的家。 顶7178:: 拍-153:: 110条评论 我一个屌丝女同事真是演技派的。。。。。。。。。一天几个同事小聚，带他们去我经常跟老婆吃饭的餐厅吃饭，老板上菜跟我打招呼，自然的问一句，今天老婆没带过来？我正准备回答，我那女同事一拍桌子，大吼一声，老娘就是他老婆！！歇斯底里的问老板，你说的那个女人是谁！？抓着我的领子做琼瑶剧般咆哮，是谁？？！到底是谁？？？！老板见状一愣，脸由红到白，立刻推了出去，全桌子爆笑，我一脸黑线，女同事得意的说等着打折吧，饭后我去结账，老板歉意的说，兄弟，真不知道之前你带的是情况，刚才都怪我多嘴，回去跟嫂子解释一下就说我认错人了，这顿饭算我的，实在对不住啊。我。。。。。。 顶5088:: 拍-126:: 182条评论 弟弟现在生病在医院，我一直在陪护，此为背景。手机就不割了。 顶5519:: 拍-156:: 204条评论 一同学在荷兰留学。。。。咯咯咯。。。。跟我抱怨荷兰风大，我说那你当时怎么想起来去荷兰留学了。他说当时就觉着荷兰有风车，很浪漫。但是忘了想想Tmd为什么会有风车。。。。。还不是因为风多 顶1461:: 拍-39:: 58条评论 背景:偶像剧，男主脚把自己的眼角膜捐给女主脚，变成盲人默默消失，后来被女主脚找到各种相认各种感动.......割来割去......老妈被感动得稀里哗啦的，边抹眼泪边说:"只捐一只眼不就行了，俩人就都能看见了"。。。。。。 我想说，妈，好主意呀!导演怎么就没想到呢! 顶1737:: 拍-49:: 21条评论 网上订购必胜客披萨一份。。。。割了就用你们的。。。。过了一会儿电话响了：喂，你好，我是肯德基，啊不对，我是麦当劳，啊啊，不对，哎哟卧槽，我是啥玩意儿来着？不管了，你订的肯德基套餐，不对，哎哟瞧我这嘴，反正你订的吃的到了，自个下来取吧……从始至终我就没说过一句话，外卖兄弟，你逗我玩呢？看我好欺负，顺带练练顺口溜呢？？ 顶6514:: 拍-199:: 162条评论 我倒了杯雪碧给朋友，他接的时候不小心撒了，雪碧倒在地上，马上出现很多小泡沫，尼玛，朋友说，有毒！ 顶3360:: 拍-103:: 59条评论 安哥拉黑人—夫多妻制，我在那打工.听他们说多娶-个老婆奖一万美金，我马上问当地翻译是吗？他说是！我说娶一百个奖多少！他算了半天说！那样会死的. 顶1927:: 拍-56:: 41条评论 那次在路边走呢,看见一小孩淘气摔倒,摔的满头是血,旁边的人都关心的问没事吧那小孩说这点小事,不叫事,旁边的人都担心啊,我还准备给旁边的朋友说他还挺坚强,还没说,看到他伸手一摸头,然后很淡定的看着满手的血谁知道他哇的哭了,边哭边喊,啊,血,流了这么多血,然后自己躺倒地上,呜…呜我要不行了,快叫救护车, 顶2517:: 拍-78:: 39条评论 糗事百科官方手机应用发布喽~  |
| Posted: 27 Jun 2012 06:00 AM PDT 以"卡扎尔之王"之称闻名的Mehdi Hassan Khan，在长期受疾病所苦之后，于2012年6月13日星期三，在巴基斯坦喀拉蚩一家当地医院里去世。这位八十四岁的卡扎尔（Ghazal）歌手，过去十二年来饱受疾病的折磨。 他过世之后，"#MehdiHassan"这个标签，在巴基斯坦及印度的Twitter上串连。数以百计的歌迷，其中包含流行歌手、名人以及政治人物，都分享了他们给这位传奇歌手的悼念与赞扬。他的歌迷们，也在社群網絡里，分享他最畅销卖座的卡扎尔歌曲。 印度总理曼莫汉．辛格（Manmohan Singh）（@PMOIndia）在Twitter上分享了他沈痛的悲伤，他写道：
受大众欢迎的印度演员沙鲁克．汗（Shahrukh Khan）（@imsrk）推了一段这位著名卡扎尔歌手带给他的回忆：
 萤幕撷取照片，KhurramDBG截自影片：Roz kehta hoon bhool jaon。 歌手拉塔．满吉喜卡（Lata Mangeshkar）与媒体对谈中，向Mehdi Hassan家人表达慰问，并且说，他的逝世对音乐圈来说，是个巨大的损失。 Asif Noorani在巴基斯坦黎明报的博客（Dawn blog）里说：
Adil Omar（@Adil_Omar）推特道：
曾经接受Mehdi Hassan训练的歌手Talat Aziz，描述了他的感受：
请看一看Fawad对Mehdi Hassan的称颂。他将Mehdi Hassan称为"后印巴分治时代（the post-partition era）"，最伟大的印度次大陆歌手。 校对：Portnoy 作者 Omid Bidar · 译者 GV 中文化小组 · 阅读原文 [en] · 则留言 (0) |
| Posted: 27 Jun 2012 03:41 AM PDT  "Being Together"是新加坡摄影师John Clang完成于2012年的一个私人拍摄项目，在这个项目中，摄影师以分处异地的"互联网"家庭合影为切入点，试图呈现全球化进程对家庭这一概念的影响与改变，我们非常喜欢这组作品中时空交错所带来的想象空间。More 『他们在拍什么』@Leica.org.cn "在这个项目中，我们通过Skype、摄像头和投影仪所传递的影像，让身处异地的一家人可以在同一个画面中合影肖像。你可以看到不同文化、不同空间的背景重叠在同一个画面中，因为家庭的血缘联系而融为一体。 这个项目源自我本人离开新加坡，在纽约工作的经历，在持续的项目进展中，这些肖像展现出更具深度和引人思索的意义，让我们得以审视时间、空间与生存之间特殊的纽带。" 关于摄影师 John Clang，1973年出生于新加坡，在纽约工作，作品在全球范围内展览，"Being Together"作品即将在新加坡国立博物馆展览。
『Leica中文摄影杂志』推荐使用Email的方式订阅，亦可通过Google Reader、QQ阅读、鲜果等RSS工具阅读；在Apple Mac OS X下可获得最佳阅读体验  『iPhoto.ly』在苹果上阅读：iPhone版+iPad版，^_^ Tips： 关注我们： Twitter、饭否、微博 『小建议』如果你在Email里看到这篇文章，可以转发给你的朋友；如果你在Google Reader阅读器里看到这篇文章，可以共享给好友；如果你在豆瓣里看到这篇文章，不妨推荐给更多人；或者干脆Copy下这篇文章的链接，发给你MSN上最喜欢的人；我们永远相信，分享是一种美德，Great People Share Knowledge... Tags - 他们在拍什么   |
| Posted: 27 Jun 2012 03:41 AM PDT "Being Together"是新加坡摄影师John Clang完成于2012年的一个私人拍摄项目，在这个项目中，摄影师以分处异地的"互联网"家庭合影为切入点，试图呈现全球化进程对家庭这一概念的影响与改变，我们非常喜欢这组作品中时空交错所带来的想象空间。More 『他们在拍什么』@Leica.org.cn "在这个项目中，我们通过Skype、摄像头和投影仪所传递的影像，让身处异地的一家人可以在同一个画面中合影肖像。你可以看到不同文化、不同空间的背景重叠在同一个画面中，因为家庭的血缘联系而融为一体。 这个项目源自我本人离开新加坡，在纽约工作的经历，在持续的项目进展中，这些肖像展现出更具深度和引人思索的意义，让我们得以审视时间、空间与生存之间特殊的纽带。" 关于摄影师 John Clang，1973年出生于新加坡，在纽约工作，作品在全球范围内展览，"Being Together"作品即将在新加坡国立博物馆展览。
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| Posted: 27 Jun 2012 08:21 AM PDT 最近媒体，包括各大机构在争吵的一个问题，即中国的"城市化"何时见顶。这个话题跟中国经济发展动力是直接相关的，中国社科院最近出了个报告《宏观经济蓝皮书》，说中国将在2013年左右结束高速"城市化"过程。 我们看看发达国家，它们都是按照人口的自然流动的规律来发展城市的，我这里有个数据，巴黎只占2%的国土面积，却产生28%的国内生产总值；德国汉堡人均国内生产总值和每平方公里国内生产总值分别是德国东北部落后地区的2倍和100倍，但是这两个地区的福利是一样的。就是说，你住在汉堡也好，住在东北部也好，福利是一样的，整个配套也是一样的。像美国那样子土地肥沃而广阔的国家，一共有51个州，但一半以上人口集中在5个 …… |
| Posted: 26 Jun 2012 07:05 PM PDT
2012年6月21日上午，我以微博博友身份参加了@未央检察 组织的"腾讯微博博友走进未央检察"开放日活动。 虽然同属法律职业，虽然也有检察官朋友，但坦白讲，我对检察官这个职业仍觉十分陌生，参加此类活动对这种情况有所改善，但更加重要的是，使我意识到自己对不同职业之间的尤其是"官"民之间的差异不应不懂装懂。 参加各种活动一定有个一点都不意外的意外收获，那就是，有机会认识很多不同类型的朋友，这次也一样，微博（t.qq.com/cpblawg）听众人数的增加就是证据之一。
那天活动途中，曾被拉去接受电视台采访，后来看到报道视频，并没见我的镜头，估计是那天表现欠佳，被删掉啦。 Related Posts |
| Posted: 27 Jun 2012 05:02 AM PDT |
| Posted: 27 Jun 2012 03:26 AM PDT 原文：董建華，你柒夠未？ 董建華，你柒夠未？你禍港八年，都未夠，依家仲要支持呢個、支持果個。你「支持」、「相信」既梁振英，被人揭佢僭建。呢單野證據確鑿，你都仲話「完全相信佢係無心之失」。一個專業測量師會唔覺意僭建？風水師會唔會揸錯羅庚呀？到呢個地步，你仲出黎護短，就算到依家，你都仲係百份之百只問親疏立場、不問是非黑白。 你做特首果時，搞到天怒人怨，依家仲好意思出黎講話完全相信梁振英，「相信佢會做得好好」？你當年夠「相信」自己會做得好啦，咁最後搞成點呀？你夠話梁錦松有「高尚情操」啦，最後佢咪又係犯哂規，搞到要落台？ 你唔信自己智商低、同現實脫節，你都信下玄學啦。你撐親邊個，就衰邊個，其實你有冇搵師傅睇過下自己係咪命犯天煞孤星？
當初北京點你黎做特首，已經係痴左線。你個名改得無錯，你一心「建華」，根本就唔係打算服務香港。但你既然都落左台，你唔出聲，無人會當你啞。你都去左（辭任特首），我地亦好厚道，好少提到你既大名。但你依家仲好意思出黎講「北京政府完全無干預香港」？你既存在就係北京干預香港既鐵證啦﹗你依家咩身份呀？全國政協副主席，黨政系統既一員呀。理論上，都幾大粒架，咁你依家支持梁振英治港，係咪干預緊香港內政？中聯辦種票，係咪干預香港內政？中聯辦打俾選委拉票既電話，係咪干預香港內政？無問過香港要唔要咁多中國移民，你話俾邊個黎就俾邊個黎，係咪干預香港內政？ 其實，你可唔可以唔好再係香港人面前出現？因為見到你，我地就好似諗起三年零八個月咁。每次見到你呢位一臉無辜既真心膠，都係出黎係我地既傷口上灑鹽。一個蠢人做壞事，比起壞人做壞事，更加令人氣憤。壞人做壞事，係佢既天性。而你搞到香港一鑊泡，八萬五、沙士死人、強積金、領匯……屌你，全部都係你任內既「德政」，你都仲係唔知大家幾唔妥你。
你一下腳痛就話北上做政協，我地依家仲係度受緊你作既孽。我想問你生既仔有冇屎忽？你當年既「問責官員」羅范椒芬，依家又出番黎禍港殘民，硬銷改組，實質就係搞政治分贓。更加唔好講當年教育政策越改越衰，又中又英，辛苦老師、辛苦學生，流毒至今，禍害千萬學子。你依家仲係影響緊我地，仲好意思出黎講野？你唔係太無恥，就係IQ太低。一個智商正常既人，見到咁多人鬧自己，都應該會心諗一句「嘩，做乜鳩？」你究竟有冇深切反省過自己對香港造成既傷害？你係呢個七一前既關口仲要大讚梁振英「能幹」，我心諗，做乜鳩？ 睇怕你到呢一刻竟然仲唔知自己當年死咩，仲係度講埋咩「香港好國家好，國家好香港更好」既廢話；仲係度講埋啲咩「民主同法治，中央一路係度做緊」、「大家應該包容自由行雙非」。你去上水睇下、你去粉嶺睇下，睇下你一街都係既中國同胞；你去尖東睇下、你去銅鑼灣睇下，你唔講普通話，會俾人歧視架﹗依家我地想睇場戲，間戲院都「已經唔存在喇」，因為已經俾自由行既資金買起左喇﹗你地搞左咁多年「中港融合」，一般香港人既生活根本冇好到，仲越黎越差。咁多年黎，公共醫療有冇好到？大學生人工有冇止蝕？啲樓再發水、再貴，都有你既中國同胞去接貨，我地既低下層住邊？我地既青年大批大批咁下流，你有冇責任？ 董生，唔該你去愛你的國，唔好再咁愛港。你都知你腳頭唔好，你再愛港，我驚香港遲早會陸沉。至於中國，就唔該你愛得俾多兩錢肉緊。或者你同成龍一齊發功，中國就會早啲「電腦大爆炸」，早日實現民主共和，咁你就叫做臨死都做返件好事喇﹗ 首圖出處：福佳與林忌創作 |
| Posted: 27 Jun 2012 03:21 AM PDT 南韩法院维持国防部禁止军中阅读二十三本列为"颠覆性"书籍的禁令，引起社会大众对于言论自由保障的担忧。 因书籍遭国防部于2012年5月31日，归类为"颠覆性"或"招致麻烦"，书籍之作者群及出版社，对国防部提起了诽谤诉讼。首尔中央区地方法院对此指控作出了无罪宣告。作者群及出版社主张，此军方的书籍禁令侵害个人的资讯取得权。个人的资讯取得权是韩国宪法所保障的民主权利之一。韩国民众附和了作者群及出版社的忧虑，并对法院的判决表达失望。争议的这二十三本书中，包括一本畅销的经济学书籍，以及两册美国左翼语言学家Noam Chomsky所著的书籍。  首尔的一家书店。Flickr用户Christopher Rose 2008年摄于南韩。依据创用CC BY-NC 2.0授权使用。 国防部在2008年促成了这条禁令。国防部主张，这种同情共产主义北韩，并且批评美国及南韩经济体系的"颠覆性"著作，可能会导致服役军人士气消沈。国防部声称，他们可以禁止任何被视为支持北韩、反南韩、反美或是反资本主义的书籍。 根据南韩韩国日报一篇新闻报导[韩]所载，由于法院最近的这个判决决定，没有提出充分的解释来说明，这些书被归类为招致麻烦的书籍的理由，且忽视潜在的利益损失及个人的名誉受损，甚至遭到了南韩温和保守派的批评。 Chung Jae-hwa评论道[韩]：
许多年轻的网友们，似乎从未意识到有这样一个禁令存在。尽管老一辈的人担心这个禁令，会是过去军事独裁期间里，普遍存在的思想审查制度复活的象征。 1960到1980年代，国家受到军事独裁者统治期间，书籍与电影的审查是普遍的。许多批评政府的知识份子，在遭到迫害之前，都被归类为北韩的支持者。
@merong2221写道 [韩]：
 一本禁书：《富国的糖衣：揭穿自由贸易的真相》，张夏准（Ha-Joon Chang）着。 Seoh Hae-sung，（@jiksseol）写道[韩]：
Jeong Yu-mun（@Jymjeong ）写道[韩]：
许多人很难以理解，张夏准的经济学畅销书《富国的糖衣：揭穿自由贸易的真相》是怎么被归类为"颠覆性"。剑桥大学著名的南韩经济学家张夏准，于该书认为，穷国家不应该拥抱自由贸易，而应该在进入激烈的国际竞争之前，受到政府的保护与支持。 以下是张夏准于美国新美国基金会（New America Foundation）描述其书的Youtube谈话影片。 @100HyeRyun写道[韩]：
译者注：文中张夏准教授（Ha-Joon Chang）所著之书，按原书名直译应为《坏撒玛利亚人：自由贸易的迷思与资本主义秘史（"Bad Samaritans: The Myth of Free Trade and the Secret History of Capitalism"）》。由于此书已有中文译本，为方便读者查询，故使用中文译名《富国的糖衣：揭穿自由贸易的真相》。 校对：Portnoy 作者 Lee Yoo Eun · 译者 GV 中文化小组 · 阅读原文 [en] · 则留言 (0) |
| Posted: 27 Jun 2012 03:03 AM PDT 1950年的朝鲜战争是冷战时期的第一场热战。这场发生在朝鲜半岛的局部战争。为什么会发展成为一场国际性的"有限战争"一直为人们所关注。不久前解密的一份美国绝密文件显示，美国打朝鲜战争不是为了韩国，而是为了保卫日本。 这份解密文件由美国国务院公布。文件显示，美国担心，一旦朝鲜人民军击败韩国军队，共产主义就会像多米诺骨牌一样吞噬岛国日本，美国可以坐视韩国完蛋，但绝对不能失去日本。尼克松于1953年1月出任美国副总统，他曾协助艾森豪威尔总统设法结束了朝鲜战争。解密文件披露，1970年9月16日在芝加哥，时任美国总统的尼克松在一次非正式谈话中对新闻记者说："如果你现在回顾往事，就能发现日本在那个年代有多么 …… |
| (應對胡椒噴霧) 關於用牛奶洗眼的謠傳， 以及正確的洗眼方法 Posted: 27 Jun 2012 02:30 AM PDT   (應對胡椒噴霧) 關於用牛奶洗眼的謠傳 不知道是因為乳工業的宣傳太過成功，還是人們的常識漸喪，我城在七一示威行動前夕，網絡上竟然盛傳起教人「用牛奶來沖洗眼睛，去除胡椒噴霧」的方法。 但是，最可怕的甚至不是謠傳的始作者，而是人們貪圖方便人云亦云，不加思考就繼續流傳錯誤的資訊。 而其實，正如不會有人用牛奶來洗傷口一樣，也沒有人會用牛奶來沖洗眼睛。 第一，牛奶含有細菌。 第二，牛奶容易引發過敏與炎症。 第三，牛奶難以保存。 所以，清水才是正道。 綜上所述，牛奶只會進一步加害行動者。 亦請大家以後處理資訊時需要加倍嚴僅，不要再貪圖方便人云亦云，不經思考就繼續流傳錯誤的資訊，造成未能預估禍害。 水才是最終的關鍵。建議大家除飲用水外，還要帶備一支備用水(750ml的瓶裝蒸餾水)。 正確的洗眼方法 由於沖洗需要輕微的沖力，所以最好是在瓶蓋上開一小孔，再握瓶，把水擠出。 另外沖洗的時候注意傾側頭部，讓沖離的污水直接滴落地面，而不是沿身流下。 而無法沖洗的其他殘餘的小量化學物，就要靠淚線分泌的淚液來排除。 所以大家要時刻保持冷靜，集中精神並眨眼以協助淚液分泌。 迎來真的運動 最後兩句，見大家在互聯網上談論行動裝備談得不亦樂乎，所以想提醒大家： 裝備固然重要， 在各種有限的條件下，面對壓毀一切的暴力， 最後宣傳一下真正的行動者手冊： 在運動的街道上見。 難民稻子 2012年6月27日 ps:不要帶隱形眼鏡 另外還有一點需要提醒大家的是，胡椒噴霧可能會把隱形眼鏡溶掉，所以在這個警察不分青紅皁白就拿胡椒噴霧對人亂噴的時代，請大家不要帶隱形眼鏡參與示威。 pps:其他方法：煙霧燻眼 2005年來港抗議世貿會議的韓國農民是身經百戰﹑經驗豐富的行動者。他們除了用清水洗眼之外，還有一套獨特的方法去除入眼的化學物，就是用煙霧燻眼，刺激眼睛分泌大量淚液，沖走化學物。 燻眼與沖洗的差別，有待仔細對比研究。 ppps:應對胡椒噴霧的防護裝備 站在第一線的行動者，面對不分青紅皁白胡亂噴射的香港警察，可以配帶泳鏡﹑實驗眼罩或在眼部卷上保鮮紙。 pppps:關於生理鹽水 最好是使用生理鹽水沖洗，因為生理鹽水對於人體來說屬於「等張液體」，不會引起不適感。生理鹽水可在藥房購買或自製，自製的話可用一粒鹽餅(可在藥房買瓶裝的，每瓶約一百粒)加100ml蒸餾水(盡量不要用礦泉水)充份混和即可。這種方法在世貿時被大量使用過，未見有不良反應。(by Fan FAi) |
| Posted: 27 Jun 2012 02:10 AM PDT 我国城市(镇)化水平不但滞后于工业化水平,而且也低于世界同等发展水平国家的城市(镇)化水平;城市的现代化水平与发达国家也有较大差距。 消灭城乡差别，工、农差别,脑、体差别是我们要实现的理想目标,而城市(镇)化的进程，使我们离这个理想目标越来越近。 新世纪即将来临,从一定意义上说,21世纪是中国城市(镇)化世纪,我们应该抓住历史机遇,加速我国城市(镇)化进程,从而提高人的自身素质,提高生活水平,增加需求, 促进经济的迅速增长,从而进一步满足人们的更高需求。 为此,提出如下建议。 一、建议国家组织制订全国性的城市(镇)化方略和全盘规划,制订出适应和促进各类城市(镇)发展的战略目标和方针政策。譬如:有控制地 …… |
| Posted: 27 Jun 2012 01:35 AM PDT     街工發表扶貧分析報告批評現屆扶貧委員會的工作成效 文：Crystal Kwong 街工於星期五發表扶貧分析報告，批評由曾蔭權所領導的扶貧委員會工作成效不彰，推行的紓困政策包括《財政預算案》以及關愛基金等均僅屬小恩小惠的「派糖」措施，導致本港的貧富懸殊問題仍然十分嚴重。他們指出，青少年和擁有專上學歷人士及婦女勞工的在職貧窮、福利轉移政策的漏洞，對最低級別住戶的不公以及現行的稅制都是導致貧富懸殊的原因之一，期望候任特首梁振英在新一屆的扶貧委員會能夠切實改善有關問題。 讀書未能脫貧 副學士生學債纍纍 街工引述政府的統計數字，在2001年一共有三萬四千名副學士畢業生，但副學士畢業生的收入中位數卻由十年前的18000元下跌至12360元，數字不升反跌。加上政府近年大幅削減對副學位的資助，由2001年度的15615個至現時的7091個，令不少學生被迫選擇入讀學費昂貴的自資副學位。 城大副學士畢業的27歲Billy讀了兩個副學位，第一個是應用社會科學的自資副學位，後來因興趣而再讀半政府資助及半自資的社會工作副學位，四年共借了政府逾78000元。Billy表示，他現時月入只有約11000元，由於工作地點距離家較遠，每月車費已用上千元，加上每季要償還4000元及家用，工資根本所剩無幾，故至今仍未還清所有款項。他認為政府現時對副學士學生的支援及副學位的課程監管並不足夠，令學生的負擔十分重，但收入卻未能彌補到相關的支出。 托兒服務政策失當 婦女無奈做散工領綜援 至於現年四十歲的謝女士，有兩個小朋友，自與丈夫離婚後就依靠著8000元的綜援維持生活。為了幫補家計，她曾經找過工作，但由於要照顧小朋友，故只可以找一些是在兒子上學時上班的兼職或零散工作。對於這類工資微簿而又缺乏勞工保障的工作，謝女士感到很無奈，「我一方面想找更好的工作，但現時的托兒服務大多都只為六歲以下的兒童而設，其餘的大多都又貴又不方便，我怎能扔下兒子不管呢？」事實上，街工指出，當全港市民在2011年的實質收入中位數比十年前下跌，婦女勞工的收入相比起男性的更要低5000元。這些基層婦女往往為了照顧家庭而只能從事兼職或零散工作，加上本港托兒服務的失當，她們大多只好領取綜援。 此外，街工又批評2004年的人口政策將申請綜援的資格由居港滿一年改為七年，製造了一批「食煲仔飯」，即只能依賴子女綜援金過活的新來港婦女，她們被剔出安全網之外，令其子女亦陷入赤貧。 街工倡梁振英改革稅制 訂立扶貧時間表 街工亦指出在曾蔭權推行的舒困措施以及現行的福利政策（例如教育及醫療）中存有漏洞，令最高級別的住戶較最低級別的受惠更多，令真正有需要的人反而得不到援助。葵青區區議員黃潤達提倡應從提升原本住戶收入如最低工資、標準工時及改革稅制入手，包括開徵累進利得稅及調高標準薪俸稅稅率，增加高利潤企業及高收入人士稅收，並研究設立負入息稅，以累退性補貼低收入人士以及一系列針對性的扶貧措施如全民退休保障計畫、設十五年免費教育、增大學資助學位，以及檢討房屋、醫療和教育福利制度。 黃潤達亦指出候任特首梁振英在新一屆的扶貧委員會在委任人選方面不應傾斜於地產商，而要加入各個界別的基層人士，避免窒礙扶貧政策的推行，並訂立扶貧時間表，作為官員的問責指標。街工指，若梁振英任內只將關愛基金併入扶貧委員會，以及只增加原本住戶收入及福利，卻不大刀闊斧改革稅制，只會重蹈曾蔭權覆轍，加劇貧富懸殊。 |
| Posted: 27 Jun 2012 03:24 PM PDT 公布日期：民國 24 年 01 月 01 日（西元1935年1月1日） 最新修正時間： 民國 97 年 01 月 02 日（西元2008年1月2日） 第二百八十八条 (自行或听从堕胎罪) 怀胎妇女服药或以他法堕胎者，处六月以下有期徒刑、拘役或一百元以下罚金。 怀胎妇女听从他人堕胎者亦同。 因疾病或其他防止生命上危险之必要，而犯前二项之罪者，免除其刑。 第二百八十九条 (加工堕胎罪) 受怀胎妇女之嘱托或得其承诺，而使之堕胎者，处二年以下有期徒刑。 因而致妇女于死者，处六月以上、五年以下有期徒刑；致重伤者，处三年以下有期徒刑。 第二百九十条 (意图营利加工堕胎罪) 意图营利而犯前条第一项之罪者，处六月以上、五年以下有期徒刑，得并科五百元以下罚金。 因而致妇女于死者，处三年以上、十年以下有期徒刑，得并科五百元以下罚金；致重伤者，处一年以上、七年以下有期徒刑，得并科五百元以下罚金。 第二百九十一条 (未得孕妇同意使之堕胎罪) 未受怀胎妇女之嘱托或未得其承诺，而使之堕胎者，处一年以上、七年以下有期徒刑。 因而致妇女于死者，处无期徒刑或七年以上有期徒刑；致重伤者，处三年以上、十年以下有期徒刑。 第一项之未遂犯罚之。 第二百九十二条 (介绍堕胎罪) 以文字、图画或他法，公然介绍堕胎之方法或物品，或公然介绍自己或他人为堕胎之行为者，处一年以下有期徒刑、拘役或科或并科一千元以下罚金。 |
| Posted: 27 Jun 2012 12:27 AM PDT 文：熙 05年太石村事件和最近烏坎村事件等一連串農村維權抗爭，反映出中國基層人民的政治經濟權利，其實從來欠缺保障。因此，目前急需問的問題是：如何讓底層人民重拾生活的尊嚴及自主權？本文嘗試從討論烏坎村自治開始，思考農村自治的可能，然後淺談衡陽縣農民協會的經驗，探討農民團結的重要性。最後將討論王力雄大膽想像的「遞進民主制」，看看這種民主制度有何參考價值和侷限。 村民當家作主──烏坎村的自治經驗 關於這小型自治政府的組織方式，烏坎村共有約1萬3000名村民，他們沒有進行一人一票的大規模直選，反而把選舉分了兩個層級：村裡共有47個姓氏宗族，各有一個「宗族理事會」，每宗族要推選出1至5名代表，合共117名代表，再投票選出13個「村民臨事代表理事會」成員。 成立理事會後，村民的維權抗爭從過往即興而沒有組織化，漸漸變得具周密的計劃及安排，且能夠進行生活各方面的自治實驗。一方面，軍警設置關卡嚴密封村，限制村民隨意進出村莊，村民甚至一度被斷糧斷水斷電。另一方面，理事會仍把整條村管理得井井有條，村民把村裡的資源集中並進行分配，部分餐廳東主主動捐出雞、魚、菜給村民，以維持眾人的基本生活需要。同時，村民亦在短時間內組成一支「抗暴隊」，在每個村口設置路障，有小孩和婦女日夜輪流站崗，亦有壯丁負責把關。村民也在12月舉行了有秩序的大型遊行示威，高喊「打倒貪官」、「還我耕地」等口號，又指控當局打死民選村代表薜錦波，要求歸還遺體。換言之，不論男女老幼社群行業，都成為了抗爭及社區自治的參與者。 烏坎村的自治證明了，農村村民未必如一般大眾想像般愚昧無知，反而能夠自己進行選舉和社區自治，甚至可以在嚴峻的環境裡組織抗爭。此外，理事會的組織方式是分層及多中心的，即使最高層的代表只有13人，但其實由47個不同的家族推選出來，平均每個家族只有數百人。這就牽涉到村民對宗族的認同感，能夠把村民日常生活的鄰里互助關係發揮出來，使組織的力量不易被地方政府瓦解，且更有利於整合社區資源和計劃大型抗爭方式。而長遠來說，經過自治實踐，村民就累積了實踐民主的經驗，學習了共同決策的能力，成為更具備公民意識的人。 但要補充一點，烏坎村民內部其實也有階級差異，例如臨時村民代表會會長楊色茂算不上是基層，因為他多年前已離開烏坎到城市打工，後來在一家中小企當經理，最後辭掉工作領導臨時理事會。[1]而且在村裡真正還在耕作的農民較少，從事非農工作的較多。此外，村民的高度團結是在非常狀態下發生，集體抗爭的情境、村民代表薛錦波之死和海外媒體的關注，令村民容易義無反顧地協同合作抵抗強權，但在日常狀態下能否繼續維持這種緊密合作關係，委實要在更長期的實踐裡檢驗。再者，宗族是其中一個凝聚群眾的重要因素，但在其他農村，一來未必有如此強勢的宗族結構，二來宗族影響未必發揮到正面作用，甚至宗族之間的利益衝突會阻礙村民的互助。所以烏坎經驗雖甚有啟發性，但每個地方都有其獨特的社會狀況，不能隨便照辦煮碗。 各地農民聯合起來──組織農會之必要 1998年，衡陽縣農民彭榮俊為減輕農民負擔和反對貪官污吏，跟一班農民組成了「減負代表」隊伍進行上訪。其後，隨著各村之間上訪或其他減負活動的信息交流愈來愈多，加上縣政府曾以維護社會治安為名打壓一眾減負代表，大大促進了不同村和不同鄉鎮的「抗爭隊伍」聯合。同年8月，縣裡各鄉鎮87個減負代表秘密舉行了第一次全縣性的減負上訪代表會議，漸漸形成全縣性的地下抗爭網絡。2003年，他們具體確立了縣農會的宗旨和章程，正式向縣政府提出了成立農會的要求。[2]即使這要求遭民政部門否決，仍無損他們組織農會的決心。近年來，這個非正式組織一直向政府就農民負擔問題、農村學校亂收費問題、計劃生育、農村水電費等問題提出控告，極力採取各種方法迫使鄉鎮政府作出改善。他們在全縣農民中具有頗大的號召力，令政府不得不開始把他們作為協商對話的對象。 農會除了可以成為制約政府的壓力團體，以及提昇農民民主意識及參政能力的民間組織，其實也可作為跨行政單位的社區性合作經濟組織，一方面靈活運用各區資源及促進可持續農業以增加生產收益，另一方面進行內部教育，提高農業知識和技能。 但事實上，如果農民和政府之間一直缺乏較平等的協商機制，農會光憑集體上訪、與地方政府交涉、向農民宣傳法律和政策等僅限於中共法律框架內的行動，其實難以真正保障農民的權益。因此，長遠而言，如果要使由下而上、以農民為主體的農村及農業改革取得成效，就不得不要求中國推行更根本性的政治經濟改革。 想像更宏大的改革──遞進民主制 所謂「遞進民主制」，主要由「逐層遞選制」和「遞進委員會制」兩部分完成： 直接選舉者和當選者會構成一個「層塊」，各層塊的最高決策機構是委員會（例如行政村委員會），能以3分2之多數通過、修改或撤銷自治體之法律或法律性決定，以2分之1之多數撤銷該層塊的行政首長的行政決定。而逐層遞選後，國家裡位置最高的層塊是「國家委員會」。[4]為了制約當選者，每個層塊都設隨時選舉制，委員會成員可隨時以自發的選舉更換當選者。 這種模式的國家共有3種社會組織： 由此可見，遞進民主制能夠善用在中國實際生活中向來存在省、縣、鄉、村等層塊，對目前的組織結構變動不大，只是把權力關係以往的由上而下改為由下而上：「每一層都有中心凝聚，一層一層地團結起來，就好比梳辮子，幾個人梳成小辮子，幾個小辮子編成粗一點的辮子，幾個粗辮子再編在起，越來越粗，就把散漫的民眾捆綁在一起了。」[6]它跟大規模的代議民主制不同，沒有讓權力掌握在少數人身上，始終在遞進委員會制裡，幾乎每人都可以參與治理社會（公民有權同時參與多個公權、眾權和私權組織的運作）。畢竟民主不只是數年一次的選舉，而是每個人都能夠切實地為生活的各個範疇作主。而且在層層緊扣的組織和隨時選舉制的壓力下，賄選問題也不再那麼容易發生。 當然，這個民主制度的藍圖還有許多問題有待解答。例如，如何面對人民內部矛盾，並且縮窄最底層塊和最高層塊的意見分野？中國有約13億人口，愈高層塊的委員會否愈難召集會議？政治不能脫離經濟基礎，如何防止少數資本家和私權組織的勢力坐大，保護基層人民的福祉及生活自主權？在實踐方面，要發展遞進民主，就意味著要先結束一黨專政的局面，這可以如何做到？礙於篇幅所限，筆者只能夠在此拋磚引玉，期望有更多回應遞進民主的討論發生。 結語 [1] 明報：〈真民主漂亮一仗 兩領袖關鍵〉（2011-12-22） 參考書目： |
| Posted: 27 Jun 2012 12:23 AM PDT 文： 那一道塹壕 剛過去的2011年區議會選舉，民主派再次敗陣。選舉結果公佈後，普選聯成員馬嶽撰文評論，區議會在八十年代曾經是民主的實驗室，與今天的「社區福利主義」大不相同。當時民主派以地方選舉發展居民運動、推動社區改革、影響政府政策，同時也用議會資源來支援社會運動，並將此定義為葛蘭西所指的「位置之戰」。無獨有偶，遭逢全軍覆沒的社民連，其代主席鄧徐中也以〈位置之戰〉為題回應區選敗局，誓言「開動位置之戰，攻佔陣地」是社民連的唯一出路。 二人以「位置之戰」形容區議會選舉，固然有本地社會如何接受葛蘭西理論的歷史淵源，但其中的理論關節卻鮮有被仔細審視。庸俗地理解「位置之戰」，很容易會演變為民主黨經常宣揚的「寸土必爭」論，好像一切議席之爭都很合理。循此思路，本文希望補充葛蘭西的理論脈絡，回應關於「位置之戰」的說法，從而討論香港反對派的議會路線問題。 回到葛蘭西 1917年列寧帶領布爾什維克發動「十月革命」，以突擊隊包圍俄國臨時政府，最後成功建立蘇維埃政府及其共產主義制度；在另一邊廂的西歐諸國，共產主義運動則仍在艱苦鬥爭。葛蘭西提出，西歐與俄國的國情不同，無產階級要奪取政權，不能將俄國的鬥爭策略原樣照搬：「在俄國，國家就是一切，市民社會還處於原始的混沌狀態；在西方，在國家與市民社會之間有一定的聯繫，國家一有風吹草動，市民社會的堅固結構立即挺身而出。國家只是外圍的壕溝，後面屹立著一個強大的碉堡工事網…」（〈政治鬥爭和戰爭〉） 在這篇文章，葛蘭西以戰場比喻政治鬥爭，軍隊或警察只是統治階級的前線，而即使我們摧毀了前線，也不代表能贏得戰事，因為敵人會迅速躲入較後方的塹壕負隅頑抗，而統治階級的塹壕就是「市民社會」。 所謂市民社會（Civil society，或譯民間社會、公民社會），簡單來說，可以理解為一個相對於政府部門、軍隊、警察、法庭等等政府組織的社會體制，包括教會、商會、工會、學校、傳媒等等。葛蘭西指出，西歐諸國市民社會的發展遠較俄國成熟，無產階級要奪取政權，除了要面對統治階級的軍隊，更可能要面對反對革命的廣大群眾。因此，除了在政治經濟上直接鬥爭的「運動戰」（War of movement），無產階級還需要從文化和輿論上爭奪統識，在市民社會中進行「陣地戰」（War of position），也就是所謂的位置之戰。 去政治化的議會政治 雖然每逢區議會選舉，媒體和政黨都會宣傳成建制與泛民的對決，但區議會實際上只是諮詢架構，沒有任何制訂政策或通過公共開支的權力。區議員無實權，政府和物業管理處背後的財團又層層設限，極力阻止政治訊息在社區空間出現，加上大部份議員在政治上不思進取，令我們的社區成為徹底去政治化的地方。誠如馬嶽的文章所指，今天的區議會已淪為利益發放及地區服務的競爭場所，建制派大量自動當選導致社區福利主義盛行，仍以區議會為平台推進運動的社區工作者早已是鳳毛麟角。 不過，馬嶽卻未有說出全部真相。其實社區福利主義的盛行，又豈止是建制派的責任？他期許繼續這種「位置之戰」的泛民，絕大部份本來就是社區福利主義的擁護者（分別只在於蛇齋餅粽與地區服務的多寡），平時只用海報街板簡單宣示立場，無心於社區政治教育，然後四年一次動員投票，為守住議席而守住議席。若然如此，即使泛民能奪得全港大部份區議會議席，又談何從文化和輿論上爭奪統識，為直接鬥爭做準備？ 葛蘭西曾以印度反對英國人的政治鬥爭為例，提出不同鬥爭策略需要緊密配合：「甘地的消極抵抗是一種陣地戰，它在某種時期變成運動戰，在另一種時刻又變成地下戰。抵制(敵貨)是一種陣地戰，罷工是一種運動戰，秘密製造武器和作戰部隊則是一種地下戰。」（〈政治鬥爭和戰爭〉）可是，強調和平理性的泛民，除了不斷呼籲市民投票支持，何曾採用其他鬥爭策略？部份泛民成員如馬嶽身屬的普選聯，甚至連激進一丁點的鬥爭策略也不屑為伍。這種不講鬥爭、不講意識形態、去政治化的所謂「位置之爭」，除了作為專制政權的民主花樽，加強群眾的政治無力感，以及令統治階級的陣地更加堅固以外，恐怕並無任何正面意義。 結語 參考資料： |
| Posted: 27 Jun 2012 12:22 AM PDT 文：潘朵拉 二零零八年。夏。奧運會的準備工作正進行得如火如荼。本來，北京辦奧運，各國領導自然要奉陪；令北京始料不及的是達蘭薩拉［1］也來參上一腳，西方亦乘機起哄，順道騎劫了京奧。歐洲議會主席波特林拒絕出席開幕式；法國總統薩爾科齊要待藏中會談展開才答應出席。達蘭薩拉撈取政治資本的手段固然高明，北京虛虛實實的應對方式更是令人咋舌。零八年，藏中會談總共進行了三輪，表面上北京好像誠意十足，暗地裏卻虛與委蛇，半點承諾都沒有作出，連達賴喇嘛都表示心灰意冷［2］。薩蘭薩拉與北京在西藏問題交手，與其說是拳來腳往的較量，更像是手牽手跳華爾滋：團團轉轉個不停，別人看得眼花撩亂；她們卻心裏明白，其實只是在原地踏步。 如果這真是純粹的華爾滋，或者我們沒有必要看下去。反正大家都知道下一步踏向何方，由誰來踏。但這場華爾滋好像不會永遠跳下去：有些玩家已經不耐煩，又有些玩家想加入，更有玩家想跳另一支舞。 舞者的前世今生 幼獅的來生 雙方寸步不讓，自然談不攏；她們都明白藏中對話解決不了問題，然而，各有各的理由，非跳下去不可。達蘭薩拉與北京實力不成比例，要達成目標，必須要得到國際支持。與北京談判，不但可增加曝光率，時刻提醒世界藏人的存在，更可以使達蘭薩拉成為實際意義上的藏人代表。所以，即使達賴的代表往往一無所獲，為了團結藏人的反抗力量，達賴仍要讓舞繼續跳下去。達賴要談判，北京不好拒絕。達賴在國際間的聲望令北京蒙受巨大政治壓力；為了疏導這些壓力，即使是形式上的談判也聊勝於無。就京奧的例子來說，北京一答應談判，還沒有任何進展，薩爾科齊就跑到北京出席開幕式。況且，北京有恃無恐，時間站在她的一邊－－ 達賴喇嘛壽命有限。達賴喇嘛今年已七十七歲，達蘭薩拉還沒有權威足以與達賴匹敵的領袖。達賴主張的「中間路線」，違背了許多主張西藏獨立的藏民意願。一旦達賴過世，藏人勢力各自進行活動，也許會出現暴力抗爭，使達賴辛苦經營的藏民族道德形像化為烏有。屆時，北京將西藏獨立定性為恐怖活動，要有所作為便名正言順得多。北京就是看出這個致命弱點，故從容應對；達蘭薩拉卻早已暗暗著急。 這邊廂場上跳得起勁，那邊廂場下已有人摩拳擦掌。不過，比起與北京跳舞，她似乎更想來一場拳賽。達賴流亡印度以後，進行了一系列政治改革，讓權力下放。在這環境下成長的新生代流亡者，宗教意識比較淡薄。比起他們上一輩對達賴的無條件馴服，他們更注重自主性。對於達賴和平的「中間路線」，年輕藏人大多不以為然；他們認為，要在北京語言、宗教政策壓制下保有西藏文化，非獨立不可，而且多年來與北京打交道已說明和平解決的機會極為渺茫。所以，為了奪回祖先的土地，即使用激烈手段也在所不惜。「西藏青年大會」是這股勢力的代表。一九九七年，當時的主席才旦諾布大談藏青會的理念，主張政教分離，並揚言會採取任何手段爭取西藏獨立，包括恐怖主義［4］。在二零零八年，藏青會舉行了多次絕食，希望能喚起國際社會對西藏問題的關注，但都被達賴派人阻止［5］。可想而知，當達賴過世，藏青會便會馬上衝上場，與北京周旋。 夢醒者與龍共舞 維吾爾人信奉伊斯蘭教，在當下基督教與伊斯蘭教文明衝突中，已令得維吾爾人較難獲得國際支持。在伊斯蘭教被妖魔化的情況下，西方自然不會支持維族；甚至同為突厥族的中亞諸國，也基於安全和經濟考量，選擇與北京合作。更何況，維吾爾族缺少如達賴喇嘛般具知名度的領袖，使維權運動欠缺組織；難以向外國宣傳，亦沒有與北京談判的代表。北京的策略就是針對維吾爾人欠缺組織的弊病，阻止維族形成中心。一九九六年出台的「七號文件」，為北京壓制維族提供法理依據。「影響新疆穩定的主要危險是分裂主義勢力和非法宗教活動 」，北京借此條款，大肆抓捕宗教領袖，使維族社會失去領袖。 長路漫漫，但並非沒有盡頭，近年情況似乎已開始改善。二零零四年，世界維吾爾代表大會成立，使得維吾爾獨立運動初具規模，也使外間除北京以外有更多接觸維吾爾人的渠道。有了中心組織，就容易培養出民族領袖。現任世維會主席熱比婭曾三次被提名諾貝爾和平獎，漸漸在國際社會中建立聲望。假以時日，便可從觀眾席躍上舞台；華爾滋或其它，就不得而知了。 路一直都在 註釋 |
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